2022-2023学年重庆市天星桥中学高二（上）期中语文试卷VIP

第1页（共1页）2022-2023学年重庆市天星桥中学高二（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。汉语语言学以语法为中心——而且走向单纯从外部形式上搞“葛郎玛”，也已有些年头儿了。内容的贫乏和方法的不适应，已经引起了相当一部分人的关注。特别是文学界，因为“葛郎玛”管不住丰富的文学语言事实，解释不了五采斑烂的文学现象，便弄得文学家不买语言学的帐。按道理说语言规律应当能解释语言的艺术，语言的艺术里也应当能总结出语言的规律，可是好些语言的规律总是跟语言艺术的欣赏拧着。“葛郎玛”说句子得有主语、谓语，而且主语多半应在谓语的前面，又说定语、状语是附加在中心语上的，而且定语、状语多半应在中心语的前面……可是到文学作品里去查一查，不这么摆的句子绝非一个两个。于是语法学家管不符合“葛郎玛”的那些句子、段落的安排都叫“修辞”，语法是正常，修辞是反常。这正和有些文艺美学、文学语言研究者的结论走到一条道儿上去了。美学家认为，要想文学丰满、涵意深刻，必须“超越语言”。“超越”当然就是“反常”。这两家的共同认识是：正常的语言准确而不美，没有欣赏价值；非得反常才美，才经得起欣赏玩味。这不能不使人感到费解：为什么正常的语言规律管不住文学作品的语言呢？是因为文学根本不是语言的艺术，而是超语言或反语言的艺术呢？还是那些被称作“规律”的条条框框总结得有些问题呢？应当说，语言的变通是有的，但变通本身也应当符合一种规律。看来，要改造的不是那些能够懂又能使人产生感受的语言材料，而是那些套不上汉语事实的“葛郎玛”。近年来，继承汉语语言学的传统，提倡“重视民族文化特点，建立切合汉语实际的汉语实际的汉语言学”的呼声越来越高，很多人朝这方面努力，成效当然是日渐其大，但在有些领域里，仍有两种方法上的错误导向在起作用：一种是抓住几条汉语的特例就奢谈汉语特点，其实仍然没有和汉语事实对上号；另一种则提倡考释孤立的生语料，有的是一个一个考，也有的是一片一片考，但都是单个儿的语料堆砌，难以从中生出一种可称作规律的条例。这两种导向造成了两种后果：前一种造成空泛，后一种造成烦琐，应当说，都是研究方法的误区。怎样走出空泛与烦琐的误区，尽快创建成熟的、切合汉语实际的汉语语言学？启功先生提出了一个非常重要的命题——从汉语现象出发。一种法则切不切合汉语实际？看它能不能涵盖汉语语言现象；还有没有新的分析汉语的法则？也只有从汉语语言现象去观察。现象是事物在发展、变化中所表现出来的外部状态和联系。通过外部现象来观察内在规律，这是人类认识世界的普遍方法，但是在语言学领域，还提倡得很不够。语言学界强调的“第一手材料”，和“语言现象”并不是同义语。含有规律的现象并不是单个语言材料的堆砌，而是一种存在在许多语言材料之中共同的外部状态。一种形之于外的状况，如果不断出现，想躲也躲不开，一不小心就“掉进去”了，这才可以称作是一种有意义的现象，那里面似有一种冥冥的力量在制约着它，这力量就来自语言的规律。把它捕捉到，概括出来，就是语言的法则。总结这种法则，才能适合汉语实际。启功先生在《论丛》里说起他如何注意到汉语规律。他在《文言文中“句”、“词”的一些现象》说：“历年教古典文学作品，目的和方法不过是要让学生了解古今文词的不同。“五四”以后文言已不习用，讲文言文必须说出个道理，说明那些话为什么那样说，变成另一样为什么意思就不同了……因此留心观察那些文言文中有哪些现象，又从那些现象中探索它们的共同常态。”这就是从反复出现的现象中观察出的法则。《论丛》还指出，从正面观察现象可以得到法则，从反面观察现象也可以得到法则：“任何医生，都要从‘病象’入手。看不懂古文，是病象；从不懂到懂，是治疗过程；现在探索怎么懂的，是总结治法。评选最有效的医方。证明治百病的单方无效，也由此得到根据。”这一番话，把从现象出发来研究汉语的问题说得再透不过了：只有从现象出发，得到的法则才能解释汉语的问题：只有从现象出发，才能讲出符合汉语的规律；只有从现象出发，才能对付得了言语作品纷繁复杂的事实，而不致用“葛郎玛”这个单一的药方去治百病。这些说法都可以看出，启功先生并不是认为语法绝对无用，只是认为，要真正符合汉语实际，套不上的不要硬套；而且，不要就用“葛郎玛”一种办法来研究、解释、教学汉语，不要拿他来治百病。（摘编自王宁《＜汉语现象论丛＞序》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.传统汉语语言学强调语法，有一定合理性，但是它管不住语言事实，解释不了文学现象，招致相当一部分人的批评。B.部分美学家和语法学家对语言“反常”问题的认识并不恰当，因为语言不是不能变通，但是变通也是有一定的规律的。C.建立新汉语语言学不仅是期盼，已有人开始行动，但在某些领域中，它与传统汉语语言学一样在研究方法上有不当。D.想要真正把握住汉语的规律，要对付言语作品纷繁复杂的事实，汉语语言学的研究者应当尽可能多地掌握语言材料。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.在研究中，简单粗暴区分语法和修辞，并将它们对立，这是造成传统汉语语言学没有重视本民族文化特点的重要原因。B.文学家在创作时不可能按照传统汉语语言学规范进行创作，因为这样创作，就无法创作出具有深刻含义和美感的作品。C.不管文学现象多么五彩斑斓，不管文学语言事实多么丰富，除了部分特例外，都可以用完善的语言规律、法则来解释。D.要在传统汉语语言学的基础上，创建切合汉语实际的语言学，只需以语言现象研究为导向，吸收传统汉语语言学精华。（3）下列各项中，最能体现“语言的法则”的力量的一项是A.2006年湖南高考后，一篇“三段式”满分作文引得后来无数的高考考生在考场写作中纷纷效仿。B.唐宋古文家们反对骈体文，追求去偶求单，但是在他们的散文作品中时不时还是会出现对偶句。C.从古到今，人们习惯用“学富五车”来赞颂有才之人，用“端木遗风”来赞誉讲诚信的生意人。D.从过去的“不明觉厉”“人艰不拆”，到如今的“内卷”“yyds”，网络热词不断涌现，深受追掺。（4）文中画横线部分运用了什么论证方法？有什么效果？（5）本文是王宁为启功的《汉语现象论丛》作的书序，请结合书序的写作目的，说明文本是从哪些方面展开的。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。油画中的护灯者扎西才让苏奴站在嘉措的身后，看后者即将完成的一幅油画：作坊不足15平方米，一条笨拙的褐色长条藏柜正对着店门。柜面上，摆着六七双高高低低的藏式靴子——皮面的，装饰简单，看起来挺结实；布面的，缝着氆氇毯子上才有的花纹。在摇曳的灯光下，仍然能看清楚它们或气派或华丽的样子。事实正如画中画的那样：桌子两面，一面是个约莫七岁的男孩，上身挺直跪立着。或许因为寒冷或许因为瘦弱，他的瘦短的双腿看起来像在发抖，但脸上却是欢乐的神情。桌子另一面，是个老人，头发灰白，胡须也灰白，看年岁，已年届六旬。老人盘腿坐着，一手拿锥，一手持靴，靴底搁在膝盖上。此时，老人的注意力显然不在靴子的制作上，其兴趣，显然在于和男孩的有一句没一句地聊天。苏奴注意到，桌面上是盏做工粗糙的煤油灯，头小腹大的玻璃瓶内，只剩很少的煤油了，这使得玻璃瓶脖颈上的用铁皮盖子撑起的铜皮包裹的灯芯，显得瘦弱不堪。此时，画中的一切，仿佛动了起来：破烂的窗户里漏进一丝冷风，将灯火吹得摇摇摆摆的，眼看就要熄灭了。男孩慌忙竖起一只手掌，遮住了固执后倾的灯火。他笼手护灯的侧影恍若一尊雕塑，在灯光中呈现温暖而光亮的红色，手势如祈祷一般。灯芯燃烧产生了一点儿烟，这并不影响老人凝视孩子的眼神。放下手中的靴子时，老人的脸上浮现起明显的苦涩的笑意。“这老人是谁？”苏奴问嘉措。“西沧镇上的一个老鞋匠。”嘉措说。“谁呀？”“你不知道。他的独生子死于打架斗殴，后来，儿媳也死于黄病，好端端的一个家，只剩下他和这个孩子了。”“那这孩子是谁？”“他的孙子。”苏奴觉得，嘉措确实是个有思想的画家，他画出了心里想画的东西：在煤油灯的照耀下，这爷孙二人已经构成了一个几近完整的世界。他想，即使灯火熄灭，即使老人和孩子瞬间就淹没于黑暗，但陷入昏暗中的眼睛也会适应夜色，静静地找到那久违的亮色。毋庸置疑，正是这个七岁的男孩，给老人带来了全世界的光。“这画叫啥名字？”苏奴又问。“‘护灯者’。”嘉措说。“这名字起得好。我这个写诗的，也起不了这么好的画名。”苏奴感慨地说。“你是个懂画的人。”嘉措说。“艺术是相通的。”苏奴说。“你先到沙发那边坐会儿吧，茶几上有青稞酒，自己倒上。我把画画完，然后我俩去吃午饭。”嘉措说。“好，我等你。”苏奴说。苏奴给自己倒了一大杯青裸酒，一边慢慢地品，一边看嘉措作画。他有点儿佩服这个朋友，不仅善于观察生活，还会表达脑子里的奇思妙想，这《护灯者》确实令人浮想联翩！喝了一阵，苏奴突然替画中的老人有了一种担心：七岁是个门槛，一到七岁，男孩就得上学了，一个崭新的世界将向他敞开。那时候，或许他会越走越远，只身逃离，不再回来，毕竟，对陌生世界的向往和追求，几乎是人类的天性。“你画的是啥时候的事？”“40年前的。”“那这老人和孩子还在吗？”“老人早就去世了。这孩子，在金城经营一家鞋城。”“哦，我明白了。这画，是他让你画的？”“算是吧，两三年之前他找过我，我当时没答应。”“那为啥现在答应了？”“现在，我明白了他的心境。”嘉措说。嘉措的回答，让苏奴想起了自家的往事，他忽然有了写作的冲动，便找来纸笔，写下一篇带有自传色彩的散文诗草稿：“我出门上学的时候，他们的争吵还在继续。一路上，我经过磨坊、油坊和染衣坊；我经过的田野里，到处是油菜花的刺鼻的芳香。我的老师已年迈了，他再也不能把悬挂在歪脖柳树上的铁钟敲得山响，他讲过的真理尚未被事实证明，他教给我的汉字尚未给我带来奇迹。“我放学回家的时候，他们的争吵还在继续。我自己做好了午饭，削好了铅笔。我写了一行文字，那些卧在红砖青瓦上的阳光就想背对着我悄悄地挪动身子。“我决定逃学的时候，他们的争吵还在继续。我度过了童年，又在少年的背叛情结里走向异域……最后，我还是回来了，但他们中的一个，已经死去。”在慢慢到来的醉意里，苏奴觉得，这复杂而多变的人间，也许正因为有诸多遗憾，才会令人珍惜。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说通过对鞋匠屋中简陋陈设的描写，表现了老人与男孩对朴素生活的追求。B．小说写护灯男孩的侧影恍若一尊雕塑，赋予护灯男孩的形象以庄严的雕塑美。C．小说由画作内容引发对话和思考，苏奴的担心表现了他对老人的关心与同情。D．小说结尾部分的苏奴的散文诗，不仅丰富了小说的内容，也深化了作品的主题。（2）关于文中对话中多次提到画中老人的相关描述，下列说法不正确的一项是A．挺直跪立着的男孩给老人的生活带来了强大的精神支撑，从一方面表现出“护灯者”的内涵。B．在画中，老人须发灰白，盘腿坐着，虽然是在制作靴子，但心思并没有完全放在手中的活计上。C．画中“老人的脸上浮现起明显的苦涩的笑意”，用象征的表现手法揭示了老人悲惨的身世。D．在苏奴看来，嘉措画中的老人和他的孙子，在煤油灯的照耀下，构成了一个几近完整的世界。（3）请分析小说中三段对话的内容及其对表现主题的作用。（4）扎西才让是诗人，也是小说家。有评论称扎西才让的小说特点是“诗意的地域性表达”，请结合文本内容谈谈你的理解。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晋，诸侯莫能与之争。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑，文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰今者闻君召先生而卜相果谁为之克曰魏成翟璜忿然作色曰西河守吴起臣所进也君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”（节选自《资治通鉴•周纪》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．翟璜曰/今者闻君召先生而卜相/果谁为之/克曰/魏成/翟璜忿然作色曰/西河守吴起/臣所进也/B．翟璜曰/今者闻君召/先生而卜相果/谁为之/克曰/魏成/翟璜忿然作色曰/西河守吴起/臣所进也/C．翟璜曰/今者闻君召先生而卜相果/谁为之/克曰/魏成/翟璜忿然/作色曰/西河守吴起/臣所进也/D．翟璜曰/今者闻君召/先生而卜相/果谁为之/克曰/魏成/翟璜忿然/作色曰/西河守吴起/臣所进也/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．文侯，“文”是魏斯的谥号。谥号是一种具有评价意义的称号，可用来表示批评、贬斥或同情之意。B．三晋，指战国时期的韩、赵、魏，因为这三国是在瓜分晋国后建立的，故被称为“三晋”。C．阙门，古代指皇宫门前两边供瞭望的楼之间的位置，“阙门之外”就是朝堂之外的意思。D．千钟，指优厚的俸禄。钟是古代的一种称量单位，与前文中出现的“钟”意义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，正确的一项是A．魏文侯礼贤尊士，视卜子夏、田子方为师，即使经过段干木的家也要行礼，天下的很多贤士都前来归附，魏国由此成为三晋中的大国。B．魏文侯听出钟声不协调，而田子方认为君王可以精通音乐，更应当注重选拔任用官员，担负起国君应有的职责，魏文侯对此表示认同。C．李克以自己地位卑疏为借口，不愿就宰相人选一事表明看法，但是在得到魏文侯的劝勉后，他提出了选人的标准，发挥了重要作用。D．虽然翟璜对李克有举荐之恩，但是李克并没有因此偏袒翟璜，而是直接地向魏文侯推荐魏成担任宰相，翟璜知道这件事后非常愤怒。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”②子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？（5）魏成能担任宰相的原因有哪些？请结合文本内容简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首古诗，完成各题。捣衣诗柳恽行役滞风波，游人淹不归。亭皋①木叶下②，陇首③秋云飞。寨园夕鸟集，思牖草虫悲。嗟矣当春服，安见御冬衣。[注]①亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。②“木叶下”化用《楚辞。九歌。湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波今木叶下”的意境。③陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．这是一首闺怨诗。捣衣的劳作最易触发思妇怀远的情感。张若虚的《春江花月夜》冲“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”抒发的也是这种情感。B．首联用虚笔，女主人公想象丈夫久久不归，可能是因为风波之阻，丈夫不得不滞留他方，表达了对丈夫的思念。C．颈联寓情于景，情景交融。夕阳西下，鸟儿归巢，反衬游子有家难归；秋虫对户悲鸣，悲伤的叫声烘托思妇的惆怅。D．尾联照应题目，由眼前想到来年，慨叹来年春天，游子应穿上轻薄的春服，脱下破旧的冬衣。表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情。（2）《梁书》中记载，南朝文学家王融对这首诗的颔联“见而嗟赏”，请从表现手法角度赏析颔联的精妙。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《＜论语＞十二章》中也说过类似的语句是“，”。（2）《老子＞四章》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是“，”。（3）苏轼在《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，将“”与“”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I6．（9分）正是稻秧鹅黄半绿的时节，那如万锅齐沸般的蛙鸣，几乎来自每一寸水田、每一摊泥，甚至每一缕日光。清晨的阳光照在秧苗上，连着_______的蛙鸣，整个田野恍如一层嫩绿的薄毯，绒绒起伏，软软沉浮。都说江南的春天多是_______般的纤丽和精致，你看到江南田野上几万亩油菜花连天接云，大气怒放，我相信你会为这种说法感到惭愧。作为我感怀江南春天色彩的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——春天的华丽、奇异，从来不是自然界单方面的杰作。（），才构筑成春天瑰丽雄奇的图画，而且让它永葆_______的生机和蓬勃。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.铺天盖地小巧玲珑那么山清水秀B.漫山遍野小家碧玉那么山清水秀C.铺天盖地小家碧玉倘若天人合一D.漫山遍野小巧玲珑倘若天人合一（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.色彩作为我感怀江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——春天的华丽、奇异，从来不是自然界单方面的杰作。B.色彩作为我感知江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——春天的华丽、奇异，从来不是自然界单方面的杰作。C.色彩作为我感知江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——华丽、奇异的春天，从来不是自然界单方面的杰作。D.色彩作为我感怀江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——华丽、奇异的春天，从来不是自然界单方面的杰作。（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.人类的耕耘加上气象、物候的驱使，两者的和谐互动、美美与共B.气象、物候的驱使加上人类的耕耘，两者的和谐互动、美美与共C.人类的耕耘加上气象、物候的驱使，两者的美美与共、和谐互动D.气象、物候的驱使加上人类的耕耘，两者的美美与共、和谐互动（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）7．（5分）阅读下面的文字，根据文中信息给“隐形贫困人口”下定义，不超过36个字。随着互联网、自媒体的全面普及，年轻人热衷自我调侃、自我解嘲的文化氛围形成，一些流行热词也在不断刷新词库。最近新鲜出炉的热词是“隐形贫困人口”。这类人能买戴森吸尘器就不用扫帚，吃完牛油果又要吃藜麦，用100元一张的面膜不心疼，一有健身冲动就非得去办张年卡……他们也被称为新时代的“新穷人”。为什么加上一个“新”字呢？因为他们并不是那种吃了上顿没下顿的穷人，他们往往成长在吃穿不愁的家庭，毕业于优秀的大学，从事着脑力劳动，有较高的收入。他们往往“手比心快”，在不做任何预算计划的情况下，能毫不犹豫地掏出一万元买一台苹果新款手机。于是每到月底，他们的存款数字就会急剧降为负数，此时他们会进入“冬眠”状态。因为他们把钱花光了，正眼泪巴巴地啃着馒头，刷着手机，盼望老板早点发工资。8．（6分）阅读下面材料，按要求回答问题比喻论证，是用打比方的方式对论点进行证明的一种论证方法，能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动。请仿照句①的方式对下文中的比喻论证进行分析。习近平总书记在参加十二届全国人大五次会议四川代表团审议时指出，扶贫“全过程都要精准，有的需要下一番‘绣花’功夫。”而绣花时，每一针下针都要准确；绣花也必须是一针一线才能做成的事情；绣花还是个慢功夫，一两天绣不出好花来。①绣花每一针都要准确，说的是扶贫一定要精准有针对性。②。③。四、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。国家主席习近平在2022年新年贺词中，引用了《中庸》中的一句话“致广大而尽精微”，来提醒全党和全国人民，要“常怀远虑，居安思危，保持战略定力和耐心”。作为新时代的青年，我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们将如何处理好“广大”和“精微”的关系？请结合材料，以“广大与精微”为主题，写一篇文章。要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年重庆市天星桥中学高二（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。汉语语言学以语法为中心——而且走向单纯从外部形式上搞“葛郎玛”，也已有些年头儿了。内容的贫乏和方法的不适应，已经引起了相当一部分人的关注。特别是文学界，因为“葛郎玛”管不住丰富的文学语言事实，解释不了五采斑烂的文学现象，便弄得文学家不买语言学的帐。按道理说语言规律应当能解释语言的艺术，语言的艺术里也应当能总结出语言的规律，可是好些语言的规律总是跟语言艺术的欣赏拧着。“葛郎玛”说句子得有主语、谓语，而且主语多半应在谓语的前面，又说定语、状语是附加在中心语上的，而且定语、状语多半应在中心语的前面……可是到文学作品里去查一查，不这么摆的句子绝非一个两个。于是语法学家管不符合“葛郎玛”的那些句子、段落的安排都叫“修辞”，语法是正常，修辞是反常。这正和有些文艺美学、文学语言研究者的结论走到一条道儿上去了。美学家认为，要想文学丰满、涵意深刻，必须“超越语言”。“超越”当然就是“反常”。这两家的共同认识是：正常的语言准确而不美，没有欣赏价值；非得反常才美，才经得起欣赏玩味。这不能不使人感到费解：为什么正常的语言规律管不住文学作品的语言呢？是因为文学根本不是语言的艺术，而是超语言或反语言的艺术呢？还是那些被称作“规律”的条条框框总结得有些问题呢？应当说，语言的变通是有的，但变通本身也应当符合一种规律。看来，要改造的不是那些能够懂又能使人产生感受的语言材料，而是那些套不上汉语事实的“葛郎玛”。近年来，继承汉语语言学的传统，提倡“重视民族文化特点，建立切合汉语实际的汉语实际的汉语言学”的呼声越来越高，很多人朝这方面努力，成效当然是日渐其大，但在有些领域里，仍有两种方法上的错误导向在起作用：一种是抓住几条汉语的特例就奢谈汉语特点，其实仍然没有和汉语事实对上号；另一种则提倡考释孤立的生语料，有的是一个一个考，也有的是一片一片考，但都是单个儿的语料堆砌，难以从中生出一种可称作规律的条例。这两种导向造成了两种后果：前一种造成空泛，后一种造成烦琐，应当说，都是研究方法的误区。怎样走出空泛与烦琐的误区，尽快创建成熟的、切合汉语实际的汉语语言学？启功先生提出了一个非常重要的命题——从汉语现象出发。一种法则切不切合汉语实际？看它能不能涵盖汉语语言现象；还有没有新的分析汉语的法则？也只有从汉语语言现象去观察。现象是事物在发展、变化中所表现出来的外部状态和联系。通过外部现象来观察内在规律，这是人类认识世界的普遍方法，但是在语言学领域，还提倡得很不够。语言学界强调的“第一手材料”，和“语言现象”并不是同义语。含有规律的现象并不是单个语言材料的堆砌，而是一种存在在许多语言材料之中共同的外部状态。一种形之于外的状况，如果不断出现，想躲也躲不开，一不小心就“掉进去”了，这才可以称作是一种有意义的现象，那里面似有一种冥冥的力量在制约着它，这力量就来自语言的规律。把它捕捉到，概括出来，就是语言的法则。总结这种法则，才能适合汉语实际。启功先生在《论丛》里说起他如何注意到汉语规律。他在《文言文中“句”、“词”的一些现象》说：“历年教古典文学作品，目的和方法不过是要让学生了解古今文词的不同。“五四”以后文言已不习用，讲文言文必须说出个道理，说明那些话为什么那样说，变成另一样为什么意思就不同了……因此留心观察那些文言文中有哪些现象，又从那些现象中探索它们的共同常态。”这就是从反复出现的现象中观察出的法则。《论丛》还指出，从正面观察现象可以得到法则，从反面观察现象也可以得到法则：“任何医生，都要从‘病象’入手。看不懂古文，是病象；从不懂到懂，是治疗过程；现在探索怎么懂的，是总结治法。评选最有效的医方。证明治百病的单方无效，也由此得到根据。”这一番话，把从现象出发来研究汉语的问题说得再透不过了：只有从现象出发，得到的法则才能解释汉语的问题：只有从现象出发，才能讲出符合汉语的规律；只有从现象出发，才能对付得了言语作品纷繁复杂的事实，而不致用“葛郎玛”这个单一的药方去治百病。这些说法都可以看出，启功先生并不是认为语法绝对无用，只是认为，要真正符合汉语实际，套不上的不要硬套；而且，不要就用“葛郎玛”一种办法来研究、解释、教学汉语，不要拿他来治百病。（摘编自王宁《＜汉语现象论丛＞序》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA.传统汉语语言学强调语法，有一定合理性，但是它管不住语言事实，解释不了文学现象，招致相当一部分人的批评。B.部分美学家和语法学家对语言“反常”问题的认识并不恰当，因为语言不是不能变通，但是变通也是有一定的规律的。C.建立新汉语语言学不仅是期盼，已有人开始行动，但在某些领域中，它与传统汉语语言学一样在研究方法上有不当。D.想要真正把握住汉语的规律，要对付言语作品纷繁复杂的事实，汉语语言学的研究者应当尽可能多地掌握语言材料。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是CA.在研究中，简单粗暴区分语法和修辞，并将它们对立，这是造成传统汉语语言学没有重视本民族文化特点的重要原因。B.文学家在创作时不可能按照传统汉语语言学规范进行创作，因为这样创作，就无法创作出具有深刻含义和美感的作品。C.不管文学现象多么五彩斑斓，不管文学语言事实多么丰富，除了部分特例外，都可以用完善的语言规律、法则来解释。D.要在传统汉语语言学的基础上，创建切合汉语实际的语言学，只需以语言现象研究为导向，吸收传统汉语语言学精华。（3）下列各项中，最能体现“语言的法则”的力量的一项是BA.2006年湖南高考后，一篇“三段式”满分作文引得后来无数的高考考生在考场写作中纷纷效仿。B.唐宋古文家们反对骈体文，追求去偶求单，但是在他们的散文作品中时不时还是会出现对偶句。C.从古到今，人们习惯用“学富五车”来赞颂有才之人，用“端木遗风”来赞誉讲诚信的生意人。D.从过去的“不明觉厉”“人艰不拆”，到如今的“内卷”“yyds”，网络热词不断涌现，深受追掺。（4）文中画横线部分运用了什么论证方法？有什么效果？（5）本文是王宁为启功的《汉语现象论丛》作的书序，请结合书序的写作目的，说明文本是从哪些方面展开的。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。（4）本题考查分析论证方法的能力。注意答论证方法的作用时，先从内容上考虑，再从论证角度考虑，有力地论证论点这类的话语必不可少。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）A.“但是它管不住语言事实”错误，原文为“特别是文学界，因为‘葛郎玛’管不住丰富的文学语言事实，解释不了五彩斑斓的文学现象，便弄得文学家不买语言学的账”，原文说的是语法管不住的是“文学语言事实”或者说部分语言事实，不是全部。故选A。（2）A.“在研究中，简单粗暴区分语法和修辞，并将它们对立，这是造成传统汉语语言学没有重视本民族文化特点的重要原因”说法错误，原文为“于是语法学家管不符合‘葛郎玛’的那些句子、段落的安排都叫‘修辞’，语法是正常，修辞是反常”，可见修辞是语法的补充，“将语法与修辞对立”的说法不能体现传统汉语语言学，不切合汉语实际。B.“就无法创作出具有深刻含义和美感的作品”错误，说法过于绝对。原文为“按道理说语言规律应当能解释语言的艺术，语言的艺术里也应当能总结出语言的规律，可是好些语言的规律总是跟语言艺术的欣赏拧着”，语言的艺术里也有语言的规律，不能说按照传统汉语语言学规范进行创作就无法创作出具有深刻含义和美感的作品。D.“只需以语言现象研究为导向，吸收传统汉语语言学精华”说法片面，由“内容的贫乏和方法的不适应，已经引起了相当一部分人的关注”“前一种造成空泛，后一种造成烦琐，应当说，都是研究方法的误区”可知还需要考虑研究方法等方面的问题。故选C。（3）A.是对结构的推崇，不是语言本身问题。B.骈文是以字句两两相对而成篇章的文体。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵，符合语言法则。骈体文的影响，正能体现“语言的法则”的力量。C.是语言使用中墨守成规，“套板现象”。D.网络热词只能说是创新与潮流，不能体现语言法则。故选B。（4）“而不致用‘葛郎玛’这个单一的药方去治百病”运用了比喻论证，将探寻语言规律比喻为医生治病，疾病各有不同，医生治病不能用单一药方，同样，探寻语言生动规律也不能用单一的方法，结合前文“《论丛》还指出，从正面观察现象可以得到法则，从反面观察现象也可以得到法则”可知形象地证明了“从反面观察现象也可以得出法则”的观点。（5）第一段“汉语语言学以语法为中心——而且走向单纯从外部形式上搞‘葛郎玛’，也已有些年头儿了。内容的贫乏和方法的不适应，已经引起了相当一部分人的关注。特别是文学界……”指出了传统语言学的不足；第二段“近年来，继承汉语语言学的传统……成效当然是日渐其大，但在有些领域里，仍有两种方法上的错误导向在起作用……这两种导向造成了两种后果：前一种造成空泛，后一种造成烦琐，应当说，都是研究方法的误区”指出了变革后的语言研究的不足之处，可知作者先介绍了研究的背景。第三段“怎样走出空泛与烦琐的误区，尽快创建成熟的、切合汉语实际的汉语语言学？启功先生提出了一个非常重要的命题——从汉语现象出发”提出了启功先生的现象分析法，第四段“现象是事物在发展、变化中所表现出来的外部状态和联系。通过外部现象来观察内在规律，这是人类认识世界的普遍方法”“一种形之于外的状况，如果不断出现，想躲也躲不开，一不小心就‘掉进去’了，这才可以称作是一种有意义的现象，那里面似有一种冥冥的力量在制约着它，这力量就来自语言的规律。把它捕捉到，概括出来，就是语言的法则”“只有从现象出发，得到的法则才能解释汉语的问题：只有从现象出发，才能讲出符合汉语的规律；只有从现象出发，才能对付得了言语作品纷繁复杂的事实”具体解释了这个方法的由来、表现和意义。可知作者指出了研究的方法和意义。答案：（1）A（2）C（3）B（4）比喻论证，将探寻语言规律喻为医生治病，生动形象地证明了“从反而观察现象也可以得出法则”的观点。（5）①介绍了研究的背景：指出了传统语言学和变革后的语言研究的不足之处。②指出研究的方法和意义：提出了启功光生的现象分析法，并其休解释了这个方法的出米、表现和意义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。油画中的护灯者扎西才让苏奴站在嘉措的身后，看后者即将完成的一幅油画：作坊不足15平方米，一条笨拙的褐色长条藏柜正对着店门。柜面上，摆着六七双高高低低的藏式靴子——皮面的，装饰简单，看起来挺结实；布面的，缝着氆氇毯子上才有的花纹。在摇曳的灯光下，仍然能看清楚它们或气派或华丽的样子。事实正如画中画的那样：桌子两面，一面是个约莫七岁的男孩，上身挺直跪立着。或许因为寒冷或许因为瘦弱，他的瘦短的双腿看起来像在发抖，但脸上却是欢乐的神情。桌子另一面，是个老人，头发灰白，胡须也灰白，看年岁，已年届六旬。老人盘腿坐着，一手拿锥，一手持靴，靴底搁在膝盖上。此时，老人的注意力显然不在靴子的制作上，其兴趣，显然在于和男孩的有一句没一句地聊天。苏奴注意到，桌面上是盏做工粗糙的煤油灯，头小腹大的玻璃瓶内，只剩很少的煤油了，这使得玻璃瓶脖颈上的用铁皮盖子撑起的铜皮包裹的灯芯，显得瘦弱不堪。此时，画中的一切，仿佛动了起来：破烂的窗户里漏进一丝冷风，将灯火吹得摇摇摆摆的，眼看就要熄灭了。男孩慌忙竖起一只手掌，遮住了固执后倾的灯火。他笼手护灯的侧影恍若一尊雕塑，在灯光中呈现温暖而光亮的红色，手势如祈祷一般。灯芯燃烧产生了一点儿烟，这并不影响老人凝视孩子的眼神。放下手中的靴子时，老人的脸上浮现起明显的苦涩的笑意。“这老人是谁？”苏奴问嘉措。“西沧镇上的一个老鞋匠。”嘉措说。“谁呀？”“你不知道。他的独生子死于打架斗殴，后来，儿媳也死于黄病，好端端的一个家，只剩下他和这个孩子了。”“那这孩子是谁？”“他的孙子。”苏奴觉得，嘉措确实是个有思想的画家，他画出了心里想画的东西：在煤油灯的照耀下，这爷孙二人已经构成了一个几近完整的世界。他想，即使灯火熄灭，即使老人和孩子瞬间就淹没于黑暗，但陷入昏暗中的眼睛也会适应夜色，静静地找到那久违的亮色。毋庸置疑，正是这个七岁的男孩，给老人带来了全世界的光。“这画叫啥名字？”苏奴又问。“‘护灯者’。”嘉措说。“这名字起得好。我这个写诗的，也起不了这么好的画名。”苏奴感慨地说。“你是个懂画的人。”嘉措说。“艺术是相通的。”苏奴说。“你先到沙发那边坐会儿吧，茶几上有青稞酒，自己倒上。我把画画完，然后我俩去吃午饭。”嘉措说。“好，我等你。”苏奴说。苏奴给自己倒了一大杯青裸酒，一边慢慢地品，一边看嘉措作画。他有点儿佩服这个朋友，不仅善于观察生活，还会表达脑子里的奇思妙想，这《护灯者》确实令人浮想联翩！喝了一阵，苏奴突然替画中的老人有了一种担心：七岁是个门槛，一到七岁，男孩就得上学了，一个崭新的世界将向他敞开。那时候，或许他会越走越远，只身逃离，不再回来，毕竟，对陌生世界的向往和追求，几乎是人类的天性。“你画的是啥时候的事？”“40年前的。”“那这老人和孩子还在吗？”“老人早就去世了。这孩子，在金城经营一家鞋城。”“哦，我明白了。这画，是他让你画的？”“算是吧，两三年之前他找过我，我当时没答应。”“那为啥现在答应了？”“现在，我明白了他的心境。”嘉措说。嘉措的回答，让苏奴想起了自家的往事，他忽然有了写作的冲动，便找来纸笔，写下一篇带有自传色彩的散文诗草稿：“我出门上学的时候，他们的争吵还在继续。一路上，我经过磨坊、油坊和染衣坊；我经过的田野里，到处是油菜花的刺鼻的芳香。我的老师已年迈了，他再也不能把悬挂在歪脖柳树上的铁钟敲得山响，他讲过的真理尚未被事实证明，他教给我的汉字尚未给我带来奇迹。“我放学回家的时候，他们的争吵还在继续。我自己做好了午饭，削好了铅笔。我写了一行文字，那些卧在红砖青瓦上的阳光就想背对着我悄悄地挪动身子。“我决定逃学的时候，他们的争吵还在继续。我度过了童年，又在少年的背叛情结里走向异域……最后，我还是回来了，但他们中的一个，已经死去。”在慢慢到来的醉意里，苏奴觉得，这复杂而多变的人间，也许正因为有诸多遗憾，才会令人珍惜。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA．小说通过对鞋匠屋中简陋陈设的描写，表现了老人与男孩对朴素生活的追求。B．小说写护灯男孩的侧影恍若一尊雕塑，赋予护灯男孩的形象以庄严的雕塑美。C．小说由画作内容引发对话和思考，苏奴的担心表现了他对老人的关心与同情。D．小说结尾部分的苏奴的散文诗，不仅丰富了小说的内容，也深化了作品的主题。（2）关于文中对话中多次提到画中老人的相关描述，下列说法不正确的一项是CA．挺直跪立着的男孩给老人的生活带来了强大的精神支撑，从一方面表现出“护灯者”的内涵。B．在画中，老人须发灰白，盘腿坐着，虽然是在制作靴子，但心思并没有完全放在手中的活计上。C．画中“老人的脸上浮现起明显的苦涩的笑意”，用象征的表现手法揭示了老人悲惨的身世。D．在苏奴看来，嘉措画中的老人和他的孙子，在煤油灯的照耀下，构成了一个几近完整的世界。（3）请分析小说中三段对话的内容及其对表现主题的作用。（4）扎西才让是诗人，也是小说家。有评论称扎西才让的小说特点是“诗意的地域性表达”，请结合文本内容谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生分析文章重要情节及其作用的能力。答题时要结合文本理解内容并从人物、情节、主题等方面分析其作用。（4）本题考查学生对题干指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）A.“表现了老人与男孩对朴素生活的追求”错误，表现了老人与男孩生活的艰辛。故选：A。（2）C.“象征的表现手法”属于过度解读，放下手中的靴子时，老人的脸上浮现起明显的苦涩的笑意，是观画者的感觉，画让人产生了联想。故选：C。（3）第一段对话，“这老人是谁？”“西沧镇上的一个老鞋匠。”“他的独生子死于打架斗殴，后夹，儿媳也死于黄病，好端端的一个家，只剩下他和这个孩子了”“那这孩子是谁？”“他的孙子。”这是苏奴与嘉措的对话，二人在谈论画中制鞋老人和男孩的身世，揭示他们祖孙的悲惨遭遇。第二段对话，“这画叫啥名字？”“‘护灯者’”苏奴与嘉措围绕油画名展开，“护灯者”指的是画中的孩子，祖孙的遭遇悲惨，正是这个七岁的男孩，给老人带来了全世界的光。第三段对话，“你画的是啥时候的事？”“40年前的”“那这老人和孩子还在吗？”“老人早就去世了。这孩子，在金城经营一家鞋城”“哦，我明白了。这画，是他让你画的？”苏奴与嘉措的对话，交代了油画的创作缘由，交代了画中人物的结局，表现了孙子对爷爷的深切怀念。（4）“诗意的地域性表达”有两个层面的内涵，一是“诗意”，意象的选择、抒情的方式和人物的塑造具有诗化的美；二是“地域性”，指人物故事和他们生活的环境具有典型的地域特征。意象上，“男孩慌忙竖起一只手掌，遮住了固执后倾的灯火”“他笼手护灯的侧影恍若一尊雕塑，在灯光中呈现温暖而光亮的红色，手势如祈祷一般”“在煤油灯的照耀下，这爷孙二人已经构成了一个几近完整的世界”，“灯”是画中的形象，也是小说着意选择的描写意象，赋予诗意和象征意味，“灯”带来光明和希望，男孩对老人而言就像一盏“灯”。抒情上，“这老人是谁？”“西沧镇上的一个老鞋匠。”“那这孩子是谁？”“他的孙子。”“这画叫啥名字？”“‘护灯者’”“那这老人和孩子还在吗？”“老人早就去世了。这孩子，在金城经营一家鞋城。”小说通过三段对话表现人物和主题，对话简单，有散文化特点，表现出对画中人浓烈的情感，增强了抒情效果。人物上，“苏奴”与“嘉措”一个是诗人，一个是画家，画家作画，诗人看他作画，后来又产生写作的冲动，即兴写下散文诗，这样的形象具有远离世俗的理想化特点。画作中的男孩“竖起一只手掌，遮住了固执后倾的灯火。他笼手护灯的侧影恍若一尊雕塑，在灯光中呈现温暖而光亮的红色，手势如祈祷一般”护灯的雕塑形象也充满了诗意的美。地域特点：“苏奴”“嘉措”属于藏族人名，这两个名字具有鲜明的地域性特点；画作中的人物也是典型的藏民形象，有藏民生活的场景；“一条笨拙的褐色长条藏柜正对着店门。柜面上，摆着六七双高高低低的藏式靴子”“苏奴给自己倒了一大杯青裸酒”这些事物具有鲜明的藏民生活风味，地域性明显。答案：（1）A（2）C（3）①第一段对话围绕制鞋老人和男孩的身世展开，揭示他们祖孙的悲惨遭遇。②第二段对话围绕油画名展开，表明正是作为“护灯者”的孙子给爷爷的生活带来了光明和希望。③第三段对话围绕油画的创作缘由展开，交代了人物的结局，表现了孙子对爷爷的深切怀念。（4）①突出意象，以“灯”这个富有象征意味的意象传达希望、温暖、光明。②浓化情感，以简明而富有情思的对话，表达悲悯情怀；以散文诗的方式，强化抒情效果，③诗化人物，“苏奴”“嘉措”这两个名字具有鲜明的地域性特点；诗人与画家的身份，具有远离世俗的理想化特点；男孩护灯的雕塑形象融入了作者的情思与敬意。④故事背景和环境描写注重色彩、光线的调配；生活背景具有鲜明的藏民生活风味，地域性明显。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晋，诸侯莫能与之争。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑，文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰今者闻君召先生而卜相果谁为之克曰魏成翟璜忿然作色曰西河守吴起臣所进也君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”（节选自《资治通鉴•周纪》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是AA．翟璜曰/今者闻君召先生而卜相/果谁为之/克曰/魏成/翟璜忿然作色曰/西河守吴起/臣所进也/B．翟璜曰/今者闻君召/先生而卜相果/谁为之/克曰/魏成/翟璜忿然作色曰/西河守吴起/臣所进也/C．翟璜曰/今者闻君召先生而卜相果/谁为之/克曰/魏成/翟璜忿然/作色曰/西河守吴起/臣所进也/D．翟璜曰/今者闻君召/先生而卜相/果谁为之/克曰/魏成/翟璜忿然/作色曰/西河守吴起/臣所进也/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是DA．文侯，“文”是魏斯的谥号。谥号是一种具有评价意义的称号，可用来表示批评、贬斥或同情之意。B．三晋，指战国时期的韩、赵、魏，因为这三国是在瓜分晋国后建立的，故被称为“三晋”。C．阙门，古代指皇宫门前两边供瞭望的楼之间的位置，“阙门之外”就是朝堂之外的意思。D．千钟，指优厚的俸禄。钟是古代的一种称量单位，与前文中出现的“钟”意义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，正确的一项是CA．魏文侯礼贤尊士，视卜子夏、田子方为师，即使经过段干木的家也要行礼，天下的很多贤士都前来归附，魏国由此成为三晋中的大国。B．魏文侯听出钟声不协调，而田子方认为君王可以精通音乐，更应当注重选拔任用官员，担负起国君应有的职责，魏文侯对此表示认同。C．李克以自己地位卑疏为借口，不愿就宰相人选一事表明看法，但是在得到魏文侯的劝勉后，他提出了选人的标准，发挥了重要作用。D．虽然翟璜对李克有举荐之恩，但是李克并没有因此偏袒翟璜，而是直接地向魏文侯推荐魏成担任宰相，翟璜知道这件事后非常愤怒。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”②子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？（5）魏成能担任宰相的原因有哪些？请结合文本内容简要概括。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：翟璜问：“听说今天国君召您去选择谁担任宰相，究竟谁任宰相呢？”李克说：“魏成。”翟璜忿忿不平地变了脸色，说：“西河守令吴起，是我推荐的。”“先生”是“召”的宾语，“卜相”是“召先生”的目的，中间不宜开，排除BD；“忿然作色”为偏正结构，“忿然”修饰“作色”，不宜断开，排除C。故选：A。（2）D.“意义相同”错。前文“钟声不比乎？”中的“钟”是乐器，二者意义不同。故选：D。（3）A.“由此”错。魏国是在韩、赵两国前来朝拜之后，开始成为三晋中的大国的。B.“田子方认为君王可以精通音乐”错。原文是“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也”，可见他认为君王不必精通音乐。C.正确。D.“直接地向魏文侯推荐魏成担任宰相”错。原文是“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”，意思是说，具备这五点的人可以作为宰相，可见是委婉提出的，并非直接推荐。故选：C。（4）①“借师于魏”，状语后置句，正常语序是“于魏借师”；“借师”，出兵；“闻命”，从命。译文：韩国邀请魏国出兵攻打赵国，魏文侯说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”②“……者”，判断句；“比周”，结党；“以”，来。译文：您把我推荐给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？（5）结合“魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木”，可见因为魏成富贵时能结交贤才；结合“此三人者，君皆师之”可知显达时能推荐国君都以之为师的人才；结合“子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”可知，与翟璜相比，更符合李克提出的宰相人选的标准。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①韩国邀请魏国出兵攻打赵国，魏文侯说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”②您把我推荐给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？（5）①因为魏成富贵时能结交贤才，②显达时能推荐国君都以之为师的人才。③与翟璜相比，更符合李克提出的宰相人选的标准。参考译文：魏斯，是魏桓子的孙子，就是魏文侯。魏文侯以卜子夏、田子方为国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上用手抚轼行礼。四方的贤才德士很多前来归附他。韩国邀请魏国出兵攻打赵国，魏文侯说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也邀请魏国出兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国相互得知魏文侯对待自己讲的话，都前来朝拜魏国。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都不能和它争雄。魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢乱提建议。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“（这是）国君您没有仔细观察的缘故呀！平常时看他所亲近的人，富贵时看他所交往的人，显达时看他所推荐的人，穷困时看他所不做的事，贫贱时看他所不取的东西。仅此五条，就足以去断定人，又何必等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去选择谁担任宰相，究竟谁任宰相呢？”李克说：“魏成。”翟璜忿忿不平地变了脸色，说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐了西门豹。国君想征伐中山国，我推荐了乐羊。中山国攻克之后，没有人镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪里比魏成差！”李克说：“您把我推荐给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君向我询问宰相的人选，我说了刚才那一番话。我之所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面，十分之一留作家用，所以向东得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师。您所推荐的五个人，国君都把他们任用为臣子。您怎么能够与魏成相比呢！”翟璜徘徊不敢上前，拜了又拜说：“我是一个粗俗的人，失礼了，愿意终身做您的弟子！”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首古诗，完成各题。捣衣诗柳恽行役滞风波，游人淹不归。亭皋①木叶下②，陇首③秋云飞。寨园夕鸟集，思牖草虫悲。嗟矣当春服，安见御冬衣。[注]①亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。②“木叶下”化用《楚辞。九歌。湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波今木叶下”的意境。③陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是DA．这是一首闺怨诗。捣衣的劳作最易触发思妇怀远的情感。张若虚的《春江花月夜》冲“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”抒发的也是这种情感。B．首联用虚笔，女主人公想象丈夫久久不归，可能是因为风波之阻，丈夫不得不滞留他方，表达了对丈夫的思念。C．颈联寓情于景，情景交融。夕阳西下，鸟儿归巢，反衬游子有家难归；秋虫对户悲鸣，悲伤的叫声烘托思妇的惆怅。D．尾联照应题目，由眼前想到来年，慨叹来年春天，游子应穿上轻薄的春服，脱下破旧的冬衣。表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情。（2）《梁书》中记载，南朝文学家王融对这首诗的颔联“见而嗟赏”，请从表现手法角度赏析颔联的精妙。【分析】（1）本题属于综合考查题。考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生诗歌炼句的基本能力。综合赏析诗句注意内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。【解答】（1）D．“表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情”对尾联理解错误。尾联理解应为：眼下已是深秋，等到裁好冬衣，寄往塞北，已是春天，游子应该已经穿上春装了，哪里能见到我寄去的冬衣呢？表现了南北两地相隔遥远，透露出思妇的思念、体贴和关切之情。（2）上句“亭皋木叶下”是思妇捣衣时眼中所见之景。暗切思妇所在的江南。暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句“陇首秋云飞”是思妇心中所想之景。此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了，想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象，不但明点秋令，而且象征着游子的飘荡不定这一片飘荡无依的“秋云”，什么时候才能回到自己的故乡呢？两句一南一北，一女方一男方广，一实景一悬想，不但对仗工整，形象鲜明，而且由于意象富于蕴涵，能引发多方面的联想，突出独特的思想情愫。答案：（1）D（2）①想象（或虚实结合）：思妇由眼前“事皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的跑首一带，此刻也应是秋云飘飞的时节，表达了对游子的思念之情。②用典。“裊袅分秋风，洞庭波兮木叶下”写湘君虔诚地盼望湘夫人的到来，颔联化用此典故，含蓄而生动地写出思妇在秋风起而木叶下的季节粉望游子归来的情景。③对仗（或对偶）：内容上，上句写南方的女子思念丈夫，下句写北方边塞的丈夫迟迟不归。词性上，“亭皋”与“陇首”相对都是表地点的名词：“木叶”与“秋云”相对，背为秋天的意象，“落”与“飞”则皆为动词，两词使画面具有动态美。音韵上，上下两句平仄相反。④寓情于景，情景交融。选用“木叶下”“秋云飞”等具有悲秋色彩的意象，生动表现了怀人的主题。赏析：诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《捣衣诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《＜论语＞十二章》中也说过类似的语句是“士不可以不弘毅，任重而道远”。（2）《老子＞四章》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是“自伐者无功，自矜者不长”。（3）苏轼在《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）士不可以不弘毅任重而道远（重点字：弘、毅）（2）自伐者无功自矜者不长（重点字：伐、矜）（3）不思量自难忘（重点字：量）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I6．（9分）正是稻秧鹅黄半绿的时节，那如万锅齐沸般的蛙鸣，几乎来自每一寸水田、每一摊泥，甚至每一缕日光。清晨的阳光照在秧苗上，连着_______的蛙鸣，整个田野恍如一层嫩绿的薄毯，绒绒起伏，软软沉浮。都说江南的春天多是_______般的纤丽和精致，你看到江南田野上几万亩油菜花连天接云，大气怒放，我相信你会为这种说法感到惭愧。作为我感怀江南春天色彩的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——春天的华丽、奇异，从来不是自然界单方面的杰作。（），才构筑成春天瑰丽雄奇的图画，而且让它永葆_______的生机和蓬勃。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是CA.铺天盖地小巧玲珑那么山清水秀B.漫山遍野小家碧玉那么山清水秀C.铺天盖地小家碧玉倘若天人合一D.漫山遍野小巧玲珑倘若天人合一（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是CA.色彩作为我感怀江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——春天的华丽、奇异，从来不是自然界单方面的杰作。B.色彩作为我感知江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——春天的华丽、奇异，从来不是自然界单方面的杰作。C.色彩作为我感知江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——华丽、奇异的春天，从来不是自然界单方面的杰作。D.色彩作为我感怀江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——华丽、奇异的春天，从来不是自然界单方面的杰作。（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是BA.人类的耕耘加上气象、物候的驱使，两者的和谐互动、美美与共B.气象、物候的驱使加上人类的耕耘，两者的和谐互动、美美与共C.人类的耕耘加上气象、物候的驱使，两者的美美与共、和谐互动D.气象、物候的驱使加上人类的耕耘，两者的美美与共、和谐互动【分析】（1）本题考查学生对词语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境作出正确的选择。（2）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂画线的句子，仔细比对各个选项的修改，正确选择。（3）本题考查学生的语句衔接能力，涉及的是语言连贯的知识。答题时要读懂语段相关内容，结合语境选出填写正确的选项。【解答】（1）铺天盖地：一下子到处都是。形容来势很猛。漫山遍野：山上和田野里到处都是。形容很多。第一空是说蛙鸣声势大，到处都是，应选“铺天盖地”。小家碧玉：指小户人家的年轻美貌的女子。小巧玲珑：形容小而灵巧、精致。第二空语境把江南的春天比作一位美女，突出了其美丽、精致的特点，应选“小家碧玉”。那么：指示代词，指示性质、状态、方式、程度等；指示代词，指示数量；表示顺着上文的语意，申说应有的结果或做出判断（上文可以是对方的话，也可以是自己提出的问题或假设）。倘若：表示假设。第三空后面是陈述假设的内容，应选“倘若”。山清水秀：形容山水风景优美。天人合一：认为天有意志，人事是天意的体现，天意能支配人事，人事能感到天意，两者合为一体。文中强调的是江南的春天不是自然界单方面的杰作，而是人与自然共同的杰作，应选“天人合一”。故选：C。（2）文中画横线的句子有三处语病：一是语序不当，“色彩”应放在句首；二是“感怀江南春天”搭配不当，应改为“感知江南春天”；三是“华丽、奇异”与“杰作”搭配不当，根据前文“我对江南的春天”，可以确定后面应该强调的是“华丽、奇异的春天，从来不是自然界单方面的杰作”。故选：C。（2）括号前面的文字侧重于强调“美”来自自然，所以括号内的叙述应该顺接“自然”方面的内容，应把“气候、物象”放在前面，排除AC；“和谐互动”和“美美与共”是递进关系，应该“和谐互动”在前，“美美与共”在后。排除D。故选：B。答案：（1）C（2）C（3）B（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）7．（5分）阅读下面的文字，根据文中信息给“隐形贫困人口”下定义，不超过36个字。随着互联网、自媒体的全面普及，年轻人热衷自我调侃、自我解嘲的文化氛围形成，一些流行热词也在不断刷新词库。最近新鲜出炉的热词是“隐形贫困人口”。这类人能买戴森吸尘器就不用扫帚，吃完牛油果又要吃藜麦，用100元一张的面膜不心疼，一有健身冲动就非得去办张年卡……他们也被称为新时代的“新穷人”。为什么加上一个“新”字呢？因为他们并不是那种