2022-2023学年上海市虹口高级中学高三（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年上海市虹口高级中学高三（上）期中语文试卷一、积累与运用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）《＜老子＞四章》中，“，”两句，强调了能战胜别人和克制自己的弱点的重要性。（2），一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》）（3）杜甫《蜀相》中“，”两句，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达，奠定了全诗“沉郁悲壮”的风格基础。2．（2分）下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（）A．“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水、远逝的古人 B．“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，往事历历，所有的记忆都在时光里发酵，散发出别样的味道 C．“帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨淅淅沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思 D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，青葱少年总是信心满满，跃跃欲试，渴望在未来的岁月中大显身手3．（3分）下面是某高三学生的自主招生自荐信，画线部分表达不得体的有（）处。尊敬的校领导：您好！①感谢您在百忙之中阅读我的自荐信。我是×××，来自××高级中学，曾代表学校参加市中学生辩论大赛，②以敏捷的反应和出众的口才令对手自惭形秽，③获得“最佳辩手”称号，贵校历史悠久，人文底蕴深厚，④能进入贵校学习是我的理想。③贵校的自主招生条件也非常符合我的标准。⑥请您一定不要拒绝我。此致敬礼!自荐人：×××××年×月×日A．1 B．2 C．3 D．4二、阅读（70分）（一）4．（16分）阅读下文，完成下列各题。差序格局（节选）费孝通①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到，”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？﹣﹣这种小河是公家的。②一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到。于是象格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走。③从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不测目？中国人更不是无能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪一个国家的人能力都大。因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。④西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。⑤我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的。⑥我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用网一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。⑦在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的努力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。象贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以象苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。⑨为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。⑩在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（1）根据上下文，理解第②节“格兰亨姆的公律”的含义。（2）根据第①段的内容，适合填入划线处的语句是A．不挑担子不知重，不走长路不知远。B．人善有人欺，马善有人骑。C．各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。D．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。（3）以下对“差序格局”的说法不符合文意的一项是A．“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。C．“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。（4）能依据文意作出推断的一项是A．西洋社会团体界限分明，每个人只能参加一个团体。B．从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”。C．我们的社会用同一个体系认取的亲属可能是相同的。D．乡土社会中亲属圈子的大小与家庭人口多少有关系。（5）概括本文的论证思路。（二）5．（15分）骑自行车的人指尖①那时我刚刚十六岁。远没有风驰电掣，在漫漫长路上，自行车像另一个笨拙的我，不停地冒着热汗，用力穿行在颠簸不平的公路上。偶尔，汽车带着一团巨大的尘烟驶过，骑行者就得眯起双眼，屏住呼吸，跨下自行车，等待尘土缓慢散去，道路重现。②当我终于站到林场院子，面对灰头灰脸仿佛在尘土里滚过无数次的女孩，晓星轻轻地说了一句：“给你打好了水，快去洗洗吧。”在其后的三年时间里，我和晓星，成为一间房屋、两张床、一把椅子、一个凳子、两只水盆的共同拥有者，呼吸同样的空气，均分火炉里源源不断散发出的热度。③我卸下行囊，用树枝和石块抠掉轱辘里的泥和杂草，用水将自行车擦洗干净，推到空屋里。一块灰蒙蒙的塑料布，让它瞬间变得暗淡无比。好在林场生活也为它提供了出镜机会：我们骑着自行车去供销社，在管村人热辣辣的目光中，隔着宽宽的水泥台，交易一些必需品。更多时候，我们沿着大坡滑行到管村的某户人家，在那里，有一些同龄女孩，她们站在街门口，仿佛一直在等待我们的到来。有时，会有一杯白糖水提前等在她家桌子上，跟穿衣镜和盛满豆子的老花瓶一起，沉默地注视着门外。那杯白糖水要喝很长时间，比我们之前喝过的任何一杯糖水都甜，喝完后，嘴唇黏黏的，一直到骑车回宿舍，那甜味还有残留。④夏天，我被晓星邀请去她家。路上，我和晓星不约而同地提起初次骑自行车的情形，都是八九岁的样子，推着家里唯一那辆父母骑了好多年的自行车，在黄昏的街道上，我们不停地练习跨梁动作：将脚尖蜷起来，将脚面收起来，快速跨过去。更多时候，我们会感觉自己的右脚是如此多余的一个器官啊，它阻挡了自行车允准和接纳我们的好意，也阻挡了我们技艺的提升。当我们终于可以坐在车座上时，才发觉，面前的世界如此高大、空旷而坎坷。我们终于可以骑着自行车沿着河沟边行走，去往场院，去往街衢，去往人家。而妹妹在后面追着，气喘吁吁，小脸通红。风中很快就传来她的央求，我们捏闸，试着慢下来，再慢下来，自行车仿佛就要停下了，但倘若我们身子歪向一旁，肯定会带着自行车一起倒下的。⑤事实的确如此。⑥那个黄昏特别漂亮，满天布满瑰丽的云霞，神奇的是，那些彩色的光芒很快就降在大地上，村庄变得通红，场院、饲养处、庙院，包括谷秸、柰子树、牲口和我们，都变得红彤彤的，天地间洋溢着一股喜气。一种强大而蛮横的力量让我毫不费力地跨上自行车，在高高的车座上，我看见了天空倒映在温河里，另一面天空虚假而真切地呈现出来。那一刻，天地已非原来的天地，而村庄更非旧有的村庄，包括骑车的我，也不是刚刚推车出门的那个我了。当妹妹喊我的时候，我高声说“坐上来吧”，自行车并不停下，妹妹追着渐渐缓下来的自行车，然后双手拉住后衣架，用力跳上来。⑦她当然没有跳上来，咣当，刺耳的声音掠过我的耳膜，眼前的红霞瞬息暗淡下去，那股力量抽身而去，我突然变得异常无力，妹妹在身后激烈的扭动和拉扯，我手里的车把左右摇晃起来，根本来不及让自己沉静下来，我就向左一歪，又一声钝响掠过耳膜。⑧我被压在车梁中间，妹妹被压在后轱辘下面。当我将身上的自行车推起来后，才看到，自己新裤子膝盖处，竟然破了一个三角形的口子。转身看妹妹，她的裤腿被扯成两三个长条。这一刻，我们开始忧心忡忡，因为不知该如何走进家门，面对母亲。⑨那个冬天，我和晓星学会了用毛线编织车座套、车梁套，花花绿绿的织物让自行车变得扑朔迷离。我们从未想过未来会是什么样子，似乎心里是有某种冲动的，但到底是想离开林场，还是想成就一个有理想抱负并对社会有用的自己，也并不知道。邮差骑着摩托车轰轰隆隆地来，他卸下来自外面的报纸、杂志和信件便轰轰隆隆走了，很少停留。有次晓星坐着邮差的摩托车回了趟家，当然，等她回来的时候，没有摩托，也没有自行车，只能用双脚走完五里地。但她从此有了关于摩托车的亲身体验，一种跟自行车明显不同的速度让她常常向往。⑩我们被自行车带到林场，并沦陷于此，这不是自行车的错，也不是摩托车的错。⑪后来，晓星比我先从林场调走了。那次她是坐汽车走的。⑫我最后一次骑车从林场大门出来，周围空荡荡的，所有吸附在身后的目光，都已消散。那一刻，我似乎成为一个与林场和师傅们再无瓜葛和关联的人。沿着大坡滑行到管村，那些曾经坐在门口的女孩们都不见了，有的嫁人了，有的去城里打工了，还有的坐在炕上不停地绣花，等待媒人掀开自家的门帘。我只遇见那个刚刚学会走路的小孩，他扒着街门蹒跚地走出来。我朝他笑笑，拐上了公路。（有删改）（1）第②段的画线句颇有特点，请对此加以赏析。（2）第⑥、⑦两段的画线句描写了景物的瞬息变化，请赏析其妙处。（3）阅读第①段与第⑫段，分析“我”的形象变化。（4）某出版社正开展“优秀散文年选”工作，要求以“好的散文应该在文字描述背后，尽可能地拥有丰赡的意义”为遴选标准。请写一封100字左右的推荐信向出版社推荐这篇散文。（三）6．（10分）阅读下面王维的诗歌和《红楼梦》（节选），完成各题。辋川闲居赠裴秀才迪[唐]王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆①醉，狂歌五柳前。[注]①接舆：春秋时楚国人，一位狂人、隐士；诗中是接舆比裴迪。《红楼梦》（节选）黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。”（1）对《辋川闲居赠裴秀才迪》分析不恰当的一项是。A．一二句写景，有视觉形象有听觉形象，动静结合。B．三四句写人，用动作和神态描写表现隐者的安闲。C．末句“五柳”写景，兼用陶渊明“自号”的典故。D．这首诗炼字炼句，表达含蓄委婉，境界旷远壮阔。（2）你认为“上”和“依依”哪一个更好？写出看法和理由。（3）此处《红楼梦》的节选部分表现了黛玉的某形象特点，此形象特点在《红楼梦》整本书中是前后统一的，请结合《红楼梦》中林黛玉的任一内容，对此加以分析。内容写出概略即可。（四）7．（18分）阅读下文，完成各题。①王忠嗣，华州郑人。父战死，忠嗣时年九岁，入见帝，伏地号泣，帝更赐今名，养禁中。及长，雄毅寡言，有武略，帝器之。②信安王祎在河东，萧嵩出河西，数引为麾下。帝以其年少，有复仇志，诏不得特将。嵩入朝，忠嗣曰：“从公三年，无以归报天子。”乃请精锐数百袭虏。会赞普大酋阅武郁标川，其下欲还，忠嗣不从，提刀略阵，斩数千人，获羊马万计。嵩上其功，帝大悦。③忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事，尝曰：“平世为将，抚众而已。吾不欲竭中国力以幸功名。”故训练士马，随缺缮补。五年正月，忠嗣佩四将印，控制万里，自国初已来，未之有也。④帝方事石堡城，诏问攻取计，忠嗣奏言：“吐蕃举国守之，若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。”帝意不快。会董延光建言请下石堡，诏忠嗣分兵应接，忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。河西兵马使李光弼入说曰：“大夫爱惜士卒，有拒延光心，虽名受诏，实夺其谋。然大夫已付万众，而不立重赏，何以贾士勇？且大夫惜数万段赐，以启谗口，有如不捷，归罪大夫，大夫先受祸矣。”忠嗣曰：“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国。吾忍以数万人命易一官哉!”延光过期不克，果诉忠嗣沮兵。⑤又安禄山城雄武，扼飞狐塞。忠嗣数上言禄山且乱，李林甫益恶之，阴使人诬告“忠嗣尝养宫中，云吾欲奉太子”。帝怒，贬汉阳太守，卒，年四十五。（选自《新唐书》卷六十八，有删节）（1）写出下列加点词在句中的意思。①数引为麾下②吾固审得一城不足制敌（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①会董延光建言请下石堡A.规劝B.建立C.创立D.提出②果诉忠嗣沮兵A.阻止B.破坏C.诋毁D.畏惧（3）把第④段画线句译成现代汉语。若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。（4）为第③段画线部分断句。忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事（5）结合第④段，分析李光弼没能说动王忠嗣的原因。（6）小王同学在《王氏族谱》中发现一首南宋诗人吕南公的诗，其中有几个字残缺，请你根据本文第③段的相关内容加以补足。我爱王忠嗣，兵威万里横。只知精士马，不忍□□□。□□无矜色，三边有肃声。未知谁愿此，徒用送君行。（五）8．（11分）阅读下文，完成下列各题。赠新兴贺知州□[明]丘浚①朝廷以滇南地僻远，恒慎择其长吏，非其人不轻予之所，予者，必通经史、知理道、达政治者也。天顺壬午冬十月，天官卿群士子之需选者而铨试之，首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠。②予闻地有遐迩，而人情之好恶，则不遐迩异也，均好生而恶死，均好善而恶恶，均好逸而恶劳，均好聚而恶散，均好取而恶予，均好利而恶害。善于治者，顺其性而导迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。彼昧者，乃荒远其地，鄙夷其人，畜视而渔食之，使之失其所以为生者，一旦至于启事造衅，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，岂不两有所失哉？③考之前志，古人之治于斯者，若张乔除去奸猾，而二十六郡尽降，张处陀以淫虐致乱，祸延二十余万人，梁毗不取一金，酋长感悦，史万岁贪其贿赂，随服随叛。则人情好恶大略可见矣，岂以古今而异哉？且顺其情则服，逆其情则去，虽齐鲁吴越之民莫不皆然，况荒服之外□？是尤不可不加之意也。④贺君湖湘故家子，曾大父以下，世为显官，得家庭之传有素，发身贤科，卒业太学，遍交当世知名之士，所谓通经史、知理道、达政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，诚真知人。予知其必能顺民之情以导迪之，克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻，其名位殆不止此也。⑤于是乎书。（选自《丘文庄公集》）（1）可填入第③段方框处的虚词是A．哉B．矣C．乎D．耳（2）小明发现标题中表示文体的一个字被墨迹遮盖看不清了，他猜了几种，请根据第①段文意，帮他选出正确的一项是A．志B．书C．记D．序（3）对第②段理解正确的一项是A．靠近京畿地区风俗醇厚，越是偏远的地区民风越是败坏。B．善于治理的人都会顺应人的天性，不拂逆人情。C．人的天性就是好逸恶劳，趋利避害，所以无法引导管辖。D．愚昧的官员却会荒废了肥沃的土地，鱼肉百姓。（4）概括本文的写作意图。三、写作（70分）9．（70分）有人说，作为人应该去寻找生活的意义。也有人说，如果一个人一直在寻找生活的意义，他将不会生活。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。

2022-2023学年上海市虹口高级中学高三（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、积累与运用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）《＜老子＞四章》中，“胜人者有力，自胜者强”两句，强调了能战胜别人和克制自己的弱点的重要性。（2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》）（3）杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”两句，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达，奠定了全诗“沉郁悲壮”的风格基础。【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。【解答】故答案为：（1）胜人者有力自胜者强（重点字：强）（2）虽无丝竹管弦之盛（重点字：弦）（3）丞相祠堂何处寻  锦官城外柏森森（重点字：祠）2．（2分）下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（）A．“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水、远逝的古人 B．“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，往事历历，所有的记忆都在时光里发酵，散发出别样的味道 C．“帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨淅淅沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思 D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，青葱少年总是信心满满，跃跃欲试，渴望在未来的岁月中大显身手【分析】考查理解句子，要掌握句子含义，结合语境准确辨析。【解答】A．孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，表达孤寂之情，符合语境。B．悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。慨叹时光流逝，符合语境。C．门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残，渲染悲凉的气氛，抒发亡国之痛，与赞美回忆江南春景不符，不合语境。D．尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸，符合语境。故选：C。3．（3分）下面是某高三学生的自主招生自荐信，画线部分表达不得体的有（）处。尊敬的校领导：您好！①感谢您在百忙之中阅读我的自荐信。我是×××，来自××高级中学，曾代表学校参加市中学生辩论大赛，②以敏捷的反应和出众的口才令对手自惭形秽，③获得“最佳辩手”称号，贵校历史悠久，人文底蕴深厚，④能进入贵校学习是我的理想。③贵校的自主招生条件也非常符合我的标准。⑥请您一定不要拒绝我。此致敬礼!自荐人：×××××年×月×日A．1 B．2 C．3 D．4【分析】本题考查表达连贯、简明、得体，能力层级为表达运用E．语言得体就是要根据语境条件来使用语言，使言语得当。语言得体要注意四点：看清对象，见什么人说什么话；适应场合，到什么山唱什么歌；区别语体，写什么文用什么体；明确目的，有什么事说什么话。【解答】②“令对手自惭形秽”用语不谦虚，可改为“有敏捷的反应和出众的口才”；⑤“贵校的自主招生条件也非常符合我的标准”用语不谦虚，可改为“我非常符合贵校的自主招生标准”；⑥“请您一定不要拒绝我”用语强硬不礼貌，可改为“请您接纳我”。故选：C。二、阅读（70分）（一）4．（16分）阅读下文，完成下列各题。差序格局（节选）费孝通①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到，”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？﹣﹣这种小河是公家的。②一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到。于是象格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走。③从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不测目？中国人更不是无能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪一个国家的人能力都大。因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。④西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。⑤我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的。⑥我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用网一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。⑦在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的努力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。象贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以象苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。⑨为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。⑩在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（1）根据上下文，理解第②节“格兰亨姆的公律”的含义。（2）根据第①段的内容，适合填入划线处的语句是CA．不挑担子不知重，不走长路不知远。B．人善有人欺，马善有人骑。C．各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。D．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。（3）以下对“差序格局”的说法不符合文意的一项是AA．“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。C．“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。（4）能依据文意作出推断的一项是BA．西洋社会团体界限分明，每个人只能参加一个团体。B．从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”。C．我们的社会用同一个体系认取的亲属可能是相同的。D．乡土社会中亲属圈子的大小与家庭人口多少有关系。（5）概括本文的论证思路。【分析】（1）本题考查理解文中重要概念的含义。要结合具体语境，联系上下文寻找相关信息和论述重点，弄清概念的内涵和外延，把握词语阐述的核心内容。（2）本题考查对文章内容的理解与辨析，找出文章中相对应的语句，注意将选项诗句内容与原文内容逐一对照辨别。（3）本题考查筛选并整合文中信息的能力。要仔细对读选项和原文，注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。（4）本题考查归纳内容要点，概括中心意思。要准确理解原文信息，根据有效信息进行合理推断。（5）本题主要考查分析论证思路。分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”“然后”“接着”“最后”一类表承转启合关系的词语。【解答】（1）根据后一句“坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走”，“格兰亨姆的公律”的本质就是人的自私心，具体内容即前文“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了”，也即因为是公共物资，可以理所当然地占有、使用。（2）C．可从“中国乡下佬最大的毛病是‘私’”一句中得知所填写内容的实质，这是文章在说到“私”时引用的话，从这一角度看，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”就是自私的体现，这句话最合适。（3）A．“一定不相同”错，原文第五段“每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的”，“不一定”是可能，不是否定。（4）A．“每个人只能参加一个团体”错，原文第四段“就是一个人可以参加好几个团体”。C．“用同一个体系认取的亲属可能是相同的”错，原文第六段“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”。D．“与家庭人口多少有关系”错，原文第七段“社会圈子会因中心势力的变化而大小”。（5）本文可分为五层，前三段写中国人最大的毛病就是“私心”重，“所谓‘私’的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题”。第四段“西洋的社会有些象我们在田里捆柴”，采用比喻论证的方法，介绍西方社会的特性。第五到八段说明“我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的”的特点。第九段写“在差序格局里，公和私是相对而言的”。第十段得结论“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”。答案：（1）在公共区域内，人们只是享有权利，不去实施义务，导致自私心畅行。（2）C（3）A（4）B（5）首先阐述乡土社会中“私”的问题是群己、人我界限划分不清的问题；接着用捆柴做比喻说明西洋是团体格局，界限分明；然后论述我们是差序格局，界限不清楚，是在攀关系、讲交情；接着分析差序格局中公与私是相对的，可以因私废公，但团体格局中把国家当作公，不会牺牲国家来成全别种团体；最后总结差序格局中社会关系是私人关系构成的网络，因而社会道德也只在私人联系中发生意义。（二）5．（15分）骑自行车的人指尖①那时我刚刚十六岁。远没有风驰电掣，在漫漫长路上，自行车像另一个笨拙的我，不停地冒着热汗，用力穿行在颠簸不平的公路上。偶尔，汽车带着一团巨大的尘烟驶过，骑行者就得眯起双眼，屏住呼吸，跨下自行车，等待尘土缓慢散去，道路重现。②当我终于站到林场院子，面对灰头灰脸仿佛在尘土里滚过无数次的女孩，晓星轻轻地说了一句：“给你打好了水，快去洗洗吧。”在其后的三年时间里，我和晓星，成为一间房屋、两张床、一把椅子、一个凳子、两只水盆的共同拥有者，呼吸同样的空气，均分火炉里源源不断散发出的热度。③我卸下行囊，用树枝和石块抠掉轱辘里的泥和杂草，用水将自行车擦洗干净，推到空屋里。一块灰蒙蒙的塑料布，让它瞬间变得暗淡无比。好在林场生活也为它提供了出镜机会：我们骑着自行车去供销社，在管村人热辣辣的目光中，隔着宽宽的水泥台，交易一些必需品。更多时候，我们沿着大坡滑行到管村的某户人家，在那里，有一些同龄女孩，她们站在街门口，仿佛一直在等待我们的到来。有时，会有一杯白糖水提前等在她家桌子上，跟穿衣镜和盛满豆子的老花瓶一起，沉默地注视着门外。那杯白糖水要喝很长时间，比我们之前喝过的任何一杯糖水都甜，喝完后，嘴唇黏黏的，一直到骑车回宿舍，那甜味还有残留。④夏天，我被晓星邀请去她家。路上，我和晓星不约而同地提起初次骑自行车的情形，都是八九岁的样子，推着家里唯一那辆父母骑了好多年的自行车，在黄昏的街道上，我们不停地练习跨梁动作：将脚尖蜷起来，将脚面收起来，快速跨过去。更多时候，我们会感觉自己的右脚是如此多余的一个器官啊，它阻挡了自行车允准和接纳我们的好意，也阻挡了我们技艺的提升。当我们终于可以坐在车座上时，才发觉，面前的世界如此高大、空旷而坎坷。我们终于可以骑着自行车沿着河沟边行走，去往场院，去往街衢，去往人家。而妹妹在后面追着，气喘吁吁，小脸通红。风中很快就传来她的央求，我们捏闸，试着慢下来，再慢下来，自行车仿佛就要停下了，但倘若我们身子歪向一旁，肯定会带着自行车一起倒下的。⑤事实的确如此。⑥那个黄昏特别漂亮，满天布满瑰丽的云霞，神奇的是，那些彩色的光芒很快就降在大地上，村庄变得通红，场院、饲养处、庙院，包括谷秸、柰子树、牲口和我们，都变得红彤彤的，天地间洋溢着一股喜气。一种强大而蛮横的力量让我毫不费力地跨上自行车，在高高的车座上，我看见了天空倒映在温河里，另一面天空虚假而真切地呈现出来。那一刻，天地已非原来的天地，而村庄更非旧有的村庄，包括骑车的我，也不是刚刚推车出门的那个我了。当妹妹喊我的时候，我高声说“坐上来吧”，自行车并不停下，妹妹追着渐渐缓下来的自行车，然后双手拉住后衣架，用力跳上来。⑦她当然没有跳上来，咣当，刺耳的声音掠过我的耳膜，眼前的红霞瞬息暗淡下去，那股力量抽身而去，我突然变得异常无力，妹妹在身后激烈的扭动和拉扯，我手里的车把左右摇晃起来，根本来不及让自己沉静下来，我就向左一歪，又一声钝响掠过耳膜。⑧我被压在车梁中间，妹妹被压在后轱辘下面。当我将身上的自行车推起来后，才看到，自己新裤子膝盖处，竟然破了一个三角形的口子。转身看妹妹，她的裤腿被扯成两三个长条。这一刻，我们开始忧心忡忡，因为不知该如何走进家门，面对母亲。⑨那个冬天，我和晓星学会了用毛线编织车座套、车梁套，花花绿绿的织物让自行车变得扑朔迷离。我们从未想过未来会是什么样子，似乎心里是有某种冲动的，但到底是想离开林场，还是想成就一个有理想抱负并对社会有用的自己，也并不知道。邮差骑着摩托车轰轰隆隆地来，他卸下来自外面的报纸、杂志和信件便轰轰隆隆走了，很少停留。有次晓星坐着邮差的摩托车回了趟家，当然，等她回来的时候，没有摩托，也没有自行车，只能用双脚走完五里地。但她从此有了关于摩托车的亲身体验，一种跟自行车明显不同的速度让她常常向往。⑩我们被自行车带到林场，并沦陷于此，这不是自行车的错，也不是摩托车的错。⑪后来，晓星比我先从林场调走了。那次她是坐汽车走的。⑫我最后一次骑车从林场大门出来，周围空荡荡的，所有吸附在身后的目光，都已消散。那一刻，我似乎成为一个与林场和师傅们再无瓜葛和关联的人。沿着大坡滑行到管村，那些曾经坐在门口的女孩们都不见了，有的嫁人了，有的去城里打工了，还有的坐在炕上不停地绣花，等待媒人掀开自家的门帘。我只遇见那个刚刚学会走路的小孩，他扒着街门蹒跚地走出来。我朝他笑笑，拐上了公路。（有删改）（1）第②段的画线句颇有特点，请对此加以赏析。（2）第⑥、⑦两段的画线句描写了景物的瞬息变化，请赏析其妙处。（3）阅读第①段与第⑫段，分析“我”的形象变化。（4）某出版社正开展“优秀散文年选”工作，要求以“好的散文应该在文字描述背后，尽可能地拥有丰赡的意义”为遴选标准。请写一封100字左右的推荐信向出版社推荐这篇散文。【分析】（1）本题考查学生赏析语句艺术特点的能力。这类题的答题步骤：准确指出用了何种手法；结合语句，阐述为什么用这种手法。（2）本题考查学生赏析景物描写手法及艺术效果的能力。解答时要重点分析文本的核心内容，从不同角度分析即可。（3）本题考查学生分析人物形象的能力。解答此题要抓住对人物描写的句子进行分析。（4）本题考查学生探究并鉴赏评价文本意蕴的能力。解答此题要联系文本内容并按信件要求去写。【解答】（1）手法上运用铺陈和白描，作者把我们两人共同拥有的东西“一间房屋、两张床、一把椅子、一个凳子、两只水盆”一一展现在读者面前，没有对这些物品的过多描写，简洁地反映出物质的贫瘠与条件的艰苦。句式上多用短句，让文章具有简洁明快的节奏感，读起来朗朗上口。（2）第⑥段描写黄昏云霞的光芒带给村庄的变化，“村庄变得通红，场院、饲养处、庙院，包括谷秸、柰子树、牲口和我们，都变得红彤彤的，天地间洋溢着一股喜气”，这种辉煌的红不仅给景物染上喜庆的色泽，而且也给了“我”莫大的欣喜与鼓舞，于是“一种强大而蛮横的力量让我毫不费力地跨上自行车”，从而在“高高的车座上”看到了与以往不一样的景色，感受到了一种能完全支配自己与自行车的力量。第⑦段“眼前的红霞瞬息暗淡下去”，既是写时间和霞光的变化，更是写自己那种“掌控自我”失败的心理感受，因为妹妹没有跳上来，“激烈的扭动和拉扯”，导致“我手里的车把左右摇晃起来”，“我”无暇再去感受先前看到的那特别的景象，霞光带来的美好感受被现实打碎，“红霞瞬息暗淡下去”也是“我”心情瞬间低落的写照。（3）第①段时“我刚刚十六岁”“一个笨拙的我”“用力穿行在颠簸不平的公路上……眯起双眼，屏住呼吸，跨下自行车，等待尘土缓慢散去，道路重现”可见，此时“我”还是个初出茅庐、被生活环境所困的小女孩，面对困难的处境毫无办法，只能够笨拙地用力前行、忍受一切糟糕的处境。第⑫段时，“我”已经在林场度过了很多年，曾在此处留下生活的痕迹，结识了许多本地人，既在平静中度过，又满含对外界的向往。而当着一切将成为过去时，“我”不再像少年时那样奋力而行，笨拙忍受，“周围空荡荡的，所有吸附在身后的目光，都已消散”“似乎成为一个与林场和师傅们再无瓜葛和关联的人”“那些曾经坐在门口的女孩们都不见了”，“我”已经经历过认识的女孩们包括晓星离去的寂寥，有了能够承受这种别离的心力，在本该悲伤的离别时刻，“只遇见那个刚刚学会走路的小孩……我朝他笑笑，拐上了公路”，变得淡定从容，不怨艾，不悲戚，而是平静接受变化，走向新的生活。（4）写推荐信的栏目要求“在文字描述背后，尽可能地拥有丰赡的意义”，故应该探究本文中呈现的丰富意蕴。这篇文章情节内容经由“自行车”的一来一去串联，写了作者青少年时期在农村生活的一些片段，骑自行车、到闺蜜家串门、喝糖水、学习编织等，但对于这些生活，作者并没有非常详尽地呈现，反而很注重描述心理感受，如喝完后骑车回到宿舍依然残留甜味的白糖水、回忆学骑自行车及一次自觉有了足够的力量却载人失败的经历、在与世隔绝的林场接收外界信息时对外界懵懂模糊的向往冲动与对未来的迷惘等，作者虽然生活在林场，但行文中却又仿佛抽离于这些生活经历，呈现出高于生活的审视性态度。“骑自行车”在文中其实反映出作者内心的感受，它载着“我”来到林场，又驮着“我”离开林场；坐在高高的车座上，“我”看到的世界格外高大、空旷而坎坷，与平常不同，但当“我”从自行车上跌下时，这些“不同”又消失了；当“我”还是少年时，“我”的孱弱无力与它“像另一个笨拙的我”彼此呼应；成长中，它能带给“我”风驰电掣、自我掌控的强大感受，却无法带“我”走出这个与外界隔绝的林场……其实“自行车”当然并不具有如此神奇的力量，关键在于作者自己的感受，正如作者所说“在诡谲而暧昧的暗处，无法触摸，也不能窥见的生命背面，我们既孱弱，又强大，既骇怕，又决绝，既英勇，又怯懦”，“我”的感受摇摆不定，巧妙地反映在骑自行车的感受上，构建出一种异样的朦胧模糊而独特复杂的魅力。答案：（1）运用铺叙与白描，把两人共同拥有的东西一一陈列展现出来而不过多描写，简洁有力地展现出林场生活的贫瘠与艰苦。多用短句，带来明快的节奏感，读来朗朗上口。（2）第⑥段写红霞骤然降临，给景物披上喜庆的红色，也给了“我”莫大的信心与鼓舞，让“我”忽然充满力量，并在这霞光与自行车高高的车座上感受到了完全不一样的世界。红霞的瞬息变化让“我”有了一种能支配一切的“强大”感受。第⑦段“红霞瞬息暗淡”，既是时间流逝与霞光的变化，也是“我”掌握“强大”力量的幻觉被戳破的失败心理感受。“我”实际上并不真正强大，终究被现实打败，这里的“暗淡”反映出“我”心情瞬间低落。（3）第①段的“我”初出茅庐，被生活处境困扰，面对困难毫无办法，只能笨拙地用力前行，默默地忍受糟糕感受。第⑫段的“我”经历了许多时光与人事的变化，面对离别的寂寥悲伤，能够平静坦然、淡定从容地接受，不怨艾、不悲戚，淡然挥别过去，走向新的生活。（4）示例：《骑自行车的人》是一篇意蕴丰富的散文，文章写作者青少年时期在农村生活的一些片段，简朴自然，而行文中作者仿佛抽离于内容，体现高于生活的审视感。用“自行车”的“来去”，反映出人物内心“既孱弱，又强大，既骇怕，又决绝，既英勇，又怯懦”的复杂心绪。（三）6．（10分）阅读下面王维的诗歌和《红楼梦》（节选），完成各题。辋川闲居赠裴秀才迪[唐]王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆①醉，狂歌五柳前。[注]①接舆：春秋时楚国人，一位狂人、隐士；诗中是接舆比裴迪。《红楼梦》（节选）黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。”（1）对《辋川闲居赠裴秀才迪》分析不恰当的一项是D。A．一二句写景，有视觉形象有听觉形象，动静结合。B．三四句写人，用动作和神态描写表现隐者的安闲。C．末句“五柳”写景，兼用陶渊明“自号”的典故。D．这首诗炼字炼句，表达含蓄委婉，境界旷远壮阔。（2）你认为“上”和“依依”哪一个更好？写出看法和理由。（3）此处《红楼梦》的节选部分表现了黛玉的某形象特点，此形象特点在《红楼梦》整本书中是前后统一的，请结合《红楼梦》中林黛玉的任一内容，对此加以分析。内容写出概略即可。【分析】（1）本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。（2）本题考查鉴赏作品中富有表现力的词语。鉴赏诗歌的语言中的“炼字”，这类题目答题时从词语意义、情景关系与意境的营造、上下句关系（结构关系）、手法技巧、思想感情的表达等方面分析都可。本题是比较鉴赏题，解答时首先指出那一句更好，然后结合诗句分析表达效果。（3）本题考查学生把握人物形象的能力。找到文中描写人物的句子，然后进行归纳即可。【解答】（1）D.“辞藻华丽，与《饮酒》风格迥异”错误。本诗语言自然、朴素、不事雕琢，与陶渊明诗风格相似。故选D。（2）墟里上孤烟”，是从从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王维句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。考生回答时选取任何一个均可，但不管选什么，都要结合另一句分析，要有比较的过程。（3）根据原文“说着便把陶渊明的‘暧暧远人村，依依墟里烟’翻了出来，递与香菱”，表现她对陶渊明及其诗歌的喜爱之情。陶渊明是一个不愿与世俗同流合污的隐士，再结合《红楼梦》的《葬花词》中的诗句“质本洁来还洁去”，也可看出林黛玉身上不愿与世俗同流合污的高洁品质以及对这种品德的坚守。答案：（1）D（2）示例一：“依依”好。“依依”与前一句“远人村”呼应，写出了远处的炊烟隐约而轻柔的样子，同时又移情于景，将“我”融于景物之中，传形又传神，表现了田园的宁静安闲，表达了对田园的热爱。“上”没有“依依”更有情味和“淡”的境界。示例二：“上”字好。“上”用白描手法，写出炊烟缓慢升腾的样子，极具动态感、画面感（立体感），使人如临其境；虽没有“依依”那样移情于景，但景物中自然融入情感，是一幅无我之境，更显淡泊，更让人回味无穷。评分说明从词语意义、情景关系与意境的营造、上下句关系（结构关系）、手法技巧、思想感情的表达等方面分析都可。如果某二个方面说的充分，即可满分。（3）林黛玉对陶渊明诗歌的喜爱，对田园诗“淡”的欣赏，表现了她不愿与世俗同流合污的高洁品质。黛玉葬花，并在葬花词中说“质本洁来还洁去”，同样表现出对纯洁品德的坚守。译文：寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。我拄杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。赏析：这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。（四）7．（18分）阅读下文，完成各题。①王忠嗣，华州郑人。父战死，忠嗣时年九岁，入见帝，伏地号泣，帝更赐今名，养禁中。及长，雄毅寡言，有武略，帝器之。②信安王祎在河东，萧嵩出河西，数引为麾下。帝以其年少，有复仇志，诏不得特将。嵩入朝，忠嗣曰：“从公三年，无以归报天子。”乃请精锐数百袭虏。会赞普大酋阅武郁标川，其下欲还，忠嗣不从，提刀略阵，斩数千人，获羊马万计。嵩上其功，帝大悦。③忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事，尝曰：“平世为将，抚众而已。吾不欲竭中国力以幸功名。”故训练士马，随缺缮补。五年正月，忠嗣佩四将印，控制万里，自国初已来，未之有也。④帝方事石堡城，诏问攻取计，忠嗣奏言：“吐蕃举国守之，若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。”帝意不快。会董延光建言请下石堡，诏忠嗣分兵应接，忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。河西兵马使李光弼入说曰：“大夫爱惜士卒，有拒延光心，虽名受诏，实夺其谋。然大夫已付万众，而不立重赏，何以贾士勇？且大夫惜数万段赐，以启谗口，有如不捷，归罪大夫，大夫先受祸矣。”忠嗣曰：“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国。吾忍以数万人命易一官哉!”延光过期不克，果诉忠嗣沮兵。⑤又安禄山城雄武，扼飞狐塞。忠嗣数上言禄山且乱，李林甫益恶之，阴使人诬告“忠嗣尝养宫中，云吾欲奉太子”。帝怒，贬汉阳太守，卒，年四十五。（选自《新唐书》卷六十八，有删节）（1）写出下列加点词在句中的意思。①数引为麾下招来，招致②吾固审得一城不足制敌明白，知道，知悉（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①会董延光建言请下石堡DA.规劝B.建立C.创立D.提出②果诉忠嗣沮兵BA.阻止B.破坏C.诋毁D.畏惧（3）把第④段画线句译成现代汉语。若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。（4）为第③段画线部分断句。忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事（5）结合第④段，分析李光弼没能说动王忠嗣的原因。（6）小王同学在《王氏族谱》中发现一首南宋诗人吕南公的诗，其中有几个字残缺，请你根据本文第③段的相关内容加以补足。我爱王忠嗣，兵威万里横。只知精士马，不忍□□□。□□无矜色，三边有肃声。未知谁愿此，徒用送君行。【分析】（1）本题考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查文言实词的使用，是以客观题的形式考查。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句的上下语境，对实词的意义进行揣测。（3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（4）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。（6）本题考查学生理解文章内容补足诗句的能力。可根据诗歌的对称性以及原文内容（知其品性）填入缺失的部分。【解答】（1）①句意：多次招致忠嗣到自己军中。“引”，领，招致。②句意：我当然知道得一城不足以制敌。“审”，知道，获悉。（2）①句意：正赶上董延光上书请求攻下石堡城。“建”，请求，提出。故选D。②句意：果然向皇帝诉说忠嗣破坏进兵。“沮”，破坏，败坏。故选B。（3）“屯”，驻扎；“费”，耗费；“图”，用作动词，夺取，攻占；“雠”，抵偿；“厉兵”，磨好兵器；“秣马”，喂饱马；“衅”，代指沙场，作战时机；“取”，攻占。译文：如果在坚固的敌城下聚集兵士，会耗费几万士兵，这样以后才能攻取，恐怕得到的不能抵偿失去的（不能与失去的相对等），请让我先厉兵秣马（磨好兵器，喂饱战马），等待机会再攻取（夺取）它。（4）“忠嗣本负勇敢”为主谓结构的句子，其后断开。“及”等到，表时间，其前要断句；“将”是动词“为”的宾语，译为“授予将军之职”，其后断句；“边”是“安”的宾语，译为“安定边邑”，其后断句，综上断句为：忠嗣本负勇敢/及为将/乃能持重安边/不生事。译文：忠嗣本来以勇敢自负，等做了将领，却能做事稳重，使边境安宁，不无事生非。（5）筛选文段，找出有关李光弼与王忠嗣的对话段落和语句，分别从两人物的言语中分析，理解文意，得出李光弼从两点来说服王忠嗣，一是大夫要爱惜士卒，给予奖励，鼓舞士气。二是大夫吝惜财物，只会让小人有可乘之机，添加了进言谗害的机会。依“费士数万，然后可图，恐所得不雠所失”得出要倾全力夺取，劳命伤财，大动干戈，实在不值。再依“得一城不足制敌，失之未害”得出这座城池的得失，无关大局。再有王忠嗣不愿牺牲士兵的性命来换取自己的荣耀。以上都是不能说动的理由。（6）依照第三段的相关内容判断。依题干“只知精士马”中的“只知”对应“不忍”，可得出不忍“幸攻名”；依题干“有肃声”即受人尊重的名声，对应“无矜色”即无夸耀，自夸，得意忘形之色，可得出是官印“四印”。答案：（1）①招来，招致；②明白，知道，知悉。（2）①D；②B（3）如果在坚固的敌城下聚集兵士，会耗费几万士兵，这样以后才能攻取，恐怕得到的不能抵偿失去的（不能与失去的相对等），请让我先厉兵秣马（磨好兵器，喂饱战马），等待机会再攻取（夺取）它。（4）忠嗣本负勇敢/及为将/乃能持重安边/不生事。（5）李光弼从爱惜个人名声的角度劝说王忠嗣：不出兵会招致他人的谗言并需担负不能担胜战的责任。而王忠嗣则认为吐蕃倾全国之力守城，难以攻克；这座城池的得失，无关大局；不愿意牺牲士兵的生命；不在乎个人名声与官职得失。李光弼所作的利弊分析不是王忠嗣所关注的，因而没能说动。（6）幸功名；四印。参考译文：王忠嗣，华州郑人。父亲战死沙场，忠嗣当时年仅九岁，拜见皇帝，就伏地大哭。唐玄宗就把他收为假子，赐名忠嗣，在禁宫中供养多年。等到长大，雄毅而少言，受人尊重，有武略，玄宗非常器重他。信安王祎在河东驻扎，萧崇在河西驻扎，多次招忠嗣到自己军中。皇帝认为他还年少，有复仇之志，下诏给众将，不得招他为将。萧崇入朝，忠嗣说：“让我跟你三年，实在没有用来报答天子的办法了。”于是请求带领精锐数百去袭击敌寇。恰逢吐蕃酋长阅武郁标川，正在他攻下要返回时，忠嗣誓不服从，提刀赴战，斩首数千人，缴获羊马数万计。萧崇上表为他邀功，皇帝非常高兴。忠嗣本来以勇敢自负，等做了将领，却能做事稳重，使边境安宁，不无事生非，曾说：“我只想一生为将，安抚众人。我不想倾尽中原的人力、物力来取得功名。”所以训练士兵，随时补缺修缮不足。五年正月，忠嗣已佩有四个将印，控制了万里，自开国以来到现在，从未有过。皇帝正谋划夺取石堡城，下诏询问攻取之计，忠嗣上奏说：“吐蕃倾全国之力守卫石堡城，如果屯兵于坚固的城池之下，耗费士卒数万人，然后才能夺取它，恐怕所得不能抵偿所失去的，请厉兵秣马，等时机成熟再夺取它。”皇帝心里不高兴。正赶上董延光上书请求攻下石堡城，下诏忠嗣分兵接应，忠嗣不得已而出兵，但士卒并没有得到奖励，董延光不高兴。河西兵马使李光弼前来游说：“大夫爱惜士卒，有抗拒延光之心，虽名义上接受诏书，实际想耽误他的计划。可是大夫已派出士卒万人，却不立重赏，凭什么鼓舞士气？况且大夫吝惜几万匹赏赐，而给奸人留下进谗言的把柄，如果不能取胜，归罪于大夫，大夫就先受祸害了。”忠嗣说：“我当然知道得一城不足以制敌，失一城对国家没有妨碍。我怎忍心拿几万人的性命换取一个官职呢！”延光过期没能攻克，果然向皇帝诉说忠嗣破坏进兵。后来，安禄山占据雄武，控制了飞狐塞。忠嗣多次上表说安禄山将要造反，李林甫特别忌妒忠嗣，暗中派人诬告说“忠嗣曾被养在宫中，说‘我想奉太子为帝’”。唐玄宗大怒，把他贬为汉阳太守。王忠嗣暴死，终年四十五岁。（五）8．（11分）阅读下文，完成下列各题。赠新兴贺知州□[明]丘浚①朝廷以滇南地僻远，恒慎择其长吏，非其人不轻予之所，予者，必通经史、知理道、达政治者也。天顺壬午冬十月，天官卿群士子之需选者而铨试之，首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠。②予闻地有遐迩，而人情之好恶，则不遐迩异也，均好生而恶死，均好善而恶恶，均好逸而恶劳，均好聚而恶散，均好取而恶予，均好利而恶害。善于治者，顺其性而导迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。彼昧者，乃荒远其地，鄙夷其人，畜视而渔食之，使之失其所以为生者，一旦至于启事造衅，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，岂不两有所失哉？③考之前志，古人之治于斯者，若张乔除去奸猾，而二十六郡尽降，张处陀以淫虐致乱，祸延二十余万人，梁毗不取一金，酋长感悦，史万岁贪其贿赂，随服随叛。则人情好恶大略可见矣，岂以古今而异哉？且顺其情则服，逆其情则去，虽齐鲁吴越之民莫不皆然，况荒服之外□？是尤不可不加之意也。④贺君湖湘故家子，曾大父以下，世为显官，得家庭之传有素，发身贤科，卒业太学，遍交当世知名之士，所谓通经史、知理道、达政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，诚真知人。予知其必能顺民之情以导迪之，克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻，其名位殆不止此也。⑤于是乎书。（选自《丘文庄公集》）（1）可填入第③段方框处的虚词是CA．哉B．矣C．乎D．耳（2）小明发现标题中表示文体的一个字被墨迹遮盖看不清了，他猜了几种，请根据第①段文意，帮他选出正确的一项是DA．志B．书C．记D．序（3）对第②段理解正确的一项是BA．靠近京畿地区风俗醇厚，越是偏远的地区民风越是败坏。B．善于治理的人都会顺应人的天性，不拂逆人情。C．人的天性就是好逸恶劳，趋利避害，所以无法引导管辖。D．愚昧的官员却会荒废了肥沃的土地，鱼肉百姓。（4）概括本文的写作意图。【分析】（1）本题考查理解文言虚词的意义与用法的能力。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，同类词的细微差别。（2）本题考查文段内容的理解和文体知识的常识。答题时要能够熟悉常见文体及其一般内容，还要能翻译文段文句。（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）语句“虽齐鲁吴越之民莫不皆然，况荒服之外□？”意思是“即使是齐鲁吴越的百姓也都是这样的，何况是边远地区呢？”该虚词用于句尾，表示反问语气。A.“哉”用于句尾，表示感叹、疑问、反诘语气。B.“矣“用于句尾，表示肯定、判断、感叹语气。C.“乎”用于句尾，表示感叹、疑问、反问语气；。D.“耳”用于句尾，你表示感叹语气。根据语气可选“哉”或“乎”，但考虑前有“况”字，构成固定结构“况……乎”。故选：C。（2）第一段“循故事乘传将之治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠”交代本文的写作背景和目的，句意是“按照旧时的制度，贺恕将要乘传车到他所管理的地方去了，他的同乡某人拜访我让我写一篇文章来作为贺恕赴任的赠序”可知，这是赠送给他人的一篇文章，文体是赠序。赠序是我国古代的一种散文文体，一般是在送朋友远行时所作，内容多是一些安慰，勉励的话。如“送……序”或“赠……序”，课本中有《送东阳马生序》即是。A.“志”也是记的意思，一是山川景物、人事杂记，二是以记事为主，特点是篇幅短小，开头同“记”，如《项脊轩志》。B.“书”指书信，本文格式并非书信，可参看《与妻书