《国学与女性魅力修养》教案 (修复的)

第一次课教学目标：说明课程的性质、意义及学习方法教学重点：4个问题教学内容：一、开设本门课程的意义本学期，我给大家开讲一门课，叫《国学与女性魅力修养》。首先，我们要讲清楚三个问题。问题一，为什么要有女性的专属教育？女教至关重要，有一个观念与大家分享：“女子是世界的源头，源头不浊，水流自然清洁。”为什么这样说？大家想一想就可以知道，我们自从生下来，与谁接触得比较多？就一般情况而言，是妈妈或是奶奶、外婆等女性家庭成员。因为按照中国的观念，男子出门干活养家，女子在家操持家务、养育孩子。这是咱们中国“男主外、女主内”的观念。我们上幼儿园，幼儿园里也是阿姨比较多，男老师几乎没有，这种情况一直到了小学也是这样，女老师多于男老师。那么请大家算算，我们人生的最关键的头十几年都是在女性的教育和关怀下度过的。那么假如你遇到了一个好的妈妈、奶奶、姥姥、老师，那么你的人生是不是会有很大的不同？反之，在我们的思想尚未定型时，遇到了一个不好的女性、糟糕的女性，那你的人生是不是就很容易被糟蹋了？这就是为什么女性的教育事关重要，因为无论你是男性还是女性，你的生命的头十几年大部分都要在女性的影响下度过，所以女性的教育比男性重要多了。我们以前的老观念，女孩子上什么学啊？早早嫁出去就算了，其实我们想一想，女子的教育关乎下一代啊。一个智商、情商高的女子生下的孩子是不是还与一个大字不识的女子所生的孩子的基因不同呢。现在社会环境污染，很多女子不能生孩子，怎么办？找人代孕。讲究的人家代孕的人是要精选的，一般要找女大学生，甚至名牌大学女生要价要高过普通大学的女生，这当然是一种社会不良现象，但反映的是什么问题呢？基因不一样，能上名牌大学的女生基因要好过那些上了一般大学的女生。总之，以上所讲强调一点，女子的教育至关重要。问题二，当前关于女性教育的中的一个误区女强人教育，河南豫剧中有一段著名的段子《谁说女子不如男》，现在很多女孩子已经完全摆脱了那种“柔弱女子”的观念，甚至认为现在“阴盛阳衰”，很多男性还不如女性。我认为，男女性别观念如果摆不正的话，将给女性带来不幸。古代男女分教，原因是“男女有别”，这种“别”，不只是男女外在的差异，更大的差异在于社会分工。如《礼记·内则》：“男不言内，女不言外”，这就是我们今天常说的“男主外、女主内”观念的由来。这一说法不要简单地理解为封建观念。今天我们的社会流行的观念是“男女平等”，这个观念是正确的，而且这个观念还可以推广开来，不仅男女是平等的，而且一切有生之物在生命的价值上都是平等的。但注意，男女平等并不是男=女，不是男和女是一样的。大家熟悉的阴阳太极图，就很恰当地比喻了男和女的关系。男比阳，女比阴，男和女在维持万物的平衡上，其作用是一样的，这个世界上少了男和女的任何一方，阴阳都不会平衡，在平衡这个意义上，男女是平等的；但这并不意味着可以把阴都换成阳，或阳都换成阴，如果真是如此的话，则阴阳失衡，世界都乱了，哪里谈得上平等不平等。所以，正是因为男女不一样，各自做好属于自己本分的事，才能平等，从而才能平衡。问题三，什么是女性魅力？与漂亮有何区别？1.漂亮是外在的，魅力是由内而外的。漂亮好比西医，是治标而不治本，魅力好比中医，是治本而兼标。2.漂亮是短暂的，魅力是经久不衰的。（老年女性模特）3.漂亮大多源自先天，魅力源自后天。有人说，“20岁之前长相是爹妈给的，20岁之后长相由自己负责。”漂亮是自然天赋，魅力是人为修养。漂亮可以随着时间的流逝而失去，魅力却随着的时间的历练而沉淀。4.魅力涵盖漂亮，是一种以健康为前提的漂亮。问题四，为何选择用国学去塑造女性魅力？今天市场上有很多塑造女性魅力的书，这些书不能说没有用，但这些书的最大问题是告诉你很多枝枝叶叶的问题，不告诉你“根”在哪里。比如，它会告诉你智慧、外表、口才、职场、健康等等分类题目，但你知道吗，这些只是枝叶，是从“根”上长出来的枝枝叶叶。传统的国学从来不这样费力，它的语言很平淡，但却告诉你“根”在哪里，国学最大的魅力是“养根”，“根”壮了，枝叶自然繁茂。比如，《大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”具体说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。世界上所有的事物均有本、有末，“本立而道生”。也就是说，根扎实了，枝叶自然繁茂，这是顺其自然。今天也有一句类似的话，思想决定行为，行为形成习惯，习惯决定性格，习惯决定性格，性格决定命运。这也就是说，“思想是本”、“命运是果”。因此，要想改变命运，先改变思想。你自己所做任何事均是你想法外现的结果，真正明白了，是不会做不到的，比如，你看到前面有“火”，你知道火有危险，所以你不可能无端把手伸到“火”里去。这不需要毅力克制自己不把手伸进去。所以，你说，老师，很多道理我知道，但我没有毅力，做不到。我说，不是你做不到，还是没有理解那些道理。确实明白了，不可能做不到。国学所要告诉我们的东西，就是根本性的东西，把握好了根本，其他枝叶就可以毫不费力地任其生长了。“爱笑的女孩运气总不会太大”。爱笑正是正思维、好心态的表现，正是有了正思维、好心态，才有后来的一切。二、考核方法1.会背诵一句，加1分；2.会背并能解释该句话的意思者，加2分；3.临摹庞中华《论语》钢笔字帖，每页加1分；4.课堂回答问题者，加1分。三、考核目的和意义以上考核主要是加强三点，一是强调学生会背诵并运用，其次强调通过书写来记忆，三是通过回答问题，领悟运用论语来澄清当下的一些是非观念。第二讲魅力女性之内涵篇：学而时习之1教学目标：1.锻炼觉察自己的能力2.养成转烦恼为智慧的心境教学重点：学而时习之教学内容：复习回顾：复习上节课讲的四个问题教学导引：配乐诗朗诵你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排曾经，有一个人为了得到美丽的蝴蝶，便买来一双跑鞋、一只网子。穿上运动鞋，追逐奔跑了很久，终于在气喘吁吁、满头大汗中抓到几只。可是蝴蝶在网子里恐惧挣扎，丝毫没有美丽可言。一有机会，蝴蝶就会飞走。这就叫“追求”。

另一个人也很喜欢蝴蝶，他买来几盆鲜花放在窗台，然后静静地坐在沙发上品着香茗，望着蝴蝶翩翩而来，情犹如吸蜜的蝴蝶。这就叫“吸引”。你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。其实一切向内求，你变了，你的世界就变了。做好自己，一切美好，都随之而来……三、内容讲解同学们，你感到自己幸福吗？我问这个问题，可能大家已经被问烦了，“人同此心，心同此理”，我和大家一样，会常常感觉到不幸福，工作的压力、生活的压力、学习的压力、人际交往的压力、病痛的压力等等，你是不是也和曾经的我一样幻想着：我现在所承受的压力大都来自于物质的压力，当我拥有了足够多的“钱”的时候，这些问题都会迎刃而解，到那时候我才会感到幸福。随着年龄的增长，我用好奇心打量身边的人，有钱的，没钱的；有权的，没权的；有名的，没名的，每个人都有自己的幸福与不幸。2月8日，网上突出爆出这么一幕：《汪峰生日派对求婚章子怡含泪说出我愿意》，章子怡戴上汪峰送给她的9.18克拉钻戒，闪耀全场。我差点动摇了，我觉得有钱还是好；可没想到，没过几天，网上又爆出《章子怡生日派对现场章汪两家互揪对骂》。看到这一幕，我有点愕然，我正羡慕那9.18克拉的钻戒，没想到背后还有这样的肮脏的人事纠葛。那天我加班，刚进家，老公给我端来一碗糊糊面条，吃着这碗面条，我觉悟了：面条固然比不上那9.18克拉钻石，但是如果让我选择，我宁愿要这碗面条带给我的温暖感，而不要为了这颗钻石而承受那样的对揪互骂。所以，幸福是什么？幸福是心的感受啊！当我惊喜于自己的心得时，有一天我翻看《论语》看到这句话，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”我理解了。以前我以为这是“高谈阔论”，可是现在我理解了这真是“萝卜白菜，各有所爱”，颜回乐道，社会上有好吃好喝的、有好名好利的，所好不同，心对幸福的感应点自然不同。我明白了一个道理：一个人幸福与否，主要不取决于他的外在遭遇，以及他所占有的财富、权力、荣誉等身外之物，而是取决他怡然自得、宠辱不惊的内在精神素质。享受幸福是一种心理能力。如何提高自己享受幸福的能力，带着这样的问题，我们进入今天的学习单元——魅力女性之内涵篇：学而时习之。我们的教学目标是，1.锻炼觉察自己的能力；2.养成转烦恼为智慧的心境。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》）这句话大家耳熟能详，选自《论语》。《论语》是我国传统文化四书五经中的一部经典，主要由孔子的弟子记述孔子等教诲的笔记。我们这学期所学的大部分语句将出自《论语》。为什么呢？朱子有句话说，“读其它书，不如读《论语》最要，盖其中无所不有。”我们可以通过这学期的初步接触，感受一下经典对女性的熏陶。在开始讲解这句话之前，我们先要补充一些常识。《论语》中记载到孔子的教诲时，总要使用“子曰”。其中，子是什么意思呢？为什么我们中国古代的很多思想家都会称为“子”呢？比如孟子、庄子、韩非子等等。“子”字解释。子，古时是男子的美称，后来无论男子女子，但凡表示对人的尊敬，皆称为“子”，如“孟子”、“庄子”、“老子”等等，不是他们姓“老”名“子”，而是代表一种尊称，相当于我们现在所说“先生”。为什么尊称人，皆叫“子”呢？大家要看这个字形的原形，像一个小孩子，代表婴孩。孩子的特点是有一团天真之气，所以我们把那些到了很大年纪仍然保持天真之气的人，称为“子”。如《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心也者”。为什么不加“孔”字？因为《论语》是由孔子的弟子或再传弟子记载的，不加孔字，一是表示对老师的尊重；二是表示亲切。曰字是象形字的话，外面画成像人的一个口，里面是人的舌，表示说话是“口”和“舌”的配合。而且这个口字左上方缺一个口，意为说话时要张口。根据《说文解字》，“学”是“觉”。“觉”两个读音，一为觉（悟），一为（睡）觉。（睡）觉是没有意识的、混混沌沌的状态；觉（悟）是有清醒的意识的状态。芸芸众生，即便是没有睡觉，也大有糊涂的人在。要打破这种状态，首先就要能“觉”。比如，很多人都有肩痛的毛病，原因是什么？紧张。这种紧张我们日常可能觉察不到，可是当你深呼一口气，意念说，你咋啦？放松，没什么大不了的。你会觉得肩膀在慢慢地往下沉，你这才觉察到你的紧张。再比如，我们每个人都希望自己快乐幸福，但是总会被一些坏情绪干扰，当坏情绪到来时，你首先要觉察，“你咋啦”？这一问就是觉察。觉察是控制情绪的开始。你一问，你的心开始想什么让我不高兴呢？我们宿舍有一个女生，好吃懒做，我一见她就烦。当你觉察到了，实际上问题已经解决一半了。曾子是一个非常善于自我反省的人，曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）曾子的三问实际上也是一种自我觉察。我们为什么要觉察？因为我们只要是人，都有个劣根性是自私，一旦自私，就会有伪装、有掩饰，而且这种伪装掩饰常常是下意识的、不经意的，觉察就是能意识到这种伪装。觉察完了，我们才有可能觉悟，觉悟就是反省。她好吃懒做，我为什么烦呢？无非是她损害了你的利益，原来自己的心量也不够大，如果再能升华一点，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）。我自己是不是也会这样好吃懒做讨人嫌呢？能这样想，心就会平活了，烦恼就会少一点了，这就是“悟”。所以，学就是觉，由觉察到觉悟。真是能够觉悟，则“日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事”。这就是孔子所谓，子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）“习”，据《说文解字》，“数飞也”，形容小鸟不断练习飞翔的样子，因此，“习”是练习、实践之意。“时习”是经常地加以运用。“学而时习之”就是要把觉悟到的事情、道理要运用到我们的生活中，从而完善自我，这就是修养。“学而时习之，不亦说乎”，这句话的整体意思就是，通过反省自己而得到觉悟，并把这个道理运用到提升自己中去，不也是一种快乐吗？四、课堂小结提升女性的内涵，其根本是提高女性对幸福的理解和把握能力。这种能力要从“学”开始，“学”即“觉”，分为觉察和觉悟两个层次，觉察是时时关照自己的内心，觉悟是把内心不愉快的事情转化为智慧，如此，则“日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事”。要想改变外界，先改变自己，“你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。”五、学以致用把不幸福的原因写在一张纸条上，然后在座的同学随机抽取。游戏方法：每位同学准备一张纸，上面列上自己为何不幸福，在纸条上给自己起一个只有自己能记得的名字（网名）或学号；把纸条收集到讲桌上，然后请大家随机抽取；拿到别人纸条的人要思考，这个人感觉不幸，你觉得真的是这样吗？请在纸条上写上你的看法；写完后找到这个同学，把你写的纸条还给她，并与她做个交流。第三讲魅力女性之内涵篇：学而时习之2教学目标：1.选择经典指引人生方向2.读书贵在转变气质教学重点：学而时习之教学内容：暖场视频谭芷昀《真的爱你》子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也；四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（《论语·子罕》）二、复习回顾1.何为“学”？背诵并解释“学而”2.“你若盛开”背诵及理解3.“贤哉，回也”4.“子”是什么意思？为何用“子”来称呼圣人？5.“三人行，则”；6.“见贤思齐”三、回顾上节课的中心思想提升女性的内涵，其根本是提高女性对幸福的理解和把握能力。这种能力要从“学”开始，“学”即“觉”，分为觉察和觉悟两个层次，觉察是时时关照自己的内心，觉悟是把内心不愉快的事情转化为智慧，如此，则“日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事”。要想改变外界，先改变自己，“你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。”四、内容讲解上一节课，我们提到了“学”即“觉”。我们今天很多人都很精明，你一个动作、表情做不到位了，他总能觉察到你对不住他。这也是“觉”，这种觉不但没有转化为智慧，而且会越觉越烦恼。为什么呢，这是因为人们在看问题时的参照物不一样。子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子想事情，考虑的是道义上该不该做；小人想事情，考虑的是是否有利可图。为什么会有以上的差别，简单地说，原因是君子与小人在处事时的用心不同或者说出发点不同。现在的社会，大部分人都心甘情愿地朝着小鼻子小眼的“小人”方向走，比如以读书为例。读书目的是什么？我记得我小时候经历过这样的教诲，最开始的时候教我的是老一辈的老师，她说，“要报效祖国和人民”，经常挂在她嘴边的是周恩来的那句话“为中华之崛起而读书”。后来年轻一点的老师教我们的时候，就开始教导，“你们要好好学习，别说去报效祖国和人民这样的大话，首先你们要想的是对得起父母”。后来又年轻一点的老师教我们，“你们要好好学习，别说报答父母了，父母能享你多少福，你学习好了，将来是你自己享福。”你看，这读书的目的从报效祖国、人民到报答父母到为了自己，是越来越实际了。读书的目的也由“义”导向了“利”，同学们说，这就对了，这样的说法比较切合实际，我们的教育终于从空喊口号落实到“实际”了。可是，什么是“实际”？实际就是我们的人生格局变小了。有一句话说得很好，“心有多大，舞台就有多大”，你的格局在天下，你当联合国秘书长，你的格局在中国，你当国家主席，你的格局在一个省，你当一省之长，你的格局在一个县，你当一县之长，你的格局在一个家，你当一家之长，你的格局在自己，你就不得不当单身男女汉子。人的思想格局影响人的发展。可是，当我们为了自己的享福而读书时，是否就真的有动力十足呢？大家看这是在大学教室里常见的现象。为了督促学生好好学习，每天有上百人在忙于检查。这到底是在为谁读书，又为何读书呢？所以读着读着，检查的和被检查的都迷糊了，到底是在为谁读书？如果真是为自己而读书，为什么“皇帝不急太监急”，归根到底，是教育者们没有弄清楚人的动力源自哪里。“为一己谋则愚，为天下谋则智。”人是很奇怪的，他的责任和担子越大，他的动力越大；责任和担子越小，动力越少。而且越是真心为别人，动力就越大，越是一心只想自己，反而会偷懒耍滑、患得患失。子曰:鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（《论语·阳货》）所以很多女孩儿当女儿时还给妈妈撒撒娇，一当了妈妈，自然而然学会做很多家务活儿。什么让她成长？责任让她成长。如果你想让一个男孩儿成长为男人，就要给他压担子、压责任，一个人的格局越大，责任越大，动力也就越大。“君子喻于义”，告诉我们女性，女人的格局要大。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）唐太宗的长孙皇后的两个故事：第一个故事：唐太宗与长孙皇后的长女长乐公主要出嫁，因为很得父亲母亲的宠爱，就任性地要求自己的嫁妆比姑姑永嘉公主多一倍。唐太宗认为，永嘉公主出嫁的时候是武德年间，国力尚且虚弱，不能给永嘉公主很丰厚的嫁妆。现在已经是贞观了，国力强盛，给自己心爱的女儿多一些嫁妆也没什么不好。于是就答应了女儿。这件事很快就被魏征知道了。魏征就进谏说这样做不符合礼节。侄女的嫁妆怎么能超越姑姑的呢？唐太宗不太高兴。回去以后，太宗就把这件事情告诉了皇后。皇后却很高兴地说，“我曾经听说您看中魏征，一直不知道原因。今天听说了他的进谏，我觉得他实在是能够抑制主上私情，正直的社稷之臣啊。我与陛下是结发夫妻，情深意重，每次与陛下说话的时候尚且要察言观色，不敢轻易冒犯陛下的威严。如今魏征身为外臣，却能不顾及自己的安危犯颜进谏，实在是难得的贤臣。常言道‘忠言逆耳利于行’，还请陛下详查，那就是天下的幸运了！”（原话：尝闻陛下重魏徵，殊未知其故。今闻其谏，实乃能以义制主之情，可谓正直社稷之臣矣。妾与陛下结发为夫妇，曲蒙礼待，情义深重，每言必候颜色，尚不敢轻犯威严，况在臣下，情疏礼隔，故韩非为之说难，东方称其不易，良有以也。忠言逆于耳而利于行，有国有家者急务，纳之则俗宁，杜之则政乱，诚愿陛下详之，则天下幸甚。）

于是公主就操着这不甚丰厚的嫁妆出嫁了。皇后觉得这样还不够赞赏魏征的，就又赐给了魏征钱和五百匹帛，并传话说“早就听说了您的正直，如今才见识到，希望您继续保持这样的心地情操不要改变。”第二个故事：魏征以直谏著称。虽然李世民是明君，但也常常因此而十分生气。有一次魏征直谏让李世民怒火中烧，回到皇后那里，狠狠地说“一会儿一定要杀了魏征这个乡巴佬！”（原话：会须杀此田舍翁！）长孙皇后什么也没有说，默默地退了下去，在内室中换好了重要场合才穿的礼服，跪在李世民面前，恭祝李世民。李世民吓了一跳，问其原因，皇后才缓缓开口“妾闻‘主名臣直’，今魏征直，可见陛下明。”皇后如此巧妙地劝谏，使李世民怒气全消，魏征也得以保命。以上我们讲了女性读书的目的问题，接着我们再讲女性读书的功用问题。先来看林志玲的名言及演艺圈中的学霸。古之学者为己，转变气质而不是为外在的荣誉及认可。美文荐读：读书变化气质曾国藩认为，读书可以改变一个人的气质。他说，人的气质，是先天生成的，本身是难以改变的，只有读书可以改变一个人的气质。他曾说过一句极为精到的话：“书味深者，面自粹润。”意思是说，读书体味得深的人，面容自然纯粹、滋润。曾国藩在给他的几个弟弟的信中谈到读书的目的，他写道，我挚读书，只为两件事：一是修身养性，包括诚心、正己、修身、齐家，以求无愧于父母；二是精研专业，包括学习诗词文章及其作法，以求保护自己。吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。以二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱，德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。读书体味得深的人，一定是心智高度集中的人。他的心地单纯、洁净，一切世间的杂事、琐事和烦心事都被他抛在我、九霄云外；至少这些事不经过他的心灵，也就是说他不为这些事所搅扰，所纠缠。唯一吸引他的注意力是书中所体现出来的那种境界，这境界构成了对外物的排拒力，于是他才得以守侯着自己内心世界，修炼、陶冶或者燃烧；当他出现在我们面前时，真犹如天仙一般。由于心智的高度集中，因此他的精神和肉体得到不断的积累，他的精气没有一丝一毫的涣散，一天比一天充实、丰沛和完善，日有所得，月有所获，年有所成，久而久之，在他心中便养成了一般浩然之气，这浩然之气又作用于他的身体，使他的生活有理、有序、有节。所以，读书体味深的人，一定是很有气质的人。读书的真正乐趣就在书本中，你从读书中获得启迪，发现与创造，也许一本书说出了压抑在心头而一直得不到发泄的话，总之，这些话说到了你的心里，你一下子被照亮了，于是悠然自得、拍案整节甚至涕泗横流。有了这份心性，你才可以称得上是一个真正读书人，才能超然物外，有所发明或者建树。为他人而读书，即使有些心得体会，也会随着时间的推移而消失；为自己而读书，才会更真切地体会到“甘苦寸心知”含义，一点一滴的收获都是自己用汗水浇灌出来的，才会备加珍惜。为自己而读书不会被别人的好恶而左右，不会被流俗的见解而羁绊，他的标准或尺度完全在自己，他是一个自由人，而这是一切发明、创造最基本的前提。一本好书不只能改变人的气质，有可能会改变一个人一生的命运。作业读《论语》摹写《论语》《论语》心得讲堂第三讲魅力女性之内涵篇：学而时习之2教学目标：1.什么是“孝”？2.现代女性的使命教学重点：百善孝为先教学内容：复习与提问教学导入先让我们从时下一种畸形的择偶观念说起，网上流传拜金女的择偶标准：有车有房，父母双亡；炫金男的择偶标准也不逊色：家中财产过亿，美貌天下第一，贤惠温柔性感，岳父癌症晚期。虽然拜金女和炫金男在择偶标准上有一定的差异，但这两种标准也有共同之处，即：财色第一，且都拒绝养育对方父母。如果你是炫金男的妻子或拜金女的丈夫，你愿意吗？（一）说“孝”今天我们都讲一讲一个现代人耳熟能详但却理解不一定深刻的话题，“孝”。什么是“孝”？请欣赏一段公益广告——FAMILY。这段视频非常有创意，它从FAMILY字形的演变把父母呵护幼小子女及儿女赡养年老父母的关系演绎得很好。在我们中国汉字中，这个“孝”字也很有意义（PPT）。“孝”这个字代表了“子承老”，请看照片（PPT）。《孝经》：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”女性的教养从哪里开始，从孝开始，孝是教育的基础。大家看下面的漫画（PPT），你觉得这家公司的老板选人的标准合理吗？有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。（《论语·学而》）先来解释这句话，有子说，一个孝顺父母、友爱兄弟的人，很少有可能去冒犯上司，不好冒犯上司而喜欢捣蛋的，就更不可能了。所以君子选人，要看根本，根本确立了，枝干不会错。孝、弟，就是为人的根本呀。有子的这句话道出了企业选人的逻辑，所谓“忠臣良相必出自于孝子之门”，换句话说，“好员工必出自孝子”。大家看《媒体为什么会晒这些照片》（PPT），正是“忠臣良相必出自于孝子之门”，是“孝子”必是好的国家领导人。反之，一个人没有孝心，就意味着他缺乏起码的责任心，如果没有这份基本的责任心，又怎么指望他能为他人、为单位、为社会做出贡献呢？中国古代的选官制度是“举孝廉”，因为孝能亲长，廉能正直。我们今天政府很重视清明节，为的就是培植人们不忘本、不忘自己的祖先的厚德。（二）怎么做才能称得上“孝”呢？第一个方面，自己身体好就是孝。孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）爱护自己的身体，这就是孝。因为“身有伤，贻亲忧”（《弟子规》）。想想我们今天是如何糟蹋自己的身体的？教师举例子：女孩子切忌这八样——“忧思忿怒，形寒饮冷”，比如穿超短裙、吃冷饮。请问，你关注过你自己的月经吗？不去关注自己的身体，就是不孝。曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子。（《论语·泰伯》）第二个方面，家庭和谐就是孝。子曰：孝哉，闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。（《论语·先进》）《闵子骞谏父》周朝的时候，有个孝子，名字叫闵子骞。从小他就失去了母亲。当时他还很小，为了照顾他的生活，父亲就给他娶了个后妈。后妈进门后，又先后生了两个儿子。那个后妈有了自己的儿子，就十分厌恶闵子骞，冬天的时候，给自己亲生的儿子，做了很厚的棉衣，而给闵子骞穿的衣裳却是用芦花做的。

有一天，闵子骞的父亲要和客人出门，叫闵子骞闵子骞驾车外出。可是因为闵子骞穿的棉衣是芦花做的，身体十分寒冷，手都冻僵了。一不小心，连驾马的缰绳也掉了。不仅如此，一路上马的缰绳竟掉了三四次。这叫他父亲在客人面前十分丢脸。起初以为儿子太粗心，就很生气，后来实在看不下去了，就用马鞭子打他。可鞭子把衣服抽破了，飞出来的全是不保暖的芦花。这下父亲才知道大儿子驾车屡屡犯错的缘故。父亲马上把儿子抱进车里，自己替儿子驾车。回家后，父亲摸摸两个小儿子的手，却是暖暖和的，再看看他们穿的衣服，全是崭新的棉衣。父亲的心里全明白了。低下头问大儿子；“这些事，为什么你一直不告诉我。”闵子骞难过地回答说：“我怕说了，会增添你的烦恼，还会使家里不睦。”父亲越想越生气，自己的老婆如此缺德，在她的影响下，自己的孩子会变成怎么个样子？一怒之下，就要赶走她。这时闵子骞急急跪下来苦苦地衰求父亲，说：“母亲在，仅我一个孩子衣服单薄，母亲走了我们三个都要冷了，还是把她留下吧。”（母在一子单，母去三子寒）。这句话深深触动了父亲，父亲也只能无奈地留下了后妻。事后，闵子骞的话也使后妈深感后悔，从此也改正了偏心的恶疾，成了一个具有公心的慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管后妈对他如何，他始终都是用孝心和顾全大局的爱心处理问题，暖和了一家人的心，让一家人各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说：“真是难能可贵的孝子啊！”什么是孝，孝是人不闲于父母昆弟之言。意思是人们想说闵子骞家的家长里短都没有办法说，没有闲话可说，说明什么？一家很团结，外人想挑事端都无法挑。

比如，社会上流行一种说法，叫婆媳关系是最难相处的。婆婆是个很爱干净的人，媳妇却是邋里邋遢的人，生活习惯不一样，婆婆在儿子家看孙子，看到媳妇丢三落四，不忍看到这个家乱糟糟的样子，就跟在媳妇屁股后头收拾，一来二去也免不了怨气，我是来看孩子的，还得照顾你。这一天，婆婆把这怨气不小心当着孙子的面儿发出来了，“你妈妈呀，就是个猪”。没想到孙子已经长到会学话儿的时候了，一天，娘三个在一起吃饭，儿子就对妈妈说，“妈妈，我奶奶说你就是个猪。”这一句话一出不当紧，奶奶一下子不知所措了，妈妈呢，立刻表现出很开心的样子，对儿子说，“儿子，你奶奶说得对，我就是个猪，不但我是个猪，我们全家都是猪，你看我们个个吃得白白胖胖的，这说明奶奶这猪养的好”。一句话一下子解了围。这就是孝，孝是你能让家里洋溢着和谐的气氛，能化不愉快为愉快！第三个方面，孝在敬。要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿。孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。曾子受杖曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。（《孔子家语·六本第十五》）曾子，名参，字子舆，是春秋时期鲁国南武城人，从小就很孝敬父母，以其孝行而著称乡里。一天，曾参与父亲曾晳一同在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知爱惜物力，做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，也不逃避，就跪在地上受罚，可身体承受不住，便晕倒在地，不省人事，过了很久才慢慢苏醒过来。曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢欢喜喜地爬了起来，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，向父亲问道：“父亲大人，刚才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教育我，不知您的身体没有什么不舒服的地方吧？”问候完父亲，父亲见曾参似乎没有什么大碍，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始高声弹唱起来，他希望欢快的音乐与歌声能传到父亲的耳中，让父亲更加确认自己的身体无恙，可以安心。听到的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺，可当孔子听说了此事后，反而不高兴，对门下的弟子们说：“曾参来了，不要让他进来。”弟子们有些奇怪。曾参知道后，内心很是惶恐不安，老师如此生气，一定是自己有做得不好的地方，可仔细检点反省，却又不认为自己有什么过错。于是，就请了其他同学去向老师请教。孔夫子此时便向前来请教的弟子说道：“你难道没有听说过吗？从前，有一位瞽瞍，他有一个孩子名叫舜。舜在侍奉他父亲的时候非常尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。当是小的棍棒,能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就应该先避开。这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？你难道不是天子的子民吗？杀了天子子民的人，他的罪该又怎么样呢？”弟子们听了老师的开导后恍然大悟，当曾参听到了夫子这些话后，也一下子醒悟过来，感叹地说：“我犯的错，真是太大了啊！”于是就很诚恳地去向孔夫子拜谢并悔过。联系我们自己，小时候调皮捣蛋，家长打我们，我们脾气扭的，就会任由父母打。父母打着，我们自己还喊着“黄继光、董存瑞”，学英雄呢。“孝”不只是物质供养，最主要的是让爸爸妈妈以你为骄傲。你考到河南经贸职业学院，你的父母出去给人家说的时候，人家问你的孩子考到哪里去了，我也不很清楚他考到哪里了，大概是经贸学院。为什么爸爸妈妈说不全学校的名字？觉得有点不好意思。你有没有决心让父母以你为骄傲，打个翻身仗，这是你的孝。（三）什么“不孝有三，无后为大”？视频：郎眼看财经——聚焦富二代因此，真正的无后为大，是后继无人。现代女性的使命《马云妻子——张瑛自传》子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。第四讲魅力女性之形象篇：绘事后素教学目标：1.什么是“孝”？2.现代女性的使命教学重点：百善孝为先教学内容：每个女性都渴望美丽，为此可能使用很昂贵的化妆品并购买衣服，但你知道美丽的源头是什么吗？内脏与脸部的反射区内脏与五官的关系人体的内脏，例如心、胃、肾等都与脸部的不同部位有特定“联系”。内脏机能的好坏会在人的脸部反映出来，因而饮食对美容极为重要。额头：如果额头皱纹增加，表明肝脏负担过重。因此，必须戒酒，少吃动物脂肪，而且每天至少饮3升水。如果能做到小小的节食，例如放弃一顿午餐则更好。额头出现短的横纹，是神经衰弱、抑郁、焦躁的反应。眉宇：眉间纹是鼻窦不太好的征兆。眼部：如果眼圈发黑，眼神无光，则是肾负担太重。请少吃盐、糖、咖啡，多吃小红萝卜、白萝卜和蒲公英。眼袋严重需要补肾。上眼皮皱纹密，是心脏不好的征兆。眼角鱼尾纹密，是听力下降、偏头痛的表现。脸颊：脸颊发灰，说明身体缺氧，肺部功能不佳。应多去公园散步、慢跑，并补充绿色蔬菜，增加蛋白质、矿物质和粗纤维的摄入。面颊出现斜纹，查查有无高血压。鼻子：鼻子不喜欢糖。过多的巧克力和甜食会在鼻尖上形成红色血管，所以可用果仁、水果和酸奶来代替巧克力当零食。但如果整个鼻子通红，那就是心脏负担过重了，应该立即放松、休息，并戒烟，少吃含脂肪的食品。鼻梁出现皱纹，膀胱和肾有病。嘴唇：上嘴唇肿胀常常由于胃痉挛引起，而土豆有暖胃的功能，从而间接有利于嘴唇的美容。有嘴角纹、下巴有深纹，得查查肠胃。颈部：颈部皱纹深，查查颈椎和新陈代谢系统。脸上长痘的位置与内脏的关系额头长痘：压力大，脾气差，失眠或睡眠质量差，造成心火和血液循环有问题。应早睡早起，多喝水。双眉间长痘：胸闷，心律不整，心悸。不要做太过激烈的运动，避免烟、酒、辛辣食品。鼻头长痘：胃火过盛，消化系统异常。应少吃冰冷食物。鼻翼长痘：与卵巢机能或生殖系统有关。不要过度纵欲或禁欲，多到户外呼吸新鲜空气。右边脸颊长痘：肺功能失常。注意保养呼吸道，尽量避免芒果、芋头、海鲜等易过敏的食物。左边脸颊长痘：肝功能不顺畅，有热毒。注意作息正常，保持心情愉快，该吹冷空气就吹，不要让身体处在闷热的环境中。唇周边长痘：便秘导致体内毒素累积，或是使用含氟过量的牙膏。应多吃高纤维的蔬菜水果，调整饮食习惯。下巴长痘：表示肾功能受损或内分泌系统失调。女生容易在下巴周围长痘痘的可能是月事不顺所引起的。要少吃冰冷的东西。太阳穴：太阳穴附近出现小粉刺，显示你的饮食中包含了过多的加工食品，造成胆囊阻塞，需要赶紧行体内大扫除。所以，大家看，女性美丽与否不光是面子问题，而是里子问题，我们应该多学一点医学知识，为自己的美丽保驾护航。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也。子曰：绘事后素。——《论语·八佾》孔子提出的美丽原则是——“绘事后素”，换言之，女生要想美丽先讲健康。健康是美丽之源。动力从哪里来？有责任才能有担当、有动力。爱与责任感使人强大。读一篇微信文章《致十年后的我们》：爱情十年前你是我的同桌十年后你成了别人的TA十年前我唱着同桌的你十年后我想起同桌的你十年前我们面对的唯一问题是考试十年后我们除了考试所有的问题都要面对十年前我在你家楼下记住了你如阳光般明媚的笑十年后我在你家楼下看到你训斥孩子的严厉面孔十年前我渴望马上结婚十年后我渴望再谈一次恋爱十年前我们谈及爱情，总是羞涩十年后我们谈及爱情，却是生涩十年前我渴望爱情，但不知道什么是爱情十年后我知道了什么是爱情，却不再拥有爱情十年前我喜欢帅哥靓女十年后我懂得了平淡是真父母十年前我们是父母的孩子十年后我们是孩子的父母十年前我不知道家的温馨十年后我才体会家的温暖十年前我渴望离家去远方十年后我渴望从远方回家十年前我对父母大吵大嚷十年后我希望父母再骂我一次工作十年前我们为打一个电话四处寻找公用电话十年后我们有了手机，依然四处奔波十年前我月薪的目标是1000十年后我月薪6000元，依然无法快乐十年前我最怕的就是批评十年后我最难得的却是批评十年前200元钱我可以花一个月十年后200元钱我才可以吃一顿饭十年前我们穿着统一的校服，朴素中透出的是阳光般的灿烂十年后我们穿着名牌的服装，华贵中流露出的是忙碌的疲惫十年前我们可以蓬头垢面，满脸汗渍的去上课十年后我们必须衣冠楚楚，面带微笑的去上班十年前我讨厌圆滑十年后我没了当年的棱角生活十年前我骑着自行车，吹着欢快的口哨，走在回家的路上;十年后我开着私家车，接着不断的电话，走在应酬的路上十年前我渴望住进五星饭店;十年后我住进五星饭店，却想回家十年前我渴望坐一次飞机;十年后我最害怕的就是坐飞机十年前我踢完球，走过咖啡屋的窗前，希望女生对面的男生是我;十年后我望见咖啡屋外走过的刚刚踢过球的孩子，希望我是其中一个十年前吃着川菜没有滋味;十年后除了川菜吃不出滋味十年前我凭借自己的腰好，是球队的主力;十年后我得了腰间盘突出十年前我们被父母和老师逼到课桌前，认真听讲;十年后我想再次听讲，却找不到课桌十年前我鄙视饭店门前的酒鬼，发誓一辈子也不喝酒;十年后我就是饭店门前的那个酒鬼十年前我渴望有朝一日坐上自己的私家车，不再走路;十年后我渴望走路，不再开私家车十年前我希望显露出的是成熟;十年后我去美容，希望青春永驻十年前我顿顿想着吃肉;十年后我顿顿想着吃青菜信念十年前我以为自己是一棵大树十年后我才明白自己只不过是一棵小草十年前我唯一可以浪费的就是时间十年后我除了时间什么我都可以浪费十年前我们可以说青春无悔十年后我们只能说青春不在十年前我们可以游戏人生十年后我们却处在人生的游戏人生有三件事情不能等：教育不能等，行孝不能等，幸福不能等。这个“幸福”是一种心境，我们可能会觉得幸福应该是十年以后、二十年以后的事，其实不然。假如我们不能够在今天过得幸福，你怎么能指望十年以后会幸福？因为十年后的人生都是从眼前的每一步踏过的，只有当下能幸福，明天才能幸福，才能保证十年以后会幸福。我们今天生活得很痛苦，原因是失去了参照物或者说不明理。几千年来父母、师长都教育我们“读书志在圣贤”，可是我们现在的器局越来越小了。现代人用95%的精力与努力换来的东西，到头来我们不能享受它，到底有没有让自己的心保持幸福的法宝呢？我们大部分的心在追求外物，未发工资是忧，发了工资是喜，出去买菜，花给人家又是忧。封建社会对女子的要求是“女子无才便是德”，似乎读书乃男子特权，然而总有一些蕙心聪颖的女子不为世俗所拘，亦能一览书中之乐。沈复的《浮生六记》是一本闲情笔记，也是满载作者深情的一本回忆录。而书的第一部分《闺房记乐》中记叙和妻子芸娘的生活更是可谓卓绝千古。“陈名芸，字淑珍，其舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有‘秋侵人影瘦，霜染菊花肥’之句。……索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：‘无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。’余戏题其签曰‘锦囊佳句’。”芸娘以她的聪明好学所获得的文化修养，形成独特的生活情趣，这与沈复非常吻合，因此他们婚后感情十分融洽。沈复自外做客归来，灯残人静，悄然入室，芸娘还在灯下读书。“丑末归来，业已灯残人静，悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此，因抚其肩曰：‘姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？’芸忙回首起立曰：‘顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。’余笑曰：‘唯其才子，笔墨方能尖薄。’”芸娘的好学，正合沈复心意，才子佳人，于飞之乐，才有了那么多浪漫温存的镜头：“遂与比肩调笑，恍同密友重逢。”芸娘谈到自己对杜甫诗与李白诗的看法，与丈夫谈论文学的一番话，完全是一篇精明独到的小论文。芸曰：“古文全在识高气雄，女子学之恐难入彀，唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”“杜诗锤炼精纯，李诗激洒落拓。与其学杜之森严，不如学李之活泼。”“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”沈复笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知己。”没有受过学校正规教育的女子，能对李杜诗发表这样的见解，实在不容易。芸娘聪慧，善感，反应机敏，这也正是她长期用心诗书的结果。她爱文字，到了成癖的程度，不爱金钱，不稀罕珍珠首饰，对书画却异常珍爱：“书之残缺不全者，必搜集分门，汇订成帙，统名之曰‘断简残编’；字画之破损者，必觅故纸粘补成幅，有破缺处，倩予全好而卷之，名曰‘弃余集赏’。于女红、中馈之暇，终日琐琐，不惮烦倦。芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝。旧邻冯妪每收乱卷卖之。”其爱书爱字如此，焉能不得读书人沈复的欢心！有一年，她与丈夫到苏州郊外莱园避暑，面对一派农家气象，她喜不自胜地对丈夫说：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需，布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”这种来源于自尊和志向的平淡，脱尽了名利心和世俗味，可以达到美的境界。友人常来聚合，品诗论画，意趣盎然，衣食不济的芸娘常为主人，“拔钗沽酒,不动声色”，有时亦参与男人们考对，不识愁苦为何物。“沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流，名曰‘我取’，取‘清斯濯缨，浊斯濯足’意也。檐前老树一株，浓阴覆窗，人面俱绿。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古，品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐，无过于此矣。”这是二人生活中的一个小片断，谐趣而有风情，可见他们既是夫妻，又仿若心灵知己。在沈复的笔下，芸娘的聪慧、襟怀、气概和痴情逐一显现，让读者“阅而心醉”。她衣着是“一身素淡”，幼时口授《琵琶行》而成诵，婚后与沈复交谈顾盼神飞，出游太湖时豪迈逍遥，她巧手制作活屏风，将绘画中的“虫画法”用于盆景中……真是令人感叹的奇女子。难怪林语堂赞芸娘是“中国文学史上最可爱的女人”，“爱她能与沈复促膝谈诗，爱她的憨性，爱她的爱美”。她与丈夫同行同坐，抛头露面与男子作诗玩耍，可以说芸娘的行为在当时是惊世骇俗的，天真聪慧，率性由真，而且个性要强。沈复并没有阻拦她的这种个性，而是任由她发展。陈芸在礼教面前是一个不折不扣的斗士，她虽为女子，却不亚于须眉，她敢做敢为，让人们看到了作为一个人，一个女子所应有的权利。在中国古代文学史中，特立独行、登峰造极的女性是李清照，她是多愁善感而又清丽、娟秀、端庄的古典丽人，不仅工词，而且工诗、工书法、工绘画，擅散文、擅骈文。她的存世作品不过七八十篇,但却取得了巾帼不让须眉的骄人成就,被誉为婉约词派的“一代词宗”。在那个男尊女卑、个性压抑的封建时代,李清照的出现无疑是个精彩的意外,她成为中国文学史上一道亮丽的风景线。李清照所著《金石录后序》中，有哀叹家国之不幸、个人之颠沛、追忆生活“不胜死生新旧之感”的文情并茂的文字，李清照和夫君赵明诚“每获一书，即同共勘校，整集签题；得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率”，因此，他们能“纸札精致，字画完整，冠诸收书家”。李清照“性偶强记”，二人“每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起”。二人生活得无拘无束，虽处忧患困穷，而志不屈。“收书既成，归来堂起书库大橱，簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意而反取憀栗。”靠典当衣物和节衣缩食购置文物的记载尤为感人：“食去重肉，衣去重彩，首无明珠翠羽之饰，室无涂金刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。自来家传《周易》《左氏传》，故两家者流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”由此可见夫妇志向何等高洁，在“贵家子弟”中尤为难得。故后人称李清照“有此文才，有此智识，亦闺阁之杰也”。董小宛，明末清初才女。她聪明灵秀、神姿艳发，是秦淮旧院女子中的一流人物。通诗文，善书画，尤善画桃花，落笔生姿。亦或如其之绘画“小丛寒树，笔墨楚楚，时于几砚上辄自图写，故于古今绘事，别有殊好。偶得长卷小轴与笥中旧珍，时时展玩不置”。即使是流离颠沛，亦能以书画捆载自随。他物可以遗失殆尽，独存纸绢，犹不得免焉，则书画之厄，嗜好真且至。古来不是只有风流才子爱月，董小宛之嗜月即是例证。其夫冒辟疆在《影梅庵忆语》中回忆董小宛“每以身随升沉为去住。夏纳凉，与幼儿诵唐人咏月及流萤纨扇诗，半榻小几，恒屡移以领月之四面。午夜归阁，仍推窗延月于枕簟间，月去复卷幔倚窗而望”。其书法亦工，饱读诗书。“终日佐余稽查抄写，细心商订，永日终使，相对忘言。阅诗无所不解，而又出慧解以解之。尤好熟读楚辞、少陵、义山、王建、花蕊夫人、王珪、三家宫词，等身之书，周迥左右，午夜衾枕间，犹拥数十家《唐书》而卧。”其嗜书若此也。而且有独到的见解和评断，“犹忆前岁余读《东汉》，至陈仲举、范、郭诸传，为之抚几，姬一一求解其始末，发不平之色，而妙出持平之议，堪作一则史论。”她“于事涉闺阁者，则另录一帙。遍搜诸书，续成之，名曰《奁艳》。其书之魂异精秘，凡古人女子，自顶至踵，以及服食器具、亭台歌舞、针神才藻，下及禽鱼鸟兽，即草木之无情者，稍涉有情，皆归香丽。细字红笺，类分条析”。珊瑚架笔香印屟，这样的情趣，那么高雅，那么清爽，让300多年后的我们依然想见其风姿神韵。此外，王建诗中称道“万里桥边女校书”的薛涛，归有光笔下“从余问古事，或凭几学书”的妻子，清人眼中“艳过六朝，情深班蔡”的“风骨嶒峻柳如是”……这些女子或性聪慧，好读书，尤工韵调，情致繁缛；或精通音律，长袖善舞，书画负名，娴熟简约，清丽有致。她们或吟咏畅谈，或表情达意，或激浊扬清，以独立的姿态亭亭于历史的长河。但幸福与钱的关系，和幸福与心的关系，哪个更为直接呢？我感到一下子解放了，因为我不用再为那些直到有一天我看见了这样不同的画面：我有看见衣着华丽坐在宝马车上哭泣的女人，也有见过夫妻二人同坐在拖拉机驾驶座上一脸幸福的女人。尽管我还和以前一样也会烦恼，但这已经不再纠结于我的心了。人们对幸福的感受主要源自于内心，任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。就从“心”开始吧。

第一节魅力女性之内涵提升篇教学目标：1、理解一个观念：内涵是一个女性重视精神生活的特质，是爱思考的女性所拥有的特质。2、如何提升内涵：乐于思考，锻炼由浅入深地解读问题的能力。3、通过大量问题分析，提升女性的内涵。教学设计：导引：林志玲的名言在现实生活中，当一个女孩说出很有见地的话时，我们通常会说，这个女孩儿很有内涵。那么，内涵到底是什么，又该如何提升内涵呢？一、课堂组织形式组合成讨论小组，每个组主要发言人加5分，其余同学加3分。以《论语》第一句为例，向大家展示内涵的提升过程。（一）引入已知子曰：学而时习之，不亦说乎。初中水平：学习并且经常复习，难道不是件快乐的事吗？高中水平：学习并且时时能运用于实践，难道不是件快乐的事吗？大学水平对这句话的认识又该如何呢？看图说话：说说你对两幅图的认识？（同学们讨论，每组派代表发言。）（二）引导启发在《说文解字》中，“学”是“斅”（音同效）的重文，“斅，觉悟也。”“觉”，一读睡觉的“觉”，意为从睡眠中醒来。睡觉的时候是迷糊的，醒来后是清醒的，意为从迷到悟的过程。“习”，“数飞也”，小鸟反复试飞。师生总结第一，学习是内在的觉悟，觉悟到了就要努力去修行。第二，正确的学习态度应该是越学越快乐，而不是学的越多越烦恼。第三，知识与智慧不同，知识不断向外求，智慧要不断向内求；知识学了会忘掉，智慧是把所有知识都忘掉后剩下的本能。中国传统文化中的学，不是做加法，而是做减法，向内求的过程。今天我们很多人追求学历、追求考证，以为这是学习，这种观点是很片面的。学历也好，考证也好，这些都是外在的东西，要把外在转化为内在才行。转化靠什么？靠你内在的吸收。你上了这么多年的学，你记得什么？再近一些，上个学期你学了很多课，你记得什么？我们往往比较模糊。你觉得很恐怖，花了这么多时间去学了，但好像什么都没记住。但是我还是要说，你有进步，当你遇到那些好的老师时，他（她）在潜移默化中会给你带来很多东西，所以你学到的是无形的。课间闲聊时，我问到同学，你印象深刻的老师是谁？她讲到高芳老师，她讲课很有逻辑性，全班没有一个玩手机的，她会牵着你走。我觉得你肯定从这个老师身上学到了严谨，体会了好老师该是个什么境界。如果你有一天要去给人讲课或演讲时，你可能会联想到高芳老师的授课方式。这是你学到的东西，所以，只有内化的东西才是你真正学到的。总结什么是内涵：一个女性重视精神生活的特质，表现为乐于思考，并且能够通过现象看透本质的能力。如何提升内涵：思考、读书、交流等等。学以致用1、大家寻找《论语》中与“学”有关的句子；2、解释该句话，并引用该句子说一段话；3、每一条得5分。链接：《论语》中与“学”有关的句子集锦1、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。解释：什么样的人称之为好学？不要过多地讲吃、讲穿、讲住。尤其是年轻的时候，不要过多讲究物质条件。事情考虑好了，就去做；但不要口出狂言，多交好友，这就是好学了。2、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。解释：曾子，孔子弟子。孔子曾说：“参也鲁”，然而勤能补拙。夫子之道，终由曾子一以贯之，作《大学》，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。曾子为学的功夫，每日以三事省察自身。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；学有余力，则以学文。解释：学习文化应当落实在行动上。子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。第二节魅力女性之内涵提升篇复习：学是什么？学是“觉”，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”曾子是孔子弟子。孔子曾说：“参也鲁”，然而勤能补拙。夫子之道，终由曾子一以贯之，作《大学》，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。曾子为学的功夫，每日以三事反省自身。２、教学引导：不孝顺者免谈安阳一公司将孝顺作招聘条件（来源：20XX年03月07日07:00，大河网-河南商报，商报记者熊玉伟）“你孝顺吗？你和兄弟姐妹的关系咋样？”这些会影响你找工作，相信吗？春节刚过，安阳一单位便将“孝顺”、“厚道”列为招聘条件——凡是为人不厚道、对父母不孝顺的职工不收。无独有偶，湖南一企业明确招工条件：离过两次婚的，一律不录用。专家分析说，这是人才市场发出的一个新信号：重视人的品德，体现企业用人日趋理性、成熟。事件：招聘先问“是否孝敬爹娘”王文廷是安阳鑫磊集团采购部的经理。以前他当过司机、干过个体，喜欢喝酒、泡浴池，只要晚归，妻子就会追问原因，两人常常因此发生争吵。“进入鑫磊集团后，妻子多次向公司领导‘告状’。”王文廷说，领导很重视，除了让他接受专业知识培训外，公司领导还对他个人生活作风和对父母的态度提出了要求，要孝顺父母、尊重妻子。“公司不仅对现有的员工进行人文道德教育，在招聘新员工的时候，还重点考察应聘人员的人品道德素质。”鑫磊集团人事部门负责人郝怀喜介绍，公司在招聘营销人员时，最后一道笔试试题是：“你孝敬父母吗？你与兄弟姐妹的关系怎么样？”面试时，“当你妻子和母亲吵架时，你怎么处置？”“如果你的两个哥哥都不赡养父母，而你的妻子也不甘吃亏，你怎么办……”主考官的旁敲侧击，个别有“问题”的应聘人员很快败下阵来。即使面试侥幸过关，不孝顺的人与企业文化不相融，也会在公司严格的业绩考核制度下被淘汰。说法：不孝顺亦不能忠诚鑫磊集团成立于20XX年，前身是安阳鑫磊实业总公司。目前，鑫磊集团共有7个子公司，员工1600多人，这样一个企业为什么会出这么奇怪的考题呢？“一个不孝顺父母的人，怎么可能对一个企业忠诚呢？”安阳鑫磊集团董事长李成杰说。他还举例说明孝顺和对企业忠诚的关系。张桥（化名）是安阳县人，今年35岁，兄弟三人，他年龄最小，20XX年7月进入鑫磊集团。两个月后的一天，张桥的母亲来到鑫磊集团，向张桥索要赡养费。当着同事的面，张桥很不情愿地给了母亲100元钱。这件事很快在同事中传开了，公司领导获知此事，就悄悄派人到张桥家中了解情况。原来，张桥的父亲去世较早，母亲独自将三个孩子养大，后因生病丧失劳动能力。兄弟三人轮流照顾老人，但张桥总是找借口不给母亲生活费。鑫磊集团怎么能容忍这样的职工？了解到这一情况后，鑫磊集团给其结算了工资后，将其解聘。“不管你以前是否孝顺，与兄弟姐妹的关系处理得是否很好，但你进