2023年重庆市高考语文调研联考试卷（七）

第1页（共1页）2023年重庆市高考语文调研联考试卷（七）一、未知1．阅读下面的文字，完成小题。材料一：早在一百多年前，严复就提出“信、达、雅”的翻译标准。“斯论一出，直如石破天惊，使译界学人近百年来几乎不敢越雷池一步”。一百多年来，它在国内翻译界一直处于主流地位，具有极大的影响。这一经典翻译标准把“信”置于首位，充分体现了对“忠实”的推崇。上个世纪30年代，由鲁迅、梁实秋、瞿秋白和叶公超参与的有关翻译标准的争论达到了空前的高潮，此次论战其实可以说是一场“直译”和“意译”之争。鲁迅先生提出了易解、丰姿双标准：力求易解和保存原作丰姿，就是既要通顺也要忠实。这其实是对“忠实”提出更高的要求，不仅要忠实于原作的内容，而且要忠实于形式。到五六十年代，继傅雷提出“神似说”后，钱锺书又提出“化境说”——“文学翻译的最高标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算入于‘化境’”。这种“忠实”可以说是对原作最大程度的忠实，但过分强调艺术性，可望而不可及。西方第一个系统阐述翻译理论的是法国学者多菜，他提出了翻译的五原则：理解原著内容，通晓原语和译语，避免逐字对译，采用通俗形式，讲求整体效应。18世纪末，泰特勒在《论翻译的原则》中也提出了翻译的三原则：译作应完整地再现原作内容，译作风格与原作相同，译作应如原作一样自然流畅。进入20世纪，费道罗夫和温特在给翻译定义的时候就加上了“忠实”“全面”“等值”等要求。卡特福德将翻译定义为将一种语言的话语材料用另外一种语言的等值话语予以替代，并且提出了“文本对等”论。西方学者所提的“等值”和我国学者所提的“忠实”标准一样，要求“信”于原文。中国传统译论沿着“案本——求信——神似——化境”的思路渐次发展，长期具有理论活力；西方传统译论也是立足于实践，理论与实践相结合，对现当代译论颇具影响。但是传统译论处于特定的历史语境中，难免具有特定的历史局限性。随着时间的发展，新的理论不断涌现，并且给传统标准带来冲击和动摇。许渊冲的“优势竞赛论”主张：“文学翻译是两种语言、甚至是两种文化之间的竞赛。文学翻译的低标准是求似或求真，高标准是求美。”这种提法突破了翻译“以信为本”的传统观念，首次公开剥夺了“忠实”标准的核心地位，但其总的理论体系走的还是典型的传统译论的老路。真正算得上有所突破的是事正坤提出的“多元互补论”：翻译可以依据不同情况设置不同的标准，这些标准可以在不同时期发生各种变化，但作为一个总的原则，翻译标准应是距离原文的“最佳近似度”。但是，在这一理论中，原文作为最高尺度这一观念并未受到质疑，相反，原文被认为是翻译的“绝对标准”。但从打破一个标准一统天下这个意义上说，这一“论”还是很有价值和意义的。近些年来，从70年代起，在国外发展起来的一些当代新译论逐渐进入我国，为翻译批评标准提供了新的思路和新的视角。以德里达为代表的解构主义者则全面彻底地否定了“忠实”。我国著名学者王东风2004年发表文章《解构忠实——翻译神话的终站》，把“忠实”说成“永远无法实现乌托邦”。至此，“忠实”标准受到最大程度的冲击和动摇。毫无疑问，他们的理论是积极解决问题的，东西方学者们都看到了忠实性之外的解决方案，并使得翻译理论更具有科学性与实用性。（摘编自新浪爱问共享资料《论翻译的忠实性》）材料二：概念、范畴的演变，是人类思想更革的表征，反映了知识量的扩大和认识过程的迁衍、深化。然而，由于概念古今转换、中外对接牵涉文化的时代性与民族性问题，情形错综复杂，误植也时有发生。有学者指出，20世纪以来中国对西方哲学研究虽有成就，但在理解中也出现一系列文化错位，即用本民族传统理念去扭曲和附会西哲的理论和概念，诸如“理性”概念的误读、“科学”的实用化、“辩证法”的降级诠释、“实践”概念的变形、“自由”概念的附会，等等。史学术语“封建”，在新旧名更替之际，其概念误植尤显突出，造成的后果也较为严重。笔者在菜因河两岸目睹的昔日容克贵族们俯摄田园农户的古堡群，无声却有力地诠释着与“封建”相对译的西语feudalism的内涵（封土封臣、采邑领主），也呼应着汉语旧名“封建”的本义（封国土、建诸侯），比照之下，流行大半个世纪的泛化新名“封建”的偏失自现。有学者将新名“封建”的概念误译严厉批评为“语乱天下”，并非过分之辞。术语厘定，是学科形成与发展的必要前提。对于任何学科而言，必须拥有一批义项单一、内涵精准、外延明确的术语。如果生产、生产力、生产关系、商品、价值、市场等术语的含义紊乱，经济学只能是一派昏话。有了细胞、根、茎、叶、花、果实等术语的确立，植物学方可能成为一门学科。历史学术语的界定也至关紧要。仅以大半个世纪来中国历史分期问题的讨论而言，之所以长期聚讼未决，重要原因之一，便是“封建”等核心术语的概念没有厘清，义项未能获得一致。（摘编自冯天瑜《“封建”问题的来龙去脉》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．严复提出的“信、达、雅”的翻译标准，在国内翻译界一直具有极大的影响，使译界学人近百年来几乎都推崇这一翻译标准。B．上个世纪30年代的“直译”和“意译”之争，其实对“忠实”提出更高要求，不仅要忠实于原作内容，而且要忠实于形式。C．中西方传统译论都强调原文是最高尺度，无论西方所提的“等值”，还是我国所提的“忠实”，都把原文当作翻译的绝对标准。D．学科的形成与发展须以拥有一批义项单一、内涵精准、外延明确的术语为前提，而翻译中概念误植会导致理解中的文化错位。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．鲁迅提出的易解、丰姿双标准，傅雷的“神似说”与钱锺书的“化境说”，虽然其名各异，但其实大体一致，都强调翻译要保存原文的风味。B．不同文本的翻译要求应该有所不同，文学翻译可以在求似或求真的基础上求美，但学术翻译的标准首先就该是求真，以避免核心术语误植。C．中西传统译论之所以被以德里达为代表的解构主义者全面彻底地否定，是因为翻译理论找到了更具有科学性与实用性的新思路和新视角。D．王东风把“忠实”说成“永远无法实现的乌托邦”，质疑“忠实原则”，固然有积极一面，但解构“忠实”也可能带来“语乱天下”的后果。（3）下列对哲学家康德名言的翻译，最切合许渊冲“优势竞赛论”主张的一项是A．恒有二者，余畏敬焉。位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。B．有两样东西，我越去不断思索，越觉得钦佩与敬畏。这两样东西便是我头顶的星空和我心中的道德律。C．有两样东西，我们愈经常持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无以的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。D．有两种东西，我们愈是时常地而且不断地反省它们在我这里读出来：它们便以总是新的而且加深的仰慕与恐惧来充实心灵，此两种东西便是在我们之上的天体与在我们之内的道德法则。（4）请简要分析材料一的行文思路。（5）如何才能避免材料二中提到的“概念误植”？请结合材料一、二简要作答。2．阅读下面的文字，完成小题。夜籁贾平凹学生的时候，血气方刚，常要做以济天下的人物；莽撞撞地闯进社会几年，弄起笔墨文学，一事无成，才知道往日幼稚得可怜，不觉心灰意懒，且“行于当所行”，“止于所不可止”了。借仲秋的日子，去陕南度假散心，坐了十多日船，行了上千里路，随便往两岸的山上一望，便见秋收后的庄稼地正在深翻，老牛，木犁，疙瘩绳。或者，是歇晌的时候了，老牛站在那里，四蹄直立，尾巴直垂，犁沟里坐着默默的农夫：劳作后的疲倦，瞬间凝固的雕塑。我心中感慨：天下最劳心者，文人；最劳力者，农夫。劳力者给了劳心者以粮食；劳心者却不能于劳力者有所作为，不觉喟然长叹！夜里，到了渡口，船不走了，只好向岸上的山村投宿。两边高高的人家，前院墙石块垒起十来丈高，后屋墙却依山而筑，仅二尺有余。灯光正从那家小小的石窗照下来，犹如一道白柱，一个极俊俏的女子，探头往下看着，打一个口哨，麻酥酥的，立即就捂了脸，作认错了人的害羞。我走近一家院落，敲一下门，响声很空。院子有了脚步声，一个老头把门开了，正要询问，坡那边的石窗光又一亮，那个极俊俏的女子又出现了，一个口哨，麻酥酥的，巷子里有了脚步声。“这猴女子！”老头说。“她在做什么？”我也有些奇怪了。“恋爱吧，”老头说，“这么冷的，又要去河边，你恋过，你说说，恋爱有火吗？”我笑了，不觉向河边望去，那河竟离得很近，看得见了那并排的几只木船，月光下亮得分明。一位诗人描写过这种境界，说那船是河神的套鞋，如今，两个人影走上了空船，有一个是那极俊俏的女子吧。船客走了，河神走了，只有明月，明月初照人哟。老头是个厚道人，热情地接待了我。他老伴到闺女家去了，夜里剩下他一人，正在灶火口熬茶。茶锅小极小极，只有拳头那么大，系在一条铁丝上，架在火上，像烧着一个黑瓷蛋儿。火不甚旺，老头几次俯下身去吹，嘴皱得像个火筒，烟就罩了一层，我喀喀地咳嗽起来。“就好，就好，”老头抱歉地说，“快蹲下，烟高不烟低。”茶熬好了，老头倒给我了一小碗黑汤儿。喝一口，苦得直吐舌头。“这是什么茶？”我说。“龙叶茶，自己上山采的。”他说，“香吗？”我该怎么说呢，我看着这烟火熏得黑漆漆的石屋，看着这光一闪一闪泛着黑瓷一样幽光的老人脸，我摇摇头了，知道这些农夫，大都没钱去买那高质茶叶，便自己采了什么叶子去熬喝这又苦又涩的汁汤了。“你们城里人是喝不惯的，”老头苦笑了，“可我们却珍贵呢，你喝喝，后味叫香呢。”但我无论如何不敢去喝了，老头便接过喝起来，喝一口，舌头就伸出来在毛茸茸的嘴唇上舔一下，发出一种很响的声音。他又熬了第二锅，喝了，又熬了第三锅，喝了。然后，闭了眼睛，坐在地上，将那弯曲的背、脚、手、脖子，使劲伸展，然后鼻孔里长时间地出气，一双小眼睛显得明亮多了。看着老人的舒服劲，我心里滋润起来，恨不能自己变成个小虫儿，钻进他的鼻孔，好让他再舒舒服服地打个喷嚏。“今天地里干啥了？”我说。“翻地呗。”他说，“天又旱得厉害，地瓷得扳不开啊！”“真苦了你，这么大年纪了。”“哪里！一辈子还不是这么过来的，多亏这茶呢！一天不喝几锅，头疼，骨头也散架了，这茶是农家乐，一喝乏劲没有了，百事都忘了呢。”老人说着，哈哈地笑起来，精神十分活跃，问起城里的人吃的什么呀，穿的什么呀，这秋天里，都在干些甚事呀，比如今天晚上，又在干着什么呢？我一一回答着老人，感到深深的内疚，老人却又哈哈笑了，说：“土命人也不像你说的可怜，苦是苦，苦中仍有甜呢，好比是咱这茶，可惜你不愿喝一口。”老头喝毕了茶，叮叮当当刮了一遍木犁上的泥，也睡下了，打着很响的呼噜，慢慢，一切都静下来了。我却无论如何睡不着，想当年做学生的情景，想这几年的风风雨雨，拳拳之情，一时又涌上心际了，便觉得今天夜里，有好多事要想，却又无从想起，有好多事情已经意会，却又不可道出。石头屋子是这般的静寥，像是寺院。远处，偶尔有一声狗咬，声音在窄窄的石头巷里，或在高高的对面崖上，撞出了回音，嗡嗡传韵。立即，有了一种什么声音，从石窗下的巷底传来，先是模模糊糊，再就清晰了，原来是在“招魂”：“回来啊——！”一声苍老的叫声。“回——来了！”一个稚语。“回来啊——！”“回——来了！”这“招魂”我是知道的。小时候在乡下的老家，常有这种迷信的活动：小孩受惊了，或是跌了一跤，或是得了一病，整天哭闹，痴呆，做母亲的便在夜深人静之时，一手抱了孩子，一手捉了灯笼，从巷子走过，母亲叫一声“回来啊”！孩子应一声“回来了”！再在地上撮一点土，放在孩子的额头上；怎么现在还相信这个呢？“回来啊——！”苍老的叫声。“回——来了！”幼稚的应声。“招魂”声慢慢地从巷子里远去了。我默默地数着他们的招呼声，想象着那一团灯笼的移动，计算着他们的脚步、一下，二下，三下……夜，安宁了，石屋里静得像个寺院，我均匀地呼吸着，便睡去了。（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，正确的一项是A．“我”曾经满腹理想，但却遭遇现实的挫折，“借仲秋的日子，去陕南度假散心”，其实是想逃离生活的困境。B．“我”关于“农夫”与“文人”的慨叹，表面上是兼济天下的抱负，实际上是对自己人生挫折的抱怨。C．“这茶是农家乐，一喝乏劲没有了，百事都忘了呢”，表现了农民欲望很少、简单于是快乐的生活状态。D．面对老人的提问，“我”“感到深深的内疚”，不只是出于对贫穷的同情，也出于对农民的生活态度不够了解。（2）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是A．文章以“老牛，木犁，疙瘩绳”“犁沟里坐着默默的农夫”等意象群，组合形成剪影似的画面，令人震撼。B．文章紧扣“夜籁”，选取夜晚乡村的几个生活片段，营造了宁静淡雅的氛围，弥漫着几分诗情画意。C．作为“文人”的“我”话语简单直截，而作为农民的老人却语言丰富，富有哲理，对比中表达深邃的主题。D．从“我”的人生之苦，到秋收庄稼地的劳作之苦、老农喝的茶苦，“苦”贯串全文，使文章结构谨严。（3）老头睡下后，“我却无论如何睡不着”，“便觉得今天夜里”，“有好多事情已经意会”，意会的具体内容有哪些？请简要分析。（4）文章结尾写“招魂”的场景有哪些作用？请简要分析。3．阅读下面的文言文，完成小题。王名哈刺哈孙，甫及岁，而识悟异凡儿，目不视戏。稍长，善骑射，尤习国书，闻儒者谈辄喜。乙酉，拜大宗正。时郡县囚盗诈者，上宗正决，王重按狱词，小不具，悉令覆勘，奏决者仅六十人耳。寻赦下，所活数百人。保定诸郡旱，民当输米京师，多以轻资就籴，有司摭为奸，欲没其产赏告者，王得其情，皆纵去，曰：“舍贲就贱，民便事集，又何罪为！”柄臣擅威福益横，知王恶己，忌之，数曲为邀致，竟不一往。其家僮冒禁杀牛，有司莫敢诘、王致以法、益忌。谋挠王以多事，奏请江南囚亦隶大宗正莅决，王曰：“彼间民教令未孚，若一切绳之，恐生乱。”帝①是之而止。王既当钧轴，益以天下自任。每退食，延见四方宾使，访以物情得失，吏治否臧，人材显晦，年谷丰歉，采可行行之，京师未有孔子庙，而国学寓他署，王喟曰：“首善之地，风化攸出，不可怠。”乃奏营庙学，尝躬为临视。既成，朝野瞻耸，选名儒为学官，而四方来学者益众。癸卯秋，拜中书右丞相。王常言治道先守令，至是选抡益详、时号得人。时帝疾连岁，权移中闱，群邪交扇，势焰翕忽，王以身维之，奸不得逞，事以无挠。冬十有一月，帝弗豫，王入侍医药，出总宿卫，且理几务。丁未春正月，宸御晚驾。时武宗抚兵居北、王封府库、称疾卧阙下，理几务如故，中闱以奸臣谋绝北道驿欲行祔庙礼王格其事，密记授使间走，踰两驿始得传，驰报武宗。诸怀诈者数欲害王，王不为动。五月，武宗即位，加太保、录军国重事。是冬十一月，遘疾、以闰月某日薨于和林，天雨木冰连日。帝大伤悼，敕大兴尹买葬地昌平阳山南原，曰：“使天下后世，知吾贤相尔。”（节选自苏天爵《元朝名臣事略》）【注】①帝，指元成宗，元世祖忽必烈之孙，元朝第二位皇帝。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。中A闱B以C奸D臣E谋F绝G北H道I驿J欲K行L祔M庙N礼O王P格Q其R事（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.恶，指憎恨，与《谏太宗十思疏》中“则思正身以黜恶”中“恶”的意思不同。B.延，指邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”中“延”的意思不同。C.详，指详细，与《石钟山记》中“而言之不详”中“详”的意思相同。D.间，指秘密地，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中“间”的意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.哈刺哈孙天赋异禀，幼年便显示出非同寻常之处，后来又擅长骑射，熟习国书，爱好儒学。B.哈刺哈孙勤于政务，常在退朝后还要面见四方使者，听取他们对吏治、人才等方面的意见。C.哈刺哈孙重视文教，奏请营建庙学，亲自察看修建情况，庙学建成后吸引了众多求学的人。D.哈刺哈孙忠于朝廷，不仅在成宗患病后入侍医药，还在成宗驾崩后亲迎武宗还朝继承皇位。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①“彼间民教令未孚，若一切绳之，恐生乱。”帝是之而止。②王喟曰：“首善之地，风化攸出，不可怠。”（5）《元史》评价哈刺哈孙“用法平允”，文中有何具体体现，请加以概括。4．阅读下面这首唐诗，完成小题。当窗织王建叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织，翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，姑未得衣身不著。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．本诗的首句以“叹息”领起全篇，运用反复手法，饱含了诗人对贫家女的深切同情。B．第二句用比兴手法，以园中枣被路人吃掉引出贫家女的劳动成果为富家享有的感叹。C．公公婆婆与贫家女仅一墙之隔却并未施以援手，表明她的辛苦劳作并没有得到认可。D．“续来续去”是天气寒冷而手不灵活、丝脆易断的结果，表现了贫家女的焦愁烦乱。（2）诗歌最后两句具有强烈的讽刺效果，这种效果是如何达成的？请结合诗歌内容简要分析。5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》中“，”，以流水设喻，进而阐明了只有累积德行和道义方可思国家长治久安的道理。（2）黄庭坚《登快阁》中“，”两句，既描绘诗人登高所览胜景，也展示了诗人胸襟。（3）“铁马”或“铁骑”常用在唐诗宋词里表现英雄气概或者豪壮场景，如“”“”等诗词。6．阅读下面的文字，完成小题。中国节气文化源远流长、①，蕴含丰富的科学内涵、哲学思想和文化价值，是优秀传统文化的鲜明标识，也是中国文化创新的宝藏。近年来，二十四节气得到了更好的传承弘扬。进入新时代，我们要遵循二十四节气活态传承、动态发展的生命规律，彰显节气文化对现代生活的滋养力。（），我们要紧紧把握新时代、新形势、新特点，善于在时代语境中认知和阐扬二十四节气，突破对文化表象的粗浅认识，汲取精神内核，提取意象符号，筑牢节气文化新形态建设水平。在保留节气文化原有特色和精华的基础上，以社会主义核心价值观为引领，赋予其现代内涵。在守住传统之根、追求变化之道的同时，提升节气文化吸引力、传播力和影响力，以时代精神激活节气文化生命活力、赓续中华民族文化基因。（），二十四节气是中国人的宝贵财富，既要②、代代守护，也要与时俱进、③，在当代节气文化建设中，要多角度、全过程引入创新理念，还要适当引入当代审美架构和生活场景，探寻节气传统与日常生活的契合点。“二十四节气艺术字”就紧扣时尚元素，对节气符号进行重构和再创作，让文化创意进发新活力，增强人们对节气文化的感性体认与情感共鸣。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（3）请将后边两个语段的意思分别概括为一个承接关系的复句，填入段首的括号内，并让这两个句子句式整齐。每句不超过15个字。7．阅读下面的文字，完成小题。在科幻电影中，经常有这样的场景——残疾人可以用机械臂自如地弹唱，失语者可以重新“开口说话”，失聪者能再次听到声音，人类依靠“意念”指挥着庞大的机械……其实，这些神奇的场景并不仅仅是科幻想象，现实中，不断发展的“脑机接口技术”正是要在将来让这些变成现实。脑机接口，顾名思义，就是大脑和计算机之间的接口，指大脑与计算机的直接连接。一方面大脑要发出指令实现对外部设备的控制；另一方面外部设备也要不断地给大脑发送各种各样的反馈信息，让大脑及时调整控制策略，维持整个系统的稳定性。一个典型的脑机接口系统包括三个部分：信号采集、信号分析和设备控制。脑机接口系统可以根据脑信号采集的方式，分为侵入式和非侵入式脑机接口；也可以根据脑机接口范式、感觉刺激、采用的信号进行分类，可分为单一范式、单一感觉刺激、单一脑信号的脑机接口和混合脑机接口。脑机接口的发展源于人类扩展大脑智能的渴望。在可预见的将来，人类智能将与机器智能协同工作。机器的存储和运算能力，配合人脑的思维与创新能力，将以脑机协同的形式开创一个新的未来。（1）文中画横线的部分能够引发读者对“脑机接口”的强烈兴趣与急迫期待，这一表达效果是怎么取得的？（2）文中画波浪线的部分为什么要采用“一方面……另一方面……”的句式？请结合原文分析。8．阅读下面的材料，根据要求写作。著名语言学家王力先生曾指出，“语言的时代性，对于古代汉语的研究是很重要的。某一个字，在上古时代是这个意义，到中古可能不是这个意义了。因此，用中古的意义去读上古的书，是错误的；用上古的意义去读中古的书，同样也是错误的”。不仅语言如此，在其它领域也同样存在相似的情形。对此，你有怎样的认识和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

2023年重庆市高考语文调研联考试卷（七）·答案一、未知1．阅读下面的文字，完成小题。材料一：早在一百多年前，严复就提出“信、达、雅”的翻译标准。“斯论一出，直如石破天惊，使译界学人近百年来几乎不敢越雷池一步”。一百多年来，它在国内翻译界一直处于主流地位，具有极大的影响。这一经典翻译标准把“信”置于首位，充分体现了对“忠实”的推崇。上个世纪30年代，由鲁迅、梁实秋、瞿秋白和叶公超参与的有关翻译标准的争论达到了空前的高潮，此次论战其实可以说是一场“直译”和“意译”之争。鲁迅先生提出了易解、丰姿双标准：力求易解和保存原作丰姿，就是既要通顺也要忠实。这其实是对“忠实”提出更高的要求，不仅要忠实于原作的内容，而且要忠实于形式。到五六十年代，继傅雷提出“神似说”后，钱锺书又提出“化境说”——“文学翻译的最高标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算入于‘化境’”。这种“忠实”可以说是对原作最大程度的忠实，但过分强调艺术性，可望而不可及。西方第一个系统阐述翻译理论的是法国学者多菜，他提出了翻译的五原则：理解原著内容，通晓原语和译语，避免逐字对译，采用通俗形式，讲求整体效应。18世纪末，泰特勒在《论翻译的原则》中也提出了翻译的三原则：译作应完整地再现原作内容，译作风格与原作相同，译作应如原作一样自然流畅。进入20世纪，费道罗夫和温特在给翻译定义的时候就加上了“忠实”“全面”“等值”等要求。卡特福德将翻译定义为将一种语言的话语材料用另外一种语言的等值话语予以替代，并且提出了“文本对等”论。西方学者所提的“等值”和我国学者所提的“忠实”标准一样，要求“信”于原文。中国传统译论沿着“案本——求信——神似——化境”的思路渐次发展，长期具有理论活力；西方传统译论也是立足于实践，理论与实践相结合，对现当代译论颇具影响。但是传统译论处于特定的历史语境中，难免具有特定的历史局限性。随着时间的发展，新的理论不断涌现，并且给传统标准带来冲击和动摇。许渊冲的“优势竞赛论”主张：“文学翻译是两种语言、甚至是两种文化之间的竞赛。文学翻译的低标准是求似或求真，高标准是求美。”这种提法突破了翻译“以信为本”的传统观念，首次公开剥夺了“忠实”标准的核心地位，但其总的理论体系走的还是典型的传统译论的老路。真正算得上有所突破的是事正坤提出的“多元互补论”：翻译可以依据不同情况设置不同的标准，这些标准可以在不同时期发生各种变化，但作为一个总的原则，翻译标准应是距离原文的“最佳近似度”。但是，在这一理论中，原文作为最高尺度这一观念并未受到质疑，相反，原文被认为是翻译的“绝对标准”。但从打破一个标准一统天下这个意义上说，这一“论”还是很有价值和意义的。近些年来，从70年代起，在国外发展起来的一些当代新译论逐渐进入我国，为翻译批评标准提供了新的思路和新的视角。以德里达为代表的解构主义者则全面彻底地否定了“忠实”。我国著名学者王东风2004年发表文章《解构忠实——翻译神话的终站》，把“忠实”说成“永远无法实现乌托邦”。至此，“忠实”标准受到最大程度的冲击和动摇。毫无疑问，他们的理论是积极解决问题的，东西方学者们都看到了忠实性之外的解决方案，并使得翻译理论更具有科学性与实用性。（摘编自新浪爱问共享资料《论翻译的忠实性》）材料二：概念、范畴的演变，是人类思想更革的表征，反映了知识量的扩大和认识过程的迁衍、深化。然而，由于概念古今转换、中外对接牵涉文化的时代性与民族性问题，情形错综复杂，误植也时有发生。有学者指出，20世纪以来中国对西方哲学研究虽有成就，但在理解中也出现一系列文化错位，即用本民族传统理念去扭曲和附会西哲的理论和概念，诸如“理性”概念的误读、“科学”的实用化、“辩证法”的降级诠释、“实践”概念的变形、“自由”概念的附会，等等。史学术语“封建”，在新旧名更替之际，其概念误植尤显突出，造成的后果也较为严重。笔者在菜因河两岸目睹的昔日容克贵族们俯摄田园农户的古堡群，无声却有力地诠释着与“封建”相对译的西语feudalism的内涵（封土封臣、采邑领主），也呼应着汉语旧名“封建”的本义（封国土、建诸侯），比照之下，流行大半个世纪的泛化新名“封建”的偏失自现。有学者将新名“封建”的概念误译严厉批评为“语乱天下”，并非过分之辞。术语厘定，是学科形成与发展的必要前提。对于任何学科而言，必须拥有一批义项单一、内涵精准、外延明确的术语。如果生产、生产力、生产关系、商品、价值、市场等术语的含义紊乱，经济学只能是一派昏话。有了细胞、根、茎、叶、花、果实等术语的确立，植物学方可能成为一门学科。历史学术语的界定也至关紧要。仅以大半个世纪来中国历史分期问题的讨论而言，之所以长期聚讼未决，重要原因之一，便是“封建”等核心术语的概念没有厘清，义项未能获得一致。（摘编自冯天瑜《“封建”问题的来龙去脉》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA．严复提出的“信、达、雅”的翻译标准，在国内翻译界一直具有极大的影响，使译界学人近百年来几乎都推崇这一翻译标准。B．上个世纪30年代的“直译”和“意译”之争，其实对“忠实”提出更高要求，不仅要忠实于原作内容，而且要忠实于形式。C．中西方传统译论都强调原文是最高尺度，无论西方所提的“等值”，还是我国所提的“忠实”，都把原文当作翻译的绝对标准。D．学科的形成与发展须以拥有一批义项单一、内涵精准、外延明确的术语为前提，而翻译中概念误植会导致理解中的文化错位。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA．鲁迅提出的易解、丰姿双标准，傅雷的“神似说”与钱锺书的“化境说”，虽然其名各异，但其实大体一致，都强调翻译要保存原文的风味。B．不同文本的翻译要求应该有所不同，文学翻译可以在求似或求真的基础上求美，但学术翻译的标准首先就该是求真，以避免核心术语误植。C．中西传统译论之所以被以德里达为代表的解构主义者全面彻底地否定，是因为翻译理论找到了更具有科学性与实用性的新思路和新视角。D．王东风把“忠实”说成“永远无法实现的乌托邦”，质疑“忠实原则”，固然有积极一面，但解构“忠实”也可能带来“语乱天下”的后果。（3）下列对哲学家康德名言的翻译，最切合许渊冲“优势竞赛论”主张的一项是AA．恒有二者，余畏敬焉。位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。B．有两样东西，我越去不断思索，越觉得钦佩与敬畏。这两样东西便是我头顶的星空和我心中的道德律。C．有两样东西，我们愈经常持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无以的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。D．有两种东西，我们愈是时常地而且不断地反省它们在我这里读出来：它们便以总是新的而且加深的仰慕与恐惧来充实心灵，此两种东西便是在我们之上的天体与在我们之内的道德法则。（4）请简要分析材料一的行文思路。（5）如何才能避免材料二中提到的“概念误植”？请结合材料一、二简要作答。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关翻译和相应主张的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的主张，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料行文思路的分析能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。【解答】（1）B.“上个世纪30年代的‘直译’和‘意译’之争，其实对‘忠实’提出更高要求”错误，依据“鲁迅先生提出了易解、丰姿双标准：力求易解和保存原作丰姿，就是既要通顺也要忠实。这其实是对‘忠实’提出更高的要求”可知对“忠实”提出更高要求的是鲁迅先生的观点，而非“直译”和“意译”之争。故选B。（2）C.“解构主义者全面彻底地否定，是因为翻译理论找到了更具有科学性与实用性的新思路和新视角”错误，依据“近些年来，从70年代起，在国外发展起来的一些当代新译论逐渐进入我国，为翻译批评标准提供了新的思路和新的视角。以德里达为代表的解构主义者则全面彻底地否定了‘忠实’”可知解构主义者全面彻底地否定的只是中西传统译论中的“忠实”，且因果关系不成立。故选C。（3）许渊冲的“优势竞赛论”主张：“文学翻译是两种语言、甚至是两种文化之间的竞赛。文学翻译的低标准是求似或求真，高标准是求美。”A.表现了努力求真，且采用了四字句，整齐的文言文，有音韵节奏，语言最简洁优美，最符合文中许渊冲的“求美”主张。BCD只表现了努力求真。故选A。（4）①依据“早在一百多年前，严复就提出‘信、达、雅’的翻译标准”“上个世纪30年代，由鲁迅、梁实秋、瞿秋白和叶公超参与的有关翻译标准的争论达到了空前的高潮，此次论战其实可以说是一场‘直译’和‘意译’之争”“到五六十年代，继傅雷提出‘神似说’后，钱锺书又提出‘化境说’”“西方第一个系统阐述翻译理论的是法国学者多菜，他提出了翻译的五原则”“18世纪末，泰特勒在《论翻译的原则》中也提出了翻译的三原则”“进入20世纪，费道罗夫和温特在给翻译定义的时候就加上了……西方学者所提的‘等值’和我国学者所提的‘忠实’标准一样，要求‘信’于原文”可知文章首先梳理中西传统译论的代表性观点，指出他们都强调忠实原则。②依据“许渊冲的‘优势竞赛论’主张：……这种提法突破了翻译‘以信为本’的传统观念”“但从打破一个标准一统天下这个意义上说，这一‘论’还是很有价值和意义的”可知文章接着梳理针对传统译论历史局限性而提出的新理论，指出其打破了一个标准一统天下的局面。③依据“在国外发展起来的一些当代新译论逐渐进入我国，为翻译批评标准提供了新的思路和新的视角。……至此，‘忠实’标准受到最大程度的冲击和动摇”可知文章最后梳理中西翻译新论的代表性观点，指出他们对忠实原则的颠覆。（5）①依据“理解原著内容，通晓原语和译语，避免逐字对译，采用通俗形式，讲求整体效应。18世纪末，泰特勒在《论翻译的原则》中也提出了翻译的三原则：译作应完整地再现原作内容，译作风格与原作相同，译作应如原作一样自然流畅。……卡特福德将翻译定义为将一种语言的话语材料用另外一种语言的等值话语予以替代”可知要通晓原语和译语，以信为本，努力追求原语与译语的等值话语；②依据“由于概念古今转换、中外对接牵涉文化的时代性与民族性问题，情形错综复杂，误植也时有发生。有学者指出，20世纪以来中国对西方哲学研究虽有成就，但在理解中也出现一系列文化错位，即用本民族传统理念去扭曲和附会西哲的理论和概念”可知深入了解概念背后的文化的时代性与民族性，避免理解上的文化错位；③依据“笔者在菜因河两岸目睹的昔日容克贵族们俯摄田园农户的古堡群……术语厘定，是学科形成与发展的必要前提……核心术语的概念没有厘清”可知通过实地实物进行比照，深入研究，厘清核心概念。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①首先梳理中西传统译论的代表性观点，指出他们都强调忠实原则。②接着梳理针对传统译论历史局限性而提出的新理论，指出其打破了一个标准一统天下的局面。③最后梳理中西翻译新论的代表性观点，指出他们对忠实原则的颠覆。（5）①通晓原语和译语，以信为本，努力追求原语与译语的等值话语；②深入了解概念背后的文化的时代性与民族性，避免理解上的文化错位；③通过实地实物进行比照，深入研究，厘清核心概念。2．阅读下面的文字，完成小题。夜籁贾平凹学生的时候，血气方刚，常要做以济天下的人物；莽撞撞地闯进社会几年，弄起笔墨文学，一事无成，才知道往日幼稚得可怜，不觉心灰意懒，且“行于当所行”，“止于所不可止”了。借仲秋的日子，去陕南度假散心，坐了十多日船，行了上千里路，随便往两岸的山上一望，便见秋收后的庄稼地正在深翻，老牛，木犁，疙瘩绳。或者，是歇晌的时候了，老牛站在那里，四蹄直立，尾巴直垂，犁沟里坐着默默的农夫：劳作后的疲倦，瞬间凝固的雕塑。我心中感慨：天下最劳心者，文人；最劳力者，农夫。劳力者给了劳心者以粮食；劳心者却不能于劳力者有所作为，不觉喟然长叹！夜里，到了渡口，船不走了，只好向岸上的山村投宿。两边高高的人家，前院墙石块垒起十来丈高，后屋墙却依山而筑，仅二尺有余。灯光正从那家小小的石窗照下来，犹如一道白柱，一个极俊俏的女子，探头往下看着，打一个口哨，麻酥酥的，立即就捂了脸，作认错了人的害羞。我走近一家院落，敲一下门，响声很空。院子有了脚步声，一个老头把门开了，正要询问，坡那边的石窗光又一亮，那个极俊俏的女子又出现了，一个口哨，麻酥酥的，巷子里有了脚步声。“这猴女子！”老头说。“她在做什么？”我也有些奇怪了。“恋爱吧，”老头说，“这么冷的，又要去河边，你恋过，你说说，恋爱有火吗？”我笑了，不觉向河边望去，那河竟离得很近，看得见了那并排的几只木船，月光下亮得分明。一位诗人描写过这种境界，说那船是河神的套鞋，如今，两个人影走上了空船，有一个是那极俊俏的女子吧。船客走了，河神走了，只有明月，明月初照人哟。老头是个厚道人，热情地接待了我。他老伴到闺女家去了，夜里剩下他一人，正在灶火口熬茶。茶锅小极小极，只有拳头那么大，系在一条铁丝上，架在火上，像烧着一个黑瓷蛋儿。火不甚旺，老头几次俯下身去吹，嘴皱得像个火筒，烟就罩了一层，我喀喀地咳嗽起来。“就好，就好，”老头抱歉地说，“快蹲下，烟高不烟低。”茶熬好了，老头倒给我了一小碗黑汤儿。喝一口，苦得直吐舌头。“这是什么茶？”我说。“龙叶茶，自己上山采的。”他说，“香吗？”我该怎么说呢，我看着这烟火熏得黑漆漆的石屋，看着这光一闪一闪泛着黑瓷一样幽光的老人脸，我摇摇头了，知道这些农夫，大都没钱去买那高质茶叶，便自己采了什么叶子去熬喝这又苦又涩的汁汤了。“你们城里人是喝不惯的，”老头苦笑了，“可我们却珍贵呢，你喝喝，后味叫香呢。”但我无论如何不敢去喝了，老头便接过喝起来，喝一口，舌头就伸出来在毛茸茸的嘴唇上舔一下，发出一种很响的声音。他又熬了第二锅，喝了，又熬了第三锅，喝了。然后，闭了眼睛，坐在地上，将那弯曲的背、脚、手、脖子，使劲伸展，然后鼻孔里长时间地出气，一双小眼睛显得明亮多了。看着老人的舒服劲，我心里滋润起来，恨不能自己变成个小虫儿，钻进他的鼻孔，好让他再舒舒服服地打个喷嚏。“今天地里干啥了？”我说。“翻地呗。”他说，“天又旱得厉害，地瓷得扳不开啊！”“真苦了你，这么大年纪了。”“哪里！一辈子还不是这么过来的，多亏这茶呢！一天不喝几锅，头疼，骨头也散架了，这茶是农家乐，一喝乏劲没有了，百事都忘了呢。”老人说着，哈哈地笑起来，精神十分活跃，问起城里的人吃的什么呀，穿的什么呀，这秋天里，都在干些甚事呀，比如今天晚上，又在干着什么呢？我一一回答着老人，感到深深的内疚，老人却又哈哈笑了，说：“土命人也不像你说的可怜，苦是苦，苦中仍有甜呢，好比是咱这茶，可惜你不愿喝一口。”老头喝毕了茶，叮叮当当刮了一遍木犁上的泥，也睡下了，打着很响的呼噜，慢慢，一切都静下来了。我却无论如何睡不着，想当年做学生的情景，想这几年的风风雨雨，拳拳之情，一时又涌上心际了，便觉得今天夜里，有好多事要想，却又无从想起，有好多事情已经意会，却又不可道出。石头屋子是这般的静寥，像是寺院。远处，偶尔有一声狗咬，声音在窄窄的石头巷里，或在高高的对面崖上，撞出了回音，嗡嗡传韵。立即，有了一种什么声音，从石窗下的巷底传来，先是模模糊糊，再就清晰了，原来是在“招魂”：“回来啊——！”一声苍老的叫声。“回——来了！”一个稚语。“回来啊——！”“回——来了！”这“招魂”我是知道的。小时候在乡下的老家，常有这种迷信的活动：小孩受惊了，或是跌了一跤，或是得了一病，整天哭闹，痴呆，做母亲的便在夜深人静之时，一手抱了孩子，一手捉了灯笼，从巷子走过，母亲叫一声“回来啊”！孩子应一声“回来了”！再在地上撮一点土，放在孩子的额头上；怎么现在还相信这个呢？“回来啊——！”苍老的叫声。“回——来了！”幼稚的应声。“招魂”声慢慢地从巷子里远去了。我默默地数着他们的招呼声，想象着那一团灯笼的移动，计算着他们的脚步、一下，二下，三下……夜，安宁了，石屋里静得像个寺院，我均匀地呼吸着，便睡去了。（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，正确的一项是DA．“我”曾经满腹理想，但却遭遇现实的挫折，“借仲秋的日子，去陕南度假散心”，其实是想逃离生活的困境。B．“我”关于“农夫”与“文人”的慨叹，表面上是兼济天下的抱负，实际上是对自己人生挫折的抱怨。C．“这茶是农家乐，一喝乏劲没有了，百事都忘了呢”，表现了农民欲望很少、简单于是快乐的生活状态。D．面对老人的提问，“我”“感到深深的内疚”，不只是出于对贫穷的同情，也出于对农民的生活态度不够了解。（2）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是CA．文章以“老牛，木犁，疙瘩绳”“犁沟里坐着默默的农夫”等意象群，组合形成剪影似的画面，令人震撼。B．文章紧扣“夜籁”，选取夜晚乡村的几个生活片段，营造了宁静淡雅的氛围，弥漫着几分诗情画意。C．作为“文人”的“我”话语简单直截，而作为农民的老人却语言丰富，富有哲理，对比中表达深邃的主题。D．从“我”的人生之苦，到秋收庄稼地的劳作之苦、老农喝的茶苦，“苦”贯串全文，使文章结构谨严。（3）老头睡下后，“我却无论如何睡不着”，“便觉得今天夜里”，“有好多事情已经意会”，意会的具体内容有哪些？请简要分析。（4）文章结尾写“招魂”的场景有哪些作用？请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对小说艺术特点的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂相关语境，结合具体内容进行分析。（4）本题考查学生对小说中相关场景作用的分析能力，答题时要结合该场景在文中的位置以及小说的人物、情节、主题等方面加以分析。【解答】（1）A．“逃离生活的困境”错，只是心情不好的时候的正常举动。B．“实际上是对自己人生挫折的抱怨”错，根据“我心中感慨：天下最劳心者，文人；最劳力者，农夫。劳力者给了劳心者以粮食；劳心者却不能于劳力者有所作为，不觉喟然长叹”，看不出来是对自己人生困境的抱怨。C．“简单于是快乐的生活状态”错，不是简单于是快乐，而是表现了农人的朴实、豁达。D.正确。故选D。（2）C．“对比中表达深邃的主题”错，二人的语言不构成对比，只是主客场景下的对话。故选C。（3）根据“灯光正从那家小小的石窗照下来，犹如一道白柱，一个极俊俏的女子，探头往下看着，打一个口哨，麻酥酥的，立即就捂了脸，作认错了人的害羞”“坡那边的石窗光又一亮，那个极俊俏的女子又出现了，一个口哨，麻酥酥的，巷子里有了脚步声。‘这猴女子！’老头说。“她在做什么？’我也有些奇怪了。‘恋爱吧，’老头说，‘这么冷的，又要去河边，你恋过，你说说，恋爱有火吗？’我笑了，不觉向河边望去，那河竟离得很近，看得见了那并排的几只木船，月光下亮得分明。一位诗人描写过这种境界，说那船是河神的套鞋，如今，两个人影走上了空船，有一个是那极俊俏的女子吧。船客走了，河神走了，只有明月，明月初照人哟”可知，通过恋爱中女子的生活，看到了平凡琐碎的生活中有美丽和诗意。根据“哪里！一辈子还不是这么过来的，多亏这茶呢！一天不喝几锅，头疼，骨头也散架了，这茶是农家乐，一喝乏劲没有了，百事都忘了呢”“老人的舒服劲”“土命人也不像你说的可怜，苦是苦，苦中仍有甜呢，好比是咱这茶，可惜你不愿喝一口”可知，老人的生活态度给人以启迪：生活是艰辛的，但我们需要坦然面对。作者在乡村看到一个极俊俏在恋爱，老人喝着自己从山里采来的黑茶，以及母亲为孩子招魂等事情，所写的都是乡村琐碎，平凡、简单的事情。所以，乡村的这一番的经历，让他明白了生活其实就是琐碎，平凡、简单，不必好高骛远。（4）结合“远处，偶尔有一声狗咬，声音在窄窄的石头巷里，或在高高的对面崖上，撞出了回音，嗡嗡传韵”分析，以动衬静，表现了乡村生活的宁静、古朴氛围，增添了文章的诗意。结合“‘翻地呗。’他说，‘天又旱得厉害，地瓷得扳不开啊’”“哪里！一辈子还不是这么过来的，多亏这茶呢！一天不喝几锅，头疼，骨头也散架了，这茶是农家乐，一喝乏劲没有了，百事都忘了呢”“土命人也不像你说的可怜，苦是苦，苦中仍有甜呢，好比是咱这茶”“老头喝毕了茶，叮叮当当刮了一遍木犁上的泥，也睡下了，打着很响的呼噜，慢慢，一切都静下来了”“一个极俊俏的女子，探头往下看着，打一个口哨，麻酥酥的，立即就捂了脸，作认错了人的害羞……那个极俊俏的女子又出现了，一个口哨，麻酥酥的，巷子里有了脚步声。‘这猴女子！’老头说。“她在做什么？’我也有些奇怪了。‘恋爱吧，’老头说，‘这么冷的，又要去河边，你恋过，你说说，恋爱有火吗’”分析，结尾“招魂”的场景与老人的生活，年轻人的恋爱一起，从不同角度呈现乡村的生活状态。结合“莽莽撞撞地闯进社会几年，弄起笔墨文学，一事无成，才知道往日幼稚得可怜，不觉心灰意懒，且‘行于当所行’，‘止于所不可止’了。借仲秋的日子，去陕南度假散心”“‘招魂’声慢慢地从巷子里远去了。我默默地数着他们的招呼声，想象着那一团灯笼的移动，计算着他们的脚步、一下，二下，三下……夜，安宁了，石屋里静得像个寺院，我均匀地呼吸着，便睡去了”分析，暗示“我”从乡村的生活中得到启迪：消除了“心灰意冷”，恢复了初心。答案：（1）D（2）C（3）①通过恋爱中女子的生活，看到了平凡琐碎的生活中有美丽和诗意；②老人的生活态度给人以启迪：生活是艰辛的，但我们需要坦然面对；③在乡村的经历，明白了生活其实就是琐碎、平凡、简单，不必好高骛远。（4）①以动衬静，表现了乡村生活的宁静古朴氛围，增添了文章的诗意；②与老人的生活，年轻人的恋爱一起，从不同角度呈现乡村的生活状态；③暗示“我”从乡村的生活中得到启迪：消除了“心灰意冷”，恢复了初心。3．阅读下面的文言文，完成小题。王名哈刺哈孙，甫及岁，而识悟异凡儿，目不视戏。稍长，善骑射，尤习国书，闻儒者谈辄喜。乙酉，拜大宗正。时郡县囚盗诈者，上宗正决，王重按狱词，小不具，悉令覆勘，奏决者仅六十人耳。寻赦下，所活数百人。保定诸郡旱，民当输米京师，多以轻资就籴，有司摭为奸，欲没其产赏告者，王得其情，皆纵去，曰：“舍贲就贱，民便事集，又何罪为！”柄臣擅威福益横，知王恶己，忌之，数曲为邀致，竟不一往。其家僮冒禁杀牛，有司莫敢诘、王致以法、益忌。谋挠王以多事，奏请江南囚亦隶大宗正莅决，王曰：“彼间民教令未孚，若一切绳之，恐生乱。”帝①是之而止。王既当钧轴，益以天下自任。每退食，延见四方宾使，访以物情得失，吏治否臧，人材显晦，年谷丰歉，采可行行之，京师未有孔子庙，而国学寓他署，王喟曰：“首善之地，风化攸出，不可怠。”乃奏营庙学，尝躬为临视。既成，朝野瞻耸，选名儒为学官，而四方来学者益众。癸卯秋，拜中书右丞相。王常言治道先守令，至是选抡益详、时号得人。时帝疾连岁，权移中闱，群邪交扇，势焰翕忽，王以身维之，奸不得逞，事以无挠。冬十有一月，帝弗豫，王入侍医药，出总宿卫，且理几务。丁未春正月，宸御晚驾。时武宗抚兵居北、王封府库、称疾卧阙下，理几务如故，中闱以奸臣谋绝北道驿欲行祔庙礼王格其事，密记授使间走，踰两驿始得传，驰报武宗。诸怀诈者数欲害王，王不为动。五月，武宗即位，加太保、录军国重事。是冬十一月，遘疾、以闰月某日薨于和林，天雨木冰连日。帝大伤悼，敕大兴尹买葬地昌平阳山南原，曰：“使天下后世，知吾贤相尔。”（节选自苏天爵《元朝名臣事略》）【注】①帝，指元成宗，元世祖忽必烈之孙，元朝第二位皇帝。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。中A闱B以C奸D臣E谋F绝G北H道I驿J欲K行L祔M庙N礼O王P格Q其R事（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.恶，指憎恨，与《谏太宗十思疏》中“则思正身以黜恶”中“恶”的意思不同。B.延，指邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”中“延”的意思不同。C.详，指详细，与《石钟山记》中“而言之不详”中“详”的意思相同。D.间，指秘密地，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中“间”的意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA.哈刺哈孙天赋异禀，幼年便显示出非同寻常之处，后来又擅长骑射，熟习国书，爱好儒学。B.哈刺哈孙勤于政务，常在退朝后还要面见四方使者，听取他们对吏治、人才等方面的意见。C.哈刺哈孙重视文教，奏请营建庙学，亲自察看修建情况，庙学建成后吸引了众多求学的人。D.哈刺哈孙忠于朝廷，不仅在成宗患病后入侍医药，还在成宗驾崩后亲迎武宗还朝继承皇位。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①“彼间民教令未孚，若一切绳之，恐生乱。”帝是之而止。②王喟曰：“首善之地，风化攸出，不可怠。”（5）《元史》评价哈刺哈孙“用法平允”，文中有何具体体现，请加以概括。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：皇后因为奸臣的谋划，阻断了通往北边道路的驿站，想要举行拊庙礼，忠宪王阻止了那件事情。“中闱”是主语，“以奸臣谋”介宾结构，其后断开；“北道驿”作“绝”的宾语，其后断开；“祔庙礼”作“行”的宾语，其后断开。故选FJO。（2）A.正确。“知王恶己”句意：知道忠宪王厌恶自己。“则思正身以黜恶”中“恶”，邪恶的人。句意：就想到要自身正直斥退邪恶的人。B.正确。“延见四方宾使”句意：就延请召见四方来使。“秦人开关延敌”中“延”，迎战。句意：秦人打开函谷关口迎战敌人。C.“‘详’的意思相同”错误。“详”的意思不相同。“至是选抡益详”中“详”，审慎。句意：到此时选拔更加审慎。“而言之不详”中“详”，详细。句意：但是描述它不详细。D.正确。“密记授使间走”句意：悄悄写信交给使者让他秘密出京。“道芷阳间行”句意：取道芷阳，抄小路走。故选C。（3）D.“亲迎武宗还朝继承皇位”错。原文是说“驰报武宗”，让使者秘密出京报告武宗。故选D。（4）①“孚”，信服；“绳”，制裁；“是”，认为……正确。译文：“那里的百姓不信服国家法令，如果全都按照法令制裁他们，恐怕会发生变乱。”皇帝认为忠宪王所言正确就没有允许奏请。②“喟”，长叹；“攸出”，产生；“怠”，懈怠。译文：忠宪王长叹道：“首都，是风俗教化所产生的地方，不能懈怠。”（5）由“时郡县囚盗诈者，……奏决者仅六十人耳”可知，重新审查郡县盗诈者，使多数人免于惩罚。由“保定诸郡旱，……王得其情，皆纵去”可知，为保定诸郡廉价购实粮食缴纳赋税的灾民开脱，予以赦免。由“其家僮冒禁杀牛，有司莫敢诘、王致以法、益忌”可知，依法惩治权贵家中违禁杀牛的僮仆。答案：（1）FJO（2）C（3）D（4）①“那里的百姓不信服国家法令，如果全都按照法令制裁他们，恐怕会发生变乱。”皇帝认为忠宪王所言正确就没有允许奏请。②忠宪王长叹道：“首都，是风俗教化所产生的地方，不能懈怠。”（5）①重新审查郡县盗诈者，使多数人免于惩罚。②为保定诸郡廉价购实粮食缴纳赋税的灾民开脱，予以赦免。③依法惩治权贵家中违禁杀牛的僮仆。参考译文：顺德忠宪王名哈剌哈孙，刚满一岁，对事物的认识和领悟就与平凡小儿不同，眼睛不专注于嬉戏的场景。长大些以后，擅长骑马射箭，尤其熟习国史，听儒生谈论就高兴。乙酉年，被朝廷任命为大宗正。当时郡县囚禁的盗窃欺诈的人，要上报大宗正裁决，忠宪王重新考查供词，因细节不完备，让官员全部覆勘审核，最后上奏判决的只有六十人罢了。不久，赦免的命令下达，活下来的有几百。保定各郡发生旱灾，百姓应缴纳粮食到京城，当地百姓大多用便宜的价格买进粮食，主管的官吏收集证据认定为不法行为，想罚没他们的财产赏给告发的人，忠宪王了解了情况，都放他们走了，忠宪王说道：“舍弃价格贵的购买价格便宜的，百姓方便事情完成，又有什么罪过呢？”权臣擅自作威作福更蛮横，知道忠宪王厌恶自己，就忌恨他，多次委屈自己去邀请忠宪王，忠宪王竟一次都没有赴宴。权臣家中僮仆违反禁令杀牛，主管官吏不敢责问，忠宪王按法律将他抓捕，权臣更忌恨。计划用更多的事情来阻挠忠宪王，奏请皇上让江南的囚犯也归属大宗正亲自裁决，忠宪王说：“那里的有姓不信服国家法令，假如全都制裁他们，恐怕会发生变乱。”皇帝认为忠宪王所说正确就没有允许奏请。忠宪王已担当国家重任，更把治理天下作为自己应承当的重任。每当公务之余休息，就延请召见四方来使，问他们世情得失，地方官吏的作风和政绩的好坏，人才的仕宦与隐逸，种植粮食的丰收还是歉收，采纳可推行的建议进行推行。京城没有孔子庙，于是国学寄居于其它官署，忠宪王长叹说：“首都，是风俗教化产生的地方，不能懈怠。”就奏请营建设于孔庙内的学校，曾亲自前去查看。在建成以后，朝廷内外都为之仰视，忠宪王又选拔著名的儒者任主管学务的官员和官学教师，四方来求学的人就更多了。癸卯年秋天，被任命为中书右丞相。忠宪王常说国家太平之道应以太守、县令等地方官选拔为先，到这时选拔更审慎，当时的人称赞他用人得当。这时皇帝连续多年患病，权力转移到内宫，众多邪恶之徒交相煽风点火，气焰嚣张，忠宪王凭自身维护皇上，坏事没有得逞，事情没有被阻挠。这年冬天十一月，皇帝病重，忠宪王入宫侍奉皇帝治疗，在宫外总领皇帝的警卫工作，并处理军国大事。丁未年春正月，皇帝去世。当时武宗在北边安抚士卒，忠宪王封闭府库，称病卧床宫中，跟原来一样处理军国大事。皇后因奸臣的谋划，阻断了通往北边道路的驿站，想举行拊庙礼，忠宪王阻止了那件事，悄悄写信交给使者让他秘密出京，过了两处驿站才找到传车，骑马飞奔报告武宗。诸多心怀欺诈的人多次想加害忠宪王，忠宪王也没有因此动摇。五月，武宗即位，加位为太保、掌管军国大事。这年冬天十一月，遭逢疾病，忠宪王在闰月某日逝世于和林，连续多天出现树木结冰天气。皇帝十分伤痛，下令让大兴尹在昌平阳山南原购买埋葬之地，说道：“让天下后世了解我的贤相。”4．阅读下面这首唐诗，完成小题。当窗织王建叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织，翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，姑未得衣身不著。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA．本诗的首句以“叹息”领起全篇，运用反复手法，饱含了诗人对贫家女的深切同情。B．第二句用比兴手法，以园中枣被路人吃掉引出贫家女的劳动成果为富家享有的感叹。C．公公婆婆与贫家女仅一墙之隔却并未施以援手，表明她的辛苦劳作并没有得到认可。D．“续来续去”是天气寒冷而手不灵活、丝脆易断的结果，表现了贫家女的焦愁烦乱。（2）诗歌最后两句具有强烈的讽刺效果，这种效果是如何达成的？请结合诗歌内容简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗句讽刺效果的理解和分析能力。答题时要读懂题干涉及的诗句，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C.“公公婆婆与贫家女仅一墙之隔却并未施以援手，表明她的辛苦劳作并没有得到认可”错，“翁母隔墙不得力”表现了织妇因忙于纺织，不能照顾翁姑。故选C。（2）最后两句是心理描写。“当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱”在窗下织布的时候却羡慕起妓院的那些妓女来，她们十个指头从不劳动，穿的衣服却装满了箱子。织女居然羡慕青楼的娼妓，羡慕她们不用劳作，可以穿漂亮的衣服，透露出织女对不公平的社会的不满之情。以织妇羡慕青楼娼女十指不动却衣满箱作结，语至沉痛，写出了织妇的痛苦和辛酸，具有强烈的讽刺效果。答案：（1）C（2）最后两句是心理描写。以织妇羡慕青楼娼女十指不动却衣满箱作结，语至沉痛，写出了织妇的痛苦和辛酸，具有强烈的讽刺效果。5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》中“思国之安者，必积其德义”，以流水设喻，进而阐明了只有累积德行和道义方可思国家长治久安的道理。（2）黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句，既描绘诗人登高所览胜景，也展示了诗人胸襟。（3）“铁马”或“铁骑”常用在唐诗宋词里表现英雄气概或者豪壮场景，如“金戈铁马”“铁骑突出刀枪鸣”等诗词。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）思国之安者必积其德义（重点字：德）（2）落木千山天远大澄江一道月分明（重点字：澄）（3）金戈铁马铁骑突出刀枪鸣（重点字：鸣）6．阅读下面的文字，完成小题。中国节气文化源远流长、①，蕴含丰富的科学内涵、哲学思想和文化价值，是优秀传统文化的鲜明标识，也是中国文化创新的宝藏。近年来，二十四节气得到了更好的传承弘扬。进入新时代，我们要遵循二十四节气活态传承、动态发展的生命规律，彰显节气文化对现代生活的滋养力。（），我们要紧紧把握新时代、新形势、新特点，善于在时代语境中认知和阐扬二十四节气，突破对文化表象的粗浅认识，汲取精神内核，提取意象符号，筑牢节气文化新形态建设水平。在保留节气文化原有特色和精华的基础上，以社会主义核心价值观为引领，赋予其现代内涵。在守住传统之根、追求变化之道的同时，提升节气文化吸引力、传播力和影响力，以时代精神激活节气文化生命活力、赓续中华民族文化基因。（），二十四节气是中国人的宝贵财富，既要②、代代守护，也要与时俱进、③，在当代节气文化建设中，要多角度、全过程引入创新理念，还要适当引入当代审美架构和生活场景，探寻节气传统与日常生活的契合点。“二十四节气艺术字”就紧扣时尚元素，对节气符号进行重构和再创作，让文化创意进发新活力，增强人们对节气文化的感性体认与情感共鸣。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（3）请将后边两个语段的意思分别概括为一个承接关系的复句，填入段首的括号内，并让这两个句子句式整齐。每句不超过15个字。【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。（2）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂画线的句子，找出有语病的地方，正确修改。（3）本题考查学生对段落主要内容的概括能力。答题时要读懂题干涉及的段落的内容，抓住要点，用简洁的语言进行概括。【解答】（1）①本处是说中国节气文化蕴含丰富的科学内涵、哲学思想和文化价值，说明中国节气文化包含很丰富的内容，可用“包罗万象”。“包罗万象”，形容内容丰富，应有尽有。②本处是说二十四节气是中国人的宝贵财富，所以要一代代的传承这一宝贵财富，可用“薪火相传”。“薪火相传”，用来比喻学问和技艺代代相传。③本处是说我们对待二十四节气的态度，既要不断的传承，也要适应时