2023-2024学年天津市部分区高三（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年天津市部分区高三（上）期末语文试卷一、语言文字运用1．（9分）阅读下面一段文字，完成下列各题。自强不息，积极进取是中华民族文化的基本精神。《礼记》中的“土反其宅，水归其壑，草木归其泽”，就反映了我们的先民相信自己的力量，其义不困穷矣。”《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”“刚健”与“自强”思想就表现了对人的内在意志和人格精神的充分尊重与发挥，（）（），壮怀激越，无畏进取。《论语》有云：“刚毅木讷近仁。”孟子把“刚健”思想（），君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，是一个国家共同的思想道德基础。”因此，走进民族精神天地，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。（取材于光明网李明泉《儒家现实主义精神》）（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是A.驳斥前赴后继衍化B.驳斥前仆后继演化C.痛斥前赴后继演化D.痛斥前仆后继衍化（2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是A.虽然司马迁笔下的人物多为悲剧式英雄，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。B.虽然司马迁笔下的英雄人物多悲剧，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。C.司马迁笔下的人物虽多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。D.司马迁笔下的英雄人物虽多悲剧，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。（3）下列与文段相关的文学、文化常识，有误的一项是A.《礼记》是中国古代一部重要的典籍，儒家经典著作之一，“大学之道，勿施于人”都出于《礼记》。B.《论语》是语录体散文，记录了孔子及其弟子的言行。全书20篇，与《孟子》《大学》《中庸》并列为“四书”。C.“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。另外“六艺”，还指礼、乐、射、御、书、数六种技能。D.孟子，名轲，与孔子并称“孔孟”，认为人皆有“四心”，其主张与荀子的注重后天学习的观点不同。二、现代文阅读2．（20分）阅读下面材料，完成下列各题。材料一：当前，全球数字经济的发展如火如荼。建设数字中国、发展数字经济是推进中国式现代化的重要引擎，而数据则是数字经济时代的基础性资源和关键生产要素。据统计，居全球第二位。据初步测算，全国企业数据要素支出规模约为3.3万亿元。如果考虑数据资产评估、质押、融资等衍生市场如此海量的数据要素要想更好地发挥生产力作用，就需要破除数据产业在资产权属、流通交易以及安全隐私等方面存在的诸多障碍，国家数据局的成立，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值，助力数字中国建设。（取材于《科技日报》《国家数据局揭牌提高数据要素治理效能提升数据资源价值创造力》）材料二：全息影像《霓裳羽衣舞》、“无人机+VR”沉浸式览古城……数字化新技术的多维赋能不断创造着古城西安的文旅新场景，丰富着文旅的新业态、新模式、新消费。为满足博物馆全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韩、日四国语言在含元殿遗址处，遗址复原的展示方式也增添了“科技味”，通过固定装置设施与特定观察角度、距离点位，以等比例视觉呈现在游客眼中，为游客打造出身在盛唐的沉浸式场景新体验。在数字化发展新时代，让陈列在广阔大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来，需要数字科技的创新赋能，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便捷，实现西安文旅产业的高质量融合发展。（取材于《光明日报》《数字科技让传统文化“活”起来》）材料三：国家图书馆馆藏宏富，是全世界汉文古籍、甲骨、敦煌文献收藏最多的机构，金石拓片、古代舆图、少数民族图籍的数量全国领先在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读。从传统到现代，从华夏大地到世界各国，记录了时代风貌。国家图书馆不断加大投入，积极开展古籍数字化和资源开放共享工作。当文化典藏与数字技术相遇，走入了千家万户，也让经典永续流传。（取材于光明网《国家图书馆：让文化典籍“飞”入千家万户》）材料四：《2023年全民阅读趋势白皮书》数据显示，影响公众阅读的因素和公众阅读渠道如图。（1）根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是A.数字经济时代的基础性资源和关键生产要素是数据，我国是数据产量大国。B.我国数据产量巨大，国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界。C.数字文旅具有资源无限等新特点，它实现了西安文旅产业的高质量融合发展。D.除国内游客外，到秦始皇帝陵博物馆参观最多的是英国、韩国和日本游客。（2）根据材料三、材料四，下列有关“数字阅读”相关表述不正确的一项是A.国家图书馆的古籍数字化和资源开发共享，让一些珍贵的古籍走入千家万户。B.国家图书馆官网可免费、免登录阅读古今中外图书影像资源，十分便利。C.在影响公众阅读的因素中大数据推送的影响最大，生活需要的影响最小。D.线上阅读或学习类APP成为大众阅读的首选渠道，但依然有很多人阅读纸质书。（3）根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是A.遗址复原的沉浸式体验虽好，但受到诸多限制，因而其技术还不成熟。B.各类推送平台应承担起社会责任，针对不同群体的需求推荐不同类型的。C.大数据能让读者快捷地获取书籍信息和资源，但会让读者失去选择的机好书。D.国家图书馆馆藏宏富，但数字化趋势下其未来的作用将大大降低甚至被会取代。三、文言文阅读3．（15分）阅读下面文言文，完成下列各题。深虑论方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，稍剖析之，而分其势，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而欲以区区之智，笼络当世之务，此理之所必无者，则岂天道哉！（选自《古文观止》）呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣，……《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，举天下之豪杰，莫能与之争，数十伶人困之，而身死国灭，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（节选自欧阳修《伶官传序》）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A.而出于智力之所不及者出：超出B.汉惩秦之孤立惩：借鉴C.尽释其兵权释：解除D.彼岂工于活人而拙于谋子也哉工：使……工作（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A.常图其所难吾其还也B.唐太宗闻武氏之杀其子孙赵奢之伦制其兵C.虑切于此而祸兴于彼商贾皆欲藏于王之市D.用大德，以结乎天心张胜许之，以货物与常（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A.盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼B.盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼C.盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼D.盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼（4）下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。②不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。A.①②③B.①②④C.②④⑤D.②④⑥（5）下列有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.方孝孺认为不是谋划天下大事的人考虑不周，而是天道非人的智力所能及。B.方孝孺举了大量例子说明各朝皆工于谋人而拙于谋天，而宋太祖是例外。C.欧阳修用庄宗的例子来证明自己的古今盛衰的观点，并引用了《尚书》句子。D.方孝孺在文中的主要观点是虑天下者要“唯积至诚、用大德，以结乎天心”。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①而其亡也，盖出于所备之外。②原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（7）请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。四、古代诗歌阅读4．（8分）阅读下面两首诗，按要求作答。游洞庭湖五首•其二①李白南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。送韩侍御之广德李白昔日绣衣何足荣，今宵贳酒②与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明③[注]①两首诗均作于诗人晚年被贬夜郎遇赦之后。②贳shi酒：赊酒。③泉明：避唐高祖李渊的名讳，故称陶渊明为泉明。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是A.第一首诗首句不见“月”字，但因“无烟”却已得月色澄澈明净之境。B.第二首诗前两句“绣衣”和“贳酒”形成对比，突出窘迫，抒发愤懑。C.“酣歌一夜送泉明”，既开导朋友淡然处世，也是赞美他不畏权贵如陶潜。D.两首诗的后两句都写赏月饮酒之乐，都能表现李白的洒脱不羁，豪放浪漫。（2）两首诗都提到“赊月色”，请结合诗句内容任选一个角度进行赏析。（3）有论者说第一首诗的“南湖秋水”两句与苏轼《赤壁赋》的首段“明月大江”“羽化登仙”在意境颇有相近之处，请试做评点。五、默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）忽魂悸以魄动，。（李白《梦游天姥吟留别》）（2）胡人不敢南下而牧马，。（贾谊《过秦论》）（3），哀民生之多艰。（屈原《离骚》）（4），邯郸为郡。（《苏洵《六国论》》）（5）《老子》四章中提到，事物安然未生变化时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决，。六、现代文阅读6．（22分）阅读下面的文章，完成各题。远在眼前韩小蕙①太姥山，雄卧于中国东南大陆最顶端处，属福建省福鼎市蓼蓝、植白茶，富邦强民。闽人感念其恩泽，将蓝姑奉为太姥娘娘祀连绵数千年。历代不乏歌颂功德的诗文，如孟丰敏《太姥娘娘赋》：“夫何太姥之庄兮，澹娴兮若云海之丰盈。披虹霓之玉颜，莹莹兮若琼瑜之秀嫣……”②是了，赋之美，将太姥娘娘描绘成衣袂飘飘的仙女。然则事实是，太姥娘娘乃筚路蓝缕的开闽先民代表，克服艰险、开垦荒岭，植白茶，越过千条闵水，助力华夏“黍、稷、麦、菽、稻”的五谷丰登，将中华农耕文明推上了一个新高度。③我来到太姥跟前，虔敬地看着她的手掌，那上面似满是一条条血痕，层层叠叠的老茧下面，沧海桑田，那些一马平川，那些高楼大厦，那些上天入地，那些水坝电站，那些卫星飞船，缓缓道：“我虽年老，不能再开路搭桥，给航船做标，为祖国守门。”④曾在这里为中华守大门者，亦多矣！远的不说，自明以来，戍边守疆，抗击倭寇，驱除鞑虏，血战英军，保卫定海鏖战，杀出了太姥山的英雄儿女程伯简、张銮三、陈红花（女）、王建楠，坚贞不屈，宁拔刀自刎也绝不荀活。张朝发率领几百将士，虽舰不如夷，炮不如夷，“只许坚守，不许后退”，战死疆场！⑤乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，留下了一个个浴血御敌的身影……⑥“取义成仁，丹心炳照”，这是太姥山后人对先烈的尊奉。大东海滔滔，每当朝阳从东天升起；太姥山巍巍，每天晚霞告别大地的最后一道霞光，不仅高悬在用汉白玉修建起来的英烈义冢上方，亦镌刻在福鼎人民的胸膛上。这是他们最炽烈的情感表达，天天有人来照拂，日日有人来凭吊，更是扶老携幼，呼邻唤友谒、祭奠、缅怀、讲述、宣誓，誓要把太姥山的血脉和精神，一代代浇灌、传承下去⑦有大海就有高山，有武将也一定缺席不了文人。这些人里面，最著名的当属朱熹，为避政治迫害与奸臣追杀，一路南奔，栖栖惶惶，直至远遁在福建的崇山峻岭中，大有“举头何处是中华”的无望孰料就在那至暗时刻，是太姥山张开了宽阔的双臂，将他迎迓在温暖的怀抱中。湿湿绿水；绵绵青山，驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟。浪涛声声，鸣镝声声，学子们遽尔聚来的问学声声，重新振作起了朱老夫子的学问境界。伟人之“伟”，并非永远昂首阔步地一往无前，重新高昂起不屈的头颅，登高望远，自己竟还能在太姥山完成《中庸》一书的重校与注释。还留下了一座石湖书院，泽被远在天边的八闽弟子们，历元明清三代而不衰。前清一代，闽中科甲之盛，远超过浙江”（郁达夫语）。⑧是的，至此我方才顿悟，为什么走在太姥山树茂林密的小道上，就会闪出一座文气森森的汉家寺院。一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮屠；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着“鹅鹅鹅，汗滴禾下土”“举头望明月，低头思故乡”……必须缀上一笔的是，黄喙，红脸，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么的珍爱。⑨这神奇的太姥山！（选自《散文百家》2022年第4期，有删改）（1）下列文中加点字的读音完全正确的一项是A.蓼蓝（liào）奉祀（si）戍边守疆（shù）B.虔敬（qián）义冢（zhǒng）殊死鏖战（áo）C.炽烈（zhì）虹霓（ní）栖栖惶惶（xī）D.衣袂（jué）拜谒（hè）遽尔聚来（jù）（2）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是A.文章开篇盛赞太姥娘娘的恩泽，并以赋为证，但第二段又讲她是开闽先民代表B.文章第3段太姥娘娘的“为祖国守门”的话承上启下，引出下文一系列“为中华守大门”的英雄儿女、太姥子孙的事迹。C.文章讲述朱熹隐居此地后，重新振作并教徒授业泽被八闽的事，是在说明福鼎天姥是个治病疗伤的好地方。D.文章题目中的“远”字是说太姥山地处之远，“眼前”则是指自己不仅身处太姥山中，而且亲身感受太姥的博大与深邃。E.闽山闽水孕育了智慧勇敢的闽人和颇有影响的闽派文化，而闽派文化不仅造就了“闽中甲科之盛”，也进一步弘扬了中华文化。（3）请赏析文中画线句子。（4）有人说，文章的第8段与文意不紧密，可以删掉。你同意吗？为什么？（5）文中“取义成仁，丹心炳照”，对这句话你有何感悟（上句出自孟子的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。下句出自南宋刘截的“丹心炳炳照白发，力扶国是消民愈”。）七、名著阅读7．（6分）《红楼梦》第二十七回写林黛玉埋落花，一首《葬花吟》道出了无尽悲愁。请你结合原著简要分析林黛玉花时伤感的原因。8．（4分）玉琮，是一种内圆外方筒型玉器，上多有神人兽面复合图像或云雷纹。所谓“璧圆象天，“玉琮出土，立于天地”，为“六瑞”之一。杭州亚运会的很多设计中就融入“玉琼”的文化元素。请从如图三幅图中选择一幅，简述其中的“玉琮”元素和设计寓意。八、写作9．（60分）读下面的材料，根据要求写作。商鞅变法、五四运动、遵义会议、改革开放，无数的“变”在历史长河中改变着我们民族的命运，推动着社会的进步，无数的“不变”在千年的文化传承中延续着我们民族的精魂，让华夏儿女虽千里万里仍血脉相依。但间歇式孝顺、刷屏式过年、淡漠式邻里关系；而故步自封、陈陈相因的“不变”也谈不上坚守。在如今百年未有之大变局的时代，“变与不变”是当代青年人必须思索的时代课题。对此你有何想法？请结合上述材料，写一篇作文要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭；不得泄露个人信息

2023-2024学年天津市部分区高三（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、语言文字运用1．（9分）阅读下面一段文字，完成下列各题。自强不息，积极进取是中华民族文化的基本精神。《礼记》中的“土反其宅，水归其壑，草木归其泽”，就反映了我们的先民相信自己的力量，其义不困穷矣。”《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”“刚健”与“自强”思想就表现了对人的内在意志和人格精神的充分尊重与发挥，（）（），壮怀激越，无畏进取。《论语》有云：“刚毅木讷近仁。”孟子把“刚健”思想（），君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，是一个国家共同的思想道德基础。”因此，走进民族精神天地，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。（取材于光明网李明泉《儒家现实主义精神》）（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是AA.驳斥前赴后继衍化B.驳斥前仆后继演化C.痛斥前赴后继演化D.痛斥前仆后继衍化（2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是CA.虽然司马迁笔下的人物多为悲剧式英雄，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。B.虽然司马迁笔下的英雄人物多悲剧，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。C.司马迁笔下的人物虽多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。D.司马迁笔下的英雄人物虽多悲剧，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。（3）下列与文段相关的文学、文化常识，有误的一项是AA.《礼记》是中国古代一部重要的典籍，儒家经典著作之一，“大学之道，勿施于人”都出于《礼记》。B.《论语》是语录体散文，记录了孔子及其弟子的言行。全书20篇，与《孟子》《大学》《中庸》并列为“四书”。C.“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。另外“六艺”，还指礼、乐、射、御、书、数六种技能。D.孟子，名轲，与孔子并称“孔孟”，认为人皆有“四心”，其主张与荀子的注重后天学习的观点不同。【解答】（1）第一空，驳斥：反驳别人的言论或意见。痛斥：痛击地斥责。根据语境是对奴化观念的指责。第二空，连续不断，后面的人继续跟上去，不怕牺牲、为理想，应用“前赴后继”，演化：演变（多用于自然界的变化）。语境指的是发生变化。故选：A。（2）“英雄人物多悲剧”，是对其命运的评价，应为“人物为悲剧式英雄”；“都”表示所有，应用“大都”。故选：C。（3）A.“大学之道，在明明德”出自《大学》。故选：A。答案：（1）A（2）C（3）A二、现代文阅读2．（20分）阅读下面材料，完成下列各题。材料一：当前，全球数字经济的发展如火如荼。建设数字中国、发展数字经济是推进中国式现代化的重要引擎，而数据则是数字经济时代的基础性资源和关键生产要素。据统计，居全球第二位。据初步测算，全国企业数据要素支出规模约为3.3万亿元。如果考虑数据资产评估、质押、融资等衍生市场如此海量的数据要素要想更好地发挥生产力作用，就需要破除数据产业在资产权属、流通交易以及安全隐私等方面存在的诸多障碍，国家数据局的成立，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值，助力数字中国建设。（取材于《科技日报》《国家数据局揭牌提高数据要素治理效能提升数据资源价值创造力》）材料二：全息影像《霓裳羽衣舞》、“无人机+VR”沉浸式览古城……数字化新技术的多维赋能不断创造着古城西安的文旅新场景，丰富着文旅的新业态、新模式、新消费。为满足博物馆全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韩、日四国语言在含元殿遗址处，遗址复原的展示方式也增添了“科技味”，通过固定装置设施与特定观察角度、距离点位，以等比例视觉呈现在游客眼中，为游客打造出身在盛唐的沉浸式场景新体验。在数字化发展新时代，让陈列在广阔大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来，需要数字科技的创新赋能，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便捷，实现西安文旅产业的高质量融合发展。（取材于《光明日报》《数字科技让传统文化“活”起来》）材料三：国家图书馆馆藏宏富，是全世界汉文古籍、甲骨、敦煌文献收藏最多的机构，金石拓片、古代舆图、少数民族图籍的数量全国领先在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读。从传统到现代，从华夏大地到世界各国，记录了时代风貌。国家图书馆不断加大投入，积极开展古籍数字化和资源开放共享工作。当文化典藏与数字技术相遇，走入了千家万户，也让经典永续流传。（取材于光明网《国家图书馆：让文化典籍“飞”入千家万户》）材料四：《2023年全民阅读趋势白皮书》数据显示，影响公众阅读的因素和公众阅读渠道如图。（1）根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是AA.数字经济时代的基础性资源和关键生产要素是数据，我国是数据产量大国。B.我国数据产量巨大，国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界。C.数字文旅具有资源无限等新特点，它实现了西安文旅产业的高质量融合发展。D.除国内游客外，到秦始皇帝陵博物馆参观最多的是英国、韩国和日本游客。（2）根据材料三、材料四，下列有关“数字阅读”相关表述不正确的一项是BA.国家图书馆的古籍数字化和资源开发共享，让一些珍贵的古籍走入千家万户。B.国家图书馆官网可免费、免登录阅读古今中外图书影像资源，十分便利。C.在影响公众阅读的因素中大数据推送的影响最大，生活需要的影响最小。D.线上阅读或学习类APP成为大众阅读的首选渠道，但依然有很多人阅读纸质书。（3）根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是BA.遗址复原的沉浸式体验虽好，但受到诸多限制，因而其技术还不成熟。B.各类推送平台应承担起社会责任，针对不同群体的需求推荐不同类型的。C.大数据能让读者快捷地获取书籍信息和资源，但会让读者失去选择的机好书。D.国家图书馆馆藏宏富，但数字化趋势下其未来的作用将大大降低甚至被会取代。【解答】（1）B.“国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界”于文无据。C.“实现了西安文旅产业的高质量融合发展”混淆了时态、时空无界等新特点、业态更多元，实现西安文旅产业的高质量融合发展”可知，原文“为满足博物馆全球游客的多元性、英、韩、日四国语言，只提到VR影片包含四国语言。故选A。（2）B.以偏概全，原文提到是“不用登录就可以阅读超过10.3万部的古籍影像资源”“超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读”。故选B。（3）A.“技术还不成熟”的推断无中生有。C.“会让读者失去选择的机会”推断太过武断。故选B。答案：（1）A（2）B（3）B三、文言文阅读3．（15分）阅读下面文言文，完成下列各题。深虑论方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，稍剖析之，而分其势，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而欲以区区之智，笼络当世之务，此理之所必无者，则岂天道哉！（选自《古文观止》）呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣，……《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，举天下之豪杰，莫能与之争，数十伶人困之，而身死国灭，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（节选自欧阳修《伶官传序》）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是DA.而出于智力之所不及者出：超出B.汉惩秦之孤立惩：借鉴C.尽释其兵权释：解除D.彼岂工于活人而拙于谋子也哉工：使……工作（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是CA.常图其所难吾其还也B.唐太宗闻武氏之杀其子孙赵奢之伦制其兵C.虑切于此而祸兴于彼商贾皆欲藏于王之市D.用大德，以结乎天心张胜许之，以货物与常（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是BA.盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼B.盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼C.盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼D.盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼（4）下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是D①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。②不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。A.①②③B.①②④C.②④⑤D.②④⑥（5）下列有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA.方孝孺认为不是谋划天下大事的人考虑不周，而是天道非人的智力所能及。B.方孝孺举了大量例子说明各朝皆工于谋人而拙于谋天，而宋太祖是例外。C.欧阳修用庄宗的例子来证明自己的古今盛衰的观点，并引用了《尚书》句子。D.方孝孺在文中的主要观点是虑天下者要“唯积至诚、用大德，以结乎天心”。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①而其亡也，盖出于所备之外。②原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（7）请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。【解答】（1）D.善于。句意：难道是他们善于救活别人却不善于救活自己的子女吗？故选：D。（2）A.前者代词，那些，表示祈使。B.前者助词，取独，这些。C.在。D.前者连词，来；后者介词，把。故选：C。（3）B.句意：大概是因为智力只可以谋划人事，却不能够谋划天道，良巫的子女大多死于鬼神。“谋人”“谋天”是相同的结构，在“人”后断开；“多死于病”“多死于鬼”结构相同，中间不能断开。故选：B。（4）D.①只是说了“以为”，还没提到祸患。③只提到他们考虑周到，同样还没提到祸患。⑤是假设有些人的错误想法。故选：D。（5）B.由“此其人皆有出人之智，盖世之才，思之详而备之审矣”“乃工于谋人而拙于谋天也”可知宋太祖也是工于谋人而拙于谋天的。故选：B。（6）①重点词语：其，代词；所备。句意：然而他们的衰亡。②重点词语：原，推究，……的原因，和他，就可以知道了。（7）方孝孺认为“然而祸常发于所忽之中”，欧阳修认为“祸患常积于忽微”，须保持警惕，用大德；欧阳修提到“忧劳可以兴国，为政者要勤政。方孝孺认为小事就是“不足疑之事”，“虑之未周”表明这些小事都是主观上忽略的，从“盖虑之所能及者；而出于智力之所不及者。欧阳修认为的“祸患常积于忽微”在文中指宠信伶人导致国家灭亡，“忽微”指客观上的造成灭国的小事。由“虽曰天命，是后唐亡国的教训是没有尽“人事”，为天下笑”。答案：（1）D（2）C（3）B（4）D（5）B（6）①然而他们的衰亡，又都是所防范的事情以外的原因。推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。（7）相同：①都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。不同：①方孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，即“出于所备之外”，是“忽微”。②方孝孺主张天下成败关键在“天道”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。参考译文：考虑天下大事的人，而忽视了那些容易解决的问题，而将自己深信不疑的事情丢在一边不管，动乱也常常发起于他认为不足疑虑的事情上？大概是因为人们所能考虑到的，而超出人们的智力所能考虑到的范围的。当年的秦朝，统一了天下，因此将分封诸侯的做法改成了郡县制，皇帝之位能子孙万代永保的时候，最终灭亡了秦朝的江山社稷，于是大肆分封子弟做诸侯王，不会再出现变乱了、楚等七国却萌生了篡位弑君的图谋、宣帝以后，削弱了他们的势力，可是王莽却终于夺取了汉家的皇位，曹魏将东汉的衰亡作为教训，他们各自都把前朝衰亡的原因作为教训；然而他们的衰亡。唐太宗听说有个姓武的人将来要杀他的子孙，但武则天每日侍奉在他的左右。宋太祖看到五代时四方藩镇的力量足以挟制君主，使他们力量薄弱而易于控制。这些人都有超出常人的智慧，他们对于治乱存亡的细微迹象；可是他们详细地考虑了这里而祸患却发生在那里。这是为什么呢，却不能够谋划天道，良巫的子女大多死于鬼神？他们实际上是善于谋划人事。古代的圣人，不是人智所能考虑周全的、权术所能控制的，而只是积聚自己的至诚之心，使上天眷顾他美好的德行。所以他的子孙中虽然有非常愚蠢，并且足以使国家灭亡的人。这是考虑得非常深远的啊，却想靠小小的智谋控制和驾驭当代的事务，这在道理上是绝对说不通的？选自《古文观止》唉！国家兴盛与衰亡的道理，难道不是由于人事吗推究庄宗得天下和他失天下的原因。《尚书》上说：自满招来损害。忧虑辛劳可以使国家兴盛，这是自然的道理，当庄宗强盛的时候，都不能跟他抗争，几十个伶人围困他，国家灭亡。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，难道只有宠爱伶人才会这样吗？选自《伶官传序》四、古代诗歌阅读4．（8分）阅读下面两首诗，按要求作答。游洞庭湖五首•其二①李白南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。送韩侍御之广德李白昔日绣衣何足荣，今宵贳酒②与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明③[注]①两首诗均作于诗人晚年被贬夜郎遇赦之后。②贳shi酒：赊酒。③泉明：避唐高祖李渊的名讳，故称陶渊明为泉明。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是BA.第一首诗首句不见“月”字，但因“无烟”却已得月色澄澈明净之境。B.第二首诗前两句“绣衣”和“贳酒”形成对比，突出窘迫，抒发愤懑。C.“酣歌一夜送泉明”，既开导朋友淡然处世，也是赞美他不畏权贵如陶潜。D.两首诗的后两句都写赏月饮酒之乐，都能表现李白的洒脱不羁，豪放浪漫。（2）两首诗都提到“赊月色”，请结合诗句内容任选一个角度进行赏析。（3）有论者说第一首诗的“南湖秋水”两句与苏轼《赤壁赋》的首段“明月大江”“羽化登仙”在意境颇有相近之处，请试做评点。【解答】（1）B.“抒发愤懑”错。第二首诗首二句意为“想着我们俩曾经一起身着华服，那时是何等的荣耀，身边也没有可以换酒的物品，赊来大量的米酒。这两句写“昔日”与“今宵”的情况，凸显窘迫现状。故选B。（2）①修辞角度。“且就洞庭赊月色”；“暂就东山赊月色”。由诗句中“赊”可知，将洞庭湖和东山人格化，十分亲切。②炼字角度。“赊”，清风明月，本不用赊欠，却别出心裁。③情感角度。“且就洞庭赊月色”，姑且向洞庭湖赊几分月色；“暂就东山赊月色”，这里的“舞台”是东山、布景任尔用、月、歌”融合在“东山”的大背景下。（3）“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天”，（不由生出遗世独立，可怎么能够乘流上天呢，初读平淡无奇，脱口而出，洞庭湖水全不似白日烟波浩渺。波澜不惊。无烟水愈清。溶溶月色溶于水。《赤壁赋》中“明月大江”“羽化登仙”，舒畅，乘着一叶扁舟，随波飘荡，悠悠忽忽地离开人世；又像长了翅膀飞升入仙境一样，在作者的笔下腾跃而出，溢于言表，都有秋夜皓月和无波水面，让人心旷神怡。且李白诗作于诗人晚年被贬夜郎遇赦之后，故二者写作背景近似，寄意山水。答案：（1）B（2）①修辞角度。拟人。人与自然有了娓娓对话。②炼字角度，人所共适，此字看似无理。③情感角度，表现李白的浪漫洒脱与慷慨豪情。（3）①二者描写的自然景物近似，都有秋夜皓月和无波水面，月下水面都澄澈如画，并有出尘之想，都是在不甚如意的时候。《游洞庭湖五首•其二》译文：秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立，可怎么能够乘流上天呢，痛快地赏月喝酒。赏析：诗人为我们描绘了月夜泛舟的情形：明月皎皎，湖水悠悠，水月相映。诗人与友人（此处，我们不妨把其族叔也当作友人）泛舟湖上，不由生出遗世独立。但乘流上天终不可得，姑且向洞庭湖赊几分月色。首句写景，同时点出秋游洞庭事，初读平淡无奇，脱口而出，洞庭湖水全不似白日烟波浩渺。波澜不惊。无烟水愈清。溶溶月色溶于水。这种景象，非置身其中不可得。诗人虽然没有精工细绘。《送韩侍御之广德》译文：昔日富贵荣耀的时候是何等的尊荣，今天赊酒和你畅饮。赏析：诗的前两句“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾”，形成鲜明的对比，即韩歆，由殿中侍御史来广德隐居。昔日，“或给事殿中，或督察郡县，“衣以绣者。”可以说是耀武扬威。然而，闻帝读隗嚣，歆曰：‘亡国之君皆有才，桀。’帝大怒。”“今日”李白“贳酒”来招待“昔日”的“侍御”了，形成鲜明的对比。诗的后两句“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明”。韩歆被贬，人们送别得喝酒，没钱的李白有时用五花马、龙泉剑去换，诗人又身无分文，“人情大似债。”李白去赊酒，“与君倾”，一边又去赊月，赊月自然要简单得多，这里的“月色”也赊下了，灯光，诗中将“酒、月。当夜皓月当空，诗人放声歌唱，“酣歌一夜”，这是为欢送一个人：“泉明”，即渊明。《野客丛书》载：“谓渊明一字泉明，不知称渊明谓泉明者，犹扬渊之称扬泉。”诗人有意此时把韩歆比作陶渊明，辞官不做，不汲汲于富贵”，主要是对韩歆的安慰。这首诗在艺术上想象新奇，感情强烈，语言清新明快。李白将客观景象溶入自己的主观意象，体现了诗人与友人的那种淳朴。诗句浑然天成。五、默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。（李白《梦游天姥吟留别》）（2）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（贾谊《过秦论》）（3）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）（4）洎牧以谗诛，邯郸为郡。（《苏洵《六国论》》）（5）《老子》四章中提到，事物安然未生变化时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决其安易持，其未兆易谋。【解答】故答案为：（1）恍惊起而长嗟（重点字：恍）（2）士不敢弯弓而报怨（重点字：报）（3）长太息以掩涕兮（重点字：涕）（4）洎牧以谗诛（重点字：洎）（5）其安易持其未兆易谋（重点字：兆）六、现代文阅读6．（22分）阅读下面的文章，完成各题。远在眼前韩小蕙①太姥山，雄卧于中国东南大陆最顶端处，属福建省福鼎市蓼蓝、植白茶，富邦强民。闽人感念其恩泽，将蓝姑奉为太姥娘娘祀连绵数千年。历代不乏歌颂功德的诗文，如孟丰敏《太姥娘娘赋》：“夫何太姥之庄兮，澹娴兮若云海之丰盈。披虹霓之玉颜，莹莹兮若琼瑜之秀嫣……”②是了，赋之美，将太姥娘娘描绘成衣袂飘飘的仙女。然则事实是，太姥娘娘乃筚路蓝缕的开闽先民代表，克服艰险、开垦荒岭，植白茶，越过千条闵水，助力华夏“黍、稷、麦、菽、稻”的五谷丰登，将中华农耕文明推上了一个新高度。③我来到太姥跟前，虔敬地看着她的手掌，那上面似满是一条条血痕，层层叠叠的老茧下面，沧海桑田，那些一马平川，那些高楼大厦，那些上天入地，那些水坝电站，那些卫星飞船，缓缓道：“我虽年老，不能再开路搭桥，给航船做标，为祖国守门。”④曾在这里为中华守大门者，亦多矣！远的不说，自明以来，戍边守疆，抗击倭寇，驱除鞑虏，血战英军，保卫定海鏖战，杀出了太姥山的英雄儿女程伯简、张銮三、陈红花（女）、王建楠，坚贞不屈，宁拔刀自刎也绝不荀活。张朝发率领几百将士，虽舰不如夷，炮不如夷，“只许坚守，不许后退”，战死疆场！⑤乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，留下了一个个浴血御敌的身影……⑥“取义成仁，丹心炳照”，这是太姥山后人对先烈的尊奉。大东海滔滔，每当朝阳从东天升起；太姥山巍巍，每天晚霞告别大地的最后一道霞光，不仅高悬在用汉白玉修建起来的英烈义冢上方，亦镌刻在福鼎人民的胸膛上。这是他们最炽烈的情感表达，天天有人来照拂，日日有人来凭吊，更是扶老携幼，呼邻唤友谒、祭奠、缅怀、讲述、宣誓，誓要把太姥山的血脉和精神，一代代浇灌、传承下去⑦有大海就有高山，有武将也一定缺席不了文人。这些人里面，最著名的当属朱熹，为避政治迫害与奸臣追杀，一路南奔，栖栖惶惶，直至远遁在福建的崇山峻岭中，大有“举头何处是中华”的无望孰料就在那至暗时刻，是太姥山张开了宽阔的双臂，将他迎迓在温暖的怀抱中。湿湿绿水；绵绵青山，驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟。浪涛声声，鸣镝声声，学子们遽尔聚来的问学声声，重新振作起了朱老夫子的学问境界。伟人之“伟”，并非永远昂首阔步地一往无前，重新高昂起不屈的头颅，登高望远，自己竟还能在太姥山完成《中庸》一书的重校与注释。还留下了一座石湖书院，泽被远在天边的八闽弟子们，历元明清三代而不衰。前清一代，闽中科甲之盛，远超过浙江”（郁达夫语）。⑧是的，至此我方才顿悟，为什么走在太姥山树茂林密的小道上，就会闪出一座文气森森的汉家寺院。一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮屠；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着“鹅鹅鹅，汗滴禾下土”“举头望明月，低头思故乡”……必须缀上一笔的是，黄喙，红脸，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么的珍爱。⑨这神奇的太姥山！（选自《散文百家》2022年第4期，有删改）（1）下列文中加点字的读音完全正确的一项是BA.蓼蓝（liào）奉祀（si）戍边守疆（shù）B.虔敬（qián）义冢（zhǒng）殊死鏖战（áo）C.炽烈（zhì）虹霓（ní）栖栖惶惶（xī）D.衣袂（jué）拜谒（hè）遽尔聚来（jù）（2）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是ACA.文章开篇盛赞太姥娘娘的恩泽，并以赋为证，但第二段又讲她是开闽先民代表B.文章第3段太姥娘娘的“为祖国守门”的话承上启下，引出下文一系列“为中华守大门”的英雄儿女、太姥子孙的事迹。C.文章讲述朱熹隐居此地后，重新振作并教徒授业泽被八闽的事，是在说明福鼎天姥是个治病疗伤的好地方。D.文章题目中的“远”字是说太姥山地处之远，“眼前”则是指自己不仅身处太姥山中，而且亲身感受太姥的博大与深邃。E.闽山闽水孕育了智慧勇敢的闽人和颇有影响的闽派文化，而闽派文化不仅造就了“闽中甲科之盛”，也进一步弘扬了中华文化。（3）请赏析文中画线句子。（4）有人说，文章的第8段与文意不紧密，可以删掉。你同意吗？为什么？（5）文中“取义成仁，丹心炳照”，对这句话你有何感悟（上句出自孟子的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。下句出自南宋刘截的“丹心炳炳照白发，力扶国是消民愈”。）【解答】（1）A．“蓼蓝”的“蓼”应读（liǎo）C．“衣袂”的“袂”应读（mèi）“拜谒”的“谒”应读（yè）故选B。（2）A.“这在行文上有前后矛盾之嫌”错误，由神话转为现实。C.“是在说明福鼎天姥是个治病疗伤的好地方”错误，有武将也一定缺席不了文人”可知。故选AC。（3）结合“孰料就在那至暗时刻，是太姥山张开了宽阔的双臂。湿湿绿水；绵绵青山；大海辽远无垠，运用了拟人、反复等修辞手法、宽广与包容。（4）不同意。结合“是的，至此我方才顿悟，忽一阵炊烟的背后。一甩头，高耸在雄崛的山峰之上，则是一座座由巨型条石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台……”可知，是盛赞中华精神的文意的延续和拓展。结合“就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、中华鹃，也似都在叽叽喳喳地念着……”可知，如喜鹊在中国是吉祥的象征；麻雀更是一种类似伴生鸟的家鸟，作者写出了它的勇敢、大气等特点。这些都是太姥山的鸟，与生活在这的人一样都是太姥青山绿水滋养的生灵。（5）①结合“曾在这里为中华守大门者，亦多矣，自明以来……”可知、丹心为国为民，是自古传承的华夏血脉基因，惊涛拍岸、激励着后辈，太姥山的子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，历史上有许多以身许国，他们的壮举正是对这八个字最好的尊奉和传承。大东海滔滔，第一缕阳光都是先照亮这八个大字，每天晚霞告别大地的最后一道霞光。这八个大字……”可知，我们要牢记这八个字，浇灌传承下去。答案：（1）B（2）AC（3）运用了拟