2025版高考语文一轮总复习第1部分现代文阅读专题1现代文阅读Ⅰ学案2考点突破精准答题第5讲对文本内容进行个性化解读课时演练

PAGEPAGE1专题一学案二第5讲一、阅读下面的文字，完成后面的题。(19分)材料一：“俭”作为一个道德伦理范畴，产生于西周。春秋战国时期，学派林立，尽管各家各派的学术见解不同，治国方略各异，但在财货的消费方面都不谋而合地选择了对传统俭德的崇尚。和其他道德范畴一样，俭德在中华民族的历史发展进程中也得到了充分的继承和发展。自商初到春秋，经过八九百年的岁月，崇尚“俭”德已经成为一种普遍的社会思潮。春秋战国时的儒、墨、道、法诸家，在不同程度上都主见尚俭。孔子对于“礼”是特别重视的，但他认为“与其奢也，宁俭”。老子说他有三宝，其中之一即为“俭”；认为“圣人去甚，去奢，去泰”，“去奢”“去泰”就是要俭。墨子认为“俭节则昌，淫佚则亡”，儒家搞的礼、乐那一套都不合俭的要求。法家对于俭德也是提倡的，《管子》中多处强调应当去奢、节俭，“适身行义，俭约尊敬，其唯无福，祸亦不来”。上述引证足以表明，尚俭作为一种美德在先秦已传遍华夏大地。尚俭作为一种美德，自公元前十六、十五世纪流传至今而不衰，不仅仅是因为它有经济价值，还因为它包含着多方面的教化功能。历史上虽然没有人从教化学的角度明确指出这一点，没有人明确具体地论述“俭”的教化功能，但人们从阅历中隐隐隐约地感觉到“俭”是教化子女的一种手段。几千年来，有见识的长辈总是教化其子女要节俭。这些长辈从阅历中看到，富家人的子弟，只有尚俭才能成才，家道才能不衰。一味娇惯孩子，只能使其成为败家子。穷苦人家迫于生计，不得不节俭。这种俭虽然是被迫的，但它同样能起到教化的作用。因此，不论是富有之家，还是贫困之家，只要是有见识的，总是要以“俭”治家的。假如仅是为了节用而不是为了育人，那么“俭”德是难以流传几千年的。明确指出“俭”有教化人的作用、把“俭”用于育人的，是诸葛亮。他在写给儿子的信中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安静无以致远。”意思是说，品德高尚的人是通过节制物欲使其内心安静来培育其品德的，一个人对于物质享乐假如不能有节制，就不行能纯净其志向；内心总有剧烈的物欲干扰，就不行能有远大的志向。他提出“俭以养德”的命题，把尚俭的价值提升到了一个新的层次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚俭的思想，在他们的提倡下，“俭”这一美德被人们接受，但是“俭”与“德”之间的关系没有被明确揭示出来。可以说，前人只相识到“俭”本身是美德，而没有发觉“俭”有更多的教化功能，伊尹、周公倡“俭”是为了维护政权统治，孔子倡“俭”是为了维护礼、不违礼，老子倡“俭”是为了实现“道”，墨子倡“俭”是为了节用。只有诸葛亮不仅把“俭”视为美德，还明确把“俭”视为一种教化手段，认为实行节俭是为了涵养道德。这就把“俭”的价值，从“俭”是美德提升到了“俭”是美德之母的高度。“俭”与德育、“俭”与人生的追求、“俭”与人的精神生活之间的联系，被留意到了。自此之后，历朝历代都有人自觉或不自觉地把“俭”与培育人的品德相连，有人讲“俭以养性”，有人讲“俭以养廉”，历史上众多的家训中几乎都有倡“俭”的内容。节俭在客观上成了一种普遍的育人手段，因为人们明白：一家之中只要厉行节俭，子孙即使成不了大器，也不至于成为败家子。(摘编自任怀国《说“俭”》)材料二：崇俭抑奢是中华民族优秀传统文化的重要内容。古往今来，占主流地位的学术观点和社会舆论都认为节俭是美德，奢侈不行取。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭不仅对个人身心健康有益，而且对促进经济社会健康发展具有重要作用，以至关系国家兴亡，正所谓“俭节则昌，淫佚则亡”。崇俭抑奢，形成“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的时代新风，应当从以下几个方面着手：第一，树立正确的价值导向，加强宣扬教化，大力弘扬社会主义荣辱观，帮助人们从思想上真正相识勤俭节约的意义和作用，真正相识奢侈消费的危害。其次，形成有利于节约能源资源和爱护环境的消费模式。无论是个人还是单位，在消费过程中都应做到节能、节水、节材，反对铺张奢侈，反对污染环境。第三，不断提高消费水平和质量。节俭是针对奢侈消费而言的。崇俭抑奢绝不是否定正常消费、为节俭而节俭，而是提倡科学消费、文明消费、理性消费。要在反对铺张奢侈的同时，不断提高消费水平、优化消费结构、提高消费质量，进而以科学消费、文明消费、理性消费带动产业结构优化升级、促进社会经济发展。第四，提高消费者素养。在不断提高人们科学文化素养和思想道德水平的同时，开展必要的消费教化和培训，引导消费者进行科学消费、文明消费、理性消费，自觉提高消费的文化含量，排斥奢侈消费和炫耀消费。(摘编自尹世杰《崇俭抑奢的当代意义》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．受儒家思想影响，春秋战国时墨、道、法诸家都主见节俭，尚俭作为一种美德在先秦已传遍华夏大地。B．直到三国时期的诸葛亮明确相识到“俭”的育人作用，并且把“俭”用于育人之后，“俭”才起到了教化人的作用。C．把“俭”视为一种教化手段，不仅体现出“俭，是美德”，更是将“俭”提升到了美德之母的高度。D．崇俭抑奢是一种为了节俭而节俭的消费观，与科学消费、文明消费、理性消费、提高消费水平、优化消费结构思想相契合。【答案】C【解析】A.“受儒家思想影响”说法错误，原文说的是“春秋战国时期……但在财货的消费方面都不谋而合地选择了对传统俭德的崇尚”。B.“‘俭’才起到了教化人的作用”说法不当，依据原文“人们从阅历中隐隐隐约地感觉到‘俭’是教化子女的一种手段”可知，“俭”的育人作用不是诸葛亮明确指出后才有的。D.“为了节俭而节俭”说法错误，原文说的是“崇俭抑奢绝不是否定正常消费、为节俭而节俭”。2．依据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．虽然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都相识到“俭”是美德，但他们提出尚俭的目的各不相同。B．富家人教化子女要节俭是为了家道不衰，而穷苦人家子女的节俭是被迫的，是为了节用而节俭，难以起到教化的作用。C．自诸葛亮提出“俭以养德”的命题之后，历朝历代都有人自觉或不自觉地把“俭”与培育人的品德相连。D．要形成“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的新风尚，需从价值导向、消费模式、消费水平和质量等多个方面着手。【答案】B【解析】“难以起到教化的作用”说法错误，原文说的是“穷苦人家迫于生计，不得不节俭。这种俭虽然是被迫的，但它同样能起到教化的作用”。3．下列各项中，不能体现提倡“俭”德育人功能的一项是(3分)()A．奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。(白居易)B．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。(李商隐)C．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。(《宋史·范纯仁列传》)D．取之有度，用之有节。(《资治通鉴》)【答案】D【解析】“取之有度，用之有节”的意思是：对于自然界的物产资源，要有限度地索取，有节制地运用。这里强调的“俭”德是对财物的节俭，而不是从“俭”德的育人功能动身。4．请简要归纳两则材料阐述的侧重点。(4分)【答案】材料一侧重于阐述“俭”德的传承发展过程，材料二侧重于阐述当今社会如何形成崇俭抑奢的时代新风。(意思对即可)5．材料一的论证有何特点？请从论证思路和论证方法上加以分析。(6分)【答案】①论证思路：先提出“俭德在中华民族的历史发展进程中也得到了充分的继承和发展”的观点，然后从“社会思潮”和“育人功能”两个方面论证了这一观点。②论证过程中，作者主要运用了引证法，以大量的名言警句对观点加以论证。二、阅读下面的文字，完成后面的题。(19分)材料一：运输河学是一门新的学科。对运输河与区域自然环境的探讨是对运输河本体的探讨，它主要考察人类行为对自然水系的影响，也就是人类与自然的关系。运输河的开挖是人类利用自然环境、改造自然环境的行为，这种行为的干脆目的是便于交通运输。但从客观效果看，在交通运输条件改善的同时，运输河的开挖也引起了自然环境、生态环境的变更。运输河学关注的不只是河本身的自然属性及其工程技术的进步，同时应当包括开挖运输河引起的自然环境的变更：区域水文变更、自然水系变更、湖泊形成与消长……关于运输河区域社会的探讨，普遍关注的是运输河在区域社会发展中所起的作用，从运输河流经及辐射区域产生的不同于其他区域的社会现象入手，探究其发展演化过程及对现代社会的影响。也就是说，运输河区域社会的探讨，不是一般意义上的社会史、经济史或文化史探讨，而是与运输河亲密相关、有运输河因素注入的综合探讨。在中国古代社会，尤其是在水系不发达的北方地区，运输河交通有其他交通路途无法相比的优势：经济省力，利用水的浮力，可以大大降低运输成本；承载实力强，船可以运输其他运输工具无法装载的大宗物资和大型物体；受恶劣天气和山隔水阻等自然条件影响较小……运输河对区域社会的影响大而广泛：举凡政治、军事、商业、手工业、农业、服务业及居住环境、城镇格局、文化沟通、习俗变更、社会流淌等，方方面面都有运输河流淌的印记。我们特别关注上述社会因素和社会现象，更关注运输河对这些社会因素、现象形成和变更所产生的作用。探讨中国历史离不开运输河，很多重要历史事务、重要人物、重要社会现象与运输河也有关系。运输河开发史和运输河区域社会史本身就是中国历史的重要组成部分，也是中国历史探讨的重要环节。尤其是明清时期，国家视运输河漕运为经济命脉，明清史书中，有关运输河漕运的记载很多，与运输河相关的事务、人物比比皆是。中国运输河探讨也是中国历史探讨的重要组成部分。同时，运输河的探讨与社会史有很多叠合之处。社会史运用各种社会科学的理论和方法，特殊是社会学的理论和方法，对历史上的社会结构、社会组织、社会行为及社会心理进行探讨。社会史是历史学的重要分支，也是与社会学亲密相关的学科。社会史与社会学的主要区分在于前者探讨往昔的社会整体及其各个侧面，而后者探讨现实社会的结构及社会问题。运输河学探讨的很多内容属社会史范畴，所以探讨运输河，不仅须要运用历史学的方法，还须要运用社会史的探讨方法。运输河学的探讨是一项多学科交叉融会的探讨，所以，它的理论和方法是多学科理论和方法的汇合与综合。这种汇合与综合不是无序的拼凑，也不是简洁的相加，而是有机的结合。运输河学探讨的起点是对京杭运输河文献及其他资料的搜集、爱护、整理、探讨。它可以为学术探讨供应基本的材料，对运输河文化遗产的探讨、爱护都具有重要意义。这体现了运输河学探讨的文化功能。运输河学探讨还具有肯定的社会功能，它能为政府决策供应历史借鉴。京杭大运输河是中国古代南北交通的大动脉，对于维护国家统一、推动社会经济发展起到过无可替代的作用。目前，人们对运输河的正面作用了解较多，对其负面影响则知之甚少。运输河学的相关探讨旨在总结历史阅历教训以资借鉴，同时提示人们关注水利工程与生态环境的关系，全面仔细谛视大型水利工程对生态环境的影响，避开决策失误。(摘编自李泉《运输河学探讨的内容和方法》)材料二：距今已有2500年历史的中国大运输河是一条文化之河，长达3200公里的中国大运输河充分吸纳了沿线的京津、燕赵、中原、齐鲁、淮扬、吴越等六大文化带的文化资源，沿线有水工遗存、运输河故道、名城古镇等物质文化遗产近3000项，国家级非物质文化遗产450余项，是我国优秀传统文化高度富集的区域。但是迄今为止，中国大运输河文化并没有被系统地总结归纳。运输河学的建立可以整合优化这些优质文化资源，形成一批论文、丛书等探讨成果，创建一批反映运输河文化的文学影视作品，打造一批运输河文化展示馆，通过加强对现存运输河遗产资源的摸底调查，让大运输河文化遗产的文化价值呈现在世人面前。同时，可以推出一批文化项目、出版项目、产业项目来振兴运输河文化，建设一批运输河文化旅游小镇，打造一批运输河文化产业园区来发展运输河经济；可以凭借大运输河这一世界公认的文化资源，对外输出文化产品，宣扬中华优秀文化，在世界文化的舞台上讲好中国大运输河文化故事；可以增加全民族的文化自信，进一步继承中华优秀文化、弘扬运输河文化，推动科学发展和永续发展的集体幻想，为实现中华民族宏大复兴的“中国梦”增加文化动力。(摘编自姜师立《运输河学的概念、内涵、探讨方法及路径》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．开挖运输河的干脆目的是便于交通运输，但在客观上对运输河区域的水文变更、自然水系变更、湖泊形成与消长等产生了影响。B．运输河区域社会的探讨，不是社会史、经济史或文化史探讨，而是注入了运输河因素的多学科交叉融会的综合探讨。C．目前，人们对运输河的正面作用了解较多，对其负面影响则知之甚少，因此运输河学应主要探讨运输河带来的历史教训。D．通过加强对现存运输河遗产资源的摸底调查，整合优化大运输河优质文化资源，可以弥补大运输河文化还没有被总结归纳的不足。【答案】A【解析】B.“……不是……而是……”理解有误，原文为“不是一般意义上的社会史、经济史或文化史探讨，而是与运输河亲密相关、有运输河因素注入的综合探讨”。C.总结历史阅历和历史教训都是运输河学的社会功能，没有主次之分。D.“还没有被总结归纳”错，原文是“没有被系统地总结归纳”。2．依据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．在古代，运输河交通有经济省力、承载实力强、受自然条件影响较小等优势，这是其他交通路途无法相比的。B．明清时期，运输河漕运是国家的经济命脉，探讨明清历史应将明清时期运输河区域社会史探讨作为重要组成部分。C．运输河学探讨能够推动学术探讨的深化开展，彰显运输河的文化功能，因此中国大运输河是一条文化之河。D．运输河学是一门综合性很强的学科，对运输河的系统探讨不仅是时代的须要，也是社会发展的须要。【答案】C【解析】无因果关系。3．依据材料内容，下列不属于运输河区域社会探讨范畴的一项是(3分)()A．对运输河漕运历史的探讨B．对运输河区域地质构造的探讨C．对运输河城镇带兴