《中西洪水神话的比较研究》2100字

中西洪水神话的比较研究目录TOC\o"1-2"\h\u1851中西洪水神话的比较研究 19907一、洪水神话研究的时期划分与特点 114097二、中西洪水神话的差别研究的发展 124218（一）西方学术界的研究 112103（二）国内的研究 213271参考文献 3摘要：洪水神话在一定程度上体现了早期人类对自然现象和社会现象的理解，从中可以透视原古初民的原始思维方式和艰苦的生活状态。洪水神话作为神话的一个重要组成部分，学者们对它极其重视，并利用对比的方法，对中西洪水神话的差异展开了一系列的研究。关键词：中西文化；洪水神话；比较一、洪水神话研究的时期划分与特点关于洪水神话有关内容的研究，著名研究者胡武曾表示，学术界针对洪水神话研究最早可以追溯到上世纪20年代，发展至本世纪时，整个学术界拥有的研究内容已经逐渐丰富，[1]具体表现于一下几点：第一期最具有代表性的当属梁启超撰写的《洪水》，此书籍中价格洪水发生具体的时间和引起洪水出现了具体原因等作出了深入的分析；第二期最具有代表性的当属顾颉刚提出的观点，该期诸多研究者将重心放在了洪水神话考究上；第三期研究中，大陆学术界获得的研究成果非常少，而港澳等地区的研究相对较多；第四期则属于复苏期，直至发展至第五期，即90年代末期后，洪水神话正式进入到了繁荣期，整个时间段中，诸多研究者从多角度和全方位进行了研究，并在研究中融入了大量的创新研究方式。二、中西洪水神话的差别研究的发展在中西方国家中，关于洪水神话最具有代表性的有两种，即一种为大禹治水；另一种则为诺亚方舟；回顾以往，无论是国内研究者，还是国外研究者，在对洪水神话进行研究时，涉及到的研究视角不仅有人类学和民俗学，而且更有人类学和历史学等多个学科[2]。（一）西方学术界的研究由于世界各民族的地理自然条件、生产方式等的不同，作为意识形态的洪水神话呈现出了千姿百态的样式。学者们趋向于对比不同民族的洪水神话从而找出其中的差别，对西方文明产生过巨大影响的主要是西亚和希腊文化，因而对其进行对比研究，具有重大意义。这类多以西亚、希腊的洪水神话比较为主。西亚内部流传着众多洪水神话传说，它们表现出许多的相似之处。朱维之指出“希伯莱的大洪水故事诺亚方舟是受了巴比伦的影响，希腊神话也受到了苏美尔、巴比伦神话的影响而具有许多类似之处”。[3]甚至有些学者认为诺亚方舟是抄袭巴比伦洪水神话，如黄石认为巴比伦神话与诺亚方舟差不多完全相同，只是神与义人名不同而已。阿兰·邓迪斯在研究后表示，针对洪水神话进行研究，应当将研究视角放在四个方面，即一是有关《圣经》诺亚方舟神话的分析；二是有关世界各地洪水神话的调查；三是有关洪水故事的对比研究；四是洪水神话在地质学和神学中引发的热议。[4]（二）国内的研究我国学术界最受关注的洪水神话研究观点当属陈建宪，其在研究后发现，洪水神话所在地区不同，则内容或者是特性上会有着非常多的差异特性。[5]刘劲予在研究时将国内和国外关于洪水神话有关的研究内容作出了深入对比，并表示，民族不同，国家不同，则对洪水神话给出的意见也不尽相同，而意见不同，涉及到的洪水神话内容和相关属性等也会有着相同的差异，这种差异便能充分反映出洪水神话在不同国家中呈现出的情况有着极大的差异[6]。蔡茂松则是通过对比西亚、希腊、印度、中国的洪水神话，认为前三者的洪水神话具有较强的宗教色彩，主要是侧重于宣传宗教性的惩罚人类的教训，因而重视方舟式的灾情描绘，使人有所戒惧；而中国的鲧禹治水的洪水神话则更加重视讲述救民于水火的启发，它注意与灾后的光明与和谐，使人得到教育，以增强改造自然的信心[7]。著名研究者杜涛在对洪水神话进行研究时，主要是从三个方面来着手分析，就一是传播环境；二是传播呈现出的过程；三是传播最终得到的结果。结合这三方面分析后，其表示，在诺亚方舟中，洪水神话主要侧重点放在了宗教传播上，但大禹治水的重心则是以政治传播作为基础来进行的。[8]以西方洪水神话而言，洪水神话在西方国家中凸显的主线在于个体逃生，即个体面对洪水时，需借助相关容器来进行逃生。这点西方不同国家给出的逃生方式也不尽相同。如加拿大和印度给出的逃生意见分别为联排舟和葫；而中美洲则采用的是树造箱。[9]《圣经·创世纪》层表述：“耶和华提出方舟建造我要用斐木来完成，并在舟上涂抹松香。”[10]在大禹治水神话中同样提及“面对洪水，应当采取疏通河道的方式来进行解决，重心需放在“疏”上[11]。综上所述，以上研究并未从疏渡这一细节差异入手进行对比分析，也未对其背后所蕴含的文化差异展开深入探讨。参考文献[1]胡武.二十世纪洪水神话研究述评[J].雁北师范学院学报，2005，20（11）：18-19.[2]黄文英．中外洪水神话的母题及变异[J].西南民族大学学报，2010，15（9）：24.[3]朱维之：圣经文学十二讲圣经、次经、伪经、死海古卷[M].北京：北京人民文学出版社，89．[4]AlanD.TheFloodMyth[M].California：UniversityofCaliforniaPress,1988.[5]陈建宪．洪水神话：神话学皇冠上的明珠[J].长江大学学报，2006，29（2）：6-13．[6]刘劲予.论洪水神话与文化分型[J].中山大学学报，1997,22（3）：122-125.[7]蔡茂松.论洪水神话内涵差异性的成因[J].民间文学论坛，1983，44（11）：22-23.[8]杜涛．灾害与文明：中西洪水神话传播比较[J].前沿，2012,9（13）：162-164.[9]杨利慧张成福．中国神话母题索引[M].西安：陕西师范大学出版总社有