1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

“观今宜鉴古，无古不成今”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》---《论语》《齐桓晋文之事》---《孟子》《庖丁解牛》---《庄子》《烛之武退秦师》---《左传》《鸿门宴》---《史记》

诸子史传社会现实政治主张2“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”回看2500多年前的春秋战国时代——斯言诚哉！那是一个百花齐放，百家争鸣的时代；那是一个文化启蒙，文明奠基的时代；那是一个精神独立，思想自由的时代。王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生......编版高中语文教材必修下册课前预习思考：1.假如中年孔子突然穿越到现在，被小混混打了一顿，他会有什么言行举止？2.孔子和弟子来到了2075年，人类科学家即将发现宇宙的终极秘密，却被外星生命告知宇宙的真理必须用自己的生命来交换！孔子弟子中有一大批执意赴死的人，对此，孔子会怎么做？3.你愿意让孔子看看成为你的老师吗？请说明理由。4.如果你是孔子，你会比较欣赏孔子“子路、曾皙、冉有、公西华”弟子中谁的志向？5.如果你是春秋战国时期一位诸侯国的君主，孔子的四个弟子“子路、曾皙、冉有、公西华”是你的王位继承候选人，你会选择哪一个来继承你的王位？壹课前提神拓展1.假如中年孔子突然穿越到现在，被小混混打了一顿，他会有什么言行举止？孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。《吕氏春秋·慎大览》中说：“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”《淮南子·主术训》中写作：“孔子力招（通翘）城门之关。”《礼记·檀弓上》子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”我不是最后一个知道孔子身高快2米吧？

在你的印象里，孔子是个什么样的人？

很多人可能会回答，性格温和，是个慈眉善目的小老头，毕竟他能说出“人不知而不愠，不亦君子乎”“不迁怒，不贰过”等话，还是儒家的代表人物，而“儒”意为温文尔雅、谦虚和善，总不能是个拽得要死的彪形大汉吧？司马迁在《孔子世家》中记载：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人，而异之。但事实证明，孔子真的是个面容凶悍的猛男，还是身高1米8的那种。按照当时西汉的一尺来计算，是23.1厘米，孔子的身高竟然到达了惊人的2.21米，与姚明差不多（226）我不是最后一个知道孔子身高快2米吧？

当然，想想这也不太可能。直到2015年，伴随着江西南昌的海昏侯墓的发掘，一件能证实孔子身高的文物——漆器屏风，出土了。漆器屏风被发现于一个主椁室西室中，上面有孔子的画像和一些文字。文字上记载了孔子身高“七尺九寸”，换算过来约为182.4厘米。我不是最后一个知道孔子“奇人异相”的吧？

印象中的孔子长得慈眉善目。

我不是最后一个知道孔子“奇人异相”的吧？

但实际上，孔子不仅和慈眉善目完全不沾边，甚至称得上“奇人异相”。《荀子·非相》记载：“仲尼之状，面如蒙倛”，唐杨倞注曰：“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛”。蒙倛是上古时代人们用于避魔驱邪的一种神兽，面目极其狰狞，说孔子长得像蒙倛，可见他从长相来看绝非“善类”。我不是最后一个知道孔子学院教师工资的吧？

孔子学院教师工资待遇，在职朋职业圈上已有3位圈友现身分享：教师平均工资为12543元/月（截止2019年），其中66%的工资收入位于区间6000-9000元/月，33%的工资收入位于区间21000-24000元/月。贰走近孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。教育上主张“有教无类”“因材施教”。汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子作者简介孔子知多少？孟浩然仁礼孔子的核心思想孟浩然礼崩乐坏，君不君，臣不臣，长腿欧巴孔丘来救！传记历史片《孔子》的剧照，三张剧照展现孔子在人生不同阶段的境遇和生活状态。三四十岁意气风发，驰骋政坛的政治家形象。五十六岁周游列国，落魄潦倒的丧家狗形象。六十八岁返回鲁国，爱徒早死，白发人送黑发人的形象。2.孔子来到了2075年，人类科学家即将发现宇宙的终极秘密，却被外星生命告知宇宙的真理必须用自己的生命来交换！如果是孔子，孔子会怎么做？

“朝闻道，夕死可矣”《论语·里仁》

为追寻宇宙终极奥秘，全球顶尖科学家们做出了一个极端决定，要用自己的生命换取知晓宇宙终极奥秘的短暂时间。即使各国领导人以国家利益、人类命运相劝阻，这些科学家的亲人用生命挽留，他们也义无反顾，断然绝然地走上了“真理祭坛”，为了自己终生所要解开的真理奥秘，献出了生命。

——《朝闻道》刘慈欣《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。论语其书它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。论语文体价值孟浩然一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。（《汉书•艺文志》）孔子弟子群的夫子课堂回忆录《论语》其书《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》文学常识孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。55岁时，孔子对鲁国国君感到失望，带着自己的弟子开始周游列国，推行儒家学说。

此后14年中，孔子去过卫国、陈国、宋国等国家，经历了羞辱、冷遇多次遇到危险，险些丧命。但是他始终坚持着自己的理想。背景山水田园诗的演变子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”问志言志评志对照注释通读全文，说说这篇文章在讲什么？2500多年前开了一堂别开生面的小型班会课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐陪长者闲坐（臣子对国君、晚辈对长辈）

这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。文本分析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐仲由曾点冉求公西赤仲由点冉求公西赤陪长者闲坐解题古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。【扩展知识】1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。文学常识一、古人的名、字与号2、通常名与字是有意义上的联系的。字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。字与名同义。宰予，字子我。字与名反义。韩愈，字退之。曾点（《说文》：点，黑也，后引申为污迹、液体的小滴、引火等义），字皙3、古人的“名”就是今天的小名，而“字”有点像今天的大名。文集著作等一般都取其字和号。辛弃疾，改字幼安，号稼轩，《稼轩长短句》。李清照号易安居士，《易安词》。王维，字摩诘，号摩诘居士，《王摩诘全集》。欧阳修(1007年8月6日－1072年9月22日)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，《欧阳文忠公文集》释

题子路、（由）（点）51岁公西华31岁18岁（求）（赤）侍坐39岁

在尊长近旁陪坐曾皙、冉有、古代名与字古时婴儿出生3个月后由父亲命名，成年后取字。男子20岁举行冠礼，女子15岁举笄礼。①近义：如周瑜，字公瑾

②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点③补字：如胡适，字适之；

④用典：赵云字子龙；颜之推，字介⑤特殊：如王维，字摩诘，是因为有僧人叫维摩诘；苏轼字子瞻就是字对名的延伸。古人常称字不称名，称字表示对人的尊敬。相同：曾巩，字子固。相关：梁鸿，字伯鸾。李渔，字笠翁。相反：韩愈，字退之。填写下面表格，说说四位弟子名和字的关系。相关相反相关相关姓古人的称呼名字号一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。直称姓名大致有三种情况:1.自称姓名或名。2.用于介绍或作传。3.称所厌恶、所轻视的人。引申思考别号在应用上和字没有显著的区别。1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。文学常识二、千乘之国2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。4.如果你是孔子，你会比较欣赏孔子“子路、曾皙、冉有、公西华”弟子中谁的志向？5.如果你是春秋战国时期一位诸侯国的君主，孔子的四个弟子“子路、曾皙、冉有、公西华”是你的王位继承候选人，你会选择哪一个来继承你的王位？走近课文PPT模板http:///moban/叁子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”因为一两天平时比状语后置任用宾语前置年长宾语前置假如有的人动词，做宾语前置Ifsomebodyknowsyou，whatdoyouwanttodo？孔子了解常见古汉语词“平居”也是平时的意思。毋吾以也：宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”<古>对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。不要因为闲居，平日，平时了解如果有人你们已停止or用（状语后置）乎：于。比做什么（实现自己的抱负）以，动词，做译文：孔子说：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候说：“没人了解我呀！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么办？引申思考知子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使（everybody）有勇，且知方也。“轻率急忙的样子率尔而对……夹处军队介词，用状语后置接续治理是非准则子路形作名，勇气古代一车四马为一乘，千乘之国是中等国家。等到“比”字重要释义：①本义是并列、紧挨（鳞次栉比、比肩、比翼）②依附，勾结（朋比为奸）③及，等到（比至定陶，再破秦军）④最近（比来……）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因（加）之以饥馑；急遽而不加考虑的样子乘，古时一车四马为一乘。千乘之国，指拥有许多兵马的中等诸侯国。夹处代指千乘之国接续治理等到合乎礼仪的行事准则形作名，勇气之子路，名仲由译文：子路急忙回答说:“有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国军队来侵略它，接连下来又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。子路仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。……孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”——《史记·仲尼弟子列传》仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。夫子哂之。“求！尔何如？”呵呵……RanQiu，Whataboutyou?孔子怎么样理清作者行舟的线索子路率尔①而对曰：“千乘之国，摄乎②大国之间，加③之以师旅④，因⑤之以饥馑⑥；由也为⑦之，比及⑧三年，可使有勇，且知方⑨也。”夫子哂⑩之。孔子会是哪种“哂”？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使（there）足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里，或者五六十里的国家方六七十……冉有形使动，使……富足至于

那连词，不译等待夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”微笑或者古代计量面积用语，多用于计量土地。后加表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度的意思。之<使动>至于等待<动>治理冉求，字子有，通称“冉有”译文：冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了赤！尔何如？GongXichi，whataboutyou？孔子对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，（Ican）端章甫，愿为小相焉。”非曰能之……公西华不敢说（我）胜任指代下文“小相”这个工作或者诸侯会盟、朝见天子

名作动穿着礼服、戴着礼帽对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“赤，尔何如？”公西赤，字子华，又称公西华指代下文“小相”这个工作天子或诸侯祭祀祖先，是古代时国家重要政事诸侯非规定时间朝见天子诸侯共同朝见天子礼服礼帽名作动，穿礼服，戴礼帽语气助词能做到天子或诸侯供奉祖先的场所在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人译文：“公西华，你怎么样?”(公西华)回答说:“不敢说能胜任，但是愿意学习。诸侯的祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相”课程学习——课文翻译“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]（名作动），愿为小相焉。”如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”小相诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。分卿、大夫、士三个等级，小相指的是最低的士这一级。引申思考庙号：庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号。皇帝的庙号一般为某某祖、某某宗。朝仪：古代帝王临朝的典礼。朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。相点！尔何如？ZengDian，whataboutyou？孔子对曰：“异乎三子者之撰。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，稀曾点，字皙名作动，弹形容响亮的声音放下起身，站起来承动作名，才能子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”何妨，有什么关系译文：曾点，你怎么样?"(曾晳)弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说:“我和他们三人的才能不一样呀!"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾皙名作动弹奏“稀”疏站起来（为政的）才能状语后置妨碍，宾语前置已经穿定成年人“暮”春（三月）定语后置状语后置名作动，吹风唱歌赞成未成年人

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夫子喟然叹曰：“吾与点也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”暮完成，定沂水修舞雩台，鲁国求雨的地方叹息的样子名作动，吹风赞成未成年的男子男子二十岁行冠礼译文：(曾晳)说:“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。“孔子长叹一声感慨地说：”我赞成曾点（的观点）。”古人的年龄称呼年龄称呼年龄孩提不惑龆龀天命垂髫、总角耳顺豆蔻花甲及笄古稀束发耄耋弱冠悬车而立期颐男子40岁8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙）女子十三四岁女子十五岁，女子成年男子十五岁男子二十岁，男子成年男子三十岁2-3岁的儿童男子50岁男子60岁男子60岁男子70岁男子80岁男子70岁退休男子100岁三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”名作动留在后面治理国家要用礼谦让状语后置三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”名作动，落后语气助词连用，≈罢了<动>治理谦让因此译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”<语气助>用于句首，表示语气<疑问副>怎么，哪里并做形作名，小相、大相非……而何？不是……，又是什么？国家，国家大事语气助词，表示疑问代指诸侯译文：难道冉有所讲的就不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家的事吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大相呢?"孔子的课后答疑十分简短，你能从中体会出他的态度吗？从开头到“则何以哉：写孔子问志。第一部分从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。第二部分从“三子者出”到结束：写孔子评志。第三部分1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？志问题思考理清作者行舟的线索文本内容小结本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。

侍坐第一部分第1段写孔子问志。第二部分“子路率尔”——“吾与点也”四子述志。第三部分“三子者出”——文末写孔子评志。四子述志。写孔子评志。见四子性格见孔子的理想以小组为单位，思考以下问题，并完成表格。（参见作业单）1、四个弟子的志向是什么？请概括之。2、四个弟子的“述志”反映了各自怎样的性格特征？3、文中通过什么方法来塑造这些人物形象的？4、孔子是怎样评志的？（态度和评志的内容）5、孔子为什么要“与点”呢，从中可以看出孔子有怎样的政治思想？6、孔子是“万世师表”，你从文中看到了一位怎样的老师？作业人物述志性格描写方法孔子评志子路冉有公西华曾皙2.请根据文章内容完成下列表格子路有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率志以勇治国（强国）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。仲由性格神态、语言描写评价：“孔子哂之”“为国以礼，其言不让”冉有谨慎小心,谦虚退让志以富治国（富民）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。求性格语言描写评价：“安见方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度公西华谦恭有礼，娴于辞令。志以礼治国（礼治）“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。赤性格语言描写评价：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。肯定公西华的谦逊的态度，觉得他大材小用子路:侧重强国（军事）冉有:侧重富民（经济）公西华:侧重以礼治邦（礼仪）但都愿意在仕途上创一番事业，

都是参加政治。

志向虽各有侧重,曾皙洒脱高雅从容淡定志教化治国鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。点性格动作、语言描写评价：他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。曾皙的“志”是什么？这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾晳出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾晳描绘了一种超然的“世外桃源”，逍遥洒脱、无拘无束、自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。他的悠然自在的生活并未脱离礼治的轨道：“春服既成”，是春季以供郊庙祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆与祭祀之礼有关；“浴乎沂”，为的是去旧垢；“、“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，实是礼乐之事的象征。曾皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。

时代的剧变一来，家破人亡，妻离子散的悲剧，遍地皆是。所以古人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”

而曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。每个人都能够做到，真正享受了生命，正如清人的诗“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”

——南怀瑾《论语别裁》

思考：曾皙的回答似乎是答非所问，但这竟是孔子唯一赞许的回答。那么孔子为何独独赞许曾皙呢？

提示：这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484-前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此，他也产生过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公治长》）的念头。当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。解析1、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——见杨树达《论语疏证》2、“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》3、“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！——《先秦文学参考资料》子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。

——南怀瑾《论语别裁》为何与“点”？——“曾皙所言是孔子治国理想的最高境界”之依据我要不挨打，

强国我要不挨饿，

富民我要知礼节，

文明我要追求幸福，

终极目标

孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？我要不挨打，

强国我要不挨饿，

富民我要知礼节，

文明我要追求幸福，

终极目标过程子路冉有曾皙公西华目标深入文本，探寻“志”向人物述志性格描写方法子路冉有公西华曾皙可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”—从政可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国—从政愿为小相，“宗庙之事，如会同”—从政莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率谨慎小心,谦虚退让谦恭有礼、娴于辞令。洒脱高雅从容淡定神态、语言描写语言描写语言描写动作、神态、语言描写人物孔子态度孔子评志子路哂之冉有（叹之）公西华（惜之）曾皙与之其言不让求则非邦也赤也为之小，孰能为之大？吾与点也赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。没有正面加以评价，但可以看出是满意的。赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己。跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？1.认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。

曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“仁政”、“礼乐治国”的政治主张相符；“

老者安之，朋友信之，少者怀之”

所谓大同世界，宏观而言，就是政治稳定，经济发展，民族团结，社会和谐；具体而言，就是路不拾遗，夜不闭户，老有所安，幼有所长，鳏寡孤独皆有所养。曾子给我们描绘的就是这样一幅自得、祥和的幸福图景。当然，所有这一切都离不开“礼乐”。2.认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。

曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态；3.两种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗含他理想难以实现的悲哀和感伤。”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”

用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。循循善诱人物形象居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”教学民主最后一段“评志”。因材施教人物形象“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑。2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱人物形象——孔子子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”人物形象教学民主。最后一段“评志”。因材施教。四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？子路的“不挨打”属于强兵，是治国的硬道理。冉有的“不挨饿”属于富国，也是硬道理。公西华提到的“礼”是富起来才有的礼，道德文明建设是软道理。曾皙则是享受生活，享受文明，享受和平，享受富裕，他的志向是建立在前三者的理想之上。没有和平、富裕和文明，曾皙之志难以实现。所以四个学生的志向是不可分割的。引申思考孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否认子路等人的说法。事实上，就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。补充：（1）三子之志符合孔子积极入世的主张（强兵富国知礼节）但他们并未达到孔子的最高的礼治大同的理想，曾点之志虽不在为政，但他勾勒的暮春咏归图，实际上是一幅天下大同、人民康乐的太平盛世气象。【联系·探究】《孟子·尽心下》：孟子曰:“孔子不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。（①中行：行为合乎中庸。与：相与，交往。②狷(juàn）：性情耿介，不肯同流合污。孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往。勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事。”）【联系·探究】《孟子·尽心下》：“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”曾皙激流勇进，立志高远。他不像子路那么轻率，也不像冉有、公西华那么保守。他习惯先观察、聆听，谋定而后动；他敢想敢说，在子路因为不够谦虚而被孔子“哂笑”后其他弟子“审时度势”一个比一个保守，但曾皙却不仅不继续后退，反而大步向前——在礼崩乐坏的时代，这是何其可贵！记住，“君子不器”，人是目的，而非手段。反观其他三位弟子，很可能被权力裹挟，沦为工具。5.26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

|孔子之志有什么特点？听完曾皙所言孔子为何“喟然”？舍外物舍小我孔子和曾皙的志向，不是限定于个人能力或修养的提升，而是追求一种普遍的长远的美好的社会关系，这是必须所有人共同努力才可能实现的儒家终极理想。一方面，它是高贵的，另一方面，它也确实是很难实现的——所以听了曾皙所言，孔子有喟然之叹。生平经历

15岁时，孔子立志做学者，好学不倦。早年也曾做过小官--委吏(会计)、乘田（管理畜牧）

。27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子的治理下，鲁国大治。55岁时，孔子对鲁国国君感到失望，带着自己的弟子开始周游列国，推行儒家学说。

此后14年中，孔子去过卫国、陈国、宋国等国家，经历了羞辱、冷遇多次遇到危险，险些丧命。但是他始终坚持着自己的理想。68岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）七十三岁的孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。孔子