新教材2025版高中语文期中自测卷部编版选择性必修下册

期中自测卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中华古代才智既浓缩在以“经史子集”为载体的宏大文典中，也以实践形态深深扎根于先民的日常生活之中。中华传统文化因其时代性而主要属于古典学范围，而古典学作为古典时代的人类才智，又因与人之生存的切近特性及对生命本身的干脆观照，在总体上属于人类早期共有的博物学传统。所谓博物学，就是广博宽泛地理解万物的学问，一如孔子所说的“多识于鸟兽草木之名”。博物学学问一般都是比较详细的，与人的身心阅历有亲密关系。在博物学的语境中，人与自然的接触是干脆的，感受是多样的，人的生命体验因而也是详细的，它不是纯学问论的，而是寓有活动者自身的生命情感在其中。由于博物学是源于先民在大地上最基本的生存阅历自然而然形成的学问，来自百姓日常生活的干脆需求，属于当地人生存于当地的生命才智。假如往大处说，则具有地方性和民族性，是一个国家或民族的文化特性。雅斯贝尔斯所说的轴心文明，其学问主导类型就是这种博物学的才智。古希腊人所说的“爱才智”，也只能在博物学的范式下才是可能的。中国是一个在历史上有着从未断裂的博物传统深广之国度，中国古典学也具有无可比拟的底蕴和内力。如何既继承和复活传统古典学阅历，又匡正人类发展中的偏失，于己于世都已成刻不待时的战略任务。博物学最大的特征是整体存在性。若仅仅依据现代性的要件性模式，从中找寻有利于当下情形的若干元素，最终将导致杀鸡取卵的局面。就此，我们必需时刻反思，探究如何依据博物学的原则开创新的教化方式和承继形式，旺盛和传播中华古典学。首先，须要在普遍的文化精神方面提倡博物的情怀，提倡博物的精神，承认事物的多样性和万物一体。其次，整体性地开展传统文化教化。人类各民族的学问史中存有丰富的博物学资源，对这种教化不应支离破裂地进行，而是系统地绽开，包括系统的实践训练和体验感知。再次，弘扬中华古典学要落实在行动上。把口头上的真理在行动中实践出来，既是中国古来一贯的传统，也应成为衡量今日“做人”水准的一个基本尺度。诚然，振兴中华古典学不是排他性地搞中国传统一枝独秀，而是在中华古典学的视域内接纳一切建设性的文化。今日，整个地球连为一体已成为现实，这要求人类在生存中绽开更多的合作和共赢，须要至少的理解、相互敬重和自我克制，这是推动人类永久和平和中华民族生生不息走向将来新文明的活力之源。(摘编自刘啸霆《以博物方式旺盛中华古典学》)材料二人类历史上漫长的几千年时间里，积累了丰富的博物类学问。此类学问多为人类学所描述的“地方性学问”，具有极大的多样性、好用性。最近十多年，在各方共同努力下，博物学日渐进入中国大众读者视野，博物学图书连续多年成为中国出版界的热门板块。一批优秀博物图书被翻译引进，本土原创者也起先增多。但与此同时，也有若干基本概念和理论问题困扰着人们。比如，博物原委是怎样的一种认知活动？它跟自然科学之间是什么关系？有了成熟的科学还须要博物吗？古老的博物学将来该以什么形态存在？早先的理解，倾向于使博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺。北京高校出版社新近出版的《西方博物学文化》一书，对博物与自然科学的关系这类普遍性疑问做出新解答。博物认知与科学认知有交叉，但不能相互替代。人类进步的历史，尤其是工业化的历史，伴随着生态环境破坏而发生变更，人类与自然的关系也出现种种问题。在人为化、机械化、智能化、数字化的社会进程中，博物学和博物学家们一再提示人们：人是自然界的一个一般物种，过分背离自然，人的日常生活和整体持续将变得不自然；不仅仅是专家，一般人也须要找寻重访自然、相识自然、爱护自然的途径。几乎世界上任何地方都有自己独具特色的博物学，也都很有价值。如何建立、处理与自然的关系，是中国古人特别重视的一个传统，有着源远流长的历史。孔子在两千多年前即说“多识于鸟兽草木之名”，从《诗经》《楚辞》里的芳草珍禽到张华《博物志》、郦道元《水经注》，中国人通过一草一木、一花一鸟来相识自己生活的小环境和大环境。今日的我们，须要发扬和推广这个珍贵传统。发展博物学，要与自然科学保持适当距离，在一阶和二阶两个层面同时推动。一阶探究指实际的人与自然的互动，二阶探究指对上述活动的历史学、社会学、人类学、哲学等层面的探讨。一阶探究比较简洁理解，相关出版物日渐增多，《与虫在野》《武汉植物笔记》《坛鸟岁时记》《初瞳》等都是国内近期特别优秀的作品，阅读它们的确能够开阔眼界、增长见识。比较而言，二阶探究的图书相对少了很多，《林奈传》《创建自然：亚历山大·冯·洪堡的科学发觉之旅》《丛中鸟：观鸟的社会史》等是比较突出的二阶好作品，特殊值得举荐。一阶工作者多阅读一些二阶作品，也会获得启发、提升境界，改进对自然的视察探究工作。博物相关出版物的数量和质量，影响到社会上博物活动的开展。这几年中国博物类作品出版取得一些成果，但还有要补的功课。有些地区尚没有齐全的本地自然手册，很难找到反映本地山川、矿物、生态、蝴蝶、蘑菇、蜘蛛、作物、鱼类的图鉴，一些早年出版的植物志也有很多信息亟待更新。不了解一个地方的基本物种、生态信息，环境和生态建设根基就难做扎实；不了解周边国家、“一带一路”沿线国家的物产与地质信息，我们自己的基建、商贸发展也会受到影响。在实践中，我们提倡一种“百姓自己的博物学”，即一般人能亲自操作的博物学。博物学的定位始终不离审美和生活，更应关注发觉自己周边的美。在日常生活中，不借助于价格昂扬的设备和完善的博物馆美术馆，一般人如何做博物？回答是：走进大自然，未必是多么遥远的地方，在自己的家乡、小区，甚至校内、街道就可以做到，调动我们的情感和感官去亲自感受，复原与自然世界原来应有的亲密关系。学问在博物学中当然重要，但更重要的是把学问运用起来去审美，跟我们四周的世界、我们的日常生活联系在一起。期盼出现更多博物爱好者和优秀博物学作品，也期盼博物成为社会新时尚。(摘编自刘华杰《期盼“博物”成为新时尚》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．中国古典学具有无可比拟的底蕴和内力，要想谋求复兴，须要在敬重它的整体性和现代性和基础上，接纳一切建设性的文化。B．中华古代才智以实践形态深深扎根于先民的日常生活之中，体现了古人对生命本身的干脆观照。C．博物学整体存在性的特征，确定了旺盛和传播中华古典学应遵循整体原则，不能仅仅从中找寻有利于当下情形的若干元素。D．博物认知与科学认知有交叉，但不能相互替代，博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺。2．依据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．博物学学问一般比较详细，与人的身心阅历有亲密关系，但又不是单纯学问论的，其中蕴含活动者自身的生命情感。B．当前，我们只要依据博物学的原则，探究开创新的教化和承继方式，就既能继承和复活传统古典学阅历，又可以匡正人类发展中的偏失。C．人是自然界的一个一般物种，不仅仅是专家，一般人也须要找寻重访自然、相识自然、爱护自然的途径。D．博物学的定位始终不离审美和生活，我们平常走在路上，野外春游，甚至在校内、街道就可以做到发觉自己周边的美。3．依据材料内容，下列各项中不属于人类博物学传统的一项是(3分)()A．中华优秀传统文化B.雅斯贝尔斯所说的轴心文明C．古希腊人所说的“爱才智”D.中华民族先民的日常生活4．请简述材料二的行文脉络。(4分)答：5．本文两则材料都向人们介绍了博物及博物学，它们的侧重点有什么不同？(6分)答：(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。怀石投江①曹尧德这一夜，对屈原来说是多么短暂，时间的消逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。白马咴咴嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声音提示了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁担心地拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料权搅拌匀称，亲切地拍着白马的黄脑袋说：“吃吧，我的老店员，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主子的手背，两眼挂着混浊的泪水……回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小媭从梦中惊醒，她模模糊糊地问道：“爹，天亮了吗？”屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。”小媭低声督促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。”“这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹特地加工的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切打算停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸皮浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落。此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今日是端午节，华夏大地到处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。”小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲自缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多兴奋啦，连忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特殊少，很令众人惊讶纳闷儿。一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太难过了啊！”屈原点了点头。一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原赶忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……”屈原望着老渔父满脸悲伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一挤眼就跑出了很远，很远……屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。屈原踱至崖边，面对西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉笥山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……屈原依旧是面对西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么镇定自若，那么恬然自如。拜过之后，屈原用完平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入罗渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道刺眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正值这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北——她陨落了！(有删改)【注】①节选自《屈原传》第36章，题目为临时所加。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．白马不饮不食、焦躁担心甚至两眼含泪的表现，既折射出它与屈原的深厚感情，也示意着屈原的一场悲剧即将到来。B．面对熟睡的女儿，“屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落”，这一细微环节生动地展示了他刚毅背后也有一片柔情。C．文中用“接”“抖”“戴”“挂”等一系列动词描述了屈原出行前的装扮过程，仪式感很强，表现其对过往政治生涯的眷恋。D．在屈原投江的刹那，“一道刺眼的闪电蜿蜒长空”“山崩地裂”，作者极尽浪漫的笔法，昭示了屈原投江的象征意义。7．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．那对石锁在乱草堆里已掩藏多日，说明屈原早就萌生了以死明志的想法。B．屈原对女儿编织了自己受友人之邀去远方做主祭的谎言，实属无奈之举。C．屈原攀上悬崖面对深渊而立，一个刚正不阿、顶天立地的形象跃然纸上。D．屈原最终的一跳，既是对当权者的警示，也是对其生命价值的完备诠释。8．文中两次写到屈原“面对西北”的内容，分别表现了屈原怎样的心理？请结合文中相关部分简要分析。(4分)答：9．在《史记·屈原列传》中，在屈原投江之前，围绕屈原“何故而至此”的问题，重点描写了渔父和屈原的对话，突出了屈原刚正不阿、不愿与小人同流合污的高尚品行。但是，在本文中“渔翁”“老渔父”和屈原的表现却与之有很大不同，这样处理有何效果？谈谈你的理解。(6分)答：二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。(节选自《韩非子·难一》)材料二陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，长久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”(节选自《孔丛子·答问》)[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。10．材料二画波浪线的部分有三处须要断句，请将相应位置的标号涂黑。(3分)韩非书eq\x(A)云夫子eq\x(B)善之eq\x(C)引eq\x(D)以张本eq\x(E)然eq\x(F)后难之eq\x(G)岂有eq\x(H)不似哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B．劝，指激励、劝勉，与《兼爱》“不行以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，详细就是指高赫。D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不肯定就不对，孔子也不肯定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感悲观，认为武臣是见识短浅，不明大道。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。译文：(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。译文：14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分)答：(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秋日赴阙①题潼关驿楼许浑红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。树色随关迥，河声入海遥。帝乡明日到，犹自梦渔樵。【注】①“阙”指唐代都城长安，此诗写于作者赴长安应试途中。15．下列对这首诗的理解，不正确的一项是(3分)()A．此诗开篇勾画出一幅秋日行旅图，对萧萧红叶的描写透露出作者一缕悲凉的意绪。B．颔联写山间风雨，“残云”与“疏雨”相应，绵绵秋雨让深秋的凄寒萧瑟更深一层。C．颈联写景，诗人站在高处，望树色茫茫，听黄河水声远去，使读者有身临其境的感觉。D．其次句“长亭酒一瓢”蕴含着惜别的离情，与诗句“东风未晓放船行，卧唱阳关出渭城”传达的感情相仿。16．这首诗勾画了一幅秋日行旅图，请结合详细诗句分析景物描写的特点。(6分)答：(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)姜夔的《扬州慢》中“，”两句从虚和实两个角度写了扬州十里长街从前的繁华景况和今日的凄凉情形，表达了词人深厚的黍离之悲。(2)三星堆遗址及文物的发觉，让我们领会到古蜀文明的无穷魅力。早在唐朝，李白《蜀道难》中“，”两句便提到了久远而神奇的古蜀国。(3)春夏季节，杜鹃彻夜不停鸣啼，啼声嘹亮而短促，唤起人们很多情思。古诗词中常常运用杜鹃意象，来表现孤独、悲苦、哀伤、乡愁等情感，如“，”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成下面小题。在日常生活中，我们不行避开地面临着压力的侵袭。多数状况下，来自各方面的小压力能够在人们的自我调适下得到①。不过还有一些时候，压力如同鞋里的沙粒一样琐碎磨人。于是我们看到，隐私花园填色本②，史莱姆成为年轻人的“橡皮泥”，猫咖狗咖开遍繁华商圈，簇绒、流体熊等吸引人们沉醉数个小时……完成一件手工制品的成就感、把玩史莱姆时酥脆炸耳的声音、猫狗等小动物毛茸茸的触感，这些看似不起眼的小事情小物件，通过即时的反馈给人们带来短暂的心理满意。再加上过程中舒缓的节奏、轻松的氛围、自由的操作，让人们③效率、成果、好坏等评价负担，得以调解压力造成的惊慌、焦虑、抑郁等心情，进一步享受沉醉过程。敏锐捕获到人们的需求，一些商家纷纷打出解压的旗号，想从火热的市场中分一杯羹。在宣扬平台上，拳击、蹦床项目把“解压”二字标注在最醒目位置；有商家推出解压馆的概念，干脆集纳数十种解压玩法，让消费者随意选择、尽情体验；还有的租个空房间简洁摆上满地酒瓶，就成了所谓的“压力发泄屋”……对于各类④的解压馆和解压项目，消费者有必要擦亮双眼、做足功课，避开奔着解压而来最终反倒给自己添堵增压。18．请在文中横线处填入恰当的词语。(3分)答：19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达精确流畅。可少量增删词语，不得变更原意。(4分)答：20．请简要分析文中画横线句运用的修辞手法及表达效果。(4分)答：(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。中暑的“终极”就是热射病。它是在高温高湿的环境下，人体体温调整出现异样导致的疾病。①。生鸡蛋是一个液态的状态，在给鸡蛋不断地加温后，它的蛋清和蛋白就变成了固态，这个过程称蛋白质变性。人体内包括大脑、心脏、肝脏、肾脏等等，全部的组织、脏器、各种酶都是由蛋白质参加组成的。而当人体的温度异样增高的时候，这些脏器内的蛋白质就会像开水煮鸡蛋一样发生变性，()，体内的脏器也就不能执行正常生理功能。所以，热射病会导致体内多个脏器功能受损和衰竭。加之②，丢水的同时丢失大量盐分，这个时候身体极度脱水，也会加速脏器的衰竭，因此一旦发展到这个阶段，死亡率是极高的。在一些特定的环境下，如蒸桑拿、泡温泉，这里的温度都在40℃左右，在这种高温高湿的环境下，假如蒸泡时间过长，不刚好补水，③。21．下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是(3分)()A．一旦变性之后，这些蛋白质就失去了原有的生理功能B．万一变性之后，这些蛋白质就失去了原有的生理功能C．一旦变性之后，蛋白质就失去了原有的这些生理功能D．万一变性之后，蛋白质就失去了原有的这些生理功能22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)答：四、写作(60分)23．依据下面的材料，依据要求写作。(60分)曹雪芹先生在《红楼梦》中塑造了一群才华横溢、风格各异的女子形象，并常常借助人物所做的诗句来表现她们的品质特点。如薛宝钗咏柳絮：“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”林黛玉葬花：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”史湘云咏菊：“萧疏篱畔科头①坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看来惟有我知音。”(【注】①科头，不戴冠帽，袒露头髻)贾探春咏菊：“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”红楼群芳虽然都凋零了，但她们的优秀品质却千古流芳。你认为以上哪种品质是当下女性最应当拥有的，请结合材料谈谈你对新时代女性形象的思索。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。期中自测卷1．解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析实力。A.“接纳一切建设性的文化”错，依据材料一原文“诚然，复兴中华古典学不是排他性地搞中国传统一枝独秀，而是在中华古典学的视域内接纳一切建设性的文化”可知，应是“在中华古典学的视域内接纳一切建设性的文化”，选项曲解文意。B.“体现了古人对生命本身的干脆观照”偷换概念，材料一第一段说的是“古典学作为古典时代的人类才智，又因与人之生存的切近特性及对生命本身的干脆观照”，这里阐释的是“古典学”，而不是“中华古代才智”。D.“博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺”是属于“早先的理解”，原文言外之意是其有不精确之处。故选C。答案：C2．解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。B.“只要依据博物学的原则……就既能继承和复活传统古典学阅历，又可以匡正人类发展中的偏失”表述不当，依据材料一第四段原文，“依据博物学的原则，探究开创新的教化和承继方式”是“继承和复活传统古典学阅历”“匡正人类发展中的偏失”的必要条件，不是充分条件。因此要把“只要……就……”改为“只有……才……”。故选B。答案：B3．解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。以实践形态深深扎根于先民的日常生活之中的古典时代的人类才智，才可以称得上属于人类早期共有的博物学传统，并非包括中华民族先民的日常生活的全部。故选D。答案：D4．解析：本题考查学生分析文章结构和思路的实力。材料二共七段。在第一、二自然段中，作者首先从博物学渐渐被中国大众读者所知谈起，“最近十多年，在各方共同努力下，博物学日渐进入中国大众读者视野，博物学图书连续多年成为中国出版界的热门板块。一批优秀博物图书被翻译引进，本土原创者也起先增多”，接着提出“比如，博物原委是怎样的一种认知活动？它跟自然科学之间是什么关系？有了成熟的科学还须要博物吗？古老的博物学将来该以什么形态存在？”等问题。而第三自然段作者论述了博物和自然科学的关系以及博物学认知和科学认知的关系，“早先的理解，倾向于使博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺”“博物认知与科学认知有交叉，但不能相互替代”。四五六三段则是谈论博物学的价值、对它的探讨以及相关出版物存在的问题。“几乎世界上任何地方都有自己独具特色的博物学，也都很有价值”“发展博物学，要与自然科学保持适当距离，在一阶和二阶两个层面同时推动”“博物相关出版物的数量和质量，影响到社会上博物活动的开展”。最终，在第七段中，作者对博物提出了美妙的愿望及期盼。“学问在博物学中当然重要，但更重要的是把学问运用起来去审美，跟我们四周的世界、我们的日常生活联系在一起。期盼出现更多博物爱好者和优秀博物学作品，也期盼博物成为社会新时尚”。答案：文章首先从博物学渐渐被中国大众读者所知谈起，提出了关于博物、博物学认知的问题；然后论述了博物和自然科学的关系以及博物学认知和科学认知的关系；接着谈论博物学的价值、对它的探讨以及相关出版物存在的问题；最终对博物提出了美妙的愿望及期盼。5．解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。材料一首先提出“中华传统文化因其时代性而主要属于古典学范围……在总体上属于人类早期共有的博物学传统”，接着又提到“由于博物学是源于先民在大地上最基本的生存阅历自然而然形成的学问，来自百姓日常生活的干脆需求，属于当地人生存于当地的生命才智”“如何既继承和复活传统古典学阅历，又匡正人类发展中的偏失，于己于世都已成刻不待时的战略任务”“首先，须要在普遍的文化精神方面提倡博物的情怀……其次，整体性地开展传统文化教化……再次，弘扬中华古典学要落实在行动上”。材料一从博物学的概念内涵及其特点谈起，着重探讨了如何依据博物学的原则复兴中华古典学，突出了其传统性的特点。与材料一有所不同，材料二首先论述了博物与自然科学的关系，“早先的理解，倾向于使博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺”“博物学和博物学家们一再提示人们……一般人也须要找寻重访自然、相识自然、爱护自然的途径”，然后论述了博物学的价值，“几乎世界上任何地方都有自己独具特色的博物学，也都很有价值。如何建立、处理与自然的关系，是中国古人特别重视的一个传统，有着源远流长的历史”。还有对它的探讨以及相关出版物存在的问题，“发展博物学，要与自然科学保持适当距离，在一阶和二阶两个层面同时推动。一阶探究指实际的人与自然的互动，二阶探究指对上述活动的历史学、社会学、人类学、哲学等层面的探讨”“《与虫在野》《武汉植物笔记》《坛鸟岁时记》《初瞳》等都是国内近期特别优秀的作品，阅读它们的确能够开阔眼界、增长见识。比较而言，二阶探究的图书相对少了很多，《林奈传》《创建自然：亚历山大·冯·洪堡的科学发觉之旅》《丛中鸟：观鸟的社会史》等是比较突出的二阶好作品”，还提到“学问在博物学中当然重要，但更重要的是把学问运用起来去审美，跟我们四周的世界、我们的日常生活联系在一起。期盼出现更多博物爱好者和优秀博物学作品，也期盼博物成为社会新时尚”，强调其时代性的特点。答案：材料一从博物学的概念内涵及其特点谈起，着重探讨了如何依据博物学的原则复兴中华古典学，突出了其传统性的特点。材料二则重点论述了博物与自然科学的关系、博物学的价值、对它的探讨以及相关出版物存在的问题，强调其时代性的特点。6．解析：本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏实力。C.“表现其对过往政治生涯的眷恋”错误。屈原整理装束是要以有尊严的形式赴死，意在昭告世人、警示统治者。故选C。答案：C7．解析：本题考查学生理解文章内容的实力。D.“对其生命价值的完备诠释”错误。屈原只是在无力挽救国运的状况下，无奈做出投江的选择，并非是对生命价值的完备诠释。故选D。答案：D8．解析：本题考查学生理解人物心理的实力。第一次，“屈原踱至崖边，面对西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……”想象秦兵入侵，国破家亡的凄惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。其次次，“屈原依旧是面对西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么镇定自若，那么恬然自如”，他行三拜九叩大礼，对国都与故土，既有对国都与故土的恋恋不舍，更有以死报国的决绝之情。答案：①第一次面对西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，国破家亡的凄惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。②其次次面对西北，他行三拜九叩大礼，对国都与故土，既有对国都与故土的恋恋不舍，更有以死报国的决绝之情。9．解析：本题考查学生对作品进行特性化阅读和有创意的解读的实力。渔翁问“大夫，近日身体可好？您可千万莫太难过了啊！”，他关切的是屈原的健康状况，老渔父见到屈原问道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……”，他关切的是百姓的前途命运，从内容上看，本文把屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。屈原面对渔翁的问询，“屈原点了点头”；面对老渔父的问询，“望着老渔父满脸悲伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一挤眼就跑出了很远，很远……”，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。答案：①从“渔翁”“老渔父”的角度看，他们的问询关切的是屈原的健康状况和百姓的前途命运，这样就能更好地将屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。②从屈原的角度看，面对“渔翁”“老渔父”的问询，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。10．解析：主观型文言断句。解答此题，可结合语意和固定结构进行断句。从语意上看，“韩非书云”的意思是韩非的书里记载说，其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点，然后加以批驳，这就是“引以张本”，“然后难之”，故“引以张本”后应断开。从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。答案：CEG11．解析：理解文言词语的含义和用法。B项“与……中的‘劝’词义不相同”错误，“不行以不劝爱人”中的“劝”是“激励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。D项，现代汉语中“诬蔑之辞”指以捏造事实来诋毁别人名誉的话。答案：B12．解析：理解文意。“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”错误，依据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，通过引经据典、援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”，选项扩大范围。答案：C13．答案：(1)我的大臣们都对我有傲岸轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。[“骄侮”(傲岸轻慢)、“唯”(只有)、“是以”(因此，所以)](2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来细致考察它真实与否。[“一隅”(一小部分，一个方面)、“审”(细致考察)、“信”(真实)]14．解析：理解概括文意。依据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。依据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世很多年，不行能对此表达看法，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世很多年，不行能对此表达看法。参考译文：材料一赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势紧急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有傲岸轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“擅长奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫擅长奖赏。擅长赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作擅长赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，假如还有傲岸轻慢的臣子，这是赵襄子失去了惩罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不傲岸轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫擅长奖赏。材料二陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发觉它们历久不变、许久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的肯定要说达到了天的顶点，说低的必定要说深渊。那些喜爱多事而且喜爱穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来细致考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣，然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢？然而事实上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋鲁哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道缄默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，信任胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”15．解析：本题考查学生对诗歌的理解实力。B.“凄寒萧瑟”错误。残云归岫，意谓天将放晴，疏雨乍过，给人一种清爽之感，不是凄寒萧瑟。故选B。答案：B16．解析：本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的实力。诗歌的首联写到秋天傍晚枫树随风飒飒作响，夜宿潼关驿楼自有瓢酒飘香，可以说从近处着笔，描写的近景。颔联和颈联写到几朵残云聚集在高耸的华山，稀疏的秋雨洒落到中条山上。遥看树色随着潼关山势延长，黄河奔流入海涛声回旋激荡。华山的“残云”，中条山的“疏雨”，随关城一路远去的“树色”，在远处奔腾激荡的“河声”，是描绘的四周的景色，可以说描写的是远景。颔联和颈联中，“归”“过”“随”“入”这些动词的运用，给予太华山、中条山、潼关山势、大海以动感，显现诞朝气和活力，同时通过这些富有朝气和活力的景物更加反衬出潼关驿楼四周环境的空旷、悠远、安静，所以运用了化静为动(以动衬静)的手法。答案：①远近结合(由近到远)。先从近处着笔，写枫叶在秋风中的沙沙响声和长亭夜宿独自饮酒的情景，再描绘四周的远景，写华山的“残云”，中条山的“疏雨”，随关城一路远去的“树色”，在远处奔腾激荡的“河声”。②化静为动(以动衬静)。给予华山、中条山等以动感，显现诞朝气和活力，同时反衬环境的空旷、悠远、安静。17