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文档简介
《乡土中国》二、三章“文字下乡”学习目标1.明确重要概念,梳理内在层次。2.分析文字和语言的不同作用,理解乡土社会不需要文字的原因。3.梳理前三章内在关联,深入理解“文字下乡难”的多层次原因,并树立独立思考的意识。文字下乡阅读方法:一、略读要点,明确概念(思维导图)二、精读内里,思考体悟(批注点评)愚1、乡下人的“愚”是指什么?2、“总难甘服”的原因是什么?3、乡下孩子为什么不如教授的孩子认字多?答案:1、乡下人不识字。2、“总难甘服”是作者认为乡下人不认字只是因为没有学习的机会,而不是因为没有学习的能力。3、没有需要;没有练习机会;没有相应的环境。
乡土社会的人是在熟人里长大的,他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之为Facetofacegroup,直译起来是“面对面的社群”。在“面对面的社群”里,连语言本身都是不得已而采取的工具。人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会,这种社会就是借助语言的社会。明确概念:面对面的社群凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。(节选自鲁迅《<呐喊〉自序》)鲁迅先生所认为的国民之“愚”与提倡文字下乡者所认为的乡下人之“愚”有何区别?比较阅读,深入思考区别:含义不同,前者是愚昧落后,后者是不认字;本质不同:前者指思想人性方面方面,后者指文化程度。范围不同,前者是全民性的,后者只指乡下人:表现不同:前者至今依旧严峻,后者已经基本解决。
乡土社会的人是在熟人里长大的,他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之为Facetofacegroup,直译起来是“面对面的社群”。在“面对面的社群”里,连语言本身都是不得已而采取的工具。人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会,这种社会就是借助语言的社会。明确概念:面对面的社群《红楼梦》第三十回中,宝玉为何要生气打人?
贾府具有”乡土社会“的特征,是熟人社会,丫鬟们本可以凭借“足音”来分辨敲门的人就是二爷宝玉,但里面的人却都没有分辨出来,所以宝玉会极其恼怒,直接抬脚踢人。明确概念:借助文字的社会:
文字是人类互相交流的一种工具,属于象征体系的一种表达形式,相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动作等作为传情达意的工具,现代社会以文字为核心表达方式,人与人之间主要借助文字交流沟通。文字产生的前提是人与人的接触有了时空的阻隔。文字的作用是替代说话传递某种意义。文字的缺陷是传情达意不完全,讲究文法和艺术。所以在传真技术发达后文字就会被语言替代。假如对方某天突然给你发了一条信息,你看到后会如何理解呢?1.我看不上他的演出。2.xx走了一个多钟头了。3.xx太好说话了。4.还欠款四万元。5.我要炒肉丝。在面对面的社群里,连语言本身都是不得已而采用的工具。作者为什么这样说?1、语言包含着社会多数人公认的意义,个人需要用语言进行表达。如具有公认意义的称谓“南方小土豆”2、但是语言附着的意义比较简单,会使人和人之间的情意公式化。如北方人把吃晚饭叫作“喝汤”。3、在亲密社群中,“特殊语言”甚至表情、动作等更容易传情达意。例如一个眼神,一个动作。经典行话:天王盖地虎,宝塔镇河妖!胡子(土匪)、蛇(钱串子)、哆嗦(筛糠)、一(旦底)、二(挖工)、三(眠川)、四(横目)、五(缺丑)等。现代教育行话:鸡娃、牛蛙、烂尾娃、诈尸性育儿等。
因个人间的需要而发生在少数人间的“行话”。是亲密社群中所使用的象征体系的一部分,他可以摆脱字句的固定意义,用表情、动作、肢体语言等传情达意的语言。明确概念:特殊语言作者支持“文字下乡”吗?
作者是支持的,但他有自己的看法和建议。作者认为文字是现代化的工具,所以必须推行文字下乡;但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字,而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动,才能真正让乡下人“聪明”起来。这是国人的先天还是后天特征?总结核心观点:乡土社会不需要文字。第三章:再论文字下乡
在乡土社会中,语言足够传递世代间的经验了。
没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。空间阻隔时间阻隔:个人的今昔之隔时间阻隔:社会的世代之隔乡土社会
不需要文字人的学习能力和动物的学习能力有什么区别?其一,记忆能力强弱不同。人的记忆能力发达,动物的“记忆”则是简单的生理水准。其二,有无象征体系的不同。人的学习依靠以词为主的“象征体系”,动物不依靠“象征体系”。其三,学习成果不同。人学到的是一种普遍的,有关整个民族的、贯通今昔的行为方式,动物学得的只是一套新的生理反应。“社会的世代之隔”,对这句话该如何理解?
我们如若“遗忘”了前人的历史文化,这些历史文化,也就是社会共同经验,就无法进入我们当前的知识体系,也就无法累积形成我们当前的行为方式。根据12-15段,总结乡土社会不需要文字的原因。
首先,乡土社会生活安定,习惯已经深入生理基础,记忆都是多余的。其次,乡土社会是熟人社会,不需要用文字帮助记忆。最后,乡土社会的生活世代相同,语言足够传递世代经验,所以不需要文字。如何更好地实现“文字下乡”?
首先,城里人与乡村人之间必须要保持相互尊重。这是实现“文字下乡”的前提条件。其次,城里人必须了解乡村的环境、乡村人的生活习俗等等。最后,城里人与乡村人之间必须保持沟通。导图总结①无个人的今昔之隔②无社会的世代之隔前三章之间的逻辑关系一、乡土本色1、珍视泥土2、不流动性3、熟人社会二、文字下乡
(
空间
)三、文字下乡
(
时间
)生活定型不需要文字面对面接触不需要文字比较分析章节乡土本色文字下乡)再论文字下乡观点中国社会基层是乡土性的面对面社会不需要文字生活定型不需要文字概念有机团结机械团结熟人社会愚、面对面的社群。特殊语言、行话等空间阻隔时间阻隔角度珍视土地、不流动。熟悉空间时间分析《乡土中国》前三篇文章之间的联系以及这三篇在全书中的地位和作用。(1)联系:乡土社会的土气的本色决定了其不需要文字的文化特点。二、三两章呈并列关系,分别从空间、时间角度论述了文字对乡土社会的作用极其有限,是对第一章内容的有力补充和论证。(2)地位和作用:“乡土本色”一章是全书的开篇,提出了全书最重要的概念——乡土社会,指出了中国基层社会的性质,是后两章乃至全书的理论基础。二、三两章对其原因的论述进一步阐释了“乡土社会”的内涵与特征,为接下来的重点内容如如“差序格局”“礼治秩序”做好了充足的理论准备。课后检测1.根据二、三章节文字,下列理解不符合作者表达的一项是(
)A.是否认字,是判断所有人是否愚昧的标准。B.乡土社会中,语言不是传情达意的唯一方法。C.逢年过节中国人必定要返回老家团圆,这说明乡土社会的乡土情结依然存在。。D.当有了电话、广播、传真的时候,书信文告等文字的作用并不会完全消失。A2、根据原文,下列理解不正确的一项是(
A.老子《道德经》中写道,“鸡犬相闻,老死不相往来”,这也说明了乡土社会是一个生活很安定的社会。B.乡土社会经验的获得就像“同一戏台上演着同一的戏”,所以乡民们每个人的经验,实际上就等于世代的经验。C.在定型的乡土社会中生活,只有当记忆力不够时,才需要用绳打结、用刀刻图、用笔写字。D.在乡土社会里,因为抬头不见低头见,每天接触的都是熟悉的面孔,所以不像在城市里见到别人就需要用到姓名录
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