2022-2023学年上海市金山区高三（上）期末语文试卷（一模）

第1页（共1页）2022-2023学年上海市金山区高三（上）期末语文试卷（一模）一、解答题（共1小题，满分5分）1．（5分）按要求填空。（1），虽九死其犹未悔。（屈原《》）（2）出师未捷身先死，。（杜甫《蜀相》）（3）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“，”。二、选择题（共2小题，每小题3分，满分6分）2．（3分）下列《红楼梦》中片段，不能印证《乡土中国》中相关概念的一项是（）A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——差序格局 B．刘姥姥道：“我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好；如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。……”（《红楼梦》第六回）——从欲望到需要 C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——乡土本色 D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，，。。，所以我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。——鲁迅《＜阿Q正传＞俄文译本序》①我虽然竭力想摸索人们的魂灵，但时时总自憾有些隔膜②在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见③因为，已经说过，我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通④并且连自己的手也几乎不懂自己的足A．①②③④ B．③④①② C．②①③④ D．②④①③一、阅读（16分）4．（16分）①文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号。我们可不可以说词语也是一种声音的存在呢？自然，词语总可以被朗诵，若朗诵得合拍中节，抑扬顿挫，富于韵律，那会很好听。若非常好听，会差不多成为音乐，但那是歌唱了，不属于文学，文学作品不是如此接受的。文学总是一组观念的符号，而不是一组悦耳的声音。②绝大多数人都有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。这一点毋庸置疑。问题在于我们当如何解释这种语言经验。解释的困难来自我们通常具有的对语言之本性的误解。我们会以为语言的词和句总是表达着观念及其相互之间的逻辑关系。人类用语言的词语来指称外部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总是采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。初民形成语言，并非仅仅为了用词语赋予外部对象以一个符号。语言在其起源上讲，乃是人与人之间的感性交往。交往的内容并不是关于外部事物所形成的共同的概念，而是交往者共同进入其中的那个“生存场”。生存就是与外物打交道。外物并非首先作为我们的认识对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会。“树”“河流”“田野”“羚羊”“风”“雷”等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我们人类对这些自然物有一种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验。海德格尔从中指认了人类所用词语之“原始的命名力量”。词语之意义是在人的“生存场”中形成起来的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然会做的那样，他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。然而，成人世界已在相当的程度上“形而上学化”了，语词在成人的用法中已与确定的概念体系建立了稳固的对应关系。因此，孩童在长大之后便顺从成人世界的原则而“准确地”使用词语，把他们在孩提时代的语言创造遗忘了。③作为“物性存在”的词语，即是能显示其原始的命名力量的词语，它们在语言日常的和逻辑的用法当中必定被掩蔽，而只在语言的艺术用法中才得以保存和展示。所谓“文学”，就是语言的艺术用法。唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量。按照海德格尔的说法，文学家的写作并未“消耗词语”，而是“保持词语”。这是见地深刻的。我们日常使用词语是为了传达信息或观念，一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了传达载体的角色。意既已达，言即被弃。然而，文学阅读却始终让读者停留在词语本身之中。在文学经验中，我们不可能对词语采取过河拆桥的态度。我们不能想象当我们读杜甫的一首诗时，会在得其意之后便把词语本身遗忘了。事实上，只要我们确实在欣赏着这首诗，那么我们就始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的每一个词语的感性魅力。④在文学创作中，我们运用语言的目的，原就不是为了传达观点和见解，而是为了让某种生存场、某种生存体验成为在读者的想象世界中能够被建构起来的意境。这一切是作诗者所不能不知道的第一原理，除非一个作诗者只是把散文式的句子分行排列，并且合辙押韵，让它具有“诗作”的模样。⑤在文学中，词语作为观念符号，是通向感性形象的桥梁，并且在感性形象已被通达、已经形成之时，这个桥梁却并没有被拆除。桥梁还在，亦即词语的观念性还在。不过，这时候，词语的观念性与它们的感性意趣这两个方面已经融合在一起，不可分割。这从哲学上说，就是观念通过形象而被带进了感性世界。“文学形象”之所以是“文学的”，就在于它们都是已被观念所渗透了的感性形象，感性要素与观念交织在一起，所以，文学形象是高度“精神化”的形象，这就是文学的感知特性。（节选自王德峰《艺术哲学》）（1）第③段中的“过河拆桥”具体是指（2）将以下这段文字加入文中，正确的位置在然而，我们如何能把观念的符号也看作作品的物性存在呢？我们一旦进入文学，不是进入了一个抽象观念的世界吗？在这个世界里，哪里会有本质上是感性存在的作品呢？A．①②两段之间B．②③两段之间C．③④两段之间D．④⑤两段之间（3）下列表述与作者观点不一致的一项是A．语言的词和句的本性首先不是表达观念及其相互之间的逻辑关系的。B．在人与人的感性交往中形成的语言，这些语言中的词语凝聚了我们对存在的领会。C．词语的意义是在自然物与我们的生存关联中形成起来的。D．我们总是将外物作为认识的对象，所以采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。（4）第②第③段，两处画线句都引用了海德格尔的说法，简析其不同的作用。（5）小明正绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业，突然看到弟弟轻轻松松写的下面一行字，惊喜万分，觉得这就是打动人心的诗句，但一时也说不出它好在哪里。请你运用本文作者的观点和小明交流你的感受和理解。灯把黑夜，烫了一个洞二、阅读下文，完成各题。（16分）5．（16分）师者楷模于漪（1）2019年9月29日上午，北京人民大会堂金色大厅，气氛热烈庄重。中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式在这里隆重举行。（2）在雄壮激昂的《向祖国致敬》乐曲声中，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲自给上海市杨浦高级中学名誉校长于漪佩戴上金色的“人民教育家”奖章。（3）这是共和国首次颁发“人民教育家”这一国家荣誉称号，于漪作为基础教育界的唯一代表获此殊荣。她的教育事迹和贡献必将永远写在共和国史册上！“树中华教师魂，立民族教育根”，是她教育生命的原动力。（4）于漪从教68年，从一名普通教师成长为共和国的人民教育家，最重要的动力何在？（5）高度自觉的使命与信仰！（6）自打从教那天起，于漪就有明确的使命追求。母校江苏省镇江中学的校训“一切为民族”伴随她终身。“求学为什么？从愚昧走向文明，就要立志为解救苦难的民族于水深火热之中……”当年老师激昂的话语引导着于漪的人生追求。“‘一切为民族’这五个大字掷地铿锵，镌刻在我心中，成为我铸造师魂的基因。”（7）她念兹在兹的是民族复兴、国家富强。“过去，正是我们民族的奋斗精神与无数先贤的奉献牺牲，才有中国人民站起来的新中国；今天，祖国的繁荣和民族的振兴依然需要我们每一个人全身心地投入与付出。作为中华儿女，我深感自己肩负的历史责任，天下兴亡，匹夫有责。”（8）她说，“树中华教师魂，立民族教育根”是自己终生奋斗的目标、始终不变的精神追求。“我一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着祖国的未来。”“我的理想是做一名合格的教师。所谓合格，就是不负祖国的期望、人民的嘱托。”崇高的信仰，推动着于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗玛”。（9）生活是信仰的重要源泉。生于1929年的于漪，早年饱受艰辛。“国家被侵略，遭灾难，普通老百姓家同样遭殃、受罪，童年快乐美好的生活被炮火打得烟消云散。社会现实的教育历历在目、难以忘怀。”爱党爱国，为民族振兴而不懈奋斗，早已成为他们的精神基因。（10）炮火连天中，于漪辗转求学：先是以优异成绩考入江苏教育学院附属师范学校；一年后因学校调整，再考入省立淮安中学；读了一个学期，淮安中学搬迁，又考入刚刚复校的镇江中学。（11）初中教国文的黄老师，每堂课都全身心投入，走进教材与文中的人同悲同喜，身历其境，自己感动，然后再向学生放射文字波、情感波。他的课堂深深感动了于漪。（12）高中数学毛老师，不但教给了于漪严密的逻辑思维，而且教会了她严谨的做人道理。一次数学期中考，同桌的女同学要于漪帮帮忙，免得再不及格。同学之间讲义气，考试时于漪把一道题的解法写在纸条上递给她时，被毛老师发现了，他一把抓走了纸条。试卷发下来，她俩都是零分。“谁知毛老师还不罢休，把我找去说了一顿。有几句至今我还记得：‘你这是帮助同学吗？歪门邪道。她有困难，不懂，你可以跟她一起学，讲给她听，还可来问我。用这种投机取巧，不诚实的方法，不是帮她，是害她。你好好想想。’离开办公室时，他又加了一句：‘学习和做人一样，老老实实，懂吗？’”这件事于漪刻骨铭心，“从此，我做任何事情都要想一想：是否‘老老实实’？是否想‘投机取巧’？”（13）上了复旦大学，于漪碰到了许多“大先生”。一年级国文老师是方令孺教授，课堂上旁征博引，信手拈来，“引导我们超越阅读的具体文章，认识世事，了解人情，视野一下子拓宽了”。教世界教育史的曹孚教授，上课时“手无片纸，口若悬河，各个国家教育的发生、发展、特点、利弊，讲得具体生动，有理有据，似乎他在那些国家办过教育一般”。没有对民族文化的血肉亲情，就难有“为中华民族而教”的高度自觉的教育信仰。（14）于漪说，“对自己的母语不热爱，很难有浓烈的民族情、爱国情”“一个中国人，特别是求学的学生，对自己的母语应该有一种血肉亲情”。（15）是的，人生使命、教育信仰，也必须建基于文化自觉之上。古典诗词是走进中国文化世界的重要途径。当年有一本别人看不上眼的石印本《千家诗》，于漪爱不释手。她说通过读这本诗集，自己领略了家乡山山水水的非凡美丽，祖国大地山川的气象万千。（16）但仅凭古典诗词，尤其是仅凭个人的兴趣爱好读书，是难以系统性地把握中华文化精髓的。走进中华文化深处的那扇门在哪里？（17）中国作家中，于漪最喜欢鲁迅。偶然间，她听说鲁迅为青年学生开过一张必读书单。她想办法了解到了这张书单，其中列了《唐诗纪事》《全上古三代秦汉三国六朝文》等12种书。“这是一张很有见地、很精到的书目单，教你读书要知门径，全局在胸，轻重得体，领会人物的精神风貌。这张书目单让我领会到读书与做人一样：要识大体、知先后，知人论世、知世论人。”于漪说，这12种书她“并未一一读”，常读一读的是《世说新语》，常翻一翻的是《四库全书简明目录》，这样对中国文学、中华文化就算入“门”了。（18）但这还不够！（19）要让文化与自己的身心打成一片，则“必须专心致志地研读几部大作家的著作，随着他们的人生足迹走一遍，才能真正领会他们的心路历程，领会他们生命的光辉”。为此，于漪先后通读了辛弃疾、杜甫和陶渊明三位大家的著作，“深深进入他们的精神世界”。（20）同时，为提高思想认识水平，她还读了许多思想哲学方面的书。不但读，她还提倡背一点经典。“今天，我们要初步具备中华文化修养，粗知义理，从小应背哪些书呢？我想应该是构成中华文化不朽的原典。”她列了三本书：《论语》《中庸》《老子》。不但要读和背，而且要“力行”。她说，读经典要做到把自己的“思想活体”放进去，从而获得生命的力量。这就超越了一般的文学欣赏、文化研究，而进入以文学文化滋养生命、丰富生命、提升生命的境界。教育信仰由此而坚定，而纯粹！（节选自《人民教育》记者余慧娟赖配根李帆施久铭任国平）（1）分析第（1）（2）段场景描写在文中的作用。（2）第（5）和第（18）段都独句成段，请选择一处赏析它的表达效果。（3）本文写作对象是于漪，但文中却用了大量的篇幅叙写于漪的“老师们”，是否削弱了人物通讯选材的典型性？请分析。（4）班级读书会拟将本文作为单元拓展篇目，你觉得补充在教材的“劳动光荣”单元合适，还是“抱负与使命”单元合适？请写一则推荐语，并在其中表述你的理由。三、诗歌鉴赏（8分）6．（17分）奉酬李都督表丈早春作杜甫力疾坐清晓，来时悲早春。转添愁伴客，更觉老随人。红【】桃花嫩，青【】柳叶新。望乡应未已，四海尚风尘。（1）根据诗歌的题目判断，本诗可以归类于A.送别诗B.咏物诗C.酬和诗D.拜谒诗（2）请选择你认为最恰当、最精彩的一组词语填入诗歌的空白处，并说明理由。A.映、照。B.愁、怨。C.走、过。D.入、归。①我的选择是。②我的理由是。四、文言文阅读（18分）7．（18分）与子俨等疏陶渊明告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友[1]之人亲受音旨发斯谈者将非穷达不可妄求寿夭永无外请故耶？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲[2]，室无莱妇[3]，抱兹苦心，良独罔罔。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言。【注】[1]四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。[2]二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。[3]莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。（1）写出下列加点词在句中的意思。①与物多忤②败絮自拥（2）为下列句子中的加点词选择正确的一项。①机巧好疏A．很生疏B．喜爱梳理C．很疏忽D．喜爱疏通②至于没齿A．没有牙齿。B．终生到老。C．无法与之同列。D．没有羞愧之心。（3）下列各组中加点词与“每以家弊”中的“以”字用法和意义相同的一项是A．臣以险衅。B．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。C．又何以蕃吾生而安吾性耶。D．此吾祖太常公宣德间执此以朝。（4）第①段画线部分断句正确的一项是A．四友之人亲受音/旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭/永无外请故耶B．四友之人/亲受音旨/发斯谈者/将非穷达不可妄求/寿夭永无外请故耶C．四友之/人亲受音旨/发斯谈者将非穷/达不可妄求/寿夭永无外请故耶D．四友之人/亲受音旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭永无/外请故耶（5）把第③段画线句子译成现代汉语。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。（6）这篇文章虽是带有训诫、遗嘱的庄重性质，可读来大体絮絮如家常，叫人觉着亲切，但这种“亲切”又不同于《归去来兮辞》那般“载欣载奔”。请结合上文具体内容，赏析这种“亲切感”的表达艺术。五、文言文阅读（12分）8．（12分）鞭贾柳宗元①市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。②有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂。视其握，则蹇仄而不植。其行水者，一去一来不相承。其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷。举之，翲然若挥虚焉。③余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾者云……”余乃召僮爚[1]汤以濯之，则遫[2]然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。④今之栀其貌、蜡其言、以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分则喜，当其分则反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者☐？【注】[1]爚（yuè）汤：烧热水。[2]遬（sù）然：形容时间很短。（1）可填入第④段画线句方框中的虚词是A．焉B．乎C．哉D．耶（2）下列各项中不存在通假字的一项是A．其贾宜五十。B．其节朽黑而无文。C．则蹇仄而不植。D．驱之于陈力之列以御乎物。（3）赏析第②段画线句的表达效果。（4）联系文意，概述第③段中“富者不悦”的原因。（5）评析本文的写作意图。八、作文9．（60分）人与时代相处的方式多样，有人选择与时代合唱，有人选择独自吟唱，有人觉得不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，联系生活与课内所学，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2022-2023学年上海市金山区高三（上）期末语文试卷（一模）参考答案与试题解析一、解答题（共1小题，满分5分）1．（5分）按要求填空。（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）（2）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）（3）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“茕茕孑立，形影相吊”。【分析】本题考查了默写常见的名句名篇。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。【解答】故答案为：（1）亦余心之所善兮离骚（重点字：骚）（2）长使英雄泪满襟（重点字：襟）（3）茕茕孑立形影相吊（重点字：茕、孑）二、选择题（共2小题，每小题3分，满分6分）2．（3分）下列《红楼梦》中片段，不能印证《乡土中国》中相关概念的一项是（）A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——差序格局 B．刘姥姥道：“我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好；如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。……”（《红楼梦》第六回）——从欲望到需要 C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——乡土本色 D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼【分析】本题考查学生对运用《红楼梦》中片段印证《乡土中国》中相关概念的辨析能力。解答时，要了解《乡土中国》的相关概念，再结合选项比对判断。【解答】B.“从欲望到需要”是说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。欲望规定了人类行为的方向。欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。而刘姥姥道：“我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好；如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。……”体现的是《乡土中国》中的差序格局的概念。故选：B。3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，，。。，所以我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。——鲁迅《＜阿Q正传＞俄文译本序》①我虽然竭力想摸索人们的魂灵，但时时总自憾有些隔膜②在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见③因为，已经说过，我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通④并且连自己的手也几乎不懂自己的足A．①②③④ B．③④①② C．②①③④ D．②④①③【分析】本题考查学生的语句衔接能力，涉及的是语言连贯的知识。答题时要读懂每个句子的内容，结合句子之间的关系选出排列正确的选项。【解答】这是鲁迅《阿Q正传》序言中的一段文字，空白处的前文是“要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事”，紧接着应解释其原因，即③的“因为，已经说过，我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通”，④中的“并且”与之相连，④排在第二位。①中的“有些隔膜”与③中的“各不相通”照应，①排在第三位。②“在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见”与后文的“中国的人生”衔接紧密，放在最后。故排序为：③④①②。故选：B。一、阅读（16分）4．（16分）①文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号。我们可不可以说词语也是一种声音的存在呢？自然，词语总可以被朗诵，若朗诵得合拍中节，抑扬顿挫，富于韵律，那会很好听。若非常好听，会差不多成为音乐，但那是歌唱了，不属于文学，文学作品不是如此接受的。文学总是一组观念的符号，而不是一组悦耳的声音。②绝大多数人都有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。这一点毋庸置疑。问题在于我们当如何解释这种语言经验。解释的困难来自我们通常具有的对语言之本性的误解。我们会以为语言的词和句总是表达着观念及其相互之间的逻辑关系。人类用语言的词语来指称外部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总是采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。初民形成语言，并非仅仅为了用词语赋予外部对象以一个符号。语言在其起源上讲，乃是人与人之间的感性交往。交往的内容并不是关于外部事物所形成的共同的概念，而是交往者共同进入其中的那个“生存场”。生存就是与外物打交道。外物并非首先作为我们的认识对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会。“树”“河流”“田野”“羚羊”“风”“雷”等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我们人类对这些自然物有一种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验。海德格尔从中指认了人类所用词语之“原始的命名力量”。词语之意义是在人的“生存场”中形成起来的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然会做的那样，他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。然而，成人世界已在相当的程度上“形而上学化”了，语词在成人的用法中已与确定的概念体系建立了稳固的对应关系。因此，孩童在长大之后便顺从成人世界的原则而“准确地”使用词语，把他们在孩提时代的语言创造遗忘了。③作为“物性存在”的词语，即是能显示其原始的命名力量的词语，它们在语言日常的和逻辑的用法当中必定被掩蔽，而只在语言的艺术用法中才得以保存和展示。所谓“文学”，就是语言的艺术用法。唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量。按照海德格尔的说法，文学家的写作并未“消耗词语”，而是“保持词语”。这是见地深刻的。我们日常使用词语是为了传达信息或观念，一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了传达载体的角色。意既已达，言即被弃。然而，文学阅读却始终让读者停留在词语本身之中。在文学经验中，我们不可能对词语采取过河拆桥的态度。我们不能想象当我们读杜甫的一首诗时，会在得其意之后便把词语本身遗忘了。事实上，只要我们确实在欣赏着这首诗，那么我们就始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的每一个词语的感性魅力。④在文学创作中，我们运用语言的目的，原就不是为了传达观点和见解，而是为了让某种生存场、某种生存体验成为在读者的想象世界中能够被建构起来的意境。这一切是作诗者所不能不知道的第一原理，除非一个作诗者只是把散文式的句子分行排列，并且合辙押韵，让它具有“诗作”的模样。⑤在文学中，词语作为观念符号，是通向感性形象的桥梁，并且在感性形象已被通达、已经形成之时，这个桥梁却并没有被拆除。桥梁还在，亦即词语的观念性还在。不过，这时候，词语的观念性与它们的感性意趣这两个方面已经融合在一起，不可分割。这从哲学上说，就是观念通过形象而被带进了感性世界。“文学形象”之所以是“文学的”，就在于它们都是已被观念所渗透了的感性形象，感性要素与观念交织在一起，所以，文学形象是高度“精神化”的形象，这就是文学的感知特性。（节选自王德峰《艺术哲学》）（1）第③段中的“过河拆桥”具体是指我们了解完词语在文学作品中传达的信息或观念后就立刻抛弃了词语本身。（2）将以下这段文字加入文中，正确的位置在A然而，我们如何能把观念的符号也看作作品的物性存在呢？我们一旦进入文学，不是进入了一个抽象观念的世界吗？在这个世界里，哪里会有本质上是感性存在的作品呢？A．①②两段之间B．②③两段之间C．③④两段之间D．④⑤两段之间（3）下列表述与作者观点不一致的一项是DA．语言的词和句的本性首先不是表达观念及其相互之间的逻辑关系的。B．在人与人的感性交往中形成的语言，这些语言中的词语凝聚了我们对存在的领会。C．词语的意义是在自然物与我们的生存关联中形成起来的。D．我们总是将外物作为认识的对象，所以采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。（4）第②第③段，两处画线句都引用了海德格尔的说法，简析其不同的作用。（5）小明正绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业，突然看到弟弟轻轻松松写的下面一行字，惊喜万分，觉得这就是打动人心的诗句，但一时也说不出它好在哪里。请你运用本文作者的观点和小明交流你的感受和理解。灯把黑夜，烫了一个洞【分析】（1）本题考查学生对词语含义的理解能力。解答时，要结合语境理解分析。（2）本题考查学生对语句复位的辨析能力。解答时，要分析衔接句的内容，结合上下文的语境确定其准确位置，再结合选项选择。（3）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时，学生要依据选项的“关键词”定位选项的对应句，判定与原文信息是否相符。（4）本题考查学生对句子作用的分析能力。解答时，要结合上下文语境分析作答。（5）本题考查学生运用观点进行语言表达的能力。解答时，要明确文本的观点，再结合题目要求分析作答。【解答】（1）由“我们日常使用词语是为了传达信息或观念，一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了传达载体的角色。意既已达，言即被弃”可知，第③段中的“过河拆桥”具体是指我们了解完词语在文学作品中传达的信息或观念后就立刻抛弃了词语本身。（2）文本第一段的“词语却是观念的符号”“文学总是一组观念的符号”两句提到了“观念的符号”这一概念，这可以和衔接句中的“我们如何能把观念的符号也看作作品的物性存在呢”内容对应；由第二段中的“绝大多数人都有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里”“人类用语言的词语来指称外部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的”等内容可知，第二段很好地回答了衔接句中的疑问。故而衔接句应放在①②两段之间。故选A。（3）D.“我们总是将外物作为认识的对象，所以采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质”错，由“解释的困难来自我们通常具有的对语言之本性的误解。我们会以为语言的词和句总是表达着观念及其相互之间的逻辑关系。人类用语言的词语来指称外部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总是采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质”可知，采取逻辑理性的立场来思考语言的本质，是因为我们通常对语言之本性的误解。故选D。（4）由“‘树’‘河流’‘田野’‘羚羊’‘风’‘雷’等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我们人类对这些自然物有一种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验”可知，第②段画线句引用了海德格尔的说法是为了说明词语表现了自然物与我们生存的关联，是一种感性的存在与力量，凝聚着我们的情感愿望与体验，而且海德格尔的指认既明确了词语最初命名的意义，又区别了词语以符号存在的意义；由“作为‘物性存在’的词语，即是能显示其原始的命名力量的词语，它们在语言日常的和逻辑的用法当中必定被掩蔽，而只在语言的艺术用法中才得以保存和展示。所谓‘文学’，就是语言的艺术用法。唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量”可知，第③段中画线句引用了海德格尔的说法，是为了说明文学写作不是消耗词语而是保持词语，印证了作者唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性力量的观点。（5）由“词语之意义是在人的‘生存场’中形成起来的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然会做的那样，他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。然而，成人世界已在相当的程度上‘形而上学化’了，语词在成人的用法中已与确定的概念体系建立了稳固的对应关系。因此，孩童在长大之后便顺从成人世界的原则而‘准确地’使用词语，把他们在孩提时代的语言创造遗忘了”可知，小明弟弟的诗——“灯把黑夜，烫了一个洞”，诗句中的“烫”这个词，形象生动地表明了灯光在黑夜中带来的光明只是那么一点，整个黑夜还是那么的无边无际，给孩童、给世人一种莫名的压抑和无助。能让我们始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的每一个词语的感性魅力，它不仅仅作为观念符号，更是创设了一些成年人不明其义的词语来表达存在于孩童共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。由此，在和小明交流感受和理解时，要把成人和孩子在文学阅读和创作时的原则分析清楚即可。答案：（1）我们了解完词语在文学作品中传达的信息或观念后就立刻抛弃了词语本身。（2）A（3）D（4）第②段画线句引用了海德格尔的说法是为了说明词语表现了自然物与我们生存的关联，是一种感性的存在与力量，凝聚着我们的情感愿望与体验，海德格尔的指认既明确了词语最初命名的意义，又区别了词语以符号存在的意义；第③段中，画线句引用了海德格尔的说法，是为了说明文学写作不是消耗词语而是保持词语，印证了作者唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性力量的观点。（5）示例：小明，你的“绞尽脑汁”而不得，和你弟弟的得来全不费工夫的“佳作”的这两种状态，恰恰说明了我们和你弟弟相比，都有了很多成人世界在文学阅读和创作时，原则而“准确地”使用词语的束缚。你弟弟的这首诗，能让我们始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的每一个词语的感性魅力。它不仅仅作为观念符号，更是创设了一些成年人不明其义的词语来表达存在于孩童共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。例如诗句中的“烫”这个词，形象生动地表明了灯光在黑夜中带来的光明只是那么一点，整个黑夜还是那么的无边无际，给孩童、给世人一种莫名的压抑和无助。观念通过形象而被带进了感性世界，词语的观念性与它们的感性意趣这两个方面已经融合在一起，不可分割。这就是打动人心的诗句。二、阅读下文，完成各题。（16分）5．（16分）师者楷模于漪（1）2019年9月29日上午，北京人民大会堂金色大厅，气氛热烈庄重。中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式在这里隆重举行。（2）在雄壮激昂的《向祖国致敬》乐曲声中，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲自给上海市杨浦高级中学名誉校长于漪佩戴上金色的“人民教育家”奖章。（3）这是共和国首次颁发“人民教育家”这一国家荣誉称号，于漪作为基础教育界的唯一代表获此殊荣。她的教育事迹和贡献必将永远写在共和国史册上！“树中华教师魂，立民族教育根”，是她教育生命的原动力。（4）于漪从教68年，从一名普通教师成长为共和国的人民教育家，最重要的动力何在？（5）高度自觉的使命与信仰！（6）自打从教那天起，于漪就有明确的使命追求。母校江苏省镇江中学的校训“一切为民族”伴随她终身。“求学为什么？从愚昧走向文明，就要立志为解救苦难的民族于水深火热之中……”当年老师激昂的话语引导着于漪的人生追求。“‘一切为民族’这五个大字掷地铿锵，镌刻在我心中，成为我铸造师魂的基因。”（7）她念兹在兹的是民族复兴、国家富强。“过去，正是我们民族的奋斗精神与无数先贤的奉献牺牲，才有中国人民站起来的新中国；今天，祖国的繁荣和民族的振兴依然需要我们每一个人全身心地投入与付出。作为中华儿女，我深感自己肩负的历史责任，天下兴亡，匹夫有责。”（8）她说，“树中华教师魂，立民族教育根”是自己终生奋斗的目标、始终不变的精神追求。“我一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着祖国的未来。”“我的理想是做一名合格的教师。所谓合格，就是不负祖国的期望、人民的嘱托。”崇高的信仰，推动着于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗玛”。（9）生活是信仰的重要源泉。生于1929年的于漪，早年饱受艰辛。“国家被侵略，遭灾难，普通老百姓家同样遭殃、受罪，童年快乐美好的生活被炮火打得烟消云散。社会现实的教育历历在目、难以忘怀。”爱党爱国，为民族振兴而不懈奋斗，早已成为他们的精神基因。（10）炮火连天中，于漪辗转求学：先是以优异成绩考入江苏教育学院附属师范学校；一年后因学校调整，再考入省立淮安中学；读了一个学期，淮安中学搬迁，又考入刚刚复校的镇江中学。（11）初中教国文的黄老师，每堂课都全身心投入，走进教材与文中的人同悲同喜，身历其境，自己感动，然后再向学生放射文字波、情感波。他的课堂深深感动了于漪。（12）高中数学毛老师，不但教给了于漪严密的逻辑思维，而且教会了她严谨的做人道理。一次数学期中考，同桌的女同学要于漪帮帮忙，免得再不及格。同学之间讲义气，考试时于漪把一道题的解法写在纸条上递给她时，被毛老师发现了，他一把抓走了纸条。试卷发下来，她俩都是零分。“谁知毛老师还不罢休，把我找去说了一顿。有几句至今我还记得：‘你这是帮助同学吗？歪门邪道。她有困难，不懂，你可以跟她一起学，讲给她听，还可来问我。用这种投机取巧，不诚实的方法，不是帮她，是害她。你好好想想。’离开办公室时，他又加了一句：‘学习和做人一样，老老实实，懂吗？’”这件事于漪刻骨铭心，“从此，我做任何事情都要想一想：是否‘老老实实’？是否想‘投机取巧’？”（13）上了复旦大学，于漪碰到了许多“大先生”。一年级国文老师是方令孺教授，课堂上旁征博引，信手拈来，“引导我们超越阅读的具体文章，认识世事，了解人情，视野一下子拓宽了”。教世界教育史的曹孚教授，上课时“手无片纸，口若悬河，各个国家教育的发生、发展、特点、利弊，讲得具体生动，有理有据，似乎他在那些国家办过教育一般”。没有对民族文化的血肉亲情，就难有“为中华民族而教”的高度自觉的教育信仰。（14）于漪说，“对自己的母语不热爱，很难有浓烈的民族情、爱国情”“一个中国人，特别是求学的学生，对自己的母语应该有一种血肉亲情”。（15）是的，人生使命、教育信仰，也必须建基于文化自觉之上。古典诗词是走进中国文化世界的重要途径。当年有一本别人看不上眼的石印本《千家诗》，于漪爱不释手。她说通过读这本诗集，自己领略了家乡山山水水的非凡美丽，祖国大地山川的气象万千。（16）但仅凭古典诗词，尤其是仅凭个人的兴趣爱好读书，是难以系统性地把握中华文化精髓的。走进中华文化深处的那扇门在哪里？（17）中国作家中，于漪最喜欢鲁迅。偶然间，她听说鲁迅为青年学生开过一张必读书单。她想办法了解到了这张书单，其中列了《唐诗纪事》《全上古三代秦汉三国六朝文》等12种书。“这是一张很有见地、很精到的书目单，教你读书要知门径，全局在胸，轻重得体，领会人物的精神风貌。这张书目单让我领会到读书与做人一样：要识大体、知先后，知人论世、知世论人。”于漪说，这12种书她“并未一一读”，常读一读的是《世说新语》，常翻一翻的是《四库全书简明目录》，这样对中国文学、中华文化就算入“门”了。（18）但这还不够！（19）要让文化与自己的身心打成一片，则“必须专心致志地研读几部大作家的著作，随着他们的人生足迹走一遍，才能真正领会他们的心路历程，领会他们生命的光辉”。为此，于漪先后通读了辛弃疾、杜甫和陶渊明三位大家的著作，“深深进入他们的精神世界”。（20）同时，为提高思想认识水平，她还读了许多思想哲学方面的书。不但读，她还提倡背一点经典。“今天，我们要初步具备中华文化修养，粗知义理，从小应背哪些书呢？我想应该是构成中华文化不朽的原典。”她列了三本书：《论语》《中庸》《老子》。不但要读和背，而且要“力行”。她说，读经典要做到把自己的“思想活体”放进去，从而获得生命的力量。这就超越了一般的文学欣赏、文化研究，而进入以文学文化滋养生命、丰富生命、提升生命的境界。教育信仰由此而坚定，而纯粹！（节选自《人民教育》记者余慧娟赖配根李帆施久铭任国平）（1）分析第（1）（2）段场景描写在文中的作用。（2）第（5）和第（18）段都独句成段，请选择一处赏析它的表达效果。（3）本文写作对象是于漪，但文中却用了大量的篇幅叙写于漪的“老师们”，是否削弱了人物通讯选材的典型性？请分析。（4）班级读书会拟将本文作为单元拓展篇目，你觉得补充在教材的“劳动光荣”单元合适，还是“抱负与使命”单元合适？请写一则推荐语，并在其中表述你的理由。【分析】（1）本题考查学生对场景描写作用的分析能力。解答时，可以从结构和内容两方面分析作答。（2）本题考查学生对句段表达效果的赏析能力。解答时，要结合上下文从结构和内容两方面分析作答。（3）本题考查学生对选材作用的分析能力。解答时，要了解文本内容，明确写作的意图，再结合题目要求分析作答。（4）本题考查学生写推荐语的能力。解答时，要了解文本内容，明确题目要求，确定观点结合文本阐述理由。【解答】（1）由“2019年9月29日上午，北京人民大会堂金色大厅，气氛热烈庄重。中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式在这里隆重举行”“在雄壮激昂的《向祖国致敬》乐曲声中，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲自给上海市杨浦高级中学名誉校长于漪佩戴上金色的‘人民教育家’奖章”可知，文段属于环境描写，不仅写出了颁奖仪式的隆重、气氛的热烈庄重，以及规格之高，而且突出了于漪老师作为“人民教育家”被人尊敬的程度之高，同时也为下文交代于漪老师获此殊荣的原因做铺垫。（2）由“于漪从教68年，从一名普通教师成长为共和国的人民教育家，最重要的动力何在”可知，“高度自觉的使命与信仰”是对于于漪老师从一位普通教师成长为共和国的人民教育家最重要的动力何在的回答，简洁明了；同时，后文对于漪老师事迹的选取又是围绕“使命与信仰”而展开的，故而第（5）段独立成段在结构上承上启下。文本第（17）段叙述了于漪老师通过阅读《世说新语》《四库全书简明目录》来走进中华文化之门的事件，而由“要让文化与自己的身心打成一片，则‘必须专心致志地研读几部大作家的著作，随着他们的人生足迹走一遍，才能真正领会他们的心路历程，领会他们生命的光辉’”可知，（18）段的“但这还不够”引出除此之外更进一步的要求，要“让文化与自己的身心打成一片”，而且要“力行”，意思上有所递进，更强调出于漪老师的难能可贵。总之，两句独句成段的句子都在结构上起到了承上启下的作用，使得文章的结构更加清晰。（3）由“初中教国文的黄老师，每堂课都全身心投入，走进教材与文中的人同悲同喜，身历其境，自己感动，然后再向学生放射文字波、情感波。他的课堂深深感动了于漪”可知，黄老师对课堂全身心的投入、对教材的投入，深深感动了于漪；由“高中数学毛老师，不但教给了于漪严密的逻辑思维，而且教会了她严谨的做人道理”可知，高中数学毛老师对于漪影响之大；由“上了复旦大学，于漪碰到了许多‘大先生’……没有对民族文化的血肉亲情，就难有‘为中华民族而教”的高度自觉的教育信仰’”可知，复旦大学的教授们旁征博引、信手拈来的教学风度给于漪留下了深刻的印象。综上分析，正是因为于漪的“老师们”，他们身上的精神品质深深地影响了于漪，才促使其一步步拥有高度自觉的使命与信仰。在这些老师的身上，作者所选择的老师各有千秋，从各个方面对于漪产生影响。作者是用“老师们”的精神衬托出了于漪的精神，所以并没有削弱人物通讯选材的典型性。（4）写推荐语时，要对叙述于漪老师事迹的内容进行概括，能揭示主题，符合情境要求注意语言表达即可。如认为补充在教材的“劳动光荣”单元合适，可以在结合师者楷模于漪的人生故事展开时，强调她的事迹体现了劳动的崇高与美丽，体现了劳动的价值与意义；如认为补充在教材的“抱负与使命”单元合适，可以在结合师者楷模于漪的人生故事展开时，强调于漪老师将个人抱负与时代要求相结合，一生奉献于教育事业，与抱负使命主题相符。答案：（1）第（1）（2）段中环境描写，以及《向祖国致敬》的乐曲，习近平总书记亲自为于漪老师佩戴奖章的场景描写，既写出了颁奖仪式的隆重、气氛的热烈庄重，以及规格之高，更是以此凸显出于漪老师所获荣誉的含金量高，于漪老师作为“人民教育家”被高度认可，让人敬仰。同时为下文交代于漪老师获此殊荣的原因做铺垫。（2）独句成段，引起读者注意。“高度自觉的使命与信仰”一句是对于于漪老师从一位普通教师成长为共和国的人民教育家最重要的动力何在的回答，简洁明了，同时后文的事迹又是围绕使命与信仰而展开的，承上启下。“但这还不够”是承接上文对于于漪老师通过阅读《世说新语》《四库全书简明目录》来走进中华文化之门，引出除此之外更进一步的要求，要“让文化与自己的身心打成一片”，而且要“力行”，意思上有所递进，更强调出于漪老师的难能可贵。两句独句成段的句子都在结构上起到了承上启下的作用，使得文章的结构更加清晰。（3）没有削弱人物通讯选材的典型性。虽然本文的写作对象是于漪老师，但是正是因为于漪的“老师们”，他们身上的精神品质深深地影响了于漪，才促使其一步步拥有高度自觉的使命与信仰。在这些老师的身上，作者所选择的老师各有千秋，从各个方面对于漪产生影响。例如初中教国文的黄老师对课堂全身心的投入、对教材的投入，深深感动了于漪；高中数学毛老师不但教给了于漪严密的逻辑思维，而且教会了她严谨的做人道理；复旦大学的教授们旁征博引、信手拈来的教学风度给于漪留下了深刻的印象。正是这些“老师们”，用他们各有特色的教育行为言传身教，给于漪成长为“人民教育家”起到了启蒙和影响的作用，用“老师们”的精神衬托出了于漪的精神。所以并没有削弱人物通讯选材的典型性。（4）参考示例一：本文节选记述了师者楷模于漪的人生故事。高度自觉的使命与信仰是她人生的重要动力。以“树中华教师魂，立民族教育根”作为终生奋斗的目标和精神追求，在炮火中艰难求学，深感自己肩负的历史责任，只想为民族振兴而不懈奋斗，施展远大的抱负。她始终践行文化自觉，努力学习研究中国文化和哲学书籍，不断提高思想认识水平，不断坚定教育抱负与信仰。68年高度自觉的使命与抱负，推动她从一名教师成为人民教育家。于漪老师将个人抱负与时代要求相结合，一生奉献于教育事业，与抱负使命主题相符。我推荐将本文补充在“抱负与使命”单元，供同学们阅读学习。参考示例二：本文节选记述了师者楷模于漪的人生故事。她以“树中华教师魂，立民族教育根”作为终生奋斗的目标和精神追求，深感自己肩负的历史责任，在炮火中艰难求学，在学习中获取为人道理。她始终践行文化自觉，努力学习研究中国文化和哲学书籍，不断提高思想认识水平。以自己的锐意进取、勇于创造的精神和高度的责任感，在教育领域做出了巨大的贡献，获得人民教育家奖章。她的事迹体现了劳动的崇高与美丽，体现了劳动的价值与意义。我推荐将本文补充在“劳动光荣”单元，供同学们阅读学习。三、诗歌鉴赏（8分）6．（17分）奉酬李都督表丈早春作杜甫力疾坐清晓，来时悲早春。转添愁伴客，更觉老随人。红【】桃花嫩，青【】柳叶新。望乡应未已，四海尚风尘。（1）根据诗歌的题目判断，本诗可以归类于CA.送别诗B.咏物诗C.酬和诗D.拜谒诗（2）请选择你认为最恰当、最精彩的一组词语填入诗歌的空白处，并说明理由。A.映、照。B.愁、怨。C.走、过。D.入、归。①我的选择是D。②我的理由是“入”“归”二字传神地写出了早春的意蕴，体现了生命的复苏与萌动，反衬悲情。【分析】（1）本题考查诗歌的题材分析。解答此题需要抓住诗歌的标题进行分析。（2）本题考查诗歌的炼字。解答此题需要根据诗歌内容进行理解，选择符合诗歌意境的词语。【解答】（1）从标题可知这是一首酬和诗，诗人的表丈李都督写了《早春》诗给诗人，诗人便写下本诗来酬答；首联“来诗”二字亦可证明。故选C。（2）颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”实写，在大好的春天里，红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶，以实写春光来反衬悲春之情，为下文铺垫。“入”“归”二字传神地写出了早春的意蕴，体现了生命的复苏与萌动，反衬悲情。故选D。答案：（1）C（2）①D②“入”“归”二字传神地写出了早春的意蕴，体现了生命的复苏与萌动，反衬悲情。译文：正当扶病强起之际，忽接来诗为春天的早来而悲哀。因读来诗转添了自己的哀愁，又缘愁而更伤自己的日益衰老。在大好的春天里，红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶。面对良辰美景我遥念故乡从未中断，想到四海之内仍战乱不已，风尘满布啊！赏析：《奉酬李都督表丈早春作》下截申明上截，通首一气，抒写中有无限曲折。首联“力疾坐清晓，来时悲早春”叙事，说扶病强起，几不知春至，因拜读亲友李表丈寄来的《早春》诗而引发了伤春之感。颔联“转添愁伴客，更觉老随人”转添春愁，又因愁伤老。见得伴客萧条，随人俯仰则更可悲，已透下望乡未已意。颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”写实，说岁序更新，桃嫩柳青，春色堪娱。“入”“归”二字，炼字极活，为句中之眼，字字皆响，与他人随意点缀者不同，是化腐为新之法。“入”“归”二字极生动、传神地写出早春的意蕴，写出生命的复苏与萌动。两句实写春景，用笔舒缓，为下文铺垫。尾联“望乡应未已，四海尚风尘”回应上截，翻出已愁。说世乱未靖，归期无日，尤不免于伤春伤老。诗人由眼前春景更触动思乡之情。四、文言文阅读（18分）7．（18分）与子俨等疏陶渊明告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友[1]之人亲受音旨发斯谈者将非穷达不可妄求寿夭永无外请故耶？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲[2]，室无莱妇[3]，抱兹苦心，良独罔罔。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言。【注】[1]四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。[2]二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。[3]莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。（1）写出下列加点词在句中的意思。①与物多忤不顺从、不和睦。②败絮自拥包裹。（2）为下列句子中的加点词选择正确的一项。①机巧好疏AA．很生疏B．喜爱梳理C．很疏忽D．喜爱疏通②至于没齿BA．没有牙齿。B．终生到老。C．无法与之同列。D．没有羞愧之心。（3）下列各组中加点词与“每以家弊”中的“以”字用法和意义相同的一项是AA．臣以险衅。B．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。C．又何以蕃吾生而安吾性耶。D．此吾祖太常公宣德间执此以朝。（4）第①段画线部分断句正确的一项是BA．四友之人亲受音/旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭/永无外请故耶B．四友之人/亲受音旨/发斯谈者/将非穷达不可妄求/寿夭永无外请故耶C．四友之/人亲受音旨/发斯谈者将非穷/达不可妄求/寿夭永无外请故耶D．四友之人/亲受音旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭永无/外请故耶（5）把第③段画线句子译成现代汉语。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。（6）这篇文章虽是带有训诫、遗嘱的庄重性质，可读来大体絮絮如家常，叫人觉着亲切，但这种“亲切”又不同于《归去来兮辞》那般“载欣载奔”。请结合上文具体内容，赏析这种“亲切感”的表达艺术。【分析】（1）本题考查文言实词的意义和用法。文言实词意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（2）本题考查文言实词的意义和用法。文言实词意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（3）本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。文言文学习和掌握的根本方法在于平时的诵读和积累，从而形成文言文阅读的基本素养。虚词题的着眼点主要是从词性和它在句中的语法功能的角度来考查学生，我们在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。（4）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。（5）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（6）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）①忤：不顺从、不和睦。译文：与诸多事物多有不合。②拥：包裹。译文：破棉袄包裹着自己。（2）①好疏：很疏远。译文：投机讨巧的本领还是远离我。故选：A。②没齿：牙齿掉光，暗指终老。译文：直到年老掉光牙齿。故选：B。（3）“每以家弊”中的“以”是连词，可以解释为“因为”。A.以：连词，因为。译文：我因为命运罪恶，罪孽深重。B.以：介词，用、凭借。译文：士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊。C.以：介词，用、凭借。译文：又怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢。D.以：连词，表修饰，无实义。译文：这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的。故选：A。（4）划线句的意思是：颜回、子贡、子张、子路等人的学生，亲耳听过孔子的教诲。子夏发表这样的言论，难道不是因为走投无路和扬名显达不可妄自追求，长寿与夭折永远不可能在命运之外求得的缘故吗？结合上下文可以看出，“受”的主语是“四友之人”且句中的“之”可以理解为“类、等”，由此可以排除C；“受”的宾语是“音旨”，由此可以排除A、D。故选：B。（5）“渐”，逐渐、慢慢；“就”，靠近、接近；“衰损”，衰老消减；“见”，助词，表示被动或对我如何；“大分”，寿命。译文：自从生病以来，我的身体逐渐接近衰老消减。亲戚朋友们不抛弃，常常用药物石剂给我医治，我担心自己的寿命将有限了。（6）中间一段是在小辈面前回顾自己的一生。照理说，要谈的话很多，像他这样的读书人，也该谈谈阅历、成就；但他没谈那些，只谈了两件关乎儿子和自己的“人伦日用”之类琐事。他说，在他年轻的时候，因为家贫游宦四方，后来考虑到自己性情与世俗多不投合，这样下去怕要招惹祸事，于是打定主意辞了官，又叫儿子们吃苦了。这样的话头他在其他好几篇诗文中都谈过，疾患之中又一次提起，显然是有看重的意思，辞官归田看来就是他平生可以称说的大事业了。不过，这次提起语气有别，不像《归去来兮辞》那般“载欣载奔”，也不像《五柳先生传》那般的“忘怀得失”，话语中明显有一种歉疚感和怅惘的意绪。他面对的是孩子，面对的是目前家计和将来孩子的生计，来不得那么浪漫了。这里的“使汝等幼而饥寒”“抱兹苦心，良独罔罔（惘惘）”和下段的“汝辈稚小家贫……”等语，都是发自内心的至情至性的话语。选择这样的人生道路，付出了多大的代价啊，面对儿子们的饥寒，抚躬自省，怎能无动于衷呢。下面他又谈到自己的爱好，说自己从小就喜好琴书，喜好闲静，这两桩喜好都曾叫他获得极大的乐趣。也许“开卷有得，便欣然忘食”这样的话不算挺特别，而“见树木”以下几句则是难得的妙语了。他说，见树木荫影重叠，季节换了，鸟鸣也变了，他感到十分的高兴。五六月炎天，躺在北窗下，承受那阵阵袭来的凉风，又多么快活啊，真是人生最大的享受了。多么具体、细腻，又多么坦诚，只有那具有诗人的锐感、又能以童稚之心对待生活的人，才能说出这些话来。病中说这些话，除了表现出自己热爱自然的禀性外，还表现出目下对生活的眷恋。他把这些话讲给孩子们听，孩子们会是如何感动啊。下面他感叹“缅求在昔，眇然如何”（想想那些过去的时光，实在叫人渺茫啊），心里又不平静起来了。答案：（1）①不顺从、不和睦。②包裹。（2）①A②B（3）A（4）B（5）自从生病以来，我的身体逐渐接近衰老消减。亲戚朋友们不抛弃，常常用药物石剂给我医治，我担心自己的寿命将有限了。（6）①在语言表达上，既有发自内心的至情至性的话语，也有充满了具体、细腻和坦诚。②在感情的抒发上，既注重了自己真实感情的流露也不忘对孩子生活的担忧、对孩子前途的不安。参考译文：告知俨、俟、份、佚、佟几个孩子：天地赋予生命，有生就必定有死。自古而今圣贤之中，谁能单单免除死亡呢？子夏曾说过：“生死由命运决定，富贵由老天安排。”颜回、子贡、子张、子路等人的学生，亲耳听过孔子的教诲。子夏发表这样的言论，难道不是因为走投无路和扬名显达不可妄自追求，长寿与夭折永远不可能在命运之外求得的缘故吗？我已经活了超过五十岁，而穷苦潦倒备受煎熬，常常因为家里无法言说的苦难，不得不四处奔走求告。我性格刚强才能笨拙，与诸多事物多有不合。自己思量作为我这个人那样下去必会在俗世留下祸患。于是我努力摆脱世俗事务不与他们同流合污，这样使你们从小就过着饥寒交迫的生活。我曾感喟于孺仲贤妻的话，破棉袄包裹着自己，又何必因为儿子不如别人而羞惭呢？这已经是一个道理了。我只遗憾没有求仲、羊仲二位那样的邻居，家中没有像老莱子的妻子那样的妇女，抱着这等的苦心，实在是内心很惭愧。我年少时曾学习弹琴、读书写字，偶尔喜欢悠闲清静，打开书卷如有收获，便高兴得忘记了吃饭。看到树木交错荫蔽，应时的候鸟不同的鸣声，我也欢心愉悦十分高兴。我常常说：五六月里，在朝北的窗下躺着，遇着凉风一阵一阵地吹过，便自认为是伏羲氏这样的人了。我的思想浅薄，见识稀少，认为这样的愿景可以保持下去。时光成功地逝去，投机讨巧的本领还是远离我。缅怀追求过去的那种生活，渺茫得连一点希望也没有！自从生病以来，我的身体逐渐接近衰老消减。亲戚朋友们不抛弃，常常用药物石剂给我医治，我担心自己的寿命将有限了。你们一群孩子年纪幼小，家中贫苦，常常担负打柴挑水的劳动，什么时候才能不用干这些粗活呢？思虑这些事在我的心上，我又能说什么呢。可是你们兄弟几人虽然不是一母所生，应当想着普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲瓜分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，在路边铺上荆条就坐下畅叙旧情，于是才使得管仲凭失败者走向成功者，伍举在逃亡的经历后回国立下功劳。他们尚且能够做到这样，何况你们是同一父亲的人呢！颖川的韩元长，是汉末的名士，身居卿佐的位置，八十岁时离世。兄弟在一起居住，直到年老掉光牙齿。济北的汜稚春，是个晋代有操行的人，他家累世七代共同拥有财产，全家无人有怨恨的表现。《诗经》说：“敬仰古人的道德则像敬仰高山，对古人的高尚行为要努力效法和遵行。”虽然我们不能达到那样高的境界，至诚之心要崇尚他们的美德和高行。你们一定要谨慎做人啊！我又有什么话好说呢。五、文言文阅读（12分）8．（12分）鞭贾柳宗元①市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。②有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂。视其握，则蹇仄而不植。其行水者，一去一来不相承。其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷。举之，翲然若挥虚焉。③余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾者云……”余乃召僮爚[1]汤以濯之，则遫[2]然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。④今之栀其貌、蜡其言、以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分则喜，当其分则反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者☐？【注】[1]爚（yuè）汤：烧热水。[2]遬（sù）然：形容时间很短。（1）可填入第④段画线句方框中的虚词是BA．焉B．乎C．哉D．耶（2）下列各项中不存在通假字的一项是DA．其贾宜五十。B．其节朽黑而无文。C．则蹇仄而不植。D．驱之于陈力之列以御乎物。（3）赏析第②段画线句的表达效果。（4）联系文意，概述第③段中“富者不悦”的原因。（5）评析本文的写作意图。【分析】（1）本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。解答此类题时注意分句间关系并注意结合句子的语气来判断。（2）本题考查掌握常见文言实词中的通假字的能力。理解文言实词的含义时要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义等。本题着重分析选文中的通假字，要根据平时掌握的课文中的通假字来认真分析。（3）本题考查分析文章语句表达效果的能力。分析语句表达效果，要把在内容、结构、手法上的效果综合起来分析。（4）本题考查归纳内容要点的能力。作答时明确题目要求，界定有效阅读区域，筛选出正确信息，用简明的语言概括出来。（5）本题考查归纳内容要点，评析写作意图的能力。要通过对文本信息的筛选和整合，梳理文章叙事线索，找出文章的中心句或议论抒情的句子，结合作者及其创作背景，分析出写作意图。【解答】（1）“恶有不折其用而获坠伤之患者”意思是“又哪里有不身败名裂，并给国家蒙受损失招致祸患的呢？”其中“恶”是哪里的意思，后面一般应跟表疑问或反问语气的虚词，常和“乎”相搭配，构成“恶有……乎”的固定用法。A．“焉”是句末语气词，用于句尾，多表感叹语气。B．“乎”是句末语气词，多表示疑问或反问，相当于“呢”或“吗”。C．“哉”是句末语气词，多表示疑问或反问，语气更强烈，常和“其”“岂”“宁”等词语搭配在一起使用。D．“耶”是句末语气词，同“也”，主要用于陈述句中，多表肯定语气。故选：B。（2）A．贾，通“价”，价格。译文：他的鞭子只值五十B．文，通“纹”，纹理。译文：它的节朽败还没有纹理。C．植，通“直”，正。译文：歪斜不直。D．无通假字。译文：派他们成为出力的一员去治理事物时。故选：D。（3）根据“视其首，则拳蹙而不遂。视其握，则蹇仄而不植”可以看出，语段多用短句，简洁明快，节奏鲜明。从“视”到“掐”“举”，动词运用生动形象，描写细致传神。对鞭的描写从“首”到“握”，再到“行水”，然后是色泽的描绘，无不恰到好处，生动形象，凝练传神。作者之所以如此详细具体地描绘鞭的外观等是为文章主旨服务，使读者首先形成一种主观的感觉印象，感觉到此鞭子质地粗劣，徒有其表，更突出了富人买下它其实是物所不值，为后文以此类比朝中部分官员巧饰而求官、无才而滥用的现象作铺垫。（4）分析“富者不悦”的原因，可结合“余乃召僮爚汤以濯之，则遫然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也”可知，我便叫童仆烧热水来洗那鞭子，马上就收缩并枯萎，苍然发白。原来的黄色是染的，光泽是上了蜡。富家子买鞭子不注重真实情况，只是看重鞭子的外表引人关注，听信鞭贾者的胡言乱语，便信以为真，花五万的高价买来。富者不悦，一是因为鞭子不是物有所值，更为重要的是别人揭穿这样的骗局自己并不相信，结合后文“然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下”可知，富者仍然用它用了三年，后来（有一天）从东郊出城，在长乐坡下与人争道受伤。富家子自以为是，不满于对方指出鞭子的缺点，揭露