《屈原列传》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

《屈原列传》预习正音属草稿相随属惨怛帝喾举类迩见义远濯淖滋垢皭然绌详离忧屈匄靳尚被发枯槁哀郢赵不内三闾大夫温蠖汨罗汶汶餔其糟啜其醨啜其醨皓皓渔父唐眜zhǔzhǔdáKùěrxiànzhuónàogòujiào 黜chù佯yáng罹lígàijìn披pīgǎoyíng纳nàlǘhuòmìménbūchuòlíhàofǔmò列传司马迁

作家作品知识《史记》作者体例地位中国历史上第一部纪传体通史，被列为“

”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。时期上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。影响其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。内容本纪12历代

的历史全书人物塑造形象鲜明，文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为

“

”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。世家30

的历史列传70

的事迹表10各历史时期的大事记书8记载典章制度，天文地理司马迁纪传体通史帝王贵族王侯名官名人二十四史史家之绝唱，无韵之离骚史书体例①不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。②记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。③以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。④以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。⑤通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。⑥以事件为主线，将有关材料集中在一起，首创于南宋的袁枢，如袁枢的《通鉴纪事本末》。通史断代史编年体国别体纪传体纪事

本末体【走进屈原】屈原（约公元前340年---公元前278年）战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。

中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"，代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。

《离骚》是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗，也是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”。【走进屈原】屈原的诗作打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。后代有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写照。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。“楚辞”战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。【相关背景】本文节选自《史记·屈原贾生列传》。贾谊（公元前200年—公元前168年），西汉初年人，

世称贾生。少有才名，但一直不得重用，后因梁怀王

坠马而死深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。所著主要有文赋两类。代表作有《过秦论》

《论积贮疏》《陈政事疏》等。赋则以《吊屈原赋》

《鵩鸟赋》最为知名。唐李商隐有《贾生》诗：

“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

文本研读第一部分（1-3）

①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。担任明晓信任学识

记忆熟悉安定与混乱（的道理）接待屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。左徒：战国时楚国特有的官名，相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。史记载春申君与屈原曾任左徒。楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。屈、景、昭氏都是楚国的王族同姓。文化常识上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有的，用来“别婚姻”。由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，称号就是氏，用来“明贵贱”。本文中“楚之同姓”指的是同姓、不同氏。有关资料表明，楚王的祖先姓“芈”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”为氏了，屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。上古时代的姓和氏

“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”译文：屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做（担任）楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。第一段首先简介基本信息，并说此时怀王对屈原“甚任之”。结合文本概括，楚怀王信任屈原的原因是什么？文本研读①出身贵族：“楚之同姓。”②才能杰出：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”

②上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。官阶职位相同嫉妒制定于是进谗言，诋毁撰写强取夸耀形作动，疏远没有谁译文：上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。概括，屈原后来被楚怀王疏远的原因是什么？文本研读

小人的嫉妒，楚王的昏庸“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”（《离骚》）小人们嫉忌我的贤能,反而造谣诬蔑说我是淫邪的人。③屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛

，未尝不呼父母也。痛心本源，根本形作名，说人坏话、奉承献媚的小人品行不正的小人端方正直的人被容纳被动句“罹”，遭遇明察处境艰难“返”，此处指追念疲困内心忧伤译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人危害了国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。侍奉，辅佐离间处境艰难表被动大概由怨愤、发牢骚像兼有诚实过度，无节制好写男女恋情坏乱礼法译文：屈原使（自己的）道德端正、使（自己的）品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主。谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但并不过分，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。名作状，往远处名作状，往近处讽喻，讥刺形作动，阐明条理完全正直，端正同“旨”，意旨被容纳名作状，在中间同“现”，表现没有简约含蓄隐晦传说中的五帝之一事物近芬芳译文：（这部作品）往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间提到商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家安定或动乱的条理，没有不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字描写来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事物是近事，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不被接纳。文化常识“三皇五帝”是我国远古时期，对部落首领的一种尊称，具有一定的神话色彩。在秦统一六国之后，秦始皇为了彰显自己的地位与功德的崇高无比，就引用了“三皇”里的“皇”字和“五帝”里的“帝”字，共同构成了“皇帝”的称号。有意思的是，后代不同的史家则对“三皇五帝”都有着不同的定义。分别有以下这几种：【第一种】“三皇”：天皇，地皇，人皇。五帝：东方天帝太昊伏羲，南方天帝炎帝神农，西方天帝少昊天金天，北方天帝颛顼高阳，中央天帝黄帝轩辕。【第二种】“三皇”：燧人、伏羲、神农。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。【第三种】“三皇”：伏羲、神农、共工。五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。传说中的三皇五帝自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游（于）尘埃之外，不获（于）世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。远离像蝉脱壳一样摆脱省略句即使同“涅”，染黑黑污染洁净的样子推许、推赞濯，同“浊”。

淖，泥浆。辱，被辱译文：他自动地远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱黑暗社会，浮游在尘世之外，不沾染尘世的污垢，依旧保持高洁的品德，出污泥而不染。推许屈原这种不同流合污的志向，即使与日月争光也是可以的。第三段作者围绕《离骚》展开议论抒情，请尝试划分本段的内容层次，并简述理由。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。划分层次概括大意第一层，论创作分析屈原创作《离骚》的原因：不满国君的昏庸、朝政的黑暗，遭遇忧愁。寄寓了作者对屈原的深切同情。“屈原放逐，乃赋《离骚》；……此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。”（《报任安书》）《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。划分层次概括大意第二层，论作品先谈风格。《离骚》兼有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”的特点。次谈内容宗旨。内容是“上……下……中”“道德……治乱……”，宗旨是“以刺世事”。再谈特点。行文特点是“文约辞微”，也即“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”；内容特点是“志洁行廉”，也即“称物芳”“死而不容”。自疏濯淖污泥之中，

蝉蜕于浊秽，

以浮游尘埃之外，

不获世之滋垢，

皭然泥而不滓者也。

推此志也，

虽与日月争光可也。划分层次概括大意第三层，论作家连用五句意思相同的话语，表现屈原的忠贞不渝的爱国情怀和决不与奸佞之人同流合污的操守。并用“与日月争光”对屈原的高尚品质进行了高度评价。第3段写屈原创作《离骚》的缘由，并对《离骚》作出评价。这是《屈原列传》中用浓墨重笔书写的精彩段落，是作者对屈原遭遇、人品、文学才能的直接评述，写得哀婉动人、酣畅淋漓。

思考：写屈原的事迹，为什么要用大量笔墨来写《离骚》？《离骚》是屈原的代表作品，诗中表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守。用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使屈原的形象更真实，更丰满感人。

屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝（于）齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”同“黜”，被罢免官职同“纵”，合纵，联合抗秦意动，以...为患，担忧同“佯”，假装呈献如果，假如派遣往，到离开名作状，用厚币欺骗同“贽”，见面礼译文：屈原已被罢免官职。后来秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟结为姻亲。秦惠王对此感到担忧，就派张仪假装离开秦国，用厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”

怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他们说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。于是全，全部最终译文：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大败楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。第二年给求和希望抵当到趁机名作动，用厚礼贿赂当权说假话译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，（通过他）在怀王宠姬郑袖面前说假话。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。最终放走被疏远出使追不上，不赶上同“返”，回来译文：怀王最终听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，在齐国出使，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经赶不上了。这以后，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。名作动，联姻，通婚会晤判断句小儿子为什么友好关系最终截断埋伏，军队趁机扣留强求答应同“纳”接纳最终逃动词，去，到译文：这时秦昭王与楚国结为儿女亲家，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是像虎狼一样的国家，不可信任，不如不要去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么断绝和秦国的友好关系？”怀王最终前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不答应秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后在秦国去世，尸体运回楚国安葬。楚怀王三次受骗（第4段）第一次：秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。（第5段）第二次：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。（第7段）第三次：楚怀王不顾屈原反对入秦，秦扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。为什么要用大量的篇幅写楚怀王及楚国在外交、军事上的一系列失败？（1）揭露楚王的昏庸和用人不当。（2）侧面表现屈原的才能。用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识，说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。即位用，任命怪罪尽，全部因为“返”，返回痛恨被放逐希望全，都担任思念回归再三表达意愿最终第8段：评价怀王译文：怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而全都怪罪子兰；屈原虽痛恨子兰，但虽然被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，侥幸希望君王能彻底觉悟，（楚国坏的）习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终凭借这些事情看出怀王始终没有醒悟。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。无论贤能宾前，为自，帮助自己宾前，佐自，辅佐自己多少世代世，古代称三十年为一世安定太平的国家连接，同义词连用忠臣、贤才译文：一国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己地；然而国破家亡的事情却接连出现，而安定太平的国家的圣明君主积累多代也没有出现，是（因为）人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。因为职分名作状，在内被名作状，在外被被挫败被削割被动句使...丢失被译文：怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被挫败，国土被削割，丢失了汉中六郡，自己在秦国客死，被天下人耻笑。这就是不能知人善任引发的祸害了。……

这段本身从两个角度来展开议论。

先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；

后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出楚国“兵挫地削，身客死于秦”，阐明怀王“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。作者认为屈原乃至整个楚国的不幸的根源是什么？楚国的危难在于“怀王之终不悟”“此不知人之祸也”。【理解段意】第8段令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。最终形作动，诋毁放逐屈原曾两次被流放，一次是楚怀王时被流放到汉北，一次是顷襄王时，被流放到江南（历经长江、洞庭湖、沅水、湘水等处）。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。---《离骚》惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。---《九章·抽思》乌飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之!---《九章·哀郢》第9段：屈原见迁屈原至于江滨，被发行吟（于）泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。到达同“披”脸色外貌渔翁全，都被拘泥，执着变化第10段：屈原之死译文：屈原走到江边，披着头发在水边边走边吟唱，脸色憔悴，身形面貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原说:“全世界污浊我一人清白，众人昏醉我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束，能随世道变化而变化。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”吃喝薄酒宾语前置，令自/被动句，被放逐被句末语气词，相当于“呢”译文：整个世界都混浊，为什么不随同世俗，与之同流？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”美玉，喻指美好的品行屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。洗头帽子洗澡拍打衣服上的尘土用洁净的样子蒙受浑浊的样子即“长流”，指江水相当于“于”，在洁白的事物尘垢名作动，怀抱译文：众人都昏醉，为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。屈原（仁者）

忠君爱国，坚持理想，宁为玉碎，不为瓦全。渔父（隐者）

与世推移，随遇而安，超然物外，平和恬然。对比衬托突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。作者为什么要特意详写屈原和渔父的对话？从中能看出怎样的人物形象？渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”第一次对话揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧，“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运第二次对话突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。文章以屈原的活动时间为序，司马迁用5个字就概括出了屈原一生的际遇：任-----疏-----绌----迁----死

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称

；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……这类人文学被称赞名作动，效法，继承最终译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都效法屈原委婉得体的辞令风格，却始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。委婉得体第11段：屈原死后的影响屈原既死，赋存国亡。“屈平词赋悬日月”(李白《江上吟》)，他创造的楚辞诗体后继有人，宋玉、唐勒、景差之徒继承了他的文学主张，但后继者“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。第11段写出了屈原对后世的影响。这一段寓评于叙，将宋玉、唐勒、景差这些楚辞的后继者与屈原相对照，将楚之灭亡与屈原相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和对楚国不可估量的巨大影响。太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”我为动用法，为…悲伤推想凭吊对…感到奇怪凭借游说意动，以…为相同意动，以……为轻去：指贬官放逐。就：指在朝任职。茫然落泪像这样译文：太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的品德。看到贾谊凭吊他的文章，又对屈原如果凭借他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳他，却让自己选择了这样的道路而感到奇怪！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，看轻离职和任职，这又使我感到茫茫然若有所失了。一悲屈原的怀才不遇、报国无门，心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳；二悲屈原品性高洁，受谗被疏，不为楚国所容，以死殉国；三悲屈原死后，后继无人，“楚日以削”竟至亡国。

四悲自己，对自身命运的感慨。司马迁和屈原同病相怜，惺惺相惜，借写屈原的身世抒发自己无限感慨。理解“悲其志”司马迁为什么悲其“志”

汉武帝天汉二年（前99年），武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。然而，李陵行至浚稽山时，却遭遇匈奴单于之兵，援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”然而，不久后去迎接李陵的公孙敖无功而还，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝，武帝便杀了李陵全家，而司马迁也以“欲沮（诋毁）贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。司马迁为什么悲其“志”

司马迁对屈原倾注了无限的感情，他们的遭遇相似：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁写屈原也是在写自己，是在为自己表明心态，是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。借他人酒杯，浇自己块垒文章主旨

本文通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡的密切关系，赞扬了屈原的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者的郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)贬：降职贬谪。贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。(《新唐书·柳宗元传》)放：一般指由京官改任地方官。窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。(韩愈《进学解》)出宰：京官外放出任地方官。左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)左除、左降：降职。如：帝怒，乃罢(陆)贽宰相，左除(张)滂等官。相关知识古代表示贬官、免官的词语罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)黜：废掉官职。如：本文中“屈原既绌”。“绌”同“黜”，罢免官职。免：罢免。如：免官削爵。(《汉书·贡禹传》)夺：削去，罢免。如：使者遂逮守，胁服夺其官。(《书缚鸡者事》)《将近酒》《江城子》《》将进酒（李贺）琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣,罗帏绣幕围香风。吹龙笛,击鼍鼓;皓齿歌,细腰舞。况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土![注]鼉(tuó)鼓:用鼉皮制作的鼓。鼉,扬子鳄。请简要分析李贺和李白《将进酒》的相同点,并从意象的角度赏析两诗的不同点。相同:①内容上，两诗都描写了喝酒的场面,李白大气豪迈,李贺的饮酒场面豪华柔美。②情感上，两诗都借酒抒发了人生短暂、及时行乐的感慨以及怀才不遇的情感。③两诗都借典故抒怀,李白借“陈王宴平乐”的典故,写重情狂饮,轻视千金等物质;李贺写“酒不到刘伶坟上土”,表达及时行乐。将进酒（李贺）琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣,罗帏绣幕围香风。吹龙笛,击鼍鼓;皓齿歌,细腰舞。况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土