2024届高三语文高考作文主题素材-文明和谐

2024届高三语文高考作文主题素材---文明和谐2024届高三语文高考作文主题素材---文明和谐

【核心概念】

人类在长期的发展进程中,创造了巨大的物质财富和经济财富,体现为物质文明；创造了巨大的精神财富和文化财富,体现为精神文明；改造自然和改造社会所获得的全部政治成果的总和,就是政治文明。核心价值观中将“文明"作为国家层面的价值目标,所指应该是宏观意义上的,既包括这三个大文明,也包括了具体的公民文明素养。

按《现代汉语词典》中的解释，和谐即配合得适当、和睦协调。《辞海》上则把和谐与协调并称。这就是说，和谐的含义应该是指配合（或搭配）得适当、匀称、协调而不生涩、不别扭。概括地说，和谐是对立事物之间在一定的条件下具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。和谐，是中华民族的一种社会理想，它是指人与自然、人与人、人与社会那种特别协调、恰到好处的状态，包含了人、自然、社会和国家四个基本要素。万类共存、相依发展是自然的和谐，团结友爱、齐心协力是集体的和谐，互相帮助、共同进步是朋友的和谐，琴瑟和鸣、互敬互爱是家庭的和谐，文明祥和、繁荣稳定是社会和国家的和谐。

【阅读积累】

引用名言警句（一语点亮生光辉）

1．君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

2．亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

3．对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思

4．看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特

5．各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通

6．和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯

7．幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定中。——鲁迅

8．当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。——柏拉图

9．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心

10．文明就是造就文明的人。——罗斯金

11．心平气和四个字，非有涵养者不能做。——弘一大师

12．一个时代的文明成为下一个时代的肥料。——康诺利

13．仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

14．增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。——狄斯累里

15．文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。——爱默生

精读微型文言（以文化人厚素养）

不学礼，无以立

陈亢问于伯鱼①曰：“子亦有异闻乎”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》②乎’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言③。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。"陈亢退而喜日曰“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

(选自《论语季氏》)

[注释]①伯鱼：孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。②诗：指《诗经》。③无以言：没什么用来谈论的。

[文言知识]“他日"及其他。上文的“他日”，是指往后有一天；翌日(也作“翼日")是指明天；“不日”是指往后没几天；“旦日"是指第二天。又，“质明”指天亮；“夜阑"指深夜；“暝”指天黑；“未几"指没多久；“移时”也指没多久；“已而"指不久；“寻”也指不久。

【参考译文】

陈亢问于伯鱼说：“你从老师那里有没有得到特别的教导？"伯鱼说：“没有呀，有一次他独自站在那里，我恭敬地轻步走过。他说：‘你学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，你就没有话可说。’我于是退下来学诗。又有一天，他又独自站在那里，我又恭敬地轻步走过。他问我：‘你学习社会行为规范了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学习社会行为规范，无法立足于社会。’我于是又退下来学习社会行为规范。我单独听到的就是这两次。”陈亢退下去后高兴地说：“我问一个问题而得到三个回答，知道了学诗和学习社会行为规范的重要性，又还知道了君子对自己的儿子并不特别亲近。"

仁者爱人，有礼者敬人

孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。

【译文】

孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”

回望历史名人（丰富情怀铸诗篇）

“山中宰相"陈继儒

（一）绝意科举归隐山林

陈继儒(1558-1639)，字仲醇，松江华亭人，明代著名的文学家、书画家、隐士。陈继儒自幼聪颖出众，由于两次科举不第，他在29岁时当街焚烧儒生衣冠，绝意科举仕进，隐居山林，过起了闭门著述、纵情山水的生活。

陈继儒一生中亲自建造并隐居于此的，有6个园林，小昆山正是他最早隐居的地方。值得称道的是，他把小昆山称为“读书处”（据王世贞记载），他在这里建造起了园林，并开馆教学。

明代江南地区经济高度发达，文人士大夫也纷纷投身商业活动。陈继儒在归隐后以馆课、笔润维持生计，他凭借在文坛的名气，招揽了许多学生。陈继儒作为晚明云间派代表人物，是“松江画派"的奠基人之一。他的画与他平生崇尚松、竹、梅的品行有关，并常常藉以自比。他画的墨梅、山水自然随意，意态萧疏。

尽管自称隐士，但他并没有完全远离世俗，而是仍然热心社会事务，积极表达自己对于社会政治的看法，并保持着和名人缙绅的友好交际。陈继儒的交友面相当广泛，其中包括当时的宰相徐阶、刑部尚书王世贞和礼部尚书董其昌等。

王世贞是陈继儒在准备科考时结识的朋友，王世贞又帮他结识了不少文人大士，众人经常外出游玩、谈经论道。但是，陈继儒并非为从中获利而主动与权贵相交，更多是因为权贵们敬慕他的艺术才华和人格魅力。

（二）九峰三泖吟咏不绝

陈继儒为何归隐小昆山呢？

这与松江地区的自然风貌有关，松江的九峰三泖，自古以来就是重要水道，更是旅游胜地。陆机曾对晋武帝称“三泖冬温夏凉”；唐宋以后，各种文人名士皆慕名来游，吟咏不绝。晚唐著名诗人陆龟蒙的诗中有“三洲凉波鱼蕝动"之句。

“性好山水”的陈继儒也有一首渡泖诗，可见当时三泖风景：

渡泖

秋老江萍漾夕空，萧萧枫叶挂疏红。

那知三溯清秋思，偏寄芦花一寺中。

泖上定波叠乱沙，寺门桥断半蒹葭。

何从一借风帆力，醉挟飞鸥拍浪花。

斜阳约略水西头，余景还能上竹楼。

无际靡芜半窗绿，钓蓑归处起双鸥。

万历十四年，陈继儒与友人结伴去小昆山游玩，小昆山风景秀美，加上这里曾经是陆机和陆云的读书地，具有浓厚的文化气息与传统，这些都深深吸引了陈继儒。

归隐后的陈继儒常常住在佘山、小昆山一带，便有了“山中宰相"的称号，他的诗句也可以印证：

真人栖三山，群帝镇五岳。

君居季孟间，九峰在掌握。

（三）古时小昆山的园林美景,你能想象吗？

明朝中后期，士大夫喜欢游山玩水，建造私家园林蔚然成风。在此影响下，陈继儒在佘山、天马山、小昆山和辰山分别建造了园林，其中建造在小昆山的有乞花场和婉娈草堂（小昆山读书台）。

在放弃仕途后，乞花场成为了他的第一个隐居之所。根据王世贞的《小昆山读书处记》记载，乞花场位于小昆山南麓，原先是山上一处房屋。而关于乞花场的来历，可以说是一个意外。当时，陈继儒和徐孟孺结伴去小昆山游玩，“意外”碰到山上的塔僧，又“意外"来到陈姓乡老的待售房室，在想买但没带足够资金的情况下，又“意外”得到了太原王辰玉的资助，从而得以买下了这一处所，并进行了改造。

那“乞花场"是如何得名的呢？

陈继儒非常崇敬陆机和陆云，他说：“我贫无以娱二先生，请采花为先生春秋供苹蘩，名‘乞花场’”。陈继儒乞四方名花，种植在堂庙之前，以花来祭奠两位先生。

虽然陈徐二人资金不足，但是乞花场周围拥有极其优越的自然条件，索性“稍稍更饬之”，因势造园，景色也是非凡：

前有清流，中有堂三楹，被苍翠的竹子环拥，称之为“湘玉堂”。侧室叫“蕉室"是供奉二陆香火的地方。有清水流过的地方，长着红菱，成熟的时候红如夕霞，名曰“红菱渡”。渡的东面，有一座板桥，旁边长着垂柳，这便是“杨柳桥"。“红菱渡和杨柳桥也曾是古时小昆山十景。乞花场还有“洗鹤溪”“花麓亭"浇花井”等景色。

作为自断青衿的第一人，陈继儒在断绝仕途后名声大振，他的隐居之所自然受人瞩目。其次，乞花场是祭祀二陆的地方，为时人器重。第三，因为王世贞（曾任刑部尚书）还为乞花场作记，带来了广泛影响。

因为乞花场的名声渐长，上山求教的人络绎不绝，连当朝宰相徐阶和华亭名士董其昌也多次登山拜访。

顺其自然范仲淹

金代文学家元好问，曾这样赞叹过一个人。

他说，有一个人，在市井能为名士，在州县能为能吏，在边境能为名将。

在朝堂，又可为千百年间难得一见的良相。

这个人，就是范仲淹。

在世人眼中，范仲淹是一个高山仰止的榜样，是天地间第一流的人物。

在范仲淹自己看来，他所做的一切，都是为了家国大计，为了济世救民。

然而在济世救民的这条路上，他却因触怒权贵，屡遭贬谪，经历了太多的苦难。

可无论被贬何地，他总能作出一番政绩，让朝廷的人对他刮目相看；

无论跌至何等困境，他总能绝地反击，让残酷的命运对他俯首称臣。

正是因为范仲淹的存在，才让很多在苦海中泅渡的人有了精神支柱。

你若能读懂他的故事，便也能从他的经历中，找到在苦难中成长的精神力量。

1

熬苦

作家马丁曾说：

每一个强大的人，都咬着牙度过了一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。

这句话，就是范仲淹前半生的写照。

不知道大家有没有听说过“断齑画粥"的故事。

范仲淹读书的时候，家里非常贫困。

没钱租房，他只能寄宿在寺庙里。

没钱买菜，他便用小米熬粥，等粥隔夜凝固了以后，再用刀切成四块，早晚各吃两块充饥。

这样的日子，范仲淹一过，就是整整三年。

看到这里，想必你也会疑惑，范仲淹都苦成这样了，家里就没人帮扶一下吗？

范仲淹年幼时，过得也很苦。

他两岁时，父亲便去世了。

母亲无力抚养他长大，便带着他改嫁了一户朱姓人家，他也因此改姓“朱”。

范仲淹长大后，知道了自己的身世，内心痛苦不已。

他立志要改回本姓，于是流着眼泪辞别母亲，踏上了艰苦求学之路。

在应天书院，他每天天不亮就起床读书，晚上也要读到深夜才睡。

读书困了，他便用冷水洗脸；饿了，他便喝粥果腹。

同宿舍的学生见他吃得实在太寒碜，便特意给他带来一大桌美食改善伙食。

没想到范仲淹却果断地拒绝了，还说：

如果吃了这些美味佳肴，再过艰苦的日子我就会不适应，你还是拿回去吧。

在那段最艰苦的日子里，他安守清贫，拒绝享受。

也正是凭着这样的心性，他才得以在科举考试中一举中第，实现夙愿。

其实来到这人世跋涉，又有谁不需要经历万般苦，受尽一身伤？

但人生所有的甜，都是从苦中淬炼出来的。

只有熬过了那段没人帮衬的日子，我们才能抵达诗和远方；

只有度过了那些暗无天日的时光，才会有一道道暖阳，照耀在你前行的路上。

2

忍难

苏轼说：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

范仲淹之所以能取得如此大的成就，便是用一生将这个“忍"字发挥到了极致。

范仲淹为官后，有长达十余年的时间，一直在地方蛰伏历练。

直到40岁时，才在晏殊的举荐下，进入京城为官。

范仲淹满心欢喜地以为，终于他有机会一展胸中抱负，没想到，这次入京，却是他后半生风波的开始。

此后不到十年的时间里，他就接连被贬三次。

公元1029年，仕途还在上升期的范仲淹，因在给太后的奏疏中，写下了“请太后还政于天子”的话，得罪了太后，被放逐到了民不聊生的河内府。

初知仕途艰难的范仲淹，内心也压抑了好长一段时间。

可无论朝廷如何打击，他还是会屡次上疏，痛陈利弊。

而他的这片诚心，也打动了宋仁宗。

太后过世以后，宋仁宗便又将范仲淹召回了京城。

历经此劫的范仲淹，依旧没有学会谨言慎行。

公元1033年，郭皇后误伤宋仁宗，宋仁宗大怒，有意废后。

这时，又是范仲淹站出来，极力劝说宋仁宗以国为念，不要贸然废后。

结果宋仁宗听不进他的忠言逆耳，直接将他贬到了睦州。

这次被贬，距离他被召回京，前后还不到一年的时间。

如此频繁的被贬，换作旁人，估计都要被折磨得一蹶不振了。

但范仲淹没有。早年的艰苦经历，早已让他学会了坦然面对官场的起落。

到了睦州以后，范仲淹没有让自己沉溺于伤痛之中，而是全力地为百姓谋福祉。

终于在一年以后，他因治水有功，再度还朝。

回朝以后，范仲淹发现整个朝堂的官员任免几乎全由宰相吕夷简把控，对国家的选才用人产生了很大的阻碍。

他看到其中的弊端后，立刻向宋仁宗弹劾吕夷简。

没想到吕夷简却反诬范仲淹“越职言事，荐引朋党，离间君臣"。

他又被扣上朋党的帽子，被贬饶州。

范仲淹的三次大起大落，恰恰应了《红楼梦》中的一句话：喜荣华正好，恨无常又到。

面对命运的无常，范仲淹没有叫苦连天，没有自怨自艾，而是以一颗强大的内心，忍下了所有欺压。

其实，无论是范仲淹也好，还是你我也罢，都没法在这残酷的世间，拥有顺风顺水的一生。

也许眼下的你，也正经历人生的种种不顺。

但无论命运给予了什么样的磨难，你都要说服自己竭力忍耐。

当你忍住了低谷期的艰难，那些成长路上的千锤百炼，才会化作你向上的阶梯。

3

顺其自然

范仲淹在《岳阳楼记》里，用八个字，道尽了他晚年被贬之后的心态：

不以物喜，不以己悲。

这八个字，是历经宦海浮沉的范仲淹，留给世人最深刻的智慧。

公元1043年，“三黜人”范仲淹因在地方出色的治世才能，又一次惊艳了宋仁宗。

宋仁宗思虑再三，决定再次启用范仲淹，让他主导“庆历新政"。

这一次，宋仁宗直接任命范仲淹为参政知事，给了他很大的权利。

于是，范仲淹开始大刀豁斧地改革，先后颁布了厚农桑、减徭役等十条新政。

然而这些新政措施，一条条都剑指朝中大员的利益，一推行，便受到了极大的阻碍。

再加上宋仁宗多疑寡断，一场声势浩大的庆历新政，仅过了一年零四个月，便以失败告终。

范仲淹也在须发皆白的年纪，再次被贬邓州，从此退出了政治舞台。

政治上的不得意，加上晚年被贬，这种常人花几十年也释怀不了的经历，范仲淹却看得很开。

他一生在官场沉浮近40年，为官期间又屡遭贬谪。

这些经历，早已让他看淡了一切是非荣辱，修炼出了一副随遇而安的心境。

到了邓州以后，范仲淹直接把这里作为了自己的养老之地。

在这里的很多日子，他最大的乐趣，便是养花种草、含饴弄孙。

以前为官时，他的笔下都是忧国忧民。

到了邓州后，他的笔墨间，竟难得地出现了一些豁达乐观的词句。

莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。

莺解新声蝶解舞。

天赋与。争教我辈无欢绪。

他说，不要责怪我这山翁只会安逸享乐，要知道，功名的得与失都是注定的。

就连那黄莺和蝴蝶都懂得为新生的景色而歌舞，又怎么能要求我，没有欢乐的情绪呢？

在这一刻，范仲淹用一句轻松的调侃，释怀了自己遭受的一切苦难。

丰子恺曾说：

既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

在这长长的一生里，我们会遇见数不清的人，经历数不清的事。

如果不能释怀，再强大的人，也会被堆积烦恼和执念压垮。

正所谓，一念放下，天地自宽。

带着一颗顺其自然的心处世，再忧患的生活，你也能让它在凡尘里开出一朵花。

范仲淹被贬睦州时，曾特意到过东汉隐士严子陵的祠堂，并在此处提了一句话：

云山苍苍，江水泱泱，

先生之风，山高水长。

这句话，是范仲淹用来赞叹严先生的。

可无数后人，却更想把这句话送给范仲淹。

范仲淹一生尝遍坎坷，无论命运将他推入至何种境地，他总能于困境中再度崛起；

他几番被贬，无论被贬哪里，他总能用自己的才智，造福一方百姓。

他用一生践行了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；

他的这种精神，更是带动了一个时代文人士子“以家国为己任"人格气节。

“范仲淹”这三个字，对于今天的我们来说，绝不仅仅只是一个名字。

他是对抗困难的勇气，是坚守自我的信念；是穿透迷茫的希望，更是治愈生活的良药。

【典型素材】

积累篇

16个精彩语段：

1.“美"是什么不同的人有不同见解，其实美一直都存在我们生活中的各个地方，我们朝夕相处的建筑是美，休闲徜徉的园林是美，赖以生存的自然是美，人之相处的关系是美，这一切的美，都在于和谐。

2.中国自古以来讲究的就是和谐之美。如我们传统建筑最具有代表性的古典园林建筑，深受儒家思想的影响，文人追求喜好的左右，历来讲究“气韵生动”重视整体的和谐之美。

3.中国人亲近自然，热爱自然，与自然和谐相处，无论是我们的园林建筑还是住宅建筑，都讲究人与自然的和谐，人与自然的相依之美，而西方建筑的艺术风格则重在表现人与自然的对抗之美。（以上素材改编现代文阅读Ⅰ的相关内容，适时适当用于文中。）

4.和谐是老子的“和谐者，乃小国寡民、清静无为也，邻国相望，鸡犬之声相闻"的平和与宁静的向往；是孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的理想追求；是屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的坚定探索；是诸葛亮“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的生活态度；是陶渊明“阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐"的悠闲生活，以此种种，构成了和谐之美。（巧用熟悉的诗句，阐释“美在于和谐”）

5.当今世界对于国家的可持续发展给予了极高的关注，而一个真正有活力，而又富有生机的国家是怎样的呢回答是，拥有一个“和谐的社会"。何为“和谐”看看这两个汉字便有了答案。“禾”，意则关怀自然，关注生态，让人与环境协调发展；“口”、“言"应当互通互信，注重文化交流；顺应民意，彼此和睦共处，世界大同，体现人文情怀；“比”，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发展和进步。由此而得出，一个和谐的社会也必和于自然，顺于民意，谐于发展。

6.曾几何时，康有为说过：“分则小，小则弱；合则大，大则强。"这一个仅有12个字的短句，却揭示了“和”的重要性，有和则有昌。13亿中国人民手拉手，肩并肩，心连心，共同为中华民族的崛起而奋进！何以不强

也许，一个人的力量是小的，可是乘以13亿，那力量可以将太阳托起。13亿中国人，如果每人出一份力，每人献一份爱心，社会将更和谐，人民将更幸福，祖国将更繁荣！

7.有一种美，艳丽如花，令人赞叹，令人追求，这是一种可以摄魂夺魄的美，她——荣耀熠熠；有一种美，飘逸在浮云之上，深埋在大地之下，这是一种可以宁静致远的美，她——深藏不露；有一种美，朴实真挚，真诚感人，这是一种可以创造奇迹的美，她——撒遍人间。这便是和谐之美。

8.和谐之美在于宽容。宽容是一种大度、智慧的品质，她使人在心灵这片净土上悄悄萌发爱的种子，在心灵的呵护下茁壮成长。拥有一颗宽容之心，可以熄灭怒火化解仇恨，可以感化邪恶播种仁慈，可以拥有一个海阔天空的世界。拥有一颗宽容之心，更可以与快乐相伴永远，乐观向上。可以与幸福同行，和谐人际关系。宽容待人，退一步就拥有融洽，能让人间充满真情，大家都可以宽容忍让一些，就能让校园充满阳光般的温暖、雨露般的滋润。

9.和谐之美在于真诚。真诚也是当代稀有的的品质。在现实生活中，人们常常戴着面具，掩饰真实的自己，保护自己、欺骗别人，只有在夜深人静的时候才卸下沉重的面具恢复真我。于是，人与人之间一直有一堵无形的墙，每个人都在自己的围城里不断抱怨别人的虚伪假面，自己却总是不能显示真诚。应该知道真诚才是人与人交流的基石，金钱、利益决不能在心灵与心灵之间架起一座桥梁，缩短人与人之间的间隔。只有学会真诚，你才能收获到生活和学习中的快乐，到人间的真情。拥有真诚，才能拥有快乐，拥有生活。

10.和谐之美在于友善。友善是一种温暖的姿态。每天早晨，当太阳的第一缕阳光照在你青春的面庞，当你与某个人在校园里擦肩而过，当你看见哪朵无名的小花在春天的微风里摇曳，你的嘴角是否会微微上扬，露出好心的笑容这笑容发自肺腑，自然流露，是以一颗友善的心对待一切，自然、朋友、陌生人。咱们共同构成一个世界，善待别人就是善待咱们自己。咱们的内心和谐，与别人与万物和谐，和谐无处不在，使咱们如鱼得水，自由自在。青年人在学习和生活中不可能不发生一些矛盾和摩擦，请以宽容友善之心对待，没有跨不过去的坎，过不去的山。

11.《老子》里说，“上善若水，水善利万物而不争"。文明“看似柔弱”，但文明互鉴的趋势不可阻挡，“润物无声"的力量厚积薄发。以开放包容和平等交流推动文明互鉴，让多元文化共生并进，我们一定能书写更加激荡人心的文明华章。

12.“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。”5年来，和而不同的中国主张深入人心，兼收并蓄的中国智慧引领潮流，合作共赢的中国担当赢得尊重，充分表明中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。从中国理念到国际共识，让一个哲理更加鲜明：推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。

13.我们推动文明对话，是为了交流互鉴、取长补短、携手并进。坚持公正合理、互商互谅、同舟共济、互利共赢，我们一定能破解困扰全人类的治理赤字、信任赤字、和平赤字、发展赤字。

14.透过历史长镜头端详，有交流互鉴才有今日人类文明的繁荣多彩。古丝绸之路帆影幢幢、驼铃声声，书写出文明交流、文明共存的典范。一部人类发展史，就是一部多元文明共生并进的历史。中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。

15.透过世界广角镜俯瞰，交流互鉴是顺应时代潮流、纾解共同挑战、促进和平发展的必需。一方面，世界多极化、经济全球化大势所趋，和平合作、开放融通、变革创新成为不可阻挡的历史潮流。坚持文明交流互鉴，才能让世界这个你中有我、我中有你的命运共同体，真正实现共赢、多赢。另一方面，应对军备竞争、难民危机、气候变化、恐怖主义、网络安全等此起彼伏的全球性挑战，任何国家都不可能独善其身，必须选择包容互鉴而不是你输我赢，聚同化异而不是激化矛盾，互利共赢而不是以邻为壑。

16.亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道，惠民利民、安民富民是中华文明鲜明的价值导向，革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质，道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念。

4个典型事例：

1

中韩之间的互动更是打破了历史与现在的边界。疫情初期来自韩国1.2亿人民币的救援物资上既有“武汉加油"的字样，也有引经据典的“兄弟同心，其利断金”。随后我国对韩支援也援引了朝鲜历史上最知名的汉学家崔致远的八字金句——“道不远人，人无异国”，引发了韩国媒体的大批点赞。疾患面前，彰显文化的力量与友好交流的历史温暖。

2

中国书法家的现场交流，激发荷兰海牙民众的参与热情，让当地旅游局局长感叹“‘一带一路’让我们彼此更加亲近”；中国的“文物医生"长年在柬埔寨保护和修复吴哥古迹，让游客感念“他们对世界文化遗产作出了贡献”；不断兴起的“汉语热”，让更多人以语言为桥，了解一个“全面、真实、立体的中国”。

3

敦煌在中国，敦煌文化在世界；敦煌之根在中国，敦煌学在世界。敦煌文化以独特的魅力和莫大的价值为世界所称誉。敦煌文化属于全人类，“世界的敦煌"是对敦煌文化价值最恰当的表达，是敦煌文化当之无愧的桂冠，是敦煌文化影响力最精练的概括。有人说，“敦煌是人类文明最大的磁场”。众所周知，因特殊的时局，敦煌文物被掠夺，一部分珍贵文物流散在英国、法国、德国、俄国、日本、美国、芬兰、丹麦、瑞典、韩国等地。然而，“流散"在客观上加快了敦煌文化传播与研究的国际化步伐，同时也使以敦煌为代表的丝绸之路文化研究在全球迅速发展。

4

中国是东方文明的重要代表，欧洲则是西方文明的发祥地。正如中国人喜欢茶而比利时人喜爱啤酒一样，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中国主张“和而不同”，而欧盟强调“多元一体"。中欧要共同努力，促进人类各种文明之花竞相绽放。

第一，坚持相互尊重、平等相待。

第二，坚持美人之美、美美与共。

第三，坚持开放包容、互学互鉴。

第四，坚持与时俱进、创新发展。

速用篇

1．在心里种一棵仙人掌

在肯尼亚的野生动物园和野生动物保护区，由于一些大型野生动物经常攻击人类、偷袭牲畜、踩损庄稼，因而影响了附近地区居民保护野生动物的积极性，更时常引发枪杀野生动物的事件。虽然有关人士想尽了办法，也无法真正解决人与动物相互间的“争食”和“争斗"。随着人和动物之间冲突的不断升级，肯尼亚政府伤透了脑筋。

有一天，一个在临近野生动物保护区居住的居民发现，那些野生动物们对一些两米以上长满刺的仙人掌总是敬而远之。他便有意识地在自家庄园边缘种植上一道仙人掌“防御墙”。奇异的事情发生了，那些曾经肆无忌惮靠近村落的野生动物们每每都会在仙人掌“防御墙"前停下脚步，继而转身离开。于是，越来越多的居民开始种植仙人掌，随后，野生动物侵袭人类和践踏庄稼的事件也渐渐少了下来。

[素材阐发]

既保证人、牲畜及庄稼免遭野生动物的伤害，又避免人类对野生动物实施报复性的猎杀，这种两全其美的仙人掌“防御墙”让一直困扰人们的难题迎刃而解。这种智慧生动地诠释了一个有关和谐相处的真理：呵护和关爱总是比血腥更有力量。

2．梭罗的世界

瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者——梭罗，他舍弃了文明社会，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行为，警示愚昧无知的沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在世俗所谓的“成功"之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。

[素材阐发]

和谐不仅是一种处世哲学，更是一种至高至纯的人生心境。和谐的心境需要正确对待困难挫折，正确对待成败得失，正确对待进退升降。学会不断反思自我，调整自我，完善自我。要常想人生中如意和谐的一面，淡泊名和利，淡泊成和败，达到至高至纯的人生心境——梭罗的世界。

3．犹太人的智慧

据统计，美国的百万富翁中有20%是犹太人，获诺贝尔经济学奖的经济学家中，有20%是犹太人。因此犹太人历来被公认为是最会赚钱的民族，被誉为“世界第一商人"。然而，犹太人并不以赚钱为人生目的，他们认为人生的目的就在于热情地享受生活。要是你继续问：“那么，人为什么而工作呢？”他们会这样回答你：“还不是为了能随心所欲地吃到美味可口的食物而工作呀！但不是为了工作而吃呀！"犹太人活着的目的——就是为了享受和“吃”。说到吃，不能不赞叹犹太人的健康教育。他们珍惜生命，保护自然。犹太人为使最神圣的耶路撒冷更清洁、更美丽，实行了10个特殊的规定。其中包括：在城里不得堆粪堆；不得建砖窑；除了早期先知们留下来的玫瑰园以外，不得再建其他花园或果园；不得养鸡；死人不能在城里过夜等。此外，犹太人特别注重卫生，保持身体的清洁被称为一种宗教责任。值得一提的是，犹太人把饮食的节制，作为健康体格的先决条件。犹太人有一个“饮食基本法"：吃(胃的容量)三分之一，喝三分之一，留下三分之一的空。这其实颇有科学根据，吃得太饱，非长寿之道。

[素材阐发]

犹太人的智慧在于保持一种自然和谐的心态。随着社会的不断发展进步，人们的思想也时刻起着变化。怎样适应环境，接受生活的各种挑战？把握自己的心态十分重要。_

4．和谐就是美

日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室人员前来游览。一位皇室人员在禅园里走了一遍后说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。”

他一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石头。"

建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。

他诧异地问：“为什么要这么做？”

建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里的和谐，我把它移走，这里总算是完美无瑕了。"

[素材阐发]

万绿丛中的一朵奇葩，竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林里的和谐。当我们在团队生活中力求特立独行、标新立异之时，可曾想过，这正是破坏和谐之美的行径。个体与团队相互配合，才能造就和谐之美。

5．周恩来的风采

世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笑着向大家招手致意；他每天工作18小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

[素材阐发]

上至领导，下至普通百姓，处处都应彰显大国的文明。不仅仅是行为要文明，更要将文明上升到崇高的思想境界去认识，因为文明是一种道德、一种性格、一种理念，文明是快乐、喜悦、善良、负责。文明反映着一个人的精神面貌、文化涵养和文化素质，是一个人心灵美、语言美和行为美的和谐统一。在这一方面，周总理是我们永远的表率。

6．中国人VS德国人

现在新加坡等国家公共场所使用的“禁止随地吐痰"禁止随地扔垃圾”等标识都是用中文书写的，这是为什么呢？据当地人反映，这是因为在公共场所地上的一些口香糖、痰迹、垃圾杂物等大多都是中国游客在游玩时不注意小节、不讲卫生造成的，所以，这些标识都使用中文书写。

在德国的街道旁通常设有两个形状相同的公用电话亭，分别标注着“女士专用电话亭"和“男士专用电话亭”。有一次，打电话的人都为男士，只见男士专用电话亭旁有序地站着一排男士，却没有一个男士到女士专用电话亭去打电话。

[素材阐发]

“中国人VS德国人"真是让人羞愧。这不是针对个人，而是涉及整个国家。记得有人曾说：“如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来；如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋；如果你失去了文明，你就是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。”所以，文明还要从我做起，文明就是素质的前沿，谁拥有了文明，谁就拥有了世界上最为宝贵的财富。

7．雨果的《文明与野蛮》(节选)

有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两个胜利者均分。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。

[素材阐发]

野蛮掠夺不是文明。文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超越。文明是人类借助科学、技术等手段创造生存环境；通过法律、道德、民主政治等制度来协调人际、群体关系；借助宗教情怀和艺术表达等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本需要，并达到实现全面、多样性发展的过程。

8．文明的价值

一位曾在中国生活过的日本商人想在中国上一个废铝再生产项目，他的儿子首选的城市是大连。可是这位商人直摇头，说：“大连我去过，那个城市太土气！"可是父子俩来到大连实地考察后，大连的变化使得老商人惊讶得瞪圆了眼睛，一遍遍地问儿子：“这是大连吗？”当即拍板，在大连投资上千万元人民币搞项目。一位韩国客商本来准备向某一城市捐赠1500万元人民币的行道树坑保护罩，通过这一公益事业对自己的企业进行宣传。可是，当这位客商途经大连，目睹了一尘不染的街道和彬彬有礼的市民时，连呼“发现了新大陆"。当即决定，将这笔钱移至大连。

[素材阐发]

文明无价。谁不愿自己的城市变得花园般美丽、宁静和温馨呢？而这美丽、宁静和温馨的环境，却又反过来陶冶我们的情操，促使我们变成高素质的现代文明人。人改变环境，环境改变人；文明的环境住着一群文明人。这是一种精神变物质、物质变精神的良性循环。让我们都来下大力气促进这种精神文明——物质文明——精神文明的良性循环吧。

时评篇

01言行彰显文明共建和谐社会

言行举止文明不仅是个人素养、教养的体现，更展现的是一座城市的文明与形象，需要人人去遵守和践行。

言行文明是构建和谐社会的基石。每个人的言行举止都能够影响他人，因此大家应该时刻保持文明的态度，共同营造一个和谐、友善的社会环境。

言行文明是一种社会责任。我们每个人都应该意识到，自己的言行举止不仅仅代表着自己，更代表着所属的群体和社会。一个文明的社会需要每个人承担起自己的社会责任，通过自己的言行来传递积极向上的价值观和行为准则，为社会作出贡献。

言行文明是一种尊重他人的表现。在与他人打交道时，文明礼貌的言谈举止能给人带来舒心的感觉，更能拉近人与人之间的距离。在与他人交往的过程中，我们应该尊重对方的权益和感受，不论是言语交流，还是行为举止，都应该遵循基本的礼貌和道德规范，不侵犯他人的权益，不伤害他人的感情。只有通过尊重他人，才能够建立起良好的人际关系，促进社会的和谐。

言行文明是一种文化传承。文明的言行举止是一个社会文明礼仪文化的体现，通过言行文明，能够传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，传递社会主义核心价值观。大家应该珍视和传承这些文化遗产，让文明的种子在每个人的言行中生根发芽，开花结果。

言行文明是一种个人修养。一个人的言行举止直接反映了他的修养水平和道德品质。通过言行文明的表现，也能够提升自己的修养，培养良好的品质和习惯。只有通过不断的自我修炼，才能够成为一个更好的人，为社会作出更大的贡献。

言行彰显文明，是每个人应该追求的目标。无论是在家庭、学校还是公共场所，每个人都应该时刻保持文明的态度和行为，用自己的言行影响他人，共同营造和谐、友善的社会环境，共建更加文明、进步的社会。

02文明是更美的风景

深秋时节，太原市迎来了一年当中最美丽的时候。各类草木色彩斑斓，景色动人。在晴好天气的加持下，锦绣太原犹如五光十色的油画，处处是景，美不胜收。

笔者几乎每次出游，都能看到游客在出游中践行文明的风采：或看到游客自带垃圾塑料袋装垃圾，或看到游客自觉捡起自己不小心掉下的垃圾。最令笔者感动赞叹的是有一次居然看见几个带着扫把与垃圾铲一边游玩一边清理垃圾的中学生游客。这些践行文明出游的举止传递着浓浓的正能量。

文明出游是一座城市、一个地区文明水平的缩影。文明出游，是提高社会文明程度、促进社会和谐、形成良好社会风尚的有效途径。创建文明和谐的出游环境，是我们每个人的共同责任。人在出游中的一言一行，不仅体现个人的文化素养，更关乎一座城市的形象。虽然大部分市民能够言行自律，但依然有些不和谐的“画面”。笔者看到，有个别小朋友无视景区内“爱护草坪"告示牌的提醒，有的在草坪上乱蹦乱跳，有的穿过草坪追逐游戏;有的市民因为图个方便，随意践踏草坪抄近路;还有一些人在公共场所吸烟相当随便，顺手便将烟灰抖落在地。尽管景区各处均设置了垃圾桶，但仍有不少垃圾被丢弃在路边草丛或是休闲椅上。这些不文明行为，不仅影响了其他市民游客的出行体验，也破坏了景区的整体环境。

文明素养的形成非旦夕之功。能够将良好的言行习惯化，变成生活中不假思索就会自然遵循、不这样做就会如坐针毡的潜意识本能，这才是最难的。让这些不文明行为消失，需要加强全社会的日常文明修养，推动文明行为的普及，提高教育水准。另外，旅游服务者还需创新工作思路，提升服务实力和水平。例如，一些景区通过科学调整路线分散客流、网上购票减少排队等，提升了服务水平，方便了游客，助推了文明旅游，自然也就获得更多公众认可。

文明出游，从我做起，从现在做起，从点滴做起，争做文明出游的践行者。让我们共同努力，一起为文明出游尽一份责、出一份力，为太原风景增色，为太原创城助力。

03推动交流互鉴，丰富文明色彩

最美四月天，故宫博物院文华殿外，春意盎然；文华殿内，“紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往”展览观者云集。穿越300年时光，约200件精致文物将历史折叠的信息依次打开，诉说着中法交往的绵延悠长，还原出中法两国交流互鉴的波澜壮阔画卷，为弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，构建人类命运共同体带来有益启示。

习近平总书记深刻指出：“中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。"作为中法文化旅游年的重要项目，此次展览以中法两国外交、文化和艺术交流为主题，通过故宫博物院、凡尔赛宫以及其他收藏机构的约200件文物精品，展现百年间双方彼此尊重、相互欣赏的政治交往史，彼此借鉴、相互学习的文化交流史。无论从本次展览内容看，还是从举办展览的初衷看，中华文明所具有的突出的包容性、突出的和平性都得到有力印证。

透过一件“明星”文物，可以触摸中法文化艺术相互影响的踪迹。此次展览展出了故宫博物院收藏的一只来自法国的铜镀金壳怀表，表盘中心是法式金色百合花图案，机芯内摆轮保护罩镂雕着中国龙。区别于西方长翅膀的龙，这条五爪金龙，传递着法国对中国的美好祝福。“你中有我，我中有你”，这件文物将两大文明相互欣赏、相互尊重诠释得淋漓尽致。

透过一项卓越技艺，可以把握中法文明交流交融带来的社会意义。展览上的一件透明珐琅器，用金片、银片镶嵌花朵，在灯光下焕发宝石般的光彩。这项透明珐琅技艺的诞生，是文化交流交融的成果。法国工匠在制作清宫定制的画珐琅器物时，因对样稿产生误解而采用了浮雕内填透明珐琅工艺，引起清宫关注，从而开启了广东透明珐琅的百年发展史。从演示天体运动情景的银镀金浑天仪，到法国人编撰的《中华帝国全志》；从清宫仿制的西方科学仪器，到法国改造仿制的中国瓷器，科学技术、工艺技法、历史地理等方面的互学互鉴，汇聚成推动社会进步的重要力量。

文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。本次展览的诸多文物，显示出紫禁城和凡尔赛宫交流的密切频繁。在清代宫廷收藏中，法国的物品种类丰富；在凡尔赛宫，“中国风”备受青睐。当时中法的交往，是在两国宫廷和政府高层的高度关注、直接参与下进行的。与此形成映照的是，1964年，中法两国领导人以非凡的勇气和智慧，架起中法友谊的桥梁，打开中西方交往合作的大门。60年后的今天，中法合作交流更加广泛而深入。这更加深刻地表明：“推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。"

故宫博物院研究馆员、此次展览的中方策展人郭福祥说，希望通过展览，引发观众对世界不同区域、不同文明之间交流互鉴的对等性、互动性、包容性、多元性的思考。以文明交流交融破除“文明冲突论”，推动不同文明交流对话、和谐共生，必能为推动构建人类命运共同体作出更大贡献。

【写作示例】

阅读下面的材料，根据要求作文。

2023年12月初，首届“良渚论坛"在杭州召开，来自世界各地的300多名嘉宾齐聚一堂，开启“穿越古今”的文明对话，探寻不同文明间的相互学习之道。这次不同文明间的对话，是一场跨越古今、区域、民族的时代性对话。当下，世界之变、时代之变、历史之变的大潮不断奔涌而来，文明对话该如何开展？是求同存异，达成共识；还是存同求异，各求缤纷？亟待我们选择恰当的学习之道。

请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】

这是一道记叙性材料作文题。

这道题的写作主题仿似2023年全国乙卷“一花独放不是春，百花齐放春满园"的作文题，同样都在谈论不同国家文化的关系以及如何对待不同国家文化。材料语概述了首届“良渚论坛”召开的新闻事实，并结合了文明对话这一时代话题，引出对学习之道的两种选择：一种是求同存异，达成共识；另一种是存同求异，在共识的基础上求异。其实，二者表达的意思有相同之处,只是在“同"和“异”上各有侧重，前者侧重求同，后者侧重求异。考生要写好此次作文，要了解几个关键词的含义：

1.求同存异和存同求异：“求同存异"意思是找出共同点，保留不同意见，出自《礼记·乐记》，它强调谋大同，存小异，最终指向的是包容并蓄。“存同求异”则和《论语》中“君子和而不同，小人同而不和"的“和而不同”有异曲同工之义，“存同"是多元的统一，“求异”是和平共处下的百花齐放。在此意义上，这两种学习之道是对立统一的关系，写作时既可以选择其中一种论述，也可以对二者进行辩证讨论。

2.“世界之变"时代之变”“历史之变"：所谓“世界之变”，主要表现在大变局席卷世界每个角落，全球范围都在发生不同以往的深刻变化，比如世界多极化，发达国家的内部矛盾，新兴经济体和发展中国家面临的困境。所谓“时代之变”，主要指决定和标识当今时代重要特征的世界大势正在发生显著变化，这些变化已经并将继续深刻影响世界政治、经济、社会、文化、军事、国家间互动、冲突乃至战争等方面的形态，比如经济全球化，新一轮科技革命等等。所谓“历史之变”，最主要的体现就是资本主义和社会主义这两种理论学说、两种意识形态、两种社会制度将在全球范围内并存互鉴，而且资本主义面临的问题将再度增多、社会主义的影响将重新增大，比如资本主义的演化，社会主义的崛起。总体来说，变化是这个时代的主旋律，要求考生应该看到人类共同面临的挑战和困难还是不少的。

我们需要认识到文明的“共识"和“缤纷”并非对立，因此对学习之道的选择，只要适合就是恰当的、正确的选择。

写作时，考生要紧扣“世界之变、时代之变、历史之变"的背景，谈个人、集体、国家、民族在文明对话中对学习之道的选择。具体写作时，考生可以简单引述材料内容，明确提出观点：求同存异达共识，探寻文明学习之道。接着阐述为什么要“求同存异达共识”，因为只有谋大同，存小异，包容并蓄，才能确保世界文明繁荣发展；才能交流互鉴、取长补短、共同进步。然后分析文明之间应该如何做到“求同存异”，考生可以列举古今中外的例子来论证说明，比如1955年万隆会议，周恩来总理提出“求同存异”，促进战后世界各国的合作与发展；比如灿烂的敦煌文化正是古代丝绸之路沿路民族和国家存同求异的结果等等。最后，升华主题，说明只有求同存异达共识，才能超越文明隔阂，才能避免文明冲突，才能共同推动人类文明发展进步。

立意：

1.求同存异达共识，探寻文明学习之道。

2.文明存同求异，学习求同存异。

3.学习有道：共识和求异并行不悖。

4.求同存异和存同求异都是恰当的文明学习之道。

【佳作示范】

文明的交响——和谐与共融

在2023年12月初的良渚论坛上，我仿佛置身于一场跨越时空的文明交响乐中。300多名来自世界各地的嘉宾如同不同的乐器，共同演奏着人类文明的华章。这场论坛不仅是文明的对话，更是心灵的交流，激发了我对于文明交流的深刻思考。

文明的对话是一场跨越古今、区域、民族的时代性对话。在这次对话中，我看到了中华文明的深厚底蕴，也看到了世界各文明的独特魅力。我听到了古老文明的智慧，也听到了现代文明的创新。我感受到了东方的静谧，也感受到了西方的激情。这一切，让我深深地感受到了文明的多样性和丰富性。

然而，面对世界之变、时代之变、历史之变的大潮，我们应该如何开展文明对话呢？是求同存异，达成共识；还是存同求异，各求缤纷？这是一个需要我们深思的问题。

在我看来，文明对话应该是一种和谐与共融的过程。我们应该在尊重彼此差异的基础上，寻求共同点，达成共识。正如交响乐中，不同的乐器在尊重彼此独特性的同时，共同演奏出和谐的音乐。只有这样，我们才能真正实现文明的交流与共融，让各种文明在碰撞中激发出新的火花。

在文明的交响乐中，每一个人都是乐手，每一个文明都是独特的音符。我们应该用开放的心态去聆听、去学习，从不同的文明中吸取养分，丰富自己的精神世界。同时，我们也应该用自己的声音，去参与这场交响乐的演奏，让世界听到我们的声音，感受到我们的热情。

处理好文明对话的过程，就像是指挥一场交响乐。我们需要有清晰的视野，洞察各种文明的独特之处；我们需要有宽广的胸怀，接纳各种文明的差异；我们还需要有敏锐的洞察力，捕捉文明交流中的微妙之处。只有这样，我们才能在这场文明的交响乐中，找到自己的位置，演奏出自己的旋律。

我想起了那句诗：“和而不同，天下大同。"这句话道出了文明对话的真谛，让我们明白，文明的交流，不在于消除差