2022-2023学年江西省九江市六校高一（下）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年江西省九江市六校高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们的社会结构格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系的波纹可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。因之，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。地缘关系也是如此。在乡下，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。这并不是个人主义，而是自我主义。孔子是会推己及人的，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，自己总是中心，像四季不移的北斗星，随着他转动。中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。中国社会结构里，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在团体格局里，个人间的联系靠着一个共同的架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是超于个人的“实在”，是个有赏罚的裁判者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的团体格局社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”。这是差序格局中道德体系的出发点。从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属——亲子和同胞，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则佛，泛爱众，而亲仁。在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、佛、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。以私人关系维系的社会形态中，“仁”这个观念只是逻辑上的总合，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素上。不但在我们传统道德系统中没有不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，都是清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）材料二：（1）子路问君子。子曰：“修已以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”（《论语•宪问》）（2）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨（《论语•宪问》）（3）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬、与人忠。虽之夷狄（《论语•子路》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．中国乡土社会的结构格局好像把石头丢在水面上所产生的圈圈波纹，每一个人终其一生所能动用的圈子完全不相同。B．西洋的“团体格局”道德体系与西洋的宗教观念有密切联系，其和中国乡土社会结构格局不一样，是因为彼此的道德观念不同。C．中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，但最接近西方团体格局的社会的行为规范。D．在一个差序格局的社会里，各种道德要素都与私人关系有关，在传统的道德里（2）下列选项中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是A．为政以德，曾如北辰，居其所而众星共之。——《论语•为政》B．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记•大学》C．方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。——《论语•先进》D．老吾老，以及人之老；幼吾幼（3）下列从《乡土中国》视角理解《红楼梦》的相关情节，不正确的一项是A．《红楼梦》中，贾、史、王、薛四大家族的联系不仅仅是地域上的关联，更是代代相传的血缘联系。所以，薛宝钗成了宝二奶奶。B．贾雨村攀附贾家后官复原职，知悉“护官符”后胡乱判了薛蟠打死冯渊的命案，这表明了中国传统社会中并没有超越团体的法律道德。C．《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”，以放高利贷为业的倪二看中贾芸背后的贾府，所以借银子给贾芸D．大观园里先是住着林黛玉、薛宝钗，后来人更多了，凡是拉得上亲戚的，树倒猢狲散，这体现了差序格局的次序。（4）在论证中国乡土社会的“差序格局”和现代西洋的“团体格局”的不同时，作者运用了哪些论证方法？请举出两种并作分析。（5）孔子的儒学观点同样根植于乡土中国，材料二的《论语》三章分别能够论证费孝通先生“差序格局”中的哪个观点？请任选一句进行简要分析。二、现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。台球张萧磊我叫他张老板。其实，他比我这个穷学生多不了几个钱。他在骆家塘的街头，守着几张台球桌维持生计而已。的确，只是“而已”。按年纪，他其实可以做我的“伯伯”。大学快毕业的那个学期，陆陆续续有用人单位来我们学校招人。招聘单位除了看看相貌以外，更多地就是看看简历和分数。说起来很惭愧，我把很多时间都奉献给了我那温柔的被窝，或者是金华的大街小巷，我的简历上空空荡荡，我的成绩单上，只剩下“补考”“重修”的屈辱历史。很多同学被用人单位选中，我却成了张过期的船票。一次次的失望，后来就变成了绝望。真的绝望，也就无所谓了。于是，我重新走上“历史”的轨道。继续游荡，继续寻找别样的快乐。台球，就这样再次走进我的生活。在这里，我用了“再次”这个词。早在读小学的时候，我就近水楼台地玩起了这时髦的游戏。最显而易见的成果，就是这“免费的游戏”把我培养成了台球高手现在，有事没事，我总跑进骆家塘的台球室里。有时候，我就一个人自娱自乐，类似于周伯通的“左右互搏”。渐渐地，我在那里“打”出水平，“打”出点儿名气来了。再后来，就有点像武侠片里的那样，有人上来挑战了。而且，一局十元或者一包烟什么的。一开始，我的确也有点儿紧张。毕竟，自己还是个学生，人不是为自己活，而是为面子活，正是死要面子的年龄。这一豁出去，球就好打了。一段时间下来，我是赢多输少，甚至创下了“一杆清台”的纪录。张老板，就在这个时候走进了我的历史。其实，他一直在我的历史里——顾客和店家的关系那天晚上，我像一头得胜的公鸡一样，骄傲写满整张脸。就在我准备回学校的时候，等一下。很多人和我一样，停了下来。我想，这老头儿大概是见我赢钱，忌妒眼红，我满不在乎地掏出十块钱说，恭喜发财，今天就算分红了。这老头儿哈哈笑出声来：“我想和你来一局。”此话一出，我差点儿喷饭。别想着自己经营这么个螺蛳摊，看我们打球很简单，自己都七老八十的了，还想和我来赌。但，我的话却很有风度：“张老板，你想怎么来？”“就赌你兜里所有的钱吧。”这句话，怎么听都觉得不顺耳。我顺手捋下手表说：“加这个吧。”围观的人，起了哄。有个人自动当起了裁判，从裤兜里摸出枚硬币来。是我先开的局。我轻轻地打出去。白球的走位，也恰到好处，没有给那个老头儿留下进攻的机会。一看那老头儿的握杆架势——居然是用球杆的大头击球的。我狂跳着的心，一下子安静下来。而且，我第一次看清楚了他的左手。那左手的小指居然没有了。四个手指畸形地按在球桌上，露出狰狞的面目。周围的人，都露出了不易察觉的嘲讽来。接下来的局面，似乎成了一边倒。我的球，大部分已经安静地躺进了网兜里。而那老头儿的花色球，在台面上，从这边滚到那边，也在帮着我一起嘲笑那老头。就在我的球还剩下一颗的时候，老头儿突然掉转了球杆。这是我始料不及的。局势，是瞬间扭转的。那老头儿此刻有如神助，噼里啪啦几下，花色球瞬间就被消灭成只剩下一颗了。豆大的汗珠，从我的全身一下涌出来。那最后一颗色子球，似乎也故意和我作对，无论我怎么击打。老头儿以一记漂亮的“回力球”，把“8”号球送进了网兜。也顺势击中了我的心脏，把我定在那里。……后来，其他的人如鸟兽散去。剩我在那里发呆。那老头儿，把我叫进了他的小矮屋。他把我所有的钱和手表，塞进了我的口袋。不知道怎么回事，我的眼泪一下子来了。“好好读书去吧，”他拍拍我的肩膀，晃了晃左手说，被我自己砍下来的时候，你还穿开裆裤呢。那个时候我点点头。还记下了这句话：读书，才是正道。（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A．“我”大学时没努力奋斗，成绩和简历都不好看，因而毕业时没找到工作B．小学时，“我”就是乡间的台球高手；如今，“我”也是名气响亮，胜多负少。C．张老板台球技艺高超，能够“一杆清台”，却深藏不露，这说明他淡泊名利。D．虽然台球比赛中，“我”被张老板击败了，但在张老板的教导下（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说开篇对张老板进行了简单介绍，其中两次提到“维持生计而已”，强调了张老板的经济处境B．“我像一只得胜的公鸡一样，骄傲写满整张脸”一句，运用比喻的修辞手法C．前文写“那左手的小指居然没有了”，后文通过张老板之口，交代这根手指是被他自己砍下来的，后有照应。D．小说虽然运用较多文字塑造了“我”的形象，但小说的主人公是张老板，“我”对张老板的形象起到了衬托作用。（3）“我”在和张老板打台球的过程中、心理发生了怎样的变化？请根据小说画线部分的内容进行简要分析。（4）精彩的微型小说往往具有“尺水兴波、文短意长”的特点，即精彩的微型小说虽然情节微小，但跌宕起伏三、文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，善人喑哑。’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔文王作罚，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，弥不可数，将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”贞观十年，太宗谓侍臣曰：“国家法令，惟须简约，官人不能尽记，更生奸诈，若欲入罪即引重条。数易法者，实不益道理，宜令审细贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“诏令格式①，若不常定，则人心多惑，奸诈益生。《周易》称‘涣汗其大号’，若汗出于体，一出而不复也。《书》曰：‘慎乃出令，弗为反。’且汉祖日不暇给②，萧何起于小吏，制法之后，犹称画一。今宜详思此义，必须审定，以为永式。”长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽今尊体不瘳请奏赦囚徒冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者，何福可求？赦者国之大事，岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”（节选自《贞观政要•赦令第三十二》）材料二：贞观六年，亲录囚徒。闵死罪者三百九十人，纵之还家及期，囚皆诣朝堂，无后者。太宗嘉其诚信然尝谓群臣曰：“吾闻语曰‘一岁再赦，好人喑哑’。吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。（节选自《新唐书•刑法志》）【注】①诏令格式：唐代法律的表现形式。②日不暇给：指事务繁多，时间不够。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。医药备尽今尊体不瘳清奏赦囚徒冀蒙福佑（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是A．“将恐愚人常冀侥幸”与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）两句中的“冀”字含义相同。B．“惟欲犯法，不能改过”与“雷霆乍惊，宫车过也”（《阿房宫赋》）C．“数易法者，实不益道理”与“岂取之易而守之难乎”（《谏太宗十思疏》）两句中的“易”字含义相同。D．“若不常定，则人心多惑”与“若使烛之武见秦君，师必退”（《烛之武退秦师》）（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．唐太宗认为，不能对同一罪行制定轻重不同的处罚条款，条款繁多易生奸诈，反之就用重判的条文。B．唐太宗告诫群臣，要从汉朝法令经常变更导致种种弊端中吸取教训，不可轻率地发布法令，就不能够朝令夕改。C．长孙皇后认为，生死不是人力所能改变的，而大赦是国家大事，因此没有接受皇太子的请求。D．从两则材料来看，唐太宗虽然反对对罪犯颁布赦令，认为这样做会使愚笨之人怀有侥幸心理，他也曾赦免死囚近四百人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。②及期，囚皆诣朝堂，无后者。太宗嘉其诚信（5）材料一中，唐太宗引用古语及《尚书》中的话，分别想说明什么道理？请简要概述。四、古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秦州杂诗二十首（其十八）杜甫地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥①国，何得迕天威②。【注】①外甥：开元年间，吐蕃王上表给唐玄宗，自称是唐朝皇帝的外甥。②迕：冒犯。天威：指唐朝的威严。（1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是A．首联以“地僻”“山高”号出秦州的环境特点，暗寓诗人思家未归的感伤。B．颔联明写阴云多现、日光暗淡的边德景象，暗写战事频仍、朝廷声威不足。C．颈联中的“常”“屡”既凸显军情紧急，又渲染出唐朝将士勇赴国难的豪迈。D．诗人深切关注着秦州的动态，写景叙事，抒情感怀，似断实连。（2）本诗尾联与杜甫《登岳阳楼》尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，所抒发的感情有何不同？请简要分析。五、名篇名句默写。（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）据史书记载，谢灵运好游山水，他备有特制的鞋子专门用于登山，”两句运用了这典故。（2）杜牧《阿房宫赋》中“，”两句，写出了阿房宫的楼阁依地势而建、精致工巧的特点。（3）苏洵在《六国论》中用“，”写出了六国国君的先辈们开疆辟土的艰辛，短短六字，言简意赅。六、语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。这趟开往太行山深处的绿皮慢火车，时速不到每小时45公里，而且每逢村庄必作为停靠站。它貌似与追求高速度、高效率的“高铁时代”格格不入，但在山高路险的偏远山区，却是当地①______的交通工具，就可以把大山里的蔬果、家禽等运到大山外的集市，既增加收入又开阔眼界。慢火车让村民们在勤劳致富的道路上又向前迈进一步。慢火车所经之处②______，优美的景色吸引众多游客前来观光旅游。孔庄以前是一座③______的小村庄，很少有人知道。慢火车开通后，推广农家乐，推销农产品。日子越过越红火。孔庄的变化仅仅是个缩影这一抹悠然前行的绿色，将继续把“人民铁路为人民”的不变情怀，书写在广袤的神州大地上（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序、少量增删词语（3）请为这则新闻拟写标题。要求：使用对偶或比喻的修辞手法，不超过16个字。七、语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。玉米自明朝传入我国，历经几百年的发展，已成为我国的主要粮食之一。人们难免好奇，是果实还是种子呢？其实，从植物学角度来说，玉米粒常被称为果实，①______。之所以有这样的差异，和玉米粒本身特殊的构造有关。一般而言，果实组织包括果皮和种子。从植物进化角度来说，（）。当裸子植物在地球上占主要地位时，而是裸露在外面。被子植物的种子被包裹在果皮内，它的出现时间玉米是禾本科一年生草本植物，也属被子植物，具有完整的果实和种子结构。不少人觉得玉米粒只是种子，③______。玉米果实属于颖果，只含一粒种子，呈闭合状态。尽管按照植物学定义来说，玉米籽粒属于果实，但是在农业上，“播种”是不是比“播果”更符合我们传统农业生产的习惯？（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．果皮是伴随着植物的进化而出现的B．果皮是植物进化到一定阶段才出现的C．植物进化到一定阶段使果皮出现D．植物进化到一定阶段就出现了果皮八、作文（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。儒家倡导“士不可以不弘毅，任重而道远”，追求入世，敢于担当，这可以概括为“拿得起”，鼓励人们放下自我，超脱对外物的追逐；道家倡导“臣之所好者道也”，追求“不妄为”的人生智慧，顺应规律，依道而行“拿得起，放得下，想得开”儒、佛、道三家各有所长又互为补充以上材料能给我们很多启示，对我们思考人生、社会有很大帮助。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2022-2023学年江西省九江市六校高一（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们的社会结构格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系的波纹可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。因之，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。地缘关系也是如此。在乡下，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。这并不是个人主义，而是自我主义。孔子是会推己及人的，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，自己总是中心，像四季不移的北斗星，随着他转动。中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。中国社会结构里，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在团体格局里，个人间的联系靠着一个共同的架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是超于个人的“实在”，是个有赏罚的裁判者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的团体格局社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”。这是差序格局中道德体系的出发点。从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属——亲子和同胞，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则佛，泛爱众，而亲仁。在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、佛、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。以私人关系维系的社会形态中，“仁”这个观念只是逻辑上的总合，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素上。不但在我们传统道德系统中没有不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，都是清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）材料二：（1）子路问君子。子曰：“修已以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”（《论语•宪问》）（2）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨（《论语•宪问》）（3）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬、与人忠。虽之夷狄（《论语•子路》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA．中国乡土社会的结构格局好像把石头丢在水面上所产生的圈圈波纹，每一个人终其一生所能动用的圈子完全不相同。B．西洋的“团体格局”道德体系与西洋的宗教观念有密切联系，其和中国乡土社会结构格局不一样，是因为彼此的道德观念不同。C．中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，但最接近西方团体格局的社会的行为规范。D．在一个差序格局的社会里，各种道德要素都与私人关系有关，在传统的道德里（2）下列选项中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是CA．为政以德，曾如北辰，居其所而众星共之。——《论语•为政》B．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记•大学》C．方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。——《论语•先进》D．老吾老，以及人之老；幼吾幼（3）下列从《乡土中国》视角理解《红楼梦》的相关情节，不正确的一项是DA．《红楼梦》中，贾、史、王、薛四大家族的联系不仅仅是地域上的关联，更是代代相传的血缘联系。所以，薛宝钗成了宝二奶奶。B．贾雨村攀附贾家后官复原职，知悉“护官符”后胡乱判了薛蟠打死冯渊的命案，这表明了中国传统社会中并没有超越团体的法律道德。C．《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”，以放高利贷为业的倪二看中贾芸背后的贾府，所以借银子给贾芸D．大观园里先是住着林黛玉、薛宝钗，后来人更多了，凡是拉得上亲戚的，树倒猢狲散，这体现了差序格局的次序。（4）在论证中国乡土社会的“差序格局”和现代西洋的“团体格局”的不同时，作者运用了哪些论证方法？请举出两种并作分析。（5）孔子的儒学观点同样根植于乡土中国，材料二的《论语》三章分别能够论证费孝通先生“差序格局”中的哪个观点？请任选一句进行简要分析。【解答】（1）A.“每一个人终其一生所能动用的圈子完全不相同”说法过于绝对，材料一第一段说的是“每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。B.因果倒置，材料一第四段说的是“社会结构格局的差知引起了不同的道德观念”这说明是因为西洋的“团体格局”和中国乡十社会结构格局不一样。C.“最接近西方团体格局的社会的行为规范”错误，材料一倒数第二段说的是“现在我们有时把“字抬出来放在这位上，而依旧是与君王私人间的关系”。D.正确。故选D。（2）C.意思是“方圆六七十里，或者五六十里的国家，等到三年之后，这不能体现“差序格局”中的以“己”为中心。故选C。（3）D.“体现了差序格局的次序”错误，应是体现了差序格局的伸缩性。故选D。（4）①对比论证。由“西洋社会结构里，在同一团体中，个人不能侵犯大家的权利，差序格局是一种有差等的次序、亲疏的差序”可知运用了对比论证，而差序格局中人们是有远近，两者形成对比。②比喻论证。由“在团体格局里，先有了这架子，而互相发生关联”“从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，作者把形成团体格局的宗教观念，把形成差序格局的路线比喻为“绳子”。（5）第一句，意思是。孔子说：“修养自己。”子路说：“这样就够了吗，使周围的人们安乐，而这样做不仅能够提升自我修养，表明应以“己”为中心。这与费孝通先生“每一个网络有个‘己’作为中心”的观点相同。第二句，意思是？”孔子说：“用什么来报答恩德呢，用恩德来报答恩德，孔子探讨的是如何对待他人的问题，是别人对我们好的时候；别人对我们不好的时候。“以直报怨”“以德报德”指对不同的人持以不同的态度，这说明人际关系有远近亲疏的等级，有远近。第三句，意思是。孔子说：“平常在家规规矩矩，待人忠心诚意，也不可背弃，是以“恭”“敬”“忠”三个德目为基本内涵，就是要符合孝悌的道德要求，就是要符合“礼”的要求。孔子在回答樊迟关于“仁”的问题时，这说明差序格局中没有超乎私人关系的道德观念，孝、佛、忠、信都是私人关系中的道德要素”的观点一致。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①对比论证。在团体格局中每个人的地位是平等的、亲疏的差序的，突出了两者的不同。作者把形成团体格局的宗教观念，把形成差序格局的路线比喻为“绳子”。（5）第一句可以论证差序格局中以“己”为中心的观点。“修已以敬”“修己以安人”都强调提升自我修养，即强调以“己”为中心。第二句可以论证在差序格局中有远近亲疏的等级的观点。“以直报怨”“以德报德”指对不同的人持以不同的态度，这说明人际关系有远近亲疏的等级。第三句可以论证在差序格局中没有一个超乎私人关系的道德观念的观点。孔子在回答樊迟关于“仁”的问题时，这说明差序格局中没有超乎私人关系的道德观念。二、现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。台球张萧磊我叫他张老板。其实，他比我这个穷学生多不了几个钱。他在骆家塘的街头，守着几张台球桌维持生计而已。的确，只是“而已”。按年纪，他其实可以做我的“伯伯”。大学快毕业的那个学期，陆陆续续有用人单位来我们学校招人。招聘单位除了看看相貌以外，更多地就是看看简历和分数。说起来很惭愧，我把很多时间都奉献给了我那温柔的被窝，或者是金华的大街小巷，我的简历上空空荡荡，我的成绩单上，只剩下“补考”“重修”的屈辱历史。很多同学被用人单位选中，我却成了张过期的船票。一次次的失望，后来就变成了绝望。真的绝望，也就无所谓了。于是，我重新走上“历史”的轨道。继续游荡，继续寻找别样的快乐。台球，就这样再次走进我的生活。在这里，我用了“再次”这个词。早在读小学的时候，我就近水楼台地玩起了这时髦的游戏。最显而易见的成果，就是这“免费的游戏”把我培养成了台球高手现在，有事没事，我总跑进骆家塘的台球室里。有时候，我就一个人自娱自乐，类似于周伯通的“左右互搏”。渐渐地，我在那里“打”出水平，“打”出点儿名气来了。再后来，就有点像武侠片里的那样，有人上来挑战了。而且，一局十元或者一包烟什么的。一开始，我的确也有点儿紧张。毕竟，自己还是个学生，人不是为自己活，而是为面子活，正是死要面子的年龄。这一豁出去，球就好打了。一段时间下来，我是赢多输少，甚至创下了“一杆清台”的纪录。张老板，就在这个时候走进了我的历史。其实，他一直在我的历史里——顾客和店家的关系那天晚上，我像一头得胜的公鸡一样，骄傲写满整张脸。就在我准备回学校的时候，等一下。很多人和我一样，停了下来。我想，这老头儿大概是见我赢钱，忌妒眼红，我满不在乎地掏出十块钱说，恭喜发财，今天就算分红了。这老头儿哈哈笑出声来：“我想和你来一局。”此话一出，我差点儿喷饭。别想着自己经营这么个螺蛳摊，看我们打球很简单，自己都七老八十的了，还想和我来赌。但，我的话却很有风度：“张老板，你想怎么来？”“就赌你兜里所有的钱吧。”这句话，怎么听都觉得不顺耳。我顺手捋下手表说：“加这个吧。”围观的人，起了哄。有个人自动当起了裁判，从裤兜里摸出枚硬币来。是我先开的局。我轻轻地打出去。白球的走位，也恰到好处，没有给那个老头儿留下进攻的机会。一看那老头儿的握杆架势——居然是用球杆的大头击球的。我狂跳着的心，一下子安静下来。而且，我第一次看清楚了他的左手。那左手的小指居然没有了。四个手指畸形地按在球桌上，露出狰狞的面目。周围的人，都露出了不易察觉的嘲讽来。接下来的局面，似乎成了一边倒。我的球，大部分已经安静地躺进了网兜里。而那老头儿的花色球，在台面上，从这边滚到那边，也在帮着我一起嘲笑那老头。就在我的球还剩下一颗的时候，老头儿突然掉转了球杆。这是我始料不及的。局势，是瞬间扭转的。那老头儿此刻有如神助，噼里啪啦几下，花色球瞬间就被消灭成只剩下一颗了。豆大的汗珠，从我的全身一下涌出来。那最后一颗色子球，似乎也故意和我作对，无论我怎么击打。老头儿以一记漂亮的“回力球”，把“8”号球送进了网兜。也顺势击中了我的心脏，把我定在那里。……后来，其他的人如鸟兽散去。剩我在那里发呆。那老头儿，把我叫进了他的小矮屋。他把我所有的钱和手表，塞进了我的口袋。不知道怎么回事，我的眼泪一下子来了。“好好读书去吧，”他拍拍我的肩膀，晃了晃左手说，被我自己砍下来的时候，你还穿开裆裤呢。那个时候我点点头。还记下了这句话：读书，才是正道。（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是CA．“我”大学时没努力奋斗，成绩和简历都不好看，因而毕业时没找到工作B．小学时，“我”就是乡间的台球高手；如今，“我”也是名气响亮，胜多负少。C．张老板台球技艺高超，能够“一杆清台”，却深藏不露，这说明他淡泊名利。D．虽然台球比赛中，“我”被张老板击败了，但在张老板的教导下（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA．小说开篇对张老板进行了简单介绍，其中两次提到“维持生计而已”，强调了张老板的经济处境B．“我像一只得胜的公鸡一样，骄傲写满整张脸”一句，运用比喻的修辞手法C．前文写“那左手的小指居然没有了”，后文通过张老板之口，交代这根手指是被他自己砍下来的，后有照应。D．小说虽然运用较多文字塑造了“我”的形象，但小说的主人公是张老板，“我”对张老板的形象起到了衬托作用。（3）“我”在和张老板打台球的过程中、心理发生了怎样的变化？请根据小说画线部分的内容进行简要分析。（4）精彩的微型小说往往具有“尺水兴波、文短意长”的特点，即精彩的微型小说虽然情节微小，但跌宕起伏【解答】（1）C.“这说明他淡泊名利”错误，张老板不轻易和人交手的原因是对以往痴迷于台球的后悔，但从他砍下自己的手指来看，并决定痛改前非，并非“淡泊名利”。故选C。（2）A.“推动了情节的发展”错误，两次提到“维持”只是说明张老板的生意情况。故选A。（3）①“此话一出，我差点儿喷饭，看我们打球很简单，自己都七老八十的了，怎么听都觉得不顺耳。’”，和“我”打球完全没有胜算，“我”还加上手表作为赌注。我狂跳着的心，在看到张老板用球杆的大头击球后“狂跳着的心，这些描写体现了“我”的自负。②“就在我的球还剩下一颗的时候，老头儿突然掉转了球杆。局势。那老头儿此刻有如神助，花色球瞬间就被消灭成只剩下一颗了，从我的全身一下涌出来，似乎也故意和我作对，就是不进网”，瞬间扭转了局势，从我的全身一下涌出来”，球就是不进网、慌乱。③“老头儿以一记漂亮的“回力球”，把‘8’号球送进了网兜，把我定在那里，其他的人如鸟兽散去，张老板击败了“我”，大家都散去了，这些描写体现了“我”的惊讶。（4）①小说的情节微小，小说中的“我”是个大学生，“四年大学，或者是金华的大街小巷，用人单位不肯要“我”，继续寻找别样的快乐”，甚至发展到赌博“打那种带点彩的球，一局十元或者一包烟什么的”，受到教育，小说情节微小，沉迷于打台球赌博。②小说的情节跌宕起伏，如“我”和张老板打台球，“一看那老头儿的握杆架势——居然是用球杆的大头击球的，一下子安静下来”“周围的人，开始时局势确实对“我”很有利，大部分已经安静地躺进了网兜里，在台面上，队伍完整，但是反转很快到来，老头儿突然掉转了球杆。局势。那老头儿此刻有如神助，花色球瞬间就被消灭成只剩下一颗了”“老头儿以一记漂亮的‘回力球’。也顺势击中了我的心脏，本来以为输定了，“他把我所有的钱和手表，这些情节出人意料。③“我点点头。还记下了这句话：读书，小说最后点出了“读书才是正道”的主题，积极向上。答案：（1）C（2）A（3）①“我”自以为张老板七老八十的了，和“我”打球完全没有胜算，“我”还加上手表作为赌注，一下子安静下来”、得意和对张老板的轻视，瞬间扭转了局势，从我的全身一下涌出来”，球就是不进网、慌乱，“把我定在那里”，“我”还在那里发呆、失落。（4）①小说的情节微小，本篇小说叙述了“我”不求上进，后来受到张老板的教育而改过自新的故事，如“我”和张老板打台球，都出人意料。③小说最后点出了“读书才是正道”的主题，积极向上。三、文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，善人喑哑。’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔文王作罚，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，弥不可数，将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”贞观十年，太宗谓侍臣曰：“国家法令，惟须简约，官人不能尽记，更生奸诈，若欲入罪即引重条。数易法者，实不益道理，宜令审细贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“诏令格式①，若不常定，则人心多惑，奸诈益生。《周易》称‘涣汗其大号’，若汗出于体，一出而不复也。《书》曰：‘慎乃出令，弗为反。’且汉祖日不暇给②，萧何起于小吏，制法之后，犹称画一。今宜详思此义，必须审定，以为永式。”长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽今尊体不瘳请奏赦囚徒冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者，何福可求？赦者国之大事，岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”（节选自《贞观政要•赦令第三十二》）材料二：贞观六年，亲录囚徒。闵死罪者三百九十人，纵之还家及期，囚皆诣朝堂，无后者。太宗嘉其诚信然尝谓群臣曰：“吾闻语曰‘一岁再赦，好人喑哑’。吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。（节选自《新唐书•刑法志》）【注】①诏令格式：唐代法律的表现形式。②日不暇给：指事务繁多，时间不够。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。医药备尽今尊体不瘳清奏赦囚徒冀蒙福佑（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是AA．“将恐愚人常冀侥幸”与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）两句中的“冀”字含义相同。B．“惟欲犯法，不能改过”与“雷霆乍惊，宫车过也”（《阿房宫赋》）C．“数易法者，实不益道理”与“岂取之易而守之难乎”（《谏太宗十思疏》）两句中的“易”字含义相同。D．“若不常定，则人心多惑”与“若使烛之武见秦君，师必退”（《烛之武退秦师》）（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是BA．唐太宗认为，不能对同一罪行制定轻重不同的处罚条款，条款繁多易生奸诈，反之就用重判的条文。B．唐太宗告诫群臣，要从汉朝法令经常变更导致种种弊端中吸取教训，不可轻率地发布法令，就不能够朝令夕改。C．长孙皇后认为，生死不是人力所能改变的，而大赦是国家大事，因此没有接受皇太子的请求。D．从两则材料来看，唐太宗虽然反对对罪犯颁布赦令，认为这样做会使愚笨之人怀有侥幸心理，他也曾赦免死囚近四百人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。②及期，囚皆诣朝堂，无后者。太宗嘉其诚信（5）材料一中，唐太宗引用古语及《尚书》中的话，分别想说明什么道理？请简要概述。【解答】（1）句意：所有的医药都用遍了，现在母后的尊体仍不能痊愈，超度一些人入道。“备尽”是“医药”的谓语，应在“尽”后断开；“不瘳”是“尊体”的谓语，应在“廖”后断开；“赦”的宾语为“囚徒”，应在“徒”后断开。（2）A.正确。均为“希望”！B.“含义相同”错误。“过错/经过”句意：只想犯法，是皇上的宫车驰过。C.“含义相同”错误。“变更/容易”，实际上不易于法治/难道是取得天下容易守住天下困难吗？D.“含义不同”错误。均为“如果；句意：如果不固定，秦国的军队一定会撤退。故选A。（3）B.“要从汉朝法令经常变更导致种种弊端中吸取教训”错。由“且汉祖日不暇给，制法之后，唐太宗是称赞汉朝法律的稳定统一。故选B。（4）①“数”，多次；“谋”谋求。译文：梁武帝每年多次赦免犯人。这种谋求小仁义的做法。②“诣”，造访，在期限之后回来，赞许，全部，囚犯都来到朝堂。太宗赞许他们诚实守信。（5）由“古语云：‘小人之幸，君子之不幸，善人喑哑，惠奸宄者贼良人”可知，就是君子的不幸，好人都不想再发表意见了，就会伤害到田中的禾苗。可见，想说明的道理是：治理国家不能对罪犯进行赦免。由“《书》曰：‘慎乃出令，令出惟行。’”可知，命令一出就要坚决执行。”，可见引用《尚书》中的话，不能随意变更。答案：（1）医药备尽/今尊体不瘳/请奏赦囚徒/冀蒙福佑（2）A（3）B（4）①梁武帝每年多次赦免犯人，最终导致倾覆败亡，是对大仁义的伤害。②到了约定的期限，囚犯都来到朝堂。太宗赞许他们诚实守信。（5）①引用古语，想说明的道理是：治理国家不能对罪犯进行赦免。②引用《尚书》中的话，不能随意变更。参考译文：材料一：贞观七年，聪明的人少，无知的人却屡屡触犯法律，都是给那些不轨之徒设立的，就是君子的不幸，好人都不想再发表意见了，就会伤害到田中的禾苗。从前周文王制定刑罚。还有诸葛亮治理蜀国，而蜀国大治，终于导致倾覆败亡，实际上是对大仁的损害，绝不颁发赦令，礼义盛行，数不胜数，只想犯法。”贞观十年，一定要简约。条款太烦琐，反而会生出许多奸诈的事端来，有人就会援引从轻的处罚，就会用从重的处罚，实际上不易于法治，不要使法律条文互相矛盾抵触。”贞观十一年，如果不固定，奸诈行为就会更加多地出现，像汗水流出身体。《尚书》说：‘谨慎地下达命令，不可反悔，国家并不富裕，可制定出的律令。如今我们应仔细思考这个问题，格式也一定要小心审定。”长孙皇后生了病。皇太子向皇后请求说：“所有的医药都用遍了，请奏知父皇赦免犯人，以求上天保佑母后痊愈，不是人力所能改变的，那我向来没做过什么坏事，那又有什么福可求呢，现在怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度。”材料二：贞观六年，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，约定第二年秋天回来接受刑罚，囚犯都来到朝堂。太宗赞许他们诚实守信。然而太宗曾经对群臣说：“我听古语说‘一年中两次赦免犯人。我有天下之后未尝多次赦免罪犯。”四、古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秦州杂诗二十首（其十八）杜甫地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥①国，何得迕天威②。【注】①外甥：开元年间，吐蕃王上表给唐玄宗，自称是唐朝皇帝的外甥。②迕：冒犯。天威：指唐朝的威严。（1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是CA．首联以“地僻”“山高”号出秦州的环境特点，暗寓诗人思家未归的感伤。B．颔联明写阴云多现、日光暗淡的边德景象，暗写战事频仍、朝廷声威不足。C．颈联中的“常”“屡”既凸显军情紧急，又渲染出唐朝将士勇赴国难的豪迈。D．诗人深切关注着秦州的动态，写景叙事，抒情感怀，似断实连。（2）本诗尾联与杜甫《登岳阳楼》尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，所抒发的感情有何不同？请简要分析。【解答】（1）C.“渲染出唐朝将士勇赴国难的豪迈”错，渲染吐蕃不断侵扰边境带来的紧张气氛。故选：C。（2）“西戎外甥国，何得迕天威”，怎么能如此忤逆天威？”，抒发了忧国伤时的情怀，凭轩涕泗流”，我凭栏遥望，泪水横流”，表达了自己报国无门的哀伤。不同之处在于：结合注释“开元年间，吐蕃王上表给唐玄宗，“西戎外甥国，诗人痛斥了吐蕃多次冒犯大唐天威、背盟扰边行径的愤怒，凭轩涕泗流”，威胁长安，国家不得安宁，禁不住伤心的老泪纵横，凭轩流泪、国破家亡的悲痛哀切。答案：（1）C（2）①本诗尾联表达了作者对吐蕃冒犯大唐天威、侵犯边境的愤怒，却又背信弃义，诗人对此进行了痛斥。②《登岳阳楼》尾联表达了作者对边境不安、时局动荡的感伤，倚窗流泪。译文：秦州处地偏僻山高路险，眼下秋季将近而我尚未回归。塞上的阴云断断续续，边地的太阳缺少光辉。报警的烽火时常燃起，紧急的羽檄屡屡飞驰。吐蕃是大唐的外甥国，怎么能如此忤逆天威？五、名篇名句默写。（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）据史书记载，谢灵运好游山水，他备有特制的鞋子专门用于登山脚著谢公屐，身登青云梯”两句运用了这典故。（2）杜牧《阿房宫赋》中“各抱地势，钩心斗角”两句，写出了阿房宫的楼阁依地势而建、精致工巧的特点。（3）苏洵在《六国论》中用“暴霜露，斩荆棘”写出了六国国君的先辈们开疆辟土的艰辛，短短六字，言简意赅。【解答】故答案为：（1）脚著谢公屐身登青云梯（重点字：屐）（2）各抱地势钩心斗角（重点字：钩）（3）暴霜露斩荆棘（重点字：暴）六、语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。这趟开往太行山深处的绿皮慢火车，时速不到每小时45公里，而且每逢村庄必作为停靠站。它貌似与追求高速度、高效率的“高铁时代”格格不入，但在山高路险的偏远山区，却是当地①______的交通工具，就可以把大山里的蔬果、家禽等运到大山外的集市，既增加收入又开阔眼界。慢火车让村民们在勤劳致富的道路上又向前迈进一步。慢火车所经之处②______，优美的景色吸引众多游客前来观光旅游。孔庄以前是一座③______的小村庄，很少有人知道。慢火车开通后，推广农家乐，推销农产品。日子越过越红火。孔庄的变化仅仅是个缩影这一抹悠然前行的绿色，将继续把“人民铁路为人民”的不变情怀，书写在广袤的神州大地上（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序、少量增删词语（3