2023年上海市华东师大附属东昌中学高考语文质检试卷

第1页（共1页）2023年上海市华东师大附属东昌中学高考语文质检试卷·学生版一、积累应用。1．（5分）按要求填空。（1）《＜老子＞四章》中，“，”两句，强调了能战胜别人和克制自己的弱点的重要性。（2），一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》）（3）杜甫《蜀相》中“，”两句，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达，奠定了全诗“沉郁悲壮”的风格基础。2．（2分）下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（）A．“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水、远逝的古人 B．“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，往事历历，所有的记忆都在时光里发酵，散发出别样的味道 C．“帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨淅淅沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思 D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，青葱少年总是信心满满，跃跃欲试，渴望在未来的岁月中大显身手3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）在欧洲语言理论中，只有“词”的概念，“字”是没有任何地位的；而我们现在渐渐认识到，_______________。这意味着建立在西方范畴之上的现代汉语语法，或许是一个有些荒谬的存在。①不是建立在词的基础上②汉字的组合对于中文来说是有根本意义的③中文语法肯定是要建立在字的基础上④这个意义在欧洲语法的视角中是看不见的⑤因为它们只认词A．②④⑤③① B．②⑤④③① C．③②④①⑤ D．③①②④⑤二、阅读。4．（16分）阅读下面的文章，完成下列各题。真善美的“错位”孙绍振①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真），而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”，一方面是更经典的《诗大序》：“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”，并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的莱辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称：艺术乃是“逼真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗麈》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”，这里的“无”和“有”“虚”和“实”“假”和“真”的对立统一和转化，可比莱辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”，但是并不一定要“逼真”。⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，甚至变得可爱起来。⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，为自己坚决而果断地不道德而“动心”，而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”，就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”，我看，把它理解成“洗礼”也可以吧。⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。（选自孙绍振《审美阅读十五讲》，有删改）（1）第②段中“偏心圆的交错”的含义是（2）为第②段画线句找一个例证，以下诗句不合适的一项是A.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。B.既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。C.孔雀东南飞，五里一徘徊。D.重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。（3）下列依据文意所做的推断，不恰当的一项是A.优秀的艺术作品都应有超越实用的审美价值。B.艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实。C.《雷雨》中“繁漪”这一形象体现了文学欣赏中真善美的错位。D.善于发现“假”乃至“恶”背后的审美价值，才能真正读懂文学作品。（4）作者说鲁迅在《门外文谈》中的这段话“有些混乱”，你是否同意这一说法？联系全文并结合逻辑“同一律”对此进行分析。（5）依据本文的“错位”理论，联系下面材料或《红楼梦》中其他相关情节，评析王熙凤这一形象的文学审美价值。【材料】袭人又叫住问道：“这个月的月钱连老太太和太太还没放呢，是为什么？”平儿见问，忙转身至袭人跟前，见左右无人才悄悄说道：“你快别问，横竖再迟几天就放了。”袭人笑道：“这是为什么？唬得你这样儿。”平儿悄悄告诉她道：“这个月的月钱，我们奶奶早已支了，放给人使呢。等别处的利钱收了来，凑齐了才放呢……这几年拿着这一项银子，翻出有几百来了。他的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己钱，一年不到上千的银子呢。”——《红楼梦》第三十九回5．（15分）阅读下文，完成问题。一棵树能站多久？耿立①平原深处上的木镇，没有人能说清树能站多久。②在我家的老院，空闲地随意地栽种着各式样的树，花椒、榆树，槐树，椿树，枣树、梨树、杏树，这些树每个季节早晚都不一样，有脾性有语言，父母能听得懂，这些树是父母生命的一部分，父母对树有敬畏也有宠爱。③母亲说一九四二年的大旱来临的时候，人们还没感觉，老鼠就从房屋的缝隙，从地边，从树上下来，他们成群结队，义无返顾地逃，随着老鼠出逃的人活了下来，后来想逃的也没有力气逃了，几千里的大旱，河南山东饿死上千万的人。④那些年，树没有逃，树往哪逃呢？那些树还在老地方顽强地站着，在院子里，在村头。⑤树不抛弃它立根的土地，人们回来了，但有些人没有回来，回来的是一把骨殖，埋在这片土地里，旁边栽种一棵树，那灵魂就开始在树下生活。⑥我知道父亲有一个遗传爷爷的习惯，好背靠树干剔牙，刚吃过饭，还要喝碗水喘口气。⑦“树枝是树扎在天上的根吧！”⑧冷不丁父亲说出了这没头没尾的话，我们看不见树扎在泥下的根，但看到越过房檐的树枝，是啊，树是有两部分组成，那些地下的躲藏在土里的根，那些划拉在空白中的枝梢。我们猜想地下的根，他们呼吸地气，采集养分，我有时胡乱想，树根该是木镇最敏感的神经吧，她把细部把触角伸到泥土的深处，他们最理解泥土，他们抱着泥土。有时泥土累了，他们挠泥土的咯吱窝，直到泥土咯咯笑出声，笑的抽筋，父亲说那是惊蛰了。父亲的手也像皴皮斑驳的树根，他也在泥土里摸索，这手指也吸收泥土里的养分，什么时候，手指不能接受泥土的养分，那人也该成了泥土的养分，回归到泥土里。⑨但我们能知道多少树的秘密，在我们不知道的夜里，树躲藏在我们的察觉之外，那时候的树是什么模样？即使高过房檐的树枝，我们知道多少呢？有些事是神秘的，树也是如此，长成一棵树不易，就如我家老院里的杏树，邻居家盖房打夯，虽然离我家的老院还有几十米的距离，隔着几家的屋檐，几处土墙，但没多少时间，那花也开晚了，果也挂少了，你说奇怪不？第二年还是如此，惊蛰三天了，这棵杏树，才迟迟疑疑地打点了花苞，勉强地露出了笑，像春天也蹒蹒跚珊迟迟疑疑，不想亲近木镇了。连续几年那棵老杏，都是高踞在我家的老院，不再繁花似锦，只几朵素素的花，像一个个翘凸的嘴唇，但说的什么我没听懂。⑩父亲是听懂了，父亲说这树被惊吓了，得几年才缓劲过来，是的，在我们看不见的地带，树有树的生存的方式。早春，木镇的树大都还没长出叶子，要不了几天，几场东南风一吹，那在屋角的树，原先还半死不活的树枝头上，就像一下长出了角，有红的，有绿的，好像要斗牛场上的牛的犄角。其实木镇的人看到那树枝，就说：发青了。那代表春天来了，对杏树也说：发青了，他们言简意赅，一针见血，他们不像诗人说春意在闹，这是完全不同的对春天的看法。⑪有的树，是被人砍下死去的，那是木匠相中了或者有人想拿树来换钱了，确实很多的树不是它想活多久就活多久的，有一年，就是春分那天，一个响雷，把我家老院的杏树劈开了一半，父亲以为这棵老杏要死呢，谁知第二年的惊蛰夜里，没有炸雷，没有鸡叫，只是我家的狗突然汪汪对着父亲睡的屋子狂吠，父亲打开房门，吃了一惊，满满的星光下，那枝头的杏花像商量好了，一下子都张开了小嘴，是他们一起对着屋门喊父亲了么，小嘴吹出：唔……唔……。兴许那时父亲睡的沉，父亲没听到，那狗子看不下去了，就狂吠，父亲看到杏花开了，用手抚摸一下还剩半拉身子的老杏，回到屋里对我说：咱家的老杏没死。⑫我感到我的枕上有泪，不知是父亲的还是我的。⑬但木镇的树有时也会老死的，树在那里站着站着，有时候就空了，谁要踢上一脚，那树干就轰然仆地，是啊，树老会死，但父亲说木镇的树很少能老死，像人一辈子经历七灾八难，能活成个老头可不容易。⑭后来，我在填写履历时，在亲戚社会关系一栏，真想填上老杏，年龄：八十，户口住址：木镇：党派：无：与本人关系：老杏比我高一个辈分，是我的父辈。（选文有删改）（1）第⑧段画线句运用比拟，请赏析其妙处。（2）第⑩段段末写出了木镇人与诗人对春天的看法不同，试分析其用意。（3）文章最后一段很有特色，请联系全文进行赏析。（4）本文入选《文学与人生》专刊，请结合文章，从手法和内容的角度概述入选理由。6．（8分）阅读下面的作品，完成下面小题。饮中八仙歌（唐）杜甫知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉①。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤②。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭③三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。【注】①汝阳：汝阳王李琎，朝天：朝见天子。汝阳王痛饮后才入朝，麴（qū）车，酒车。酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。②左相：指左丞相李适之，被李林甫排挤罢相。③张旭：吴人，唐代著名书法家，时人称为“草圣”。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒。（1）下列关于本诗的说法不正确的一项是A．本诗的体裁是七言古诗B．依次写饮中八仙各自风采C．摹写酒友比拼酒量的情景D．兼有动作、语言、肖像描写（2）以下评价最适用于本诗的一项是A．酣畅阔达B．沉郁顿挫C．清新明丽D．含蓄委婉（3）结合全诗内容，赏析饮中八仙的人物形象。7．（20分）阅读下文，完成各题。①王忠嗣，华州郑人。父战死，忠嗣时年九岁，入见帝，伏地号泣，帝更赐今名，养禁中。及长，雄毅寡言，有武略，帝器之。②信安王祎在河东，萧嵩出河西，数引为麾下。帝以其年少，有复仇志，诏不得特将。嵩入朝，忠嗣曰：“从公三年，无以归报天子。”乃请精锐数百袭虏。会赞普大酋阅武郁标川，其下欲还，忠嗣不从，提刀略阵，斩数千人，获羊马万计。嵩上其功，帝大悦。③忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事，尝曰：“平世为将，抚众而已。吾不欲竭中国力以幸功名。”故训练士马，随缺缮补。五年正月，忠嗣佩四将印，控制万里，自国初已来，未之有也。④帝方事石堡城，诏问攻取计，忠嗣奏言：“吐蕃举国守之，若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。”帝意不快。会董延光建言请下石堡，诏忠嗣分兵应接，忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。河西兵马使李光弼入说曰：“大夫爱惜士卒，有拒延光心，虽名受诏，实夺其谋。然大夫已付万众，而不立重赏，何以贾士勇？且大夫惜数万段赐，以启谗口，有如不捷，归罪大夫，大夫先受祸矣。”忠嗣曰：“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国。吾忍以数万人命易一官哉!”延光过期不克，果诉忠嗣沮兵。⑤又安禄山城雄武，扼飞狐塞。忠嗣数上言禄山且乱，李林甫益恶之，阴使人诬告“忠嗣尝养宫中，云吾欲奉太子”。帝怒，贬汉阳太守，卒，年四十五。（选自《新唐书》卷六十八，有删节）（1）写出下列加点词在句中的意思。①数引为麾下②吾固审得一城不足制敌（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①会董延光建言请下石堡A.规劝B.建立C.创立D.提出②果诉忠嗣沮兵A.阻止B.破坏C.诋毁D.畏惧（3）把第④段画线句译成现代汉语。若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。（4）为第③段画线部分断句。忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事（5）结合第④段，分析李光弼没能说动王忠嗣的原因。（6）小王同学在《王氏族谱》中发现一首南宋诗人吕南公的诗，其中有几个字残缺，请你根据本文第③段的相关内容加以补足。我爱王忠嗣，兵威万里横。只知精士马，不忍□□□。□□无矜色，三边有肃声。未知谁愿此，徒用送君行。8．（11分）阅读下文，完成下列各题。赠新兴贺知州□[明]丘浚①朝廷以滇南地僻远，恒慎择其长吏，非其人不轻予之所，予者，必通经史、知理道、达政治者也。天顺壬午冬十月，天官卿群士子之需选者而铨试之，首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠。②予闻地有遐迩，而人情之好恶，则不遐迩异也，均好生而恶死，均好善而恶恶，均好逸而恶劳，均好聚而恶散，均好取而恶予，均好利而恶害。善于治者，顺其性而导迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。彼昧者，乃荒远其地，鄙夷其人，畜视而渔食之，使之失其所以为生者，一旦至于启事造衅，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，岂不两有所失哉？③考之前志，古人之治于斯者，若张乔除去奸猾，而二十六郡尽降，张处陀以淫虐致乱，祸延二十余万人，梁毗不取一金，酋长感悦，史万岁贪其贿赂，随服随叛。则人情好恶大略可见矣，岂以古今而异哉？且顺其情则服，逆其情则去，虽齐鲁吴越之民莫不皆然，况荒服之外□？是尤不可不加之意也。④贺君湖湘故家子，曾大父以下，世为显官，得家庭之传有素，发身贤科，卒业太学，遍交当世知名之士，所谓通经史、知理道、达政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，诚真知人。予知其必能顺民之情以导迪之，克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻，其名位殆不止此也。⑤于是乎书。（选自《丘文庄公集》）（1）可填入第③段方框处的虚词是A．哉B．矣C．乎D．耳（2）小明发现标题中表示文体的一个字被墨迹遮盖看不清了，他猜了几种，请根据第①段文意，帮他选出正确的一项是A．志B．书C．记D．序（3）对第②段理解正确的一项是A．靠近京畿地区风俗醇厚，越是偏远的地区民风越是败坏。B．善于治理的人都会顺应人的天性，不拂逆人情。C．人的天性就是好逸恶劳，趋利避害，所以无法引导管辖。D．愚昧的官员却会荒废了肥沃的土地，鱼肉百姓。（4）概括本文的写作意图。三、写作。9．（70分）有人说，作为人应该去寻找生活的意义。也有人说，如果一个人一直在寻找生活的意义，他将不会生活。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。

2023年上海市华东师大附属东昌中学高考语文质检试卷·教师版一、积累应用。1．（5分）按要求填空。（1）《＜老子＞四章》中，“胜人者有力，自胜者强”两句，强调了能战胜别人和克制自己的弱点的重要性。（2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》）（3）杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”两句，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达，奠定了全诗“沉郁悲壮”的风格基础。【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。【解答】故答案为：（1）胜人者有力自胜者强（重点字：强）（2）虽无丝竹管弦之盛（重点字：弦）（3）丞相祠堂何处寻  锦官城外柏森森（重点字：祠）2．（2分）下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（）A．“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水、远逝的古人 B．“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，往事历历，所有的记忆都在时光里发酵，散发出别样的味道 C．“帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨淅淅沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思 D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，青葱少年总是信心满满，跃跃欲试，渴望在未来的岁月中大显身手【分析】考查理解句子，要掌握句子含义，结合语境准确辨析。【解答】A．孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，表达孤寂之情，符合语境。B．悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。慨叹时光流逝，符合语境。C．门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残，渲染悲凉的气氛，抒发亡国之痛，与赞美回忆江南春景不符，不合语境。D．尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸，符合语境。故选：C。3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）在欧洲语言理论中，只有“词”的概念，“字”是没有任何地位的；而我们现在渐渐认识到，_______________。这意味着建立在西方范畴之上的现代汉语语法，或许是一个有些荒谬的存在。①不是建立在词的基础上②汉字的组合对于中文来说是有根本意义的③中文语法肯定是要建立在字的基础上④这个意义在欧洲语法的视角中是看不见的⑤因为它们只认词A．②④⑤③① B．②⑤④③① C．③②④①⑤ D．③①②④⑤【分析】本题考查语句排序的能力。解答此题，先把握基本内容，然后初步分层归类，再进行连缀排序，最后检查调整，确定顺序，排除法有时是一种很好的选择办法。【解答】该语段主要围绕欧洲语法和中文语法的不同展开论述的。由“是”“不是“句式对应可知③①应该在一起，对应“欧洲语言”承接开始的转折；“有根本意义”对应“这个意义”，②④应在一起；⑤是解释“这个意义……”的原因，应接在②④之后。故顺序为③①②④⑤。故选：D。二、阅读。4．（16分）阅读下面的文章，完成下列各题。真善美的“错位”孙绍振①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真），而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”，一方面是更经典的《诗大序》：“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”，并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的莱辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称：艺术乃是“逼真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗麈》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”，这里的“无”和“有”“虚”和“实”“假”和“真”的对立统一和转化，可比莱辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”，但是并不一定要“逼真”。⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，甚至变得可爱起来。⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，为自己坚决而果断地不道德而“动心”，而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”，就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”，我看，把它理解成“洗礼”也可以吧。⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。（选自孙绍振《审美阅读十五讲》，有删改）（1）第②段中“偏心圆的交错”的含义是真善美三者既不是统一的，又不是绝对分裂的，而有部分的重合。（2）为第②段画线句找一个例证，以下诗句不合适的一项是DA.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。B.既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。C.孔雀东南飞，五里一徘徊。D.重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。（3）下列依据文意所做的推断，不恰当的一项是BA.优秀的艺术作品都应有超越实用的审美价值。B.艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实。C.《雷雨》中“繁漪”这一形象体现了文学欣赏中真善美的错位。D.善于发现“假”乃至“恶”背后的审美价值，才能真正读懂文学作品。（4）作者说鲁迅在《门外文谈》中的这段话“有些混乱”，你是否同意这一说法？联系全文并结合逻辑“同一律”对此进行分析。（5）依据本文的“错位”理论，联系下面材料或《红楼梦》中其他相关情节，评析王熙凤这一形象的文学审美价值。【材料】袭人又叫住问道：“这个月的月钱连老太太和太太还没放呢，是为什么？”平儿见问，忙转身至袭人跟前，见左右无人才悄悄说道：“你快别问，横竖再迟几天就放了。”袭人笑道：“这是为什么？唬得你这样儿。”平儿悄悄告诉她道：“这个月的月钱，我们奶奶早已支了，放给人使呢。等别处的利钱收了来，凑齐了才放呢……这几年拿着这一项银子，翻出有几百来了。他的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己钱，一年不到上千的银子呢。”——《红楼梦》第三十九回【分析】（1）本题考查学生对语句含义的理解与分析。解答本题，需要结合语境具体分析。（2）本题考查学生对论据的掌握。解答本题，需要先理解画线句内容，再具体辨析选项。（3）本题考查学生对文章的理解与推断。解答本题，需要将选项回归原文，进而对比、辨析。（4）本题考查学生对文章内容的理解与探究。解答本题，需要先理解题干信息，再联系文章内容分析。（5）本题考查学生对文章的延伸与运用。解答本题，需要结合文章观点，联系作品内容进行分析。【解答】（1）结合原文第二段“美和真并不绝对矛盾……而且和善也是不统一的，真善美三者是‘错位’的”，可见真善美三者既不是统一的，又不是绝对分裂的，而有部分的重合。这就是“偏心圆的交错”的含义。（2）第二段画线句是“关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式”，注意是用“象征的、假定的形式”，而不是“生活的本来面貌”。A.用桑叶的新鲜润泽比喻女子年轻时的美貌，用嘱托斑鸠不要贪吃桑葚来告诫女子不要同男子沉溺于爱情，这些是比兴、象征手法。B.用“蕙纕”“揽茝”这些香草香花象征品格的高洁，这是象征手法。C.运用了托物起兴的写作手法。诗中运用孔雀失偶时徘徊不去的景象进行起兴，象征了刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧。这些是比兴、象征手法。D.“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，这是描写杭州的美景，属于写实。不能做划线句的例证。故选D。（3）B.“艺术的美一定是虚构的”错，第二段“‘美是真的’这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的”，可见艺术的美应是美和真交叉，并非一定是虚构的。故选B。（4）首先我们需要明确“同一律”的概念及其表现形式。同一律是形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能在不同意义上使用概念和判断。这一基本内容可以用公式表示为：A＝A（或“A→A”）其主要表现在三方面：思维对象的同一。在同一个思维过程中，思维的对象必须保持同一；在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方的思维对象也要保持同一。概念的同一。在同一个思维过程中，使用的概念必须保持同一；在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方使用的概念也要保持同一。判断的同一。同一个主体（个人或集体）在同一时间（相应的客观事物处于相对稳定状态时），从同一方面对同一事物作出的判断必须保持同一。同一律要求思维的确定性，但是并不否认思维的发展变化。它完全是对思维过程说的，并不要求客观事物保持同一，绝对不变。接着我们分析作者在第三段表达的观点，“审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性”，在作者看来，文学的基本功能是审美，而审美是非功利的。然后分析鲁迅这段话。鲁迅认为“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下”，然后他举例说明这一点。“……其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作”，这是认为“杭育杭育”是劳动过程中的口头创作；后面“倘若用什么记号留存了下来，这就是文学”，这里谈的是事后的记号留存。前者是口头的，后者是书面的；前者是实用的、功利的，后者则可能兼具实用和审美双重功能。在同一思维过程中，鲁迅赋予了文学及其功能不同的内涵及外延，从逻辑上看，违背了同一律；按作者说法，是“混淆了实用价值和艺术价值”。因此作者说鲁迅在《门外文谈》中的这段话“有些混乱”这个说法是对的。（5）先理解“错位”的内涵，文章第二段“只要拿文艺作品来核对一下……可知文学欣赏中，真善美经常错位。第五段“艺术上往往有这样的现象……这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，甚至变得可爱起来”，可知作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价值。第七段“这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的‘错位’就从这里开始”，可知奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶，多维度的发现，即美的发现。王熙凤就是曹雪芹虚构的一个带有“恶”的人物形象，材料中平儿说“这个月的月钱，我们奶奶早已支了，放给人使呢。等别处的利钱收了来，凑齐了才放呢……这几年拿着这一项银子，翻出有几百来了。他的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己钱，一年不到上千的银子呢”，原来王熙凤拿着大家的月钱去放高利贷，赚取私房钱，这是利用职权，以权谋私，而且说明她贪财、精明。由此展开分析即可。答案：（1）真善美三者既不是统一的，又不是绝对分裂的，而有部分的重合。（2）D（3）B（4）同一律：A＝A（或“A→A”）其主要表现在三方面：①思维对象的同一。②概念的同一。③判断的同一。同意。在作者看来，文学的基本功能是审美，而审美是非功利的。鲁迅这段话以“杭育杭育”的劳动号子为例谈创作与发表（出版），但前半部分说“杭育杭育”是劳动过程中的口头创作，后半部分说的是事后的记号留存。前者是口头的，后者是书面的；前者是实用的、功利的，后者则可能兼具实用和审美双重功能。在同一思维过程中，鲁迅赋予了文学及其功能不同的内涵及外延，从逻辑上看，违背了同一律；按作者说法，是“混淆了实用价值和艺术价值”。（5）文学欣赏中，真善美经常错位。作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价值。奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶，多维度的发现，即美的发现。曹雪芹借王熙凤这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。如材料所示：她利用职权，预支迟放，拿众人月钱放高利贷以谋取私利，表现出精明能干却贪婪爱财、以权谋私的特点。读者在作者引导下洞察人性黑暗，灵魂受到“净化”（洗礼），获得审美愉悦（痛感和快感），这就是审美阅读中真善美的错位。5．（15分）阅读下文，完成问题。一棵树能站多久？耿立①平原深处上的木镇，没有人能说清树能站多久。②在我家的老院，空闲地随意地栽种着各式样的树，花椒、榆树，槐树，椿树，枣树、梨树、杏树，这些树每个季节早晚都不一样，有脾性有语言，父母能听得懂，这些树是父母生命的一部分，父母对树有敬畏也有宠爱。③母亲说一九四二年的大旱来临的时候，人们还没感觉，老鼠就从房屋的缝隙，从地边，从树上下来，他们成群结队，义无返顾地逃，随着老鼠出逃的人活了下来，后来想逃的也没有力气逃了，几千里的大旱，河南山东饿死上千万的人。④那些年，树没有逃，树往哪逃呢？那些树还在老地方顽强地站着，在院子里，在村头。⑤树不抛弃它立根的土地，人们回来了，但有些人没有回来，回来的是一把骨殖，埋在这片土地里，旁边栽种一棵树，那灵魂就开始在树下生活。⑥我知道父亲有一个遗传爷爷的习惯，好背靠树干剔牙，刚吃过饭，还要喝碗水喘口气。⑦“树枝是树扎在天上的根吧！”⑧冷不丁父亲说出了这没头没尾的话，我们看不见树扎在泥下的根，但看到越过房檐的树枝，是啊，树是有两部分组成，那些地下的躲藏在土里的根，那些划拉在空白中的枝梢。我们猜想地下的根，他们呼吸地气，采集养分，我有时胡乱想，树根该是木镇最敏感的神经吧，她把细部把触角伸到泥土的深处，他们最理解泥土，他们抱着泥土。有时泥土累了，他们挠泥土的咯吱窝，直到泥土咯咯笑出声，笑的抽筋，父亲说那是惊蛰了。父亲的手也像皴皮斑驳的树根，他也在泥土里摸索，这手指也吸收泥土里的养分，什么时候，手指不能接受泥土的养分，那人也该成了泥土的养分，回归到泥土里。⑨但我们能知道多少树的秘密，在我们不知道的夜里，树躲藏在我们的察觉之外，那时候的树是什么模样？即使高过房檐的树枝，我们知道多少呢？有些事是神秘的，树也是如此，长成一棵树不易，就如我家老院里的杏树，邻居家盖房打夯，虽然离我家的老院还有几十米的距离，隔着几家的屋檐，几处土墙，但没多少时间，那花也开晚了，果也挂少了，你说奇怪不？第二年还是如此，惊蛰三天了，这棵杏树，才迟迟疑疑地打点了花苞，勉强地露出了笑，像春天也蹒蹒跚珊迟迟疑疑，不想亲近木镇了。连续几年那棵老杏，都是高踞在我家的老院，不再繁花似锦，只几朵素素的花，像一个个翘凸的嘴唇，但说的什么我没听懂。⑩父亲是听懂了，父亲说这树被惊吓了，得几年才缓劲过来，是的，在我们看不见的地带，树有树的生存的方式。早春，木镇的树大都还没长出叶子，要不了几天，几场东南风一吹，那在屋角的树，原先还半死不活的树枝头上，就像一下长出了角，有红的，有绿的，好像要斗牛场上的牛的犄角。其实木镇的人看到那树枝，就说：发青了。那代表春天来了，对杏树也说：发青了，他们言简意赅，一针见血，他们不像诗人说春意在闹，这是完全不同的对春天的看法。⑪有的树，是被人砍下死去的，那是木匠相中了或者有人想拿树来换钱了，确实很多的树不是它想活多久就活多久的，有一年，就是春分那天，一个响雷，把我家老院的杏树劈开了一半，父亲以为这棵老杏要死呢，谁知第二年的惊蛰夜里，没有炸雷，没有鸡叫，只是我家的狗突然汪汪对着父亲睡的屋子狂吠，父亲打开房门，吃了一惊，满满的星光下，那枝头的杏花像商量好了，一下子都张开了小嘴，是他们一起对着屋门喊父亲了么，小嘴吹出：唔……唔……。兴许那时父亲睡的沉，父亲没听到，那狗子看不下去了，就狂吠，父亲看到杏花开了，用手抚摸一下还剩半拉身子的老杏，回到屋里对我说：咱家的老杏没死。⑫我感到我的枕上有泪，不知是父亲的还是我的。⑬但木镇的树有时也会老死的，树在那里站着站着，有时候就空了，谁要踢上一脚，那树干就轰然仆地，是啊，树老会死，但父亲说木镇的树很少能老死，像人一辈子经历七灾八难，能活成个老头可不容易。⑭后来，我在填写履历时，在亲戚社会关系一栏，真想填上老杏，年龄：八十，户口住址：木镇：党派：无：与本人关系：老杏比我高一个辈分，是我的父辈。（选文有删改）（1）第⑧段画线句运用比拟，请赏析其妙处。（2）第⑩段段末写出了木镇人与诗人对春天的看法不同，试分析其用意。（3）文章最后一段很有特色，请联系全文进行赏析。（4）本文入选《文学与人生》专刊，请结合文章，从手法和内容的角度概述入选理由。【分析】（1）本题考查学生赏析修辞手法的能力。解答此类题目，首先要准确把握题干要求，如本题“第⑧段画线句运用了比拟的修辞，请赏析其妙处”；然后快速浏览文章内容，将划线句子放在原文语境赏析。作答本题的关键是掌握比拟手法的基本知识和比拟手法的表达效果，比拟分为拟人和拟物两种，往往可以让描绘的事物更加生动形象，感情色彩浓厚。（2）本题考查学生理解文章内容和把握作者情感的能力。解答此类题目，首先要准确审题，明确题干的要求，然后回归文本，锁定答题区域，进而分析。作答本题的关键是从内容上把握木镇人与诗人对春天看法的不同处，突出文章的主旨。（3）本题考查学生鉴赏文章语言的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题要求“文章最后一段很有特色，请联系全文进行赏析”；然后仔细阅读最后一段，从内容、修辞、结构和表达效果等方面来思考作答。作答本题的关键是立足文本，做到段不离篇，整体把握。（4）本题考查学生概括作品手法、内容的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后通读全文，概括文中主要手法和内容。作答本题关键是了解象征手法的基本知识，即“借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意”。作答时，整体把握文本，做到答题的全面性，答案的准确性。【解答】（1）“有时泥土累了，他们挠泥土的咯吱窝，直到泥土咯咯笑出声，笑的抽筋，父亲说那是惊蛰了”将泥土和树拟人化，“挠泥土的咯吱窝”形象生动地写出了树与泥土的亲密、依存关系；“直到泥土咯咯笑出声”将树的敏感、活泼表现出来了；泥土放任树的“胡闹”给自己挠痒痒，也体现了泥土的宽厚和无私；“笑的抽筋，父亲说那是惊蛰了”更形象地写出了惊蛰时节的特点，万物复苏萌动，树木生长，大地充满活力。也为下文进一步写树与土地的关系埋下了伏笔。（2）“其实木镇的人看到那树枝，就说：发青了。那代表春天来了，对杏树也说：发青了，他们言简意赅，一针见血”表现了木镇人对于春天的看法；“他们不像诗人说春意在闹，这是完全不同的对春天的看法”是诗人对春天的看法；再结合文章内容进行对比发现两者不同，并且注意理清第十段的段落作用。（3）文章最后一段“在亲戚社会关系一栏，真想填上老杏，年龄：八十，户口住址：木镇：党派：无：与本人关系：老杏比我高一个辈分，是我的父辈”将老杏树比喻为父辈填入自己的履历表，这既是对上文刻画老杏树的概括，更是用直抒胸臆的方式表达了自己对老杏树的赞美和深沉的爱；本段中“年龄：八十”写出了老杏树的默默坚守、顽强不屈、长久地庇护陪伴家人，俨然就是父辈的形象；这样的结尾新颖别致，令读者回味无穷。（4）本文最主要的表现手法是象征手法。文中③④⑤节写到树经历了大旱的灾难，依旧顽强不屈的站立着，竭尽全力，守护自己的乡土，不抛弃自己扎根的土地，就像扎根在土地上的父辈们；⑨⑩⑪节提到“老院里的杏树”因为隔壁邻居盖房打夯被“惊吓到了”，所以迟迟不开花，结很少的果实等，说明树也有自己的生存方式，人不该破坏树的生长规律和生活方式，应该尊重它们的本性，与树木和谐共生。答案：（1）形象生动地写出了树与泥土的依存关系，将树的敏感、活泼和泥土的宽厚、无私表现出来了，更形象地写出了惊蛰时节的特点，万物复苏萌动，树木生长，大地充满活力。也为下文进一步写树与土地的关系埋下了伏笔。（2）木镇人对于春天的看法是“发青了”，看到的是春天到来时最细微的色彩和变化，是直观的、率真的，更是质朴的；诗人对春天的看法是运用了拟人手法的一个“闹”字，是更重主观感受的，是审美的，也是有距离的。作者的用意在于表达自己对乡人的淳朴、本真的喜爱和赞美，更呼应了第⑩段开头的内容，父亲是听懂了树的话，乡人们才是真正懂得春天的人。（3）文章最后一段用填写履历的方式（或运用比喻）将老杏树作为父辈填入自己的履历表，既是对上文刻画老杏树的概括，写出了老杏树的默默坚守、顽强不屈、庇护陪伴家人，俨然就是父辈的形象。更是用直抒胸臆的方式表达了自己对老杏树的赞美和深沉的爱。这样的结尾新颖别致，令读者回味无穷。（4）文章主要运用象征手法，“树”是扎根于土地上的父辈们的象征，象征着父辈们身上的优秀品质。首先是历经磨难，依旧顽强不屈的精神的象征；其次是扎根乡土、守护乡土，宽厚善良的精神品质的象征；再次是亲近自然、理解自然、尊重自然，与自然和谐共存的精神品质的象征。6．（8分）阅读下面的作品，完成下面小题。饮中八仙歌（唐）杜甫知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉①。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤②。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭③三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。【注】①汝阳：汝阳王李琎，朝天：朝见天子。汝阳王痛饮后才入朝，麴（qū）车，酒车。酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。②左相：指左丞相李适之，被李林甫排挤罢相。③张旭：吴人，唐代著名书法家，时人称为“草圣”。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒。（1）下列关于本诗的说法不正确的一项是CA．本诗的体裁是七言古诗B．依次写饮中八仙各自风采C．摹写酒友比拼酒量的情景D．兼有动作、语言、肖像描写（2）以下评价最适用于本诗的一项是AA．酣畅阔达B．沉郁顿挫C．清新明丽D．含蓄委婉（3）结合全诗内容，赏析饮中八仙的人物形象。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生评价诗歌的语言风格的能力。解答时，要明确诗人诗歌的语言风格，再结合选项比对判断。（3）本题考查学生分析鉴赏人物形象特点的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析。【解答】（1）C.“比拼酒量”说法有误。根据“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”“举觞白眼望青天，皎如玉树临风前”“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”等诗句可知，杜甫并没有着意写八仙比拼酒量，而是写各人醉后的风采。故选C。（2）“沉郁顿挫”虽是杜甫诗歌的典型风格，但在此诗中，作者为了描写饮中八仙的旷达风姿，并没有运用“沉郁顿挫”的语言风格，而是用了“费万钱”“饮如长鲸吸百川”“斗酒诗百篇”“天子呼来不上船”“挥毫落纸如云烟”等极具夸张风格的语句，一气呼成、酣畅阔达地展现了八仙惊才绝艳、豪迈纵横的风姿，所以本诗风格应是“酣畅阔达”，排除BCD。故选A。（3）根据原文“汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉”可知唐玄宗的侄子，汝阳王李琎，宠极一时。因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到麴车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”可知李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵”可知焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人……可得出诗中人物嗜酒贪杯的特点。根据原文“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”“汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉”“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅”“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”可知，贺知章醉跌井底竟会熟睡不醒，汝阳王敢酒后上朝拜见天子，苏晋迷酒最终忘记礼佛，张旭醉后狂放挥毫、笔走龙蛇。可得出诗中人物放纵不羁的特点。根据原文“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤”“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天”“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”可知左相衔杯以嘲讽权臣，宗之举杯时白眼睥睨一切，李白酒后对天子召见不唯唯诺诺，张旭醉后脱帽露顶、倨傲不恭。可得出诗中人物傲视权贵的特点。答案：（1）C（2）A（3）八仙海量好饮。如汝阳王恨不得改封酒泉，左相饮酒如鲸鱼吞百川，李白常醉眠酒家，焦遂一喝就是五斗；八仙放纵不羁（或：有真性情、潇洒狂放）。如贺知章醉跌井底竟会熟睡不醒，汝阳王敢酒后上朝拜见天子，苏晋迷酒最终忘记礼佛，张旭醉后狂放挥毫、笔走龙蛇；八仙傲视权贵（或：有风骨、傲岸不屈、不向权贵低头）。如左相衔杯以嘲讽权臣，宗之举杯时白眼睥睨一切，李白酒后对天子召见不唯唯诺诺，张旭醉后脱帽露顶、倨傲不恭。译文：贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适之为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。赏析：《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”（明王嗣？；《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到麴车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。接着出现的是李适之。他于742年（天宝元年），代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，天宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”（《旧唐书。李适之传》）“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。7．（20分）阅读下文，完成各题。①王忠嗣，华州郑人。父战死，忠嗣时年九岁，入见帝，伏地号泣，帝更赐今名，养禁中。及长，雄毅寡言，有武略，帝器之。②信安王祎在河东，萧嵩出河西，数引为麾下。帝以其年少，有复仇志，诏不得特将。嵩入朝，忠嗣曰：“从公三年，无以归报天子。”乃请精锐数百袭虏。会赞普大酋阅武郁标川，其下欲还，忠嗣不从，提刀略阵，斩数千人，获羊马万计。嵩上其功，帝大悦。③忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事，尝曰：“平世为将，抚众而已。吾不欲竭中国力以幸功名。”故训练士马，随缺缮补。五年正月，忠嗣佩四将印，控制万里，自国初已来，未之有也。④帝方事石堡城，诏问攻取计，忠嗣奏言：“吐蕃举国守之，若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。”帝意不快。会董延光建言请下石堡，诏忠嗣分兵应接，忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。河西兵马使李光弼入说曰：“大夫爱惜士卒，有拒延光心，虽名受诏，实夺其谋。然大夫已付万众，而不立重赏，何以贾士勇？且大夫惜数万段赐，以启谗口，有如不捷，归罪大夫，大夫先受祸矣。”忠嗣曰：“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国。吾忍以数万人命易一官哉!”延光过期不克，果诉忠嗣沮兵。⑤又安禄山城雄武，扼飞狐塞。忠嗣数上言禄山且乱，李林甫益恶之，阴使人诬告“忠嗣尝养宫中，云吾欲奉太子”。帝怒，贬汉阳太守，卒，年四十五。（选自《新唐书》卷六十八，有删节）（1）写出下列加点词在句中的意思。①数引为麾下招来，招致②吾固审得一城不足制敌明白，知道，知悉（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①会董延光建言请下石堡DA.规劝B.建立C.创立D.提出②果诉忠嗣沮兵BA.阻止B.破坏C.诋毁D.畏惧（3）把第④段画线句译成现代汉语。若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。（4）为第③段画线部分断句。忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事（5）结合第④段，分析李光弼没能说动王忠嗣的原因。（6）小王同学在《王氏族谱》中发现一首南宋诗人吕南公的诗，其中有几个字残缺，请你根据本文第③段的相关内容加以补足。我爱王忠嗣，兵威万里横。只知精士马，不忍□□□。□□无矜色，三边有肃声。未知谁愿此，徒用送君行。【分析】（1）本题考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查文言实词的使用，是以客观题的形式考查。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句的上下语境，对实词的意义进行揣测。（3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（4）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。（6）本题考查学生理解文章内容补足诗句的能力。可根据诗歌的对称性以及原文内容（知其品性）填入缺失的部分。【解答】（1）①句意：多次招致忠嗣到自己军中。“引”，领，招致。②句意：我当然知道得一城不足以制敌。“审”，知道，获悉。（2）①句意：正赶上董延光上书请求攻下石堡城。“建”，请求，提出。故选D。②句意：果然向皇帝诉说忠嗣破坏进兵。“沮”，破坏，败坏。故选B。（3）“屯”，驻扎；“费”，耗费；“图”，用作动词，夺取，攻占；“雠”，抵偿；“厉兵”，磨好兵器；“秣马”，喂饱马；“衅”，代指沙场，作战时机；“取”，攻占。译文：如果在坚固的敌城下聚集兵士，会耗费几万士兵，这样以后才能攻取，恐怕得到的不能抵偿失去的（不能与失去的相对等），请让我先厉兵秣马（磨好兵器，喂饱战马），等待机会再攻取（夺取）它。（4）“忠嗣本负勇敢”为主谓结构的句子，其后断开。“及”等到，表时间，其前要断句；“将”是动词“为”的宾语，译为“授予将军之职”，其后断句；“边”是“安”的宾语，译为“安定边邑”，其后断句，综上断句为：忠嗣本负勇敢/及为将/乃能持重安边/不生事。译文：忠嗣本来以勇敢自负，等做了将领，却能做事稳重，使边境安宁，不无事生非。（5）筛选文段，找出有关李光弼与王忠嗣的对话段落和语句，分别从两人物的言语中分析，理解文意，得出李光弼从两点来说服王忠嗣，一是大夫要爱惜士卒，给予奖励，鼓舞士气。二是大夫吝惜财物，只会让小人有可乘之机，添加了进言谗害的机会。依“费士数万，然后可图，恐所得不雠所失”得出要倾全力夺取，劳命伤财，大动干戈，实在不值。再依“得一城不足制敌，失之未害”得出这座城池的得失，无关大局。再有王忠嗣不愿牺牲士兵的性命来换取自己的荣耀。以上都是不能说动的理由。（6）依照第三段的相关内容判断。依题干“只知精士马”中的“只知”对应“不忍”，可得出不忍“幸攻名”；依题干“有肃声”即受人尊重的名声，对应“无矜色”即无夸耀，自夸，得意忘形之色，可得出是官印“四印”。答案：（1）①招来，招致；②明白，知道，知悉。（2）①D；②B（3）如果在坚固的敌城下聚集兵士，会耗费几万士兵，这样以后才能攻取，恐怕得到的不能抵偿失去的（不能与失去的相对等），请让我先厉兵秣马（磨好兵器，喂饱战马），等待机会再攻取（夺取）它。（4）忠嗣本负勇敢/及为将/乃能持重安边/不生事。（5）李光弼从爱惜个人名声的角度劝说王忠嗣：不出兵会招致他人的谗言并需担负不能担胜战的责任。而王忠嗣则认为吐蕃倾全国之力守城，难以攻克；这座城池的得失，无关大局；不愿意牺牲士兵的生命；不在乎个人名声与官职得失。李光弼所作的利弊分析不是王忠嗣所关注的，因而没能说动。（6）幸功名；四印。参考译文：王忠嗣，华州郑人。父亲战死沙场，忠嗣当时年仅九岁，拜见皇帝，就伏地大哭。唐玄宗就把他收为假子，赐名忠嗣，在禁宫中供养多年。等到长大，雄毅而少言，受人尊重，有武略，玄宗非常器重他。信安王祎在河东驻扎，萧崇在河西驻扎，多次招忠嗣到自己军中。皇帝认为他还年少，有复仇之志，下诏给众将，不得招他为将。萧崇入朝，忠嗣说：“让我跟你三年，实在没有用来报答天子的办法了。”于是请求带领精锐数百去袭击敌寇。恰逢吐蕃酋长阅武郁标川，正在他攻下要返回时，忠嗣誓不服从，提刀赴战，斩首数千人，缴获羊马数万计。萧崇上表为他邀功，皇帝非常高兴。忠嗣本来以勇敢自负，等做了将领，却能做事稳重，使边境安宁，不无事生非，曾说：“我只想一生为将，安抚众人。我不想倾尽中原的人力、物力来取得功名。”所以训练士兵，随时补缺修缮不足。五年正月，忠嗣已佩有四个将印，控制了万里，自开国以来到现在，从未有过。皇帝正谋划夺取石堡城，下诏询问攻取之计，忠嗣上奏说：“吐蕃倾全国之力守卫石堡城，如果屯兵于坚固的城池之下，耗费士卒数万人，然后才能夺取它，恐怕所得不能抵偿所失去的，请厉兵秣马，等时机成熟再夺取它。”皇帝心里不高兴。正赶上董延光上书请求攻下石堡城，下诏忠嗣分兵接应，忠嗣不得已而出兵，但士卒并没有得到奖励，董延光不高兴。河西兵马使李光弼前来游说：“大夫爱惜士卒，有抗拒延光之心，虽名义上接受诏书，实际想耽误他的计划。可是大夫已派出士卒万人，却不立重赏，凭什么鼓舞士气？况且大夫吝惜几万匹赏赐，而给奸人留下进谗言的把柄，如果不能取胜，归罪于大夫，大夫就先受祸害了。”忠嗣说：“我当然知道得一城不足以制敌，失一城对国家没有妨碍。我怎忍心拿几万人的性命换取一个官职呢！”延光过期没能攻克，果然向皇帝诉说忠嗣破坏进兵。后来，安禄山占据雄武，控制了飞狐塞。忠嗣多次上表说安禄山将要造反，李林甫特别忌妒忠嗣，暗中派人诬告说“忠嗣曾被养在宫中，说‘我想奉太子为帝’”。唐玄宗大怒，把他贬为汉阳太守。王忠嗣暴死，终年四十五岁。8．（11分）阅读下文，完成下列各题。赠新兴贺知州□[明]丘浚①朝廷以滇南地僻远，恒慎择其长吏，非其人不轻予之所，予者，必通经史、知理道、达政治者也。天顺壬午冬十月，天官卿群士子之需选者而铨试之，首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠。②予闻地有遐迩，而人情之好恶，则不遐迩异也，均好生而恶死，均好善而恶恶，均好逸而恶劳，均好聚而恶散，均好取而恶予，均好利而恶害。善于治者，顺其性而导迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。彼昧者，乃荒远其地，鄙夷其人，畜视而渔食之，使之失其所以为生者，一旦至于启事造衅，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，岂不两有所失哉？③考之前志，古人之治于斯者，若张乔除去奸猾，而二十六郡尽降，张处陀以淫虐致乱，祸延二十余万人，梁毗不取一金，酋长感悦，史万岁贪其贿赂，随服随叛。则人情好恶大略可见矣，岂以古今而异哉？且顺其情则服，逆其情则去，虽齐鲁吴越之民莫不皆然，况荒服之外□？是尤不可不加之意也。④贺君湖湘故家子，曾大父以下，世为显官，得家庭之传有素，发身贤科，卒业太学，遍交当世知名之士，所谓通经史、知理道、达政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，诚真知人。予知其必能顺民之情以导迪之，克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻，其名位殆不止此也。⑤于是乎书。（选自《丘文庄公集》）（1）可填入第③段方框处的虚词是CA．哉B．矣C．乎D．耳（2）小明发现标题中表示文体的一个字被墨迹遮盖看不清了，他猜了几种，请根据第①段文意，帮他选出正确的一项是DA．志B．书C．记D．序（3）对第②段理解正确的一项是BA．靠近京畿地区风俗醇厚，越是偏远的地区民风越是败坏。B．善于治理的人都会顺应人的天性，不拂逆人情。C．人的天性就是好逸恶劳，趋利避害，所以无法引导管辖。D．愚昧的官员却会荒废了肥沃的土地，鱼肉百姓。（4）概括本文的写作意图。【分析】（1）本题考查理解文言虚词的意义与用法的能力。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，同类