必修三第五单元《近代中国的思想解放潮流》教案

高二历史组第12周教案——刘鲲鹏【教学进度】完成必修三第五单元《近代中国的思想解放潮流》【课时设置】新授课二课时跟踪训练二课时【课程名称】《近代中国的思想解放潮流》【新课标考纲要求】①了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会进程中所起的作用。②概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。③简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。【学情分析、教材分析】学情：优势：方法初具、关注现实缺陷：知识储备少、兴趣不足、学习与运用脱节。教材：本课是人教版必修3第五单元中的一课，教材分三目介绍了新文化运动和马克思主义传入中国两方面内容，马克思主义传入中国是新文化运动的新的发展阶段。新文化运动是中国近代史上一场大的思想解放运动。一方面它是旧民主主义革命的结果，另一方面它又是新民主主义革命的序曲，有着承上启下的重要作用。在讲授过程中，要把它作为近代思想解放潮流的重要一环，突出其承转作用。同时，要从思想史的角度，深刻挖掘新文化运动的思想内涵与马克思主义传播的影响，延伸其现实意义，达到更高层次的情感教育目标。【三维目标】1、知识与能力：①了解鸦片战争后魏源、林则徐、严复、康有为、梁启超等有识之士学习西方、寻求变革的思想，把握近代中国思想解放的历程。②概述新文化运动的主要内容，并举出相应的代表作。③简述马克思主义在中国从开始传入、广泛传播到成为主流思潮这一传播过程中的主要史实。2、过程与方法：①理解维新变法思想在近代中国社会进程中所起的作用。②探讨新文化运动对近代中国思想解放的影响。③认识到马克思主义在中国广泛传播的历史必然性；认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。3、情感态度与价值观：①感受主动向他人学习和积极进取的快乐，形成乐学善学而不盲从的态度，将学习西方与爱国主义、将爱国主义与现代化有机结合。②用批判的眼光来认识新文化运动对传统文化的批判，用赞赏的态度来认识新文化运动在解放思想方面的传承和发展价值，养育崇仰思想先驱的感恩情怀。③概括并评述中国早期的马克思主义者为传播马克思主义所做的努力，体会他们为信念而奔波而实践的精神。【重点难点】重点：①鸦片战争后魏源、林则徐、严复、康有为、梁启超等有识之士学习西方、寻求变革的思想，把握近代中国思想解放的历程。②新文化运动的主要内容，并举出相应的代表作。③马克思主义在中国从开始传入、广泛传播到成为主流思潮这一传播过程中的主要史实。难点：①维新变法思想在近代中国社会进程中所起的作用。②新文化运动对近代中国思想解放的影响。③到马克思主义在中国广泛传播的历史必然性；认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。【教学方法】史论结合、图片分析法、对比分析法【教学过程】第一课时『情境创设』从单元知识分析导入：对本单元学习主要抓住一个主题、三大特征和四个阶段：一个主题：近代中国思想解放潮流，其实也就是要解决“中国向何处去”这样一个主题；三大特征：一是近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相联系，体现了强烈的反封建反侵略性质；二是近代中国人学习西方是一个由浅入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化的历程；三是中国人对西方文化的认识经历了一个由被动接受(如新思想的萌发、洋务运动)到主动选择(例如辛亥革命)的过程，最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。四个阶段：从鸦片战争到甲午战争，地主阶级学“器物”；从戊戌变法到20世纪初，资产阶级学“制度”；1915年至1919年，资产阶级学“思想文化”；从五四运动到新中国成立，中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路”。『教学过程』1、地主阶级抵抗派：提出开眼看世界：（19世纪40、50年代：主要是介绍西方情况，并开始提倡学习西方技术）（1）社会背景：鸦片战争使中国开始沦为半殖民地半封建社会，中华民族危机开始出现，封建统治危机日益加深阅读：“夷岛”，并解析：“夷”：指我国古代东部民族，如：东~，淮~。后来，泛指周边民族，也泛指国外或外国，四~，华~杂处。一定程度是带有鄙视西方的味道。（2）思想主张与代表人物：“师夷长技以制夷”①林则徐：编译《四洲志》和《各国律例》指出：《四洲志》介绍世界三十余国的地理、历史和政情，是近代中国第一部系统的世界地理志。阅读历史纵横：林则徐当时学习西方是难能可贵的，但林则徐向西方学习的做法，遭到封建顽固派的攻击和嘲讽。阅读：P69：图片，指出：林则徐还仿制西方战舰。指出：林则徐提倡学习西方的内容主要指军事科学技术，其根本目的依然是为为了维护封建纲常（清朝统治），带有鲜明的时代印记和阶级局限。②魏源：编成《海国图志》指出：《海国图志》是在《四洲志》的基础上编撰出，这是第一部由中国人编撰的介绍西方历史地理最详实的专著，并提出了“师夷长技以制夷”思想；（3）影响：启迪了近代中国人向西方寻求救国救民的真理（4）回忆必修一政治史内容：中国最早发展资本主义的方案：太平天国运动中的洪仁玕《资政新篇》①内容：政治：以法治国，官吏由公众选举；经济：发展工商业，奖励技术发明；文化：开设新式学堂；②评价：积极方面：具有资本主义色彩，是中国人首次提出在中国发展资本主义的方案；局限性：缺乏社会基础，在战争环境下，无法实施2、地主阶级洋务派：“中学为体，西学为用”（19世纪60、70、80年代：主要是在实践学习西方技术）（1）社会背景：第二次鸦片战争使中国半殖民地化程度进一步加深，民族危机进一步加深。（2）代表人物：洋务派：曾国藩、李鸿章、左宗棠和张之洞（3）思想主张：“中学为体，西学为用”、“师夷长技以自强”、“求富”（或学习西方先进技术，维护清朝的统治）。指出：“体”指事物的主体、本质；用“用”指由主体派生，为主体服务的形式。①中学：中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；“中学为体”：强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；②西学：西方资本主义文化，在此主要指近代科学技术；“西学为用”：主张采用西方资本主义的近代科学技术，仿效西方国家在教育、赋税、武备等方面的一些具体措施，举办洋务新政，来挽救江河日下的清王朝。拓展知识：结合安徽高考题分析不同时期向西方学习的口号：对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也（4）根本目的：是维护封建专制统治和封建伦理道德，而不是资产阶级性质的。（5）实践：①创办军事工业：如安庆内军械所、江南制造总局、福州船政局和天津机器制造局。②创办民用工业：洋务运动的后期，洋务派以“求富”为旗号，为了解决军事工业资金、燃料、运输方面的困难，兴办了一批含有资本主义成分的近代民用工业。其中，主要有轮船招商局和开平煤矿、汉阳铁厂和湖北织布局。③筹划海防：初步建成了北洋、南洋和福建三支海军。④创办新式学堂和选派学生出国：为了适应洋务运动的需要，洋务派还创办新式学堂，培养翻译、军事和科技人才；并选派学生出国，开近代教育的先河。（6）结果：失败（7）失败的根本原因：只学习西方的先进科技，没有学习先进的资本主义制度；（8）影响：①积极：迈开中国近代化第一步（经济、教育、军事近代化）；引进技术、培养人才；客观刺激民族资本主义的产生；对外国资本主义的侵略起到一定的抵制作用；推动封建经济的瓦解②局限性：维护腐朽的专制制度，无法使中国富强；甲午战败，标志失败3、资产阶级维新派：学习君主立宪制（1）背景：甲午战后，民族危机加深，专制统治腐朽；民族资本主义的初步发展，民族资产阶级登上历史舞台；西方资本主义思想和科学的传入；早期维新思想奠定基础（王韬、郑观应强调：“商战”）（2）核心内容：反对君主专制，提倡君主立宪制（3）代表人物及思想主张：①康有为：著作：《新学伪经考》《孔子改制考》；特点：把西方学说同儒家思想相结合；评价：局限性：在于反对封建制度又从维护封建制度的传统思想找根据，没有完全抛弃传统的儒家理论，体现了民族资产阶级的软弱性。②梁启超：著作：《变法通议》；主张：兴民权，设议院，实行君主立宪制，变法图存；③严复：借用进化论《天演论》（4）实质：自上而下的资产阶级的改良运动（5）实践：1898年掀起戊戌变法运动，但因慈禧太后发动戊戌政变而最终失败（6）失败的原因：资产阶级的软弱性和妥协性；民族资本主义发展不充分，资产阶级力量薄弱；没有发动广大人民群众；（7）影响：政治上：尝试建立君主立宪制，推动民主化进程；经济上：促进民族资本主义的发展；思想上：思想启蒙和解放，促进人民觉醒。（8）比较：洋务派与维新派异同点：相同点：都主张学习西方；都为了国家的强大，民族的独立；他们自强的目的都不能实现；不同点：①阶级立场和成分不同：前者是代表地主阶级利益的；后者是代表资产阶级利益的。②学习西方的内容不同：前者主张学习的是西方先进的技术；后者是学习西方先进的制度；③所要实现的政治目的不同：前者是为了维护封建统治；后者是想建立资本主义君主立宪制；拓展知识：4、资产阶级革命派：学习资本主义共和制（1）背景：①政治上：清政府的腐朽落后，民族危机和社会矛盾的加剧②经济上：民族资本主义进一步发展③思想上：西方民主思想的广泛传播（天赋人权、自由平等）④组织上：民主革命家和团体的出现（章、邹、陈、兴中会、同盟会）（2）指导思想：三民主义，建立共和制（3）主要内容：反对君主专制，提倡民主共和制（4）实践：发动辛亥革命，建立中华民国，颁布《中华民国临时约法》，但最后袁世凯窃取胜利果实（5）影响：成功：①推翻清政府的统治，结束封建专制统治，建立资产阶级民主共和国②打击帝国主义势力，为中国民族资本主义的发展创造条件③民主共和观念深入人心④推动政治民主化进程失败原因：民族资本主义发展不充分，资产阶级力量弱小、具有软弱性和妥协性，中外反动势力强大，脱离群众，『巩固练习』1．（2011年全国卷文综14）徐继畬在《瀛环志略》中对华盛顿有如下品论：“呜呼！可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者A．鼓吹共和制，反对君主制B．对君主制的反思走在时代前列C．已成为洋务运动的先驱D．主张效仿美国发展资本主义【答案】：B【解析】：徐继畲是晚清封建官僚，不是资产阶级人士，故排除A、D；他也不属于洋务派，且洋务派只学西方技术不学西方政治，排除C；D项主要突出华盛顿不终身、不世袭，批判中国君主制的终身与世袭。2．（2011年北京卷文综16）“九州缩地凭挥翰，四海拔图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是A．《海国图志》B．《资政新篇》C．《变法通议》D．《孔子改制考》【答案】：A【解析】：张维屏是鸦片战争时期的爱国诗人，此时有关世界地理（“四海拔图“）的专著，在题中选项仅有A项。3．（2011年天津卷文综历史5）《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多，尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的基本口号，这主要因为民主与科学是A．改造中国的迫切要求B．世界历史发展的潮流C．西方兴起的历史经验D．倡导文学革命的需要【答案】：A【解析】：尽管新文化运动时期专门论述民主和科学的文章不多，但其反映了当时中国人利用民主和科学改造中国的迫切要求，所以成为新文化运动的两大基本口号。4．（2011年安徽卷文综14）对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”【答案】：C【解析】：认真理解各选项的含义，A项属地主阶级洋务派言论；B项属地主阶级顽固派言论；D项属新文化运动前期资产阶级激进派观点；只有C项符合维新派反对“中体西用”、主张君主立宪的思想。5．（2011年浙江卷文综16）诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映A．当时“文学革命”的影响还不大B．新青年追求“德先生”和“赛先生”C．当时的青年知识分子并不重理轻文D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性【答案】：B【解析】：徐志摩“24岁以前”，即1920年以前，这是做此题的前提，此判断A错误；徐志摩对“相对论”感兴趣无疑是受到当时“赛先生”（科学）的影响，他对“民约论”感兴趣则是受到了“德先生”（民主）的影响，B项正确；此题的主旨不是讨论重理轻文的话题，C项错误；材料没有体现对传统文化的批判，D项亦可排除。『作业』复习第一课时内容、预习第二课时。第二课时『情境创设』复习提问：洋务派和顽固派的比较维新派和革命派的比较『教学过程』5、资产阶级激进派：新文化运动（1）背景：①政治方面：袁世凯专制独裁、复辟帝制。②经济方面：一战期间，中国民族资本主义有了进一步发展(根本)。③思想方面：辛亥革命进一步传播了民主共和的观念深入人心。而袁世凯则掀起尊孔复古的逆流。(直接原因)（2）兴起：①兴起的标志（阵地）：1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》，1917年，改为《新青年》。②代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等，前期是资产阶级激进民主主义者；后期的李大钊等人具有初步共产主义思想。(3)运动中心：北京大学原因：蔡元培的学术方针：“兼容并包、百家争鸣”，其实质把北大作为新文化占领封建文化的阵地。(4)内容：前期内容：①提倡民主与提倡科学，反对专制和愚昧、迷信。指出：民主：（德先生）指民主思想和民主制度；科学：（赛先生）指近代自然科学法则和科学精神。民主和科学是新文化运动的核心内容。②提倡新道德，反对旧道德。旧道德是指以孔子为代表的儒家传统道德，它是封建统治的理论基础。新文化运动期间，有人甚至提出“打倒孔家店”的口号，要求彻底抛弃儒家传统道德。评价：全盘儒家思想的观点显然是不理性的，过分激进的（激进派）。儒家传统道德中依然有许多应批判继承和努力发扬的中华传统美德。取其精华，去其糟粕。③提倡新文学，反对旧文学。指出：胡适有《文学改良刍议》，陈独秀有《文学革命论》。鲁迅做的最为突出。鲁迅《狂人口记》《孔乙己》等小说，深刻揭露封建礼教“吃人”的本质。后期内容：传播马克思主义；（5）评价新文化运动：①性质：是资产阶级的新文化反对旧文化的斗争。②进步性：是一次伟大的思想解放运动：动摇了封建思想的统治地位；后期传播了马克思主义，找到拯救中国、改造社会的思想武器。促进了民众的觉醒，对五四运动的爆发起到了宣传动员作用。③局限性：由于新文化运动领导者的阶级局限性和思想局限性，导致对东西方文化存在着绝对肯定或绝对否定的偏向；又没有同群众运动相结合，也就不能指明革命的真正出路。6、无产阶级：传播马克思主义（1）背景：新文化运动的推动；十月革命的影响；民族资本主义的发展，无产阶级力量的壮大（2）内容：宣传马克思主义思想，建立社会主义制度。（3）经过：①李大钊：著作：《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》（比较全面地介绍马克思主义）举起社会主义大旗②五四运动，促进马克思主义的广泛传播③中共一大，马克思主义思想成为指导思想（4）马克思主义对中国历史发展的重大意义：①为中国民主革命革命提供了强大的思想武器；②马克思主义与中国工人运动相结合，为中国共产党的成立奠定了基础；③与中国革命相结合，产生了毛泽东思想，指导中国革命取得胜利，缔造了新中国；能力提升：①比较欧洲文艺复兴和中国的新文化运动在对待传统文化上的不同点。态度：欧洲借助传统文化，借助希腊、罗马古典文化，宣传资产阶级文化；中国的新文化运动则全盘否定传统文化，批判儒家思想，宣传西方资产阶级文化。原因：欧洲：①欧洲资本主义刚刚兴起，需借助传统文化，以便于宣传资产阶级文化。②古希腊、罗马文化繁荣，有着深厚的人文精神和科学精神，意大利学者对其有一定的了解和研究，借助传统文化，有利于反对封建神学。中国：①新文化运动时期，资产阶级已经登上历史舞台，资产阶级强烈要求在中国实行资产阶级民主政治，要求在思想文化上打破封建正统思想的束缚。②中国民族危机加深，对北洋军阀的尊孔复古，中国先进的知识分子不能容忍，在对待传统文化的批判上，很容易产生偏激情绪。当今对传统文化的态度：正确对待，批判继承，借鉴吸收。能力提升：中国近代历上三次思想解放潮流的主要异同点及不足第一次是维新变法运动中的维新派与封建顽固势力的论战，第二次是辛亥革命中的革命派与保皇派的论战，第三次是新文化运动中的问题与主义之争。（1）相同点：都是资产阶级知识分子用西方思想武器反封建的斗争；都促进了资产阶级民主革命运动的发展；都以民族资本主义的发展为基础。

（2）不同点：①直接斗争对象不同：第一次为外国侵略者，第二次为清政府，第三次为北洋军阀政府及儒家思想。②领导力量不同：第一次为维新派，第二次是革命派，第三次是激进派。③主要内容不同：第一次的资产阶级维新思想是把西方资本主义的政治学说同儒家思想相结合，在维护孔子的名义下，批判封建的因循守旧思想，还用生物进化论批判旧制度，希望走君主立宪道路；第二次是资产阶级民主共和思想，主张用西方资产阶级革命时期的天赋人权、自由平等学说为思想武器，进一步宣传了资产阶级民主主义思想，希望走资产阶级共和国道路；第三次是资产阶级民主科学思想，对封建的正统儒家传统道德进行了批判，直指孔子旧礼教，希望实行资产阶级的民主政治。④作用不同：第一次为戊戌变法运动奠定了思想基础；第二次为辛亥革命奠定了思想基础；第三次为旧民主主义革命向新民主主义革命的转变，为五四运动的爆发奠定了思想基础。（3）不足：维新思想中有要求发展民族资本主义经济、科技和文化教育，有要求进行政治改革，变封建君主专制政体为君主立宪制政体的内容，但没有触及到封建政体赖以生存的基础——封建土地所有制的内容，即维新思想没有把封建制度的改革同封建经济基础的变革有机结合起来。民主革命思想虽然照搬了资产阶级共和国的方案，反对君主立宪制，主张推翻清朝统治，但民主思想最大的缺陷是缺乏对封建思想的彻底的批判。新文化运动虽然补上了这一课，但又没有同群众运动相结合，也就不能指明革命的真正出路。『课堂小结』1．近代中国思想解放的潮流既是对当时中国现实问题的思考，也是对西方挑战的回应。2．近代中国思想革新的速度极快，各种思想在互相批判和取代的同时，也互相融合、互相渗透。3．近代中国的先进文化是在中西方文化的矛盾冲突与不断融合的过程中不断发展起来的，具有鲜明的中西交融的特点。『巩固练习』1、北京大学成为新文化运动主要活动基地的关键原因在于A.它是体制完备的新式大学B.它是《新青年》编辑部的所在地C.蔡元培推行“思想自由”“兼容并包”的办学方针D.陈独秀、李大钊在北大担任教授2、新文化运动时期，有人提出汉字是封建时代的旧文化，应予废除。这种观点产生的原因是A.白话文运动的兴起B.新文化思潮中的偏激倾向C.社会主义思潮的传播D.科学思想的广泛传播3、“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是：A.缓和各种思想的矛盾B.鼓励新思想新文化的发展C.吸收消化尊孔复古思想D.使各种思想自由发展4、新文化运动的巨大影响体现在：①使封建思想受到前所未有的冲击和批判②民主和科学的思想得到弘扬③有利于文化的普及和繁荣④对五四运动的发生起了宣传动员作用⑤促进了马克思主义在中国的传播A①②④⑤B②③⑤C①②③④⑤D①④⑤『作业』史学界认为：“任何文化都由外在物质、中间理论与制度、内部心态三个层次构成的有机体。当两种文化接触时，首先容易相互发现的，是外在的物质层面；习之既久，渐可认识中间的理论和制度；最后方能体味各自的核心即心态层面。”近代前期中国人对西方的认识正式走过了这样的历程。根据所学知识回答：（1）近代中国人学习西方“物质层面、制度层面与心态层面”各指什么历史事件？（2）分析从“物质层面”过渡到“制度层面”的原因。（3）“心态层面”的主要内容后来发生了什么变化？对中国社会产生了什么影响？答案：（1）物质层面：洋务运动；制度层面：戊戌变法与辛亥革命；心态层面：新文化运（2）原因：甲午战争中国的失败，宣告了洋务运动的破产，说明了洋务运动仅学技术进行器物变革不能使中国走上富强道路；甲午战争后，民族资本主义的初步发展，资产阶级队伍壮大，并且作为新的政治力量登上历史舞台；甲午战争后，民族危机加深，先进中国人继续探索新的救国道路，维新变法思想与资产阶级革命思想先后成为中国社会的主流思想。

（3）影响：由宣传民主与科学到宣传马克思主义；为中国革命由旧民主主义革命向新民主主义革命的转变，为中共的成立奠定了思想基础。『板书设计』1、学欧美：学造器物（技术）→仿行制度→提倡思想解放2、学苏联：思想、道路农民阶级：《资政新篇》发展资本主义（太平天国运动）科学技术地主阶级：抵抗派：师夷长技以制夷（开眼看世界）↘科学技术洋务派：师夷长技以自强（洋务运动）↗政治制度民族资产阶级：维新派：君主立宪制（维新变法）↘政治制度革命派：民主共和制（辛亥革命）↗思想文化激进派：民主与科学（新文化运动）↘思想文化无产阶级：传播马克思主义思想，走社会主义道路↗第三、四课时（习题课）1．由19世纪五六十年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论中，符合历史事实的是①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等人③学习的内容主要是西方的军事与科技④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③2．有学者指出：“19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面。……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国社会的“外国作品”的本质意义在于A．人类自我意识的第一次觉醒B．把人类从宗教束缚中解放出来C．建设民主和法治的社会制度D．动摇封建正统思想的统治3．以下是20世纪初北京普通市民的两段对话1912年，清帝退位 文三：“大清朝灭了，现在是民国，你还敢留辫子，小心被当成清朝余孽！”赵四：“那我得赶快剪掉辫子。”1917年，清废帝溥仪复辟 赵四：“大清皇帝回来了，你还不赶紧买条假辫子戴上，小心被当成革命党！”文三：“哪里有卖，我得赶快去买一条。”当时某报刊对上述行为进行评论，下列标题比较贴切的应是A．民风日新B．民智未开C．民权兴衰D．民族觉醒4．19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，维新派思想的突出特点是A．照搬西方思想学说B．传统文化与西方思想相结合C．固守儒家传统思想D．全面接纳西方自然科学成果5．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”主张D．义和团运动的“扶清灭洋”主张6．政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、圜朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张A．西学中源B．中体西用C．君民共主D．道德救国7．魏源在《海国图志》中使用了很多新语词，如政治(politics)、进口(import)、出口(export)、新闻纸(newspaper)、铁路(railway)、铁辙(track)、火轮机(1iterature)等。这段材料表明魏源A．关注西方的新知识、新技术B．主张“师夷长技以制夷”C．号召国人全面学习西方D．力图改变中国的政治制度8．胡适曾说过：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的。”这里所谓的“树墩”是指A．封建传统文化B．君主专制制度C．传统的小农经济D．反动政府的统治9．晚清一位人士曾断言：“美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”由此可见其政治上的倾向是A．中体西用，维护专制统治B．君主立宪，实行资产阶级改革C．暴力革命，建立资产阶级共和国D．全盘西化，科学与人权并重10．1897年，一代经学大师俞樾对门徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于A．学习科学技术B．仿行西方制度C．倡导实业救国D．创办新式教育11．下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折(部分)，造成该情况的主要原因是A．甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面B．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达D．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技12．1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”对这种说法的理解正确的是A．宣传立宪保皇思想B．启蒙了国民觉悟C．反对民主革命D．主张救亡图存13．1846年,美国传教士约翰逊在福州台江吉祥山创办福音精舍,以学习《圣经》为主,兼修国文和自然科学(“格致”课)。这是福建省开办最早的新式普通中学教育。对此理解正确的是A．洋务运动推动了福建教育的近代化B．近代教育是西方文明传播的产物C．我国的思想文化近代化历程萌发于福州D．新式学校取代私塾教育已成为当时社会主流14．国学大师王国维曾用一句话精辟地概括了清代学风：“清初之学大,乾嘉之学精,而道咸(指道光、咸丰)以来之学新。”文中的“新”主要是指A．批判君主专制制度B．针砭社会时弊C．注重经典考据D．学习西方文化15．张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学,西学为外学；中学治身心,西学应世事,不必尽索之于经文,而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是A．“师夷长技以自强”B．“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”C．“启民智、伸民权、设议院”D．“中学为体,西学为用”16．胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣,其功在革新吾国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了A．民主科学,自由平等B．民主共和,主权在民C．托古改制,变革维新D．开设议院,变法图存17．康有为曾说：“设上下议院,无事讲求时务,有事集体会议,议妥由总理衙门代奏。事虽议于下,而可否之权仍操之于上,庶免泰西君民争权之弊。”这种观点主张A．议院的功能在于限制君权B．议院独立于政府之外C．议院是朝廷的咨议机构D．议院由民选,君民共治18．“自权利之祸于人心,破家族,削亲权,乱男女,蔑尊卑长幼,尽弃吾中国数千年之礼俗教治,而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了当时的守旧势力对哪一历史事件后社会变迁的不满A．鸦片战争B．维新变法C．义和团运动D．新文化运动19．吉尔伯特•罗兹曼在其主编的《中国的现代化》中说：“在中国国内,败给日本和拳乱的灾难性后果使统治集团认识到,继续阻止改革将是徒劳无益的。其后十年之内发动的颇具朝气的现代化运动,引进了新观念。”这里所说的“新观念”是指A．师夷长技以制夷 B．中体西用C．立宪代议 D．三民主义20．著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中,忽然从那里吹过来一股新鲜的气息,麻木不仁的头脑开始清醒过来了,僵硬的四肢逐渐动弹起来了”材料强调维新变法的意义在于A．挽救民族危亡B．实现富国强兵C．引领思想启蒙 D．建立民主政治21．1880年前后,康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽,道路之整洁,巡捕之严密,乃始知西人治国有法度,不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明A．先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张B．西方文明程度高,中国必须“师夷长技以制夷”C．近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来D．感受近代都市文明,康有为思想发生转变22．梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。(1902年)他发表《论民族竞争之大势》,明确提出：“今日欲救中国,无他术焉,亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有①推动维新思想的形成②唤起民众救亡图存的民族意识③促成戊戌变法的开展④激励有识人士探索救国救民的道路A．①②③B．①②④C．②④D．①②③④23．蔡元培为发展中国新文化和教育事业作出了重大贡献，堪称“学界泰斗”“人世楷模”。他担任北京大学校长后，支持新文化运动，提倡学术研究，主张“兼容并包”，这一主张最重要的影响是A．活跃了思想，使学术兴盛B．对旧势力妥协，致使北京大学旧势力猖獗C．不利于资本主义思想的传播D．保护了进步学术思想，促进了思想解放24．中国近代向西方学习主要经历了“师夷长技以制夷”“中体西用”“维新变法”“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是A．发展资本主义B．救亡图存C．反抗外来侵略D．反对专制统治25．李大钊在论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊A．能够批判地继承中国的传统文化B．对中国传统文化的态度自相矛盾C．未能摆脱前期新文化运动的局限性D．已经成为真正的马克思主义者26．儒家思想在中国历史上的地位大起大落。战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球遍地开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于A．统治者个人喜好B．当时的经济状况C．文人学者的喜好D．现实政治的需要27．右图是一幅民国四年的讽刺漫画：带着清朝乌纱帽，象征着帝王的龙，用其爪子钳住了象征着新生民国的年轻人。这幅漫画反映了A．清朝残余势力卷土重来B．立宪制度得到民众支持C．新文化运动的历史必要性D．辛亥革命的群众基础雄厚28．近代中国人在反思传统文化时，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”，这些人的代表是A．魏源、林则徐B．康有为、孙中山C．陈独秀、胡适D．毛泽东、邓小平29．陈独秀在1915年说：“政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制。此近世文明之缺点，无容讳言者也。”这表明他A．彻底反对君主专制B．反对学习西方文化C．倡导民主共和政体D．看到了西方近代文明的弊端30．2011年7月1日是中国共产党成立90周年纪念日。五四运动前后马克思主义在中国的传播为中国共产党的成立奠定了思想基础。其中，在《新青年》上指出“阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理(注：指唯物史观、政治经济学和科学社会主义)从根本上联系起来”的文章是A．《庶民的胜利》B．《布尔什维主义的胜利》C．《我的马克思主义观》D．《敬告青年》31．陈独秀说：“强烈地主张废除汉字,中国文字,既难载新事新理,且为腐毒思想之巢窟,废之诚不足惜。”这一认识的根源是A．民主与科学潮流的兴起B．出于反封建思想的意图C．无产阶级革命发展的需要D．受西方思想文化的影响32．19世纪末20世纪初,实业救国、教育救国、立宪救国、革命救国等各种社会思潮不断兴起,这反映出①民族危机的加剧②救国思想的成熟③民族意识的觉醒④共和观念的普及A．①②B．③④C．①③D．②④33．20世纪初,《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派,十年来之变法派,五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国A．政党力量多元化 B．政权更替频繁C．社会思潮演进加快 D．民主革命进程加速34．1920年9月,上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》写道：“将来的社会,要使他变个工人的社会；将来的中国,要使他变个工人的中国；将来的世界,要使他变个工人的世界。”该材料