新教材2025届高考语文二轮专项分层特训卷第二部分组合循环练练习10语言文字运用+现代文阅读Ⅰ

练习10语言文字运用＋现代文阅读Ⅰ一、[2024·江苏省扬州市二模]语言文字运用(一)语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成题目。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子①，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子望见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先按例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则：小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是②。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵扰的。国家爱护这些权利，所以定下了很多法律。一个法官并不考虑道德问题，伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意不在于“③”，而是在爱护个人的权利和社会的平安。尤其在民法范围里，他并不是在辨别是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会、全部的规则是不能不变动的；环境变了，相互权利不能不跟着变更。1．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)答：2．原文画波浪线的句子改为“一个变动中的社会，全部的规则要变动；环境变了，相互权利要跟着变更”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)答：3．复兴中学开展《乡土中国》阅读沟通会，谈谈对“当时体会到了孔子说这话时的神气了”这句话的理解，请你拟写一个沟通提纲。(3分)答：(二)语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成题目。人是一种社会性的动物，他须要与他的同类交往，须要爱与被爱，否则就无法生存。①。但是，确定不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，②，对于他们简直就是一种酷刑。只要闲下来，他们就必需找个地方去消遣，什么KTV、消遣城堡嬉戏厅，或者就找人网上闲聊，一起玩剧本杀、密室逃脱等。自个儿呆在家里，他们必定会刷短视频，没完没了地看那些粗制滥造的节目。③，事实上他们的内心极其空虚，他们所做的一切都是为了想方设法避开面对面望见自己。对此，我只能有一个说明，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这好玩得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个“恶性循环”。4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)答：5．结合材料，补充下图中“恶性循环”的空缺部分。(3分)答：二、现代文阅读Ⅰ[2024·安徽省马鞍山市三模]阅读下面的文字，完成题目。材料一城市是文化的容器。在城市发展史上，不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态。这些珍贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉。爱护、传承、利用好文化遗产，有利于激活城市活力、塑造城市品牌、增加城市魅力。城市是一个活态的生命体，须要不断更新。可城市更新又面临着诸多悖论，比如大拆大建和不当的整治更新会导致老城风貌消逝；若将文化遗产和历史文化街区封存固化，又会使其失去活力和运用价值。爱护文化遗产既不能进行大规模改造，也不能将文化遗产封存固化，而应实行一种渐进的、由点及面的城市更新方式。详细而言，应遵循最小干预原则和最大隐藏原则，在爱护城市整体历史风貌的前提下，对老城进行必要的小尺度提升性改造，针对基础设施进行活态化改造，依据“点(文化遗产建筑)、线(历史文化街区)、面(活态城市空间)”的依次进行老城更新。文化是文化遗产及历史文化街区的爱护与利用中尤其要留意的因素。城市更新改造时，“被保留”的文化不应仅仅作为一种静态化修辞的“建筑”而存在。要想让文化遗产成为活的文化，不能对文化遗产进行博物馆式的爱护，而必需依托人进行活态传承，即在百姓日常生活中进行自然传承，以“政府引导、企业运营”的方式，激发社区居民的文化自觉，对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与百姓生活的活态融合。作家冯骥才在描述对历史名城巴黎的观感时曾说，巴黎的卢浮宫、凯旋门和圣母院等，只是“历史的几个刺眼的顶级的象征”，而巴黎真正的历史感则表现在城中一片片的老街和老屋中，因为这些从前的空间中有活生生的历史，有血有肉，生动而真实。因此，在探究文化遗产和历史文化街区爱护的过程中，不仅要从爱护文物的角度、追寻历史的角度、艺术审美的角度去操作，还要从关爱人、体谅人的角度动身，关切当下居住在历史街区中的一般百姓的生存状态，尽可能地持续历史街区原有的社会结构和文化生态，建立诸如“老北京文化活态博物馆”等以居住为主要形态的社区，使文化遗产和历史文化街区不再是死气沉沉的硬件展示。活化利用文化遗产就要通过文化遗产增加社会互动、突破传播的时空限制、建构新的传播模式。文化遗产的数字化是实现上述目标的有效手段。文化遗产的价值脱离不了其原本的社会体系，在文化遗产的数字化传播中，不仅要关注媒介对文化遗产器物层面的信息呈现与符号表达，更应利用新媒介的传播优势阐释文化遗产的符号所指和意涵。文化遗产传播是文化遗产价值增值的过程。因此，不能将文化遗产作为一个存量看待，例如将文化遗产看成文物、遗物、不动物、过时物等，而应将其看成动态的流量——随着多媒体、互联网、AR(增加现实)、VR(虚拟现实)等技术在文化领域的运用，文化遗产的感染力、传播力、影响力将得到空前增加。总的来看，利用现代技术手段，活化利用文化遗产，不仅能带来经济效益，也能产生社会效益，还具有凸显城市文化特色的文化效益，更能提升城市的魅力和国际影响力，更能增加文化自信。(摘编自于小植《在城市更新中让文化遗产“活”起来》)材料二有着2800余年历史的平遥古城，宛如一幅行走的画卷，呈现出“明清时期汉民族文化、社会、经济及宗教发展”的万千气象。古城内，大街小巷纵横，300余处文物、近3800座古民居错落其间，相映生辉。1997年，平遥古城被列入世界文化遗产名录。自此，平遥有了世界坐标，中华血脉绵延将来。古城南街窑门巷12号，历经300余年岁月，迎来了“逆生长”。政府出资6.7万元，将破损严峻的地方修好，把西边倾斜的小二楼扶正。近10年间，平遥古城先后投入1500余万元财政资金修缮了104处院落。这些保存完好的明清民居挂上了“历史建筑”的标牌。“80后”肖旭是土生土长的平遥人，在外从事文创产业多年，返回故里专事汉服探讨与旅拍，复原了双林寺“供给人”服饰，少女们身穿这样的服饰在古城徜徉，“活起来”的文物走进更多年轻人的世界。像这样返乡创业的还有很多，在他们的共同努力下，平遥漆器产业不断发展，“国礼”品牌快速发展……走过2800余年，古城依旧有着蓬勃生命力，至今，在这里还居住着4.2万城市居民。近年来，当地政府在开发旅游的同时，高度重视百姓生活。平遥人也为爱护古城做出了巨大的努力和牺牲，平遥古城基本保持了明清时期的历史样貌。山西省政府下发文件，规划建设平遥非遗数字展示馆，打造中国文化遗产传承弘扬展示示范区，并将之发扬光大、推向世界。平遥古城历久弥新，将来可期。(摘编自李倩倩、侯琎《山西平遥古城：守护千年今又芳华》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．城市文明的基本形态，既包括各种物质文化遗产，也有各类文化传统与历史文脉。B．文化遗产须要依靠于人，进行活态传承，而不是一味地实行博物馆式的静态爱护。C．爱护文化遗产要多方施策，这不仅要爱护文物、追寻历史，还要关爱人、体谅人。D．文化遗产塑造城市品牌。传承传统文化，既要坚决文化自信，也要担承历史责任。7．依据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．大拆大建势必会封存固化历史文化街区，因而老城区更应当依据“点、线、面”的依次进行有序更新。B．材料一用冯骥才描述巴黎的观感来说明，城市真正的历史感在于老街老屋，那里才是文化价值的所在。C．80后平遥人肖旭的创业故事，是年轻人参加文化传承的生动个例，也是平遥古城活化文化遗产的缩影。D．材料二引入详细数据，讲解并描述真实故事，列举政府文件，运用对比论证，突出文化遗产传承的任重道远。8．以下做法中，不属于“活化文化遗产”的一项是(3分)()A．在老城文化核心区域搭建试验性的舞台化互动与活动空间。B．平遥古城企事业机关单位搬出老城区，严格限制居住规模。C．开办社区艺术画廊，吸引当地居民和游客，共同学习沟通。D．深化开展研学旅游活动，让更多的人体验古城的淳朴之美。9．请从论证结构和论证方法的角度，简要分析材料一的论证特点。(4分)答：10．平遥古城在爱护与发展中活化文化遗产，有很多胜利之处，请结合材料一加以概括。(6分)答：

练习10语言文字运用＋现代文阅读Ⅰ1．答案：①不务正业②世风日下③以儆效尤解析：第①空语境用来形容次子的行为，结合“偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟”可知其不干正值的事，可用“不务正业”。“不务正业”，丢下本职工作不做，去搞其他的事情。第②空语境中乡绅的意思是社会风气越来越差，可用“世风日下”。“世风日下”，指社会风气一天不如一天。第③空语境指刑罚的目的不是为了达到警醒他人的目的，可用“以儆效尤”。“以儆效尤”，指处理一个坏人或一件坏事，以达到警醒他人的目的。2．答案：原文是双重否定句式，起到不容置疑的确定效果。通过强化语气，表达作者对“在一个变动的环境下，规则和权利的变动”的确定。而改句是陈述句式，在情感的表达上不如原句剧烈。解析：原文“不能不变动”“不能不跟着”是双重否定，语气剧烈，起到不容置疑的确定效果，强调“一个变动中的社会”中，“全部的规则、权力”也是应当变动的；改句“全部的规则要变动”“相互权利要跟着变更”是陈述句式，在情感的表达上不如原句剧烈。3．答案：①这句话表现了孔子悲观的心情；②孔子希望诉讼的案件根本不发生；③孔子的志向是想通过教化削减诉讼。解析：“子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’”意思是，孔子说：“审理诉讼案件，我同别人一样（没有什么高超之处）。重要的是必需使诉讼的案件根本不发生！”孔子是宏大的教化家，强调教化的重要作用。他觉得之所以有诉讼案件发生，是因为民风还没有归于淳厚，而民风没有归于淳厚，又是因为教化没有大行于世。在孔子看来，明察善断当然必要，但通过教化削减诉讼才是使社会达到和谐的最重要途径。据此可以拟定发言的提纲。4．答案：①世上没有人能够忍受确定的孤独②让他们和自己呆一会（或“让他们独处”）③他们的日子表面上过得非常喧闹解析：第①空，由“但是”可知，此句应与“确定不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人”意思相对；由前文“人是一种社会性的动物……否则就无法生存”可推知，这里是说人不能忍受确定的孤独。可填：世上没有人能够忍受确定的孤独。第②空，由“他们最怕的就是独处”可知，后文“对于他们简直就是一种酷刑”正是因为让他们“独处”。可填：让他们和自己呆一会（或“让他们独处”）。第③空，由“事实上”可知，这里与“他们的内心极其空虚”相对，可用“表面上”连接；结合前文“只要闲下来，他们就必需找个地方去消遣”“自个儿呆在家里，他们必定会刷短视频”可知，他们表面上过得很喧闹，可填：他们的日子表面上过得非常喧闹。5．答案：①设法消遣②更加贫乏（失去自我）③内心空虚解析：视察图表，留意箭头所指方向。概括时也用“四字”短语。①是“胆怯 独处”的做法，由“只要闲下来，他们就必需找个地方去消遣”可概括出：设法消遣；②是“设法消遣”后的结果，由“他们所做的一切都是为了想方设法避开面对面望见自己”“这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己”可概括出：更加贫乏（失去自我）；③是“更加贫乏（失去自我）”的本质，也是“胆怯 独处”的缘由，由“事实上他们的内心极其空虚”可概括出：内心空虚。6．答案：A解析：“城市文明的基本形态，既包括各种物质文化遗产，也有各类文化传统与历史文脉”错，材料一“不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态”“这些珍贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉”“各类文化传统与历史文脉”不是城市文明的基本形态。7．答案：C解析：A项“大拆大建势必会封存固化历史文化街区”错，材料一“比如大拆大建和不当的整治更新会导致老城风貌消逝”，大拆大建是破坏老城风貌，不是封存固化历史文化街区。B项“那里才是文化价值的所在”曲解文意，说明城市真正的历史感在老街老屋，“文化价值的所在”扩大了范围。D项“材料二引入详细数据，讲解并描述真实故事，列举政府文件，运用对比论证，突出文化遗产传承的任重道远”错，材料二没有对比论证，主要突出山西平遥古城在文化遗产传承方面的做法和成就。8．答案：B解析：“平遥古城企事业机关单位搬出老城区，严格限制居住规模”属于城市规划建设，不属于“活化文化遗产”。9．答案：①论证结构：总分结构。先总说爱护传承文化遗产，再从四个方面进行详细阐释。②论证方法：举例论证、引用论证等。如引用冯骥才对巴黎的观感，举文化空间微改造的详细做法为例。解析：本题的答题范围是材料一，而且规定了答题角度：论证结构和论证方法。材料一呈总分结构。第1段先总说爱护传承文化遗产，然后从“城市是一个活态的生命体，须要不断更新”“文化是文化遗产及历史文化街区的爱护与利用中尤其要留意的因素”“从关爱人、体谅人的角度动身，关切当下居住在历史街区中的一般百姓的生存状态，尽可能地持续历史街区原有的社会结构和文化生态”“活化利用文化遗产就要通过文化遗产增加社会互动、突破传播的时空限制、建构新的传播模式”四个方面进行详细阐释。论证方法方面：“对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与