2022-2023学年江西省吉安市安福中学高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年江西省吉安市安福中学高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展，以大团圆结尾的固定构成逐渐增多，尤其是进入明万历年间以后，以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现，并且形成了必定是才子科举合格得以与佳人团圆的固定模式。据伊维德考证，明代刊印的元代戏曲，大部分都对原戏进行了改编，其中最重要的改编之一，就是把结尾都改成了大团圆。这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判，戏曲家卓人月说：“今演剧者，必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑。似乎悲极得欢，而欢后更无悲也；死中得生，而生后更无死也，岂不大谬也！”最早将戏曲艺术的团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，大概是王国维，他说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心，难矣。”新文化运动之后的精英知识分子，也普遍认为“团圆的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面矛盾，缺少悲剧意识的国民性弱点，是一种自欺欺人的“瞒和骗的文艺”。不过，精英知识分子对大团圆的批判，与其说是出于审美的目的，不如说是出于启蒙的目的。无论是启蒙文学还是革命文学，最重要的是必须确立对社会现状的“不满”主题，唯其不满，才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众，以激发其奋起改变其现状。而大团圆故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学，这是有悖于启蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知识分子的嘲讽和批判，这一点也不奇怪。还有一个吊诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事。从文学鉴赏的角度看，越是理性的知识群体，越倾向于现实主义的文学作品；越是感性的口头文学爱好者，越倾向于非现实的幻想故事。民间故事和乡村演剧都是幻想色彩浓郁的通俗文化形式，甚至有学者认为，民间故事是刻意与社会现实保持着陌生化的距离。弗洛伊德也说：“许多事情就是这样，如果它们是真实的，就不能给人带来娱乐，在虚构的剧作中却能够带来娱乐。”由此可见，精英知识分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间，本身就是相互垂直的两套体系，当你用了这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候，就只能得出“无价值”的结论。越是太平时期，市民社会越发达，文化市场的力量越大，市场需求就越倾向于大团圆故事。对于普通民众来说，他们需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不仅需要故事，而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事。所以说，“对于戏曲中的‘大团圆’，尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥，却始终无法动摇其民间根基”。问题是，我们在多年的文化学习中，逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断，认定了大团圆结局与所谓“民族心理”之间的表里关系，普遍将大团圆故事模式误作中国特产，以为对大团圆的追求“反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理”。（摘编自施爱东《故事法则》）材料二易卜生是近代现实主义戏剧的奠基人。在易卜生之前，欧洲各国剧坛上流行的是浪漫主义佳构剧。佳构剧是为职业剧团在大剧场进行商业演出而编写的作品，具有很强的娱乐性，多为轻喜剧或闹剧。佳构剧最大的特点是善于编织情节，因而发展了戏剧的结构艺术，不足之处是对社会人生的认识肤浅。佳构剧的人物是类型化的，为情节服务。而“有生命力的剧本和没有生命力的剧本的差别，就在于前者是人物支配着情节，而后者是情节支配着人物”。佳构剧反映了9世纪中后期中产阶级的价值观念和审美情趣，掩盖了资本主义所带来的社会矛盾和道德危机。用戏剧揭露这些矛盾和危机，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他写了娜拉个性意识的觉醒，撕破了蒙在家庭关系上的那层温情脉脉的面纱，展示了中产阶级的冷酷和自私。也许易卜生笔下的人物还不如契诃夫、奥尼尔写得厚实丰满，但他们都是一些有个性的人，或为伸张个性而斗争的人。有个性才有价值。易卜生重新确立了个性在戏剧创作中的核心地位，为现实主义戏剧奠定了坚实的价值基础。在审美上，易卜生一反佳构剧向壁虚构的创作方法，确立了从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式。他认为，创作必须从观察和体验出发，写亲眼所见的、精神上经历过的东西。“现代文学的秘密正在于这种经历过的经验。”从经验出发，使易卜生发现了佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和社会问题。他的作品大大激怒了欧美各国的中产阶级观众，各种诽谤、设骂、攻击、威胁接踵而至，有的说作家不道德，有的说作品不真实，艺术上一无是处，以至于英、美、法国的商业剧院长期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》“在德国演出时，易卜生被迫写了一个所谓‘大团圆的结尾’，以免别人不经他同意就加以随意改写，这一结局便是娜拉既想离开丈夫又舍不得孩子，结果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，这种情形让人不由得想起1830年雨果《欧那尼》上演时，发生在法兰西大剧院的那场冲突。不过那次斗争的双方是浪漫主义和古典主义，这次却变成了现实主义和浪漫主义。（摘编自董健等《戏剧艺术十五讲》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.处于贫富不同阶层的人们，往往对戏曲大团圆故事的态度不同，前者嫌腻，后者热衷。B.启蒙和革命文学要想借助通俗文学形式唤醒民众，必须确立对社会现状的“不满”主题。C.精英知识分子对大团圆的批判和否定，主要不是出于审美的目的，而是出于启蒙的目的。D.能够满足普通民众的文化市场需求和美好愿景，是大团圆故事的民间根基难撼的原因。（2）下列文学主张，不属于批判“大团圆结局”的一项是A.他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒残酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。（胡适《文学进化观念与戏剧的改良》）B.凡是历史上不团圆，在小说里统统给他团圆：没有报应的，给他报应。互相欺骗——这实在是关于国民性底问题。（鲁迅《中国小说史略》）C.大团圆结局、悲剧之喜剧结局使本已走向寂灭之境的个体又重新回到生活之欲，这意味着重陷于“眩惑”的泥坑。（黄霖《20世纪中国古代文学研究史》）D.惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。（李渔《风筝误》卷末收场诗）（3）下列对材料的综合分析，不正确的一项是A.材料一侧重分析中国古典戏曲“大团圆结局”的成因：材料二侧重介绍以易卜生为代表的西方近代现实主义戏剧的演进。B.材料一连续引用卓人月、王国维、新文化运动的相关论述，都印证了大团圆结局与民族精神气质具有表里关系的观点。C.无论是中国的民间故事、乡村演剧还是欧洲的佳构剧，都突出故事或者戏剧的娱乐性，故而容易虚构情节，带有幻想成分。D.两篇材料都运用对比分析的方法，将“精英阶层与下层百姓”“现实主义与浪漫主义”对照展开，有利于分析得深入。（4）请依据材料二，简要概括易卜生的戏剧创作主张。（5）联系易卜生被迫写“大团圆的结尾”这一事实，谈谈你对材料一的观点有了哪些新的发现？2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。茶馆（节选）老舍[康顺子提着个小包，带着康大力，往里边探头。]康大力是这里吗？康顺子地方对呀，怎么改了样儿？（进来，细看，看见了刘麻子）大力，进来，是这儿！康大力找对啦？妈！康顺子没错儿！有他在这儿，不会错！王利发您找谁？康顺子（不语，直奔过刘麻子去）刘麻子，你还认识我吗？（要打，但是伸不出手去，一劲地颤抖）你，你，你个……（要骂，也感到困难）刘麻子你这个娘儿们，无缘无故地跟我捣什么乱呢？康顺子（挣扎）无缘无故？你，你看看我是谁？一个男子汉，干什么吃不了饭，偏干伤天害理的事！呸！呸！王利发这位大嫂，有话好好说！康顺子你是掌柜的？你忘了吗？十几年前，有个娶媳妇的太监？王利发您，您就是庞太监的那个……康顺子都是他（指刘麻子）做的好事，我今天跟他算算账！（又要打，仍未成功）刘麻子（躲）你敢！你敢！我好男不跟女斗（随说随往后退）我，我找人来帮我说说理！（撒腿往后面跑）王利发（对康顺子）大嫂，你坐下，有话慢慢说！庞太监呢？康顺子（坐下喘气）死啦。叫他的侄子们给饿死的。一改民国呀，他还有钱，可没了势力，所以侄子们敢欺负他。他一死，他的侄子们把我们轰出来了，连一床被子都没给我们！王利发这，这是……？康顺子我的儿子！王利发您的……？康顺子也是买来的，给太监当儿子。康大力妈！你爸爸当初就在这儿卖了你的？康顺子对了，乖！就是这儿，一进这儿的门，我就晕过去了，我永远忘不了这个地方！康大力我可不记得我爸爸在哪里卖了我的！康顺子那时候，你不是才一岁吗？妈妈把你养大了的，你跟妈妈一条心，对不对？乖！康大力那个老东西，掐你，拧你，咬你，还用烟签子扎我！他们人多，咱们打不过他们！要不是你，妈，我准叫他们给打死了！康顺子对！他们人多，咱们又太老实！你看，看见刘麻子，我想咬他几口，可是，可是，连一个嘴巴也没打上，我伸不出手去！康大力妈，等我长大了，我帮助你打！我不知道亲妈妈是谁，你就是我的亲妈妈！康顺子好！好！咱们永远在一块儿，我去挣钱，你去念书！（稍愣了一会儿）掌柜的，当初我在这儿叫人买了去，咱们总算有缘，你能不能帮帮忙，给我找点事做？我饿死不要紧，可不能饿死这个无依无靠的好孩子！[王淑芬出来，立在后边听着。]王利发你会干什么呢？康顺子洗洗涮涮、缝缝补补、做家常饭，都会！我是乡下人，我能吃苦，只要不再做太监的老婆，什么苦处都是甜的！王利发要多少钱呢？康顺子有三饭吃，有个地方睡觉，够大力上学的，就行！王利发好吧，我慢慢给你打听着！你看，十多年前那回事，我到今天还没忘，想起来心里就不痛快！康顺子可是，现在我们母子上哪儿去呢？王利发回乡下找你的老父亲去！康顺子他？他是活是死，我不知道。就是活着，我也不能去找他！他对不起女儿，女儿也不必再叫他爸爸！王利发马上就找事，可不大容易！王淑芬（过来）她能洗能做，又不多要钱，我留下她了！王利发你？王淑芬难道我不是内掌柜的？难道我跟李三爷就该累死？康顺子掌柜的，试试我！看我不行，您说话，我走！王淑芬大嫂，跟我来！康顺子当初我是在这儿卖出去的，现在就拿这儿当作娘家吧！大力，来吧！康大力掌柜的，你要不打我呀，我会帮助妈妈干活儿！（同王淑芬、康顺子下）王利发好家伙，一添就是两张嘴！太监取消了，可把太监的家眷交到这里来了！李三（掩护着刘麻子出来）快走吧！（回去）王利发就走吧，还等着真挨两个脆的吗？刘麻子我不是说过了吗，等两个朋友？王利发你呀，叫我说什么才好呢！刘麻子有什么法子呢！隔行如隔山，你老得开茶馆，我老得干我这一行！到什么时候，我也得干我这一行！（1）下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是A．选文开篇写康顺子“提着个小包”暗示了她出外找工作的情节，“往里边探头”说明她胆怯，体现了生活在社会底层的人的落魄困境。B．刘麻子再见到康顺子已经认不出来她了，认为康顺子奔向自己是在捣乱，这说明刘麻子对自己做过的坏事心安理得，不害怕康顺子。C．康大力是庞太监买来的孩子，对养母康顺子很孝顺，而称庞太监为“老东西”，这些都表现出他对康顺子的爱和对庞太监的憎恶之情。D．王淑芬的两个“难道”表面上看是责备王利发不看重自己，抱怨自己在茶馆里的活多，实际上是希望留下康顺子母子。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．康顺子母子的对话表现了庞太监的残忍，用他受侄子欺负的事情说明了恶有恶报的道理，暗示了康顺子母子当年不敢反抗是因为他们的封建迷信思想。B．节选内容篇幅虽然短小，但以小见大，较为明确地展现了时代特征，表达出作者对黑暗社会的批判，对生活在社会底层的人们的深切同情。C．王利发劝刘麻子离开茶馆时说“还等着真挨两个脆的吗”，他把“挨巴掌”形容为“挨脆的”，语言带有地方特色，十分风趣。D．文本中出场的这些人物都是小人物，作者通过描写他们的过去和现在来塑造他们的人物形象，并以人物塑造来带动故事情节的发展。（3）请简要概括文本体现的主要矛盾冲突。（4）王利发对康顺子的称谓前后发生了三次变化，作者这样安排有何用意？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益患。圣人之所以为圣，愚人之所以为患，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）文本二嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子轻偎浅躁动欲越过前人抗然自命世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之盈贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖展，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，进师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（节选自黄宗羲《续师说》）【注】①欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：指宋代理学家朱嘉和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．乳儿粉子/轻偎浅躁动/欲越过前人/抗然自命/世无孔子/不当在弟子之列/B．乳儿粉子/轻偎浅躁/动欲越过前人/抗然自命/世无孔子/不当在弟子之列/C．乳儿粉子/轻偎浅躁动/欲越过前人/抗然自命世/无孔子/不当在弟子之列/D．乳儿粉子/轻偎浅躁/动欲越过前人/抗然自命世/无孔子/不当在弟子之列/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．句读，俗称断句，也称为句逗，指断开句子的知识。古书没有标点，所以要学习句读。B．巫医，即巫师和医师，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜等为业，也常为人治病。C．说，古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的观点，一般语言简明，寓意深刻。D．艺术，古代指六艺以及术数方技等各种技能：特指经术。选文即使用了该词的特指义。（3）下列对文章有关内容的概括分析，不正确的一项是A．文本（一）用三组对比，分层论述，从不同层次批判当时士大夫耻于从师的不良风气。B．文本（一）通过“嗟乎”“呜呼”的点染，加上感叹、反问的语气，批判鲜明，发人深思。C．“代笔门客，张口辄骂欧曾：兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”批判当时追名逐利、华而不实的学风。D．文本（二）举孙、何二人之例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事：为人之师，应慎重对待。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。②道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。（5）在文本（二）中，作者认为“师道之不传”的原因是什么？请简要说明。4．（9分）阅读下面两首诗，完成问题。水调歌头•水洞韩元吉①今日俄重九，莫负菊花开。试寻高处，携手蹑屐上崔嵬。放目苍岩千仞，云护晓霜成阵，知我与君②来。古寺倚修竹，飞槛绝纤埃。笑谈间，风满座，酒盈杯。仙人跨海，休问随处是蓬莱。落日平原西望，鼓角秋深悲壮，戏马③但荒台。细把茱萸看，一醉且徘徊。【注】①韩元吉：南宋词人。②君：指同游的辛弃疾。③戏马：戏马台，曾是楚、汉战场，宋武帝刘裕曾于重阳节在此大会宾客并赋诗。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.在重阳节菊花盛开之时，词人不愿辜负大好秋光，与友人结伴出游赏景。B.上阕中“知”字让景物富于人情味，表现出诗人对山中美景的喜爱之情。C.上阕重在记叙和描写，记叙流畅，描写生动，虽未直接写情而情感自显。D.下阕开头三句写词人与友人下山归来后的欢饮场景，心情愉悦，豪情满怀。（2）本词与王维《九月九日忆山东兄弟》都写到了“茱萸”，但作者的情感有所不同。请结合内容简要分析。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操巧妙引用《诗经》中“，”两句，借写姑娘思念情人来表达自己渴望得到贤才的心情。（2）白居易《琵琶行》中，当琵琶女以“四弦一声如裂帛”结束动人心魄的演奏后，“，”二句以景结情，传达出丰富的“不尽之意”。（3）月，古今文人最钟情的意象之一，如苏轼《赤壁赋》中“，”两句，是说人生如月，时而圆、时而缺，但归根究底始终是周而复始。三、语言文字运用（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成各题。互联网时代，无论是工作还是生活，人们对上传文档、图片、视频等都_______。事实上，我们的大脑就是一个_______的信息库，能否将它也进行扫描复制，并上传至互联网空间中？随着计算机功能变得越来越强大，硬件问题或许不足以成为“全脑模拟”的拦路虎，棘手的可能是软件问题。从生物学看，目前大脑对于人类还存在太多未知，部分区域的功能虽然已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。此外，丰富的情感也是人类大脑一项_______的功能，一些机器人貌似可以模仿人的情感，事实上却是提前输入应变选项的结果。实现“全脑仿真”，虽然不是现在，但如果这一天真的到来，机器人就可以加载人脑系统，与人类看起来_______；你的思想可以被别人快速读取，警方能借此侦破案件；天才的大脑在他死后还能继续运转，亲人故旧也可以继续陪在我们身边••••••（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.习以为常无所不能变幻莫测千篇一律B.习以为常无所不包神秘莫测别无二致C.司空见惯无所不包变幻莫测别无二致D.司空见惯无所不能神秘莫测千篇一律（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.从生物学看，目前大脑对于人类而言还存在太多未知，虽然部分区域的功能已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。B.从生物学看，目前大脑对于人类还存在太多未知，虽然部分区域的功能已被探明，人脑究竟依照怎样的“程序”运行但还是一个谜。C.从生物学看，目前大脑对于人类而言还存在太多未知，虽然部分区域的功能已被探明，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。D.从生物学看，目前人类对于大脑还存在太多未知，部分区域的功能虽然已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其本体和表达效果。7．（9分）阅读下面的文字，完成问题。文学评论与文学创作本为文学之双翼，是一种相互砥砺、并驾齐驱的关系。但很长时间以来，文学评论似乎只会说“好话”了。，也并非文学评论必须吹毛求疵，这里所说的“好话”，实际上指的是那种“强将笑语供主人”式的言不由衷的“好话”，或是那种“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”式的人云亦云的“好话”，（）。假如文学作品确实达到了炉火纯青之境，又何尝不可以拍手称赞、逢人说项呢？这种毫无保留的“叫好”，同样亦是“有力量”的评论，而且意义重大。1958年3月，茹志鹃在《延河》发表短篇小说《百合花》，以灵妙之笔写残酷的战争题材，讲究铺垫与神韵，讲究留白与象征，与当时流行的英雄书写风格迥异，。茅盾慧眼识金，读后立即为之撰写精彩评论，。《百合花》得以转载于当年《人民文学》第6期，赢得好评如潮，至今仍是脍炙人口的经典佳作。设若当年没有茅盾的披沙拣金和着意推举，《百合花》销声匿迹于当时的文化语境之中，恐怕是极有可能的。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．或是那种自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好话”B．那种自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好话”C．或是那种“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好话”D．那种“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好话”（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。城里人可以用“土气”来藐视乡下人，而“土”却是乡下人的命根，出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃，这就是一包灶上的泥土。﹣﹣费孝通《乡土中国•乡土本色》在社会变迁的过程中，人并不能靠经验做指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落后。顽固和落后并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。﹣﹣费孝通《乡土中国•长老统治》读了上面材料，你有怎样的思考？乡土习俗是传统文化的延续，还是社会发展的障碍？请写一篇文章发表你的看法。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年江西省吉安市安福中学高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展，以大团圆结尾的固定构成逐渐增多，尤其是进入明万历年间以后，以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现，并且形成了必定是才子科举合格得以与佳人团圆的固定模式。据伊维德考证，明代刊印的元代戏曲，大部分都对原戏进行了改编，其中最重要的改编之一，就是把结尾都改成了大团圆。这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判，戏曲家卓人月说：“今演剧者，必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑。似乎悲极得欢，而欢后更无悲也；死中得生，而生后更无死也，岂不大谬也！”最早将戏曲艺术的团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，大概是王国维，他说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心，难矣。”新文化运动之后的精英知识分子，也普遍认为“团圆的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面矛盾，缺少悲剧意识的国民性弱点，是一种自欺欺人的“瞒和骗的文艺”。不过，精英知识分子对大团圆的批判，与其说是出于审美的目的，不如说是出于启蒙的目的。无论是启蒙文学还是革命文学，最重要的是必须确立对社会现状的“不满”主题，唯其不满，才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众，以激发其奋起改变其现状。而大团圆故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学，这是有悖于启蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知识分子的嘲讽和批判，这一点也不奇怪。还有一个吊诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事。从文学鉴赏的角度看，越是理性的知识群体，越倾向于现实主义的文学作品；越是感性的口头文学爱好者，越倾向于非现实的幻想故事。民间故事和乡村演剧都是幻想色彩浓郁的通俗文化形式，甚至有学者认为，民间故事是刻意与社会现实保持着陌生化的距离。弗洛伊德也说：“许多事情就是这样，如果它们是真实的，就不能给人带来娱乐，在虚构的剧作中却能够带来娱乐。”由此可见，精英知识分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间，本身就是相互垂直的两套体系，当你用了这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候，就只能得出“无价值”的结论。越是太平时期，市民社会越发达，文化市场的力量越大，市场需求就越倾向于大团圆故事。对于普通民众来说，他们需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不仅需要故事，而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事。所以说，“对于戏曲中的‘大团圆’，尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥，却始终无法动摇其民间根基”。问题是，我们在多年的文化学习中，逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断，认定了大团圆结局与所谓“民族心理”之间的表里关系，普遍将大团圆故事模式误作中国特产，以为对大团圆的追求“反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理”。（摘编自施爱东《故事法则》）材料二易卜生是近代现实主义戏剧的奠基人。在易卜生之前，欧洲各国剧坛上流行的是浪漫主义佳构剧。佳构剧是为职业剧团在大剧场进行商业演出而编写的作品，具有很强的娱乐性，多为轻喜剧或闹剧。佳构剧最大的特点是善于编织情节，因而发展了戏剧的结构艺术，不足之处是对社会人生的认识肤浅。佳构剧的人物是类型化的，为情节服务。而“有生命力的剧本和没有生命力的剧本的差别，就在于前者是人物支配着情节，而后者是情节支配着人物”。佳构剧反映了9世纪中后期中产阶级的价值观念和审美情趣，掩盖了资本主义所带来的社会矛盾和道德危机。用戏剧揭露这些矛盾和危机，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他写了娜拉个性意识的觉醒，撕破了蒙在家庭关系上的那层温情脉脉的面纱，展示了中产阶级的冷酷和自私。也许易卜生笔下的人物还不如契诃夫、奥尼尔写得厚实丰满，但他们都是一些有个性的人，或为伸张个性而斗争的人。有个性才有价值。易卜生重新确立了个性在戏剧创作中的核心地位，为现实主义戏剧奠定了坚实的价值基础。在审美上，易卜生一反佳构剧向壁虚构的创作方法，确立了从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式。他认为，创作必须从观察和体验出发，写亲眼所见的、精神上经历过的东西。“现代文学的秘密正在于这种经历过的经验。”从经验出发，使易卜生发现了佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和社会问题。他的作品大大激怒了欧美各国的中产阶级观众，各种诽谤、设骂、攻击、威胁接踵而至，有的说作家不道德，有的说作品不真实，艺术上一无是处，以至于英、美、法国的商业剧院长期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》“在德国演出时，易卜生被迫写了一个所谓‘大团圆的结尾’，以免别人不经他同意就加以随意改写，这一结局便是娜拉既想离开丈夫又舍不得孩子，结果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，这种情形让人不由得想起1830年雨果《欧那尼》上演时，发生在法兰西大剧院的那场冲突。不过那次斗争的双方是浪漫主义和古典主义，这次却变成了现实主义和浪漫主义。（摘编自董健等《戏剧艺术十五讲》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA.处于贫富不同阶层的人们，往往对戏曲大团圆故事的态度不同，前者嫌腻，后者热衷。B.启蒙和革命文学要想借助通俗文学形式唤醒民众，必须确立对社会现状的“不满”主题。C.精英知识分子对大团圆的批判和否定，主要不是出于审美的目的，而是出于启蒙的目的。D.能够满足普通民众的文化市场需求和美好愿景，是大团圆故事的民间根基难撼的原因。（2）下列文学主张，不属于批判“大团圆结局”的一项是DA.他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒残酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。（胡适《文学进化观念与戏剧的改良》）B.凡是历史上不团圆，在小说里统统给他团圆：没有报应的，给他报应。互相欺骗——这实在是关于国民性底问题。（鲁迅《中国小说史略》）C.大团圆结局、悲剧之喜剧结局使本已走向寂灭之境的个体又重新回到生活之欲，这意味着重陷于“眩惑”的泥坑。（黄霖《20世纪中国古代文学研究史》）D.惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。（李渔《风筝误》卷末收场诗）（3）下列对材料的综合分析，不正确的一项是BA.材料一侧重分析中国古典戏曲“大团圆结局”的成因：材料二侧重介绍以易卜生为代表的西方近代现实主义戏剧的演进。B.材料一连续引用卓人月、王国维、新文化运动的相关论述，都印证了大团圆结局与民族精神气质具有表里关系的观点。C.无论是中国的民间故事、乡村演剧还是欧洲的佳构剧，都突出故事或者戏剧的娱乐性，故而容易虚构情节，带有幻想成分。D.两篇材料都运用对比分析的方法，将“精英阶层与下层百姓”“现实主义与浪漫主义”对照展开，有利于分析得深入。（4）请依据材料二，简要概括易卜生的戏剧创作主张。（5）联系易卜生被迫写“大团圆的结尾”这一事实，谈谈你对材料一的观点有了哪些新的发现？【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。（3）本题考查学生概括分析、比较材料的能力。仔细比对选项与原文，找出最佳答案即可。（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。【解答】（1）A.“前者嫌腻，后者热衷”错误，根据“往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事”可知，前者热衷，后者嫌腻。故选A。（2）批判“大团圆结局”即指必须确立对社会现状的“不满”主题，正视现实、直面矛盾，具有悲剧意识。D.主张“不卖愁”，鼓励“笑”与娱乐，让观者成为大肚能容的弥勒佛，并非直面现实的态度，因而不属于批判“大团圆结局”。故选D。（3）B.“连续引用卓人月、王国维、新文化运动的相关论述，都印证了……”错误，根据“今演剧者，必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑”可知，卓人月的话是对大团圆这种“俗套”的结尾模式的批判，并未印证大团圆结局与民族精神气质具有表里关系这一观点。故选B。（4）根据“易卜生笔下的人物……都是一些有个性的人，或为伸张个性而斗争的人。有个性才有价值。易卜生重新确立了个性在戏剧创作中的核心地位”可知，因为佳构剧掩盖了资本主义所带来的社会矛盾和道德危机，所以，易卜生的戏剧创作主张尊重人物个性，确立了个性在戏剧创作中的核心地位；根据“在审美上，易卜生一反佳构剧向壁虚构的创作方法，确立了从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式……从经验出发，使易卜生发现了佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和社会问题”可知，因为佳构剧作家看不到或不愿正视各种家庭和社会问题，所以，易卜生的戏剧创作主张从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式，直面各种社会和家庭问题。（5）材料一中说“我们在多年的文化学习中，逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断，认定了大团圆结局与所谓‘民族心理’之间的表里关系，普遍将大团圆故事模式误作中国特产，以为对大团圆的追求‘反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理’”，易卜生最终被迫把《玩偶之家》改写为“大团圆的结尾”，说明大团圆的故事模式的确并非“中国特产”，把大团圆结局归因于我们的“民族心理”不够恰当；材料一中说“往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事”，而材料二中易卜生的作品反映“佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和社会问题”，激怒了欧美各国的中产阶级观众，最终被迫改写“大团圆的结尾”，说明生活富足的精英阶层（如欧美中产阶级）在不愿直面自身存在的道德危机时，也会接受“大团圆的结局”；材料一中说“对于普通民众来说，他们需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不仅需要故事，而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事”，而材料二中因为反映各种家庭和社会问题，易卜生激怒了欧美各国的中产阶级观众，最终改写“大团圆的结尾”，说明“大团圆的结局”除了满足普通民众美好愿景的文化心态，也可能来自于对现实社会矛盾的回避。答案：（1）A（2）D（3）B（4）尊重人物个性，将个性作为戏剧创作中的核心；主张从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式，直面各种社会和家庭问题（揭露资本主义带来的社会矛盾和道德危机）。（5）大团圆的故事模式的确并非“中国特产”，把大团圆结局归因于我们的“民族心理”不够恰当；生活富足的精英阶层（如欧美中产阶级）在不愿直面自身存在的道德危机时，也会接受“大团圆的结局”；“大团圆的结局”除了满足普通民众美好愿景的文化心态，也可能来自于对现实社会矛盾的回避。2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。茶馆（节选）老舍[康顺子提着个小包，带着康大力，往里边探头。]康大力是这里吗？康顺子地方对呀，怎么改了样儿？（进来，细看，看见了刘麻子）大力，进来，是这儿！康大力找对啦？妈！康顺子没错儿！有他在这儿，不会错！王利发您找谁？康顺子（不语，直奔过刘麻子去）刘麻子，你还认识我吗？（要打，但是伸不出手去，一劲地颤抖）你，你，你个……（要骂，也感到困难）刘麻子你这个娘儿们，无缘无故地跟我捣什么乱呢？康顺子（挣扎）无缘无故？你，你看看我是谁？一个男子汉，干什么吃不了饭，偏干伤天害理的事！呸！呸！王利发这位大嫂，有话好好说！康顺子你是掌柜的？你忘了吗？十几年前，有个娶媳妇的太监？王利发您，您就是庞太监的那个……康顺子都是他（指刘麻子）做的好事，我今天跟他算算账！（又要打，仍未成功）刘麻子（躲）你敢！你敢！我好男不跟女斗（随说随往后退）我，我找人来帮我说说理！（撒腿往后面跑）王利发（对康顺子）大嫂，你坐下，有话慢慢说！庞太监呢？康顺子（坐下喘气）死啦。叫他的侄子们给饿死的。一改民国呀，他还有钱，可没了势力，所以侄子们敢欺负他。他一死，他的侄子们把我们轰出来了，连一床被子都没给我们！王利发这，这是……？康顺子我的儿子！王利发您的……？康顺子也是买来的，给太监当儿子。康大力妈！你爸爸当初就在这儿卖了你的？康顺子对了，乖！就是这儿，一进这儿的门，我就晕过去了，我永远忘不了这个地方！康大力我可不记得我爸爸在哪里卖了我的！康顺子那时候，你不是才一岁吗？妈妈把你养大了的，你跟妈妈一条心，对不对？乖！康大力那个老东西，掐你，拧你，咬你，还用烟签子扎我！他们人多，咱们打不过他们！要不是你，妈，我准叫他们给打死了！康顺子对！他们人多，咱们又太老实！你看，看见刘麻子，我想咬他几口，可是，可是，连一个嘴巴也没打上，我伸不出手去！康大力妈，等我长大了，我帮助你打！我不知道亲妈妈是谁，你就是我的亲妈妈！康顺子好！好！咱们永远在一块儿，我去挣钱，你去念书！（稍愣了一会儿）掌柜的，当初我在这儿叫人买了去，咱们总算有缘，你能不能帮帮忙，给我找点事做？我饿死不要紧，可不能饿死这个无依无靠的好孩子！[王淑芬出来，立在后边听着。]王利发你会干什么呢？康顺子洗洗涮涮、缝缝补补、做家常饭，都会！我是乡下人，我能吃苦，只要不再做太监的老婆，什么苦处都是甜的！王利发要多少钱呢？康顺子有三饭吃，有个地方睡觉，够大力上学的，就行！王利发好吧，我慢慢给你打听着！你看，十多年前那回事，我到今天还没忘，想起来心里就不痛快！康顺子可是，现在我们母子上哪儿去呢？王利发回乡下找你的老父亲去！康顺子他？他是活是死，我不知道。就是活着，我也不能去找他！他对不起女儿，女儿也不必再叫他爸爸！王利发马上就找事，可不大容易！王淑芬（过来）她能洗能做，又不多要钱，我留下她了！王利发你？王淑芬难道我不是内掌柜的？难道我跟李三爷就该累死？康顺子掌柜的，试试我！看我不行，您说话，我走！王淑芬大嫂，跟我来！康顺子当初我是在这儿卖出去的，现在就拿这儿当作娘家吧！大力，来吧！康大力掌柜的，你要不打我呀，我会帮助妈妈干活儿！（同王淑芬、康顺子下）王利发好家伙，一添就是两张嘴！太监取消了，可把太监的家眷交到这里来了！李三（掩护着刘麻子出来）快走吧！（回去）王利发就走吧，还等着真挨两个脆的吗？刘麻子我不是说过了吗，等两个朋友？王利发你呀，叫我说什么才好呢！刘麻子有什么法子呢！隔行如隔山，你老得开茶馆，我老得干我这一行！到什么时候，我也得干我这一行！（1）下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是AA．选文开篇写康顺子“提着个小包”暗示了她出外找工作的情节，“往里边探头”说明她胆怯，体现了生活在社会底层的人的落魄困境。B．刘麻子再见到康顺子已经认不出来她了，认为康顺子奔向自己是在捣乱，这说明刘麻子对自己做过的坏事心安理得，不害怕康顺子。C．康大力是庞太监买来的孩子，对养母康顺子很孝顺，而称庞太监为“老东西”，这些都表现出他对康顺子的爱和对庞太监的憎恶之情。D．王淑芬的两个“难道”表面上看是责备王利发不看重自己，抱怨自己在茶馆里的活多，实际上是希望留下康顺子母子。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA．康顺子母子的对话表现了庞太监的残忍，用他受侄子欺负的事情说明了恶有恶报的道理，暗示了康顺子母子当年不敢反抗是因为他们的封建迷信思想。B．节选内容篇幅虽然短小，但以小见大，较为明确地展现了时代特征，表达出作者对黑暗社会的批判，对生活在社会底层的人们的深切同情。C．王利发劝刘麻子离开茶馆时说“还等着真挨两个脆的吗”，他把“挨巴掌”形容为“挨脆的”，语言带有地方特色，十分风趣。D．文本中出场的这些人物都是小人物，作者通过描写他们的过去和现在来塑造他们的人物形象，并以人物塑造来带动故事情节的发展。（3）请简要概括文本体现的主要矛盾冲突。（4）王利发对康顺子的称谓前后发生了三次变化，作者这样安排有何用意？请结合文本简要分析。【分析】（1）本题考查学生的分析综合和鉴赏评价能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“对文本内容的理解和分析”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（2）本题考查学生的分析综合和鉴赏评价能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“对文本艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（3）本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。解答此题，首先需要明确题干要求，如本题要求“概括文本体现的主要矛盾冲突”，然后回归文本，理清文章思路，找出文本主要写了哪些人物，分析故事情节是围绕哪些矛盾展开的。（4）本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。解答此类题，要明确题干要求，如本题要求分析“王利发对康顺子的称谓前后发生了三次变化，作者这样安排有何用意”，实际上需要学生分析三次称谓变化所起到的作用，可以从戏剧的内容、人物形象以及主旨等方面来分析。【解答】（1）A.“‘往里边探头’说明她胆怯”说法有误，“往里边探头”是因为这个地方“改了样儿”，她不太确定自己要找的地方就是这里，所以探头看看清楚，并非是因为胆怯。（2）A.“暗示了康顺子母子当年不敢反抗是因为他们的封建迷信思想”说法有误，根据原文康大力的表述，“那个老东西，掐你，拧你，咬你，还用烟签子扎我！他们人多，咱们打不过他们”和康顺子的表述“他们人多，咱们又太老实”，说明他们当年不敢反抗是因为力量悬殊，没有反抗的条件。（3）文本中，首先是康顺子母子与刘麻子之间的矛盾冲突，康顺子母子都是被拐卖的对象，而刘麻子是靠说媒拉纤、拐卖人口挣钱的地痞无赖，正是由于这些黑心的人口拐卖者的存在，造成了被拐卖者悲惨的命运；其次是康顺子母子与庞太监之间的矛盾冲突，康顺子母子是庞太监买来的人口，处处受到庞太监的剥削欺压；最后是庞太监与他的侄儿们的矛盾冲突，作为晚清太监，在民国失去了势力，最后被他的侄儿们活活饿死。（4）王利发一开始称呼康顺子为“您”“大嫂”，充满了热情与尊敬，这时候的他还不明白康顺子前来的用意，当康顺子请他帮忙找工作之后，他便称呼康顺子为“你”，少了几分尊重，多了一些不耐烦，后来当王淑芬坚持留下康顺子母子之后，他感叹又要填两张嘴吃饭，称呼康顺子为“太监的家眷”，充满了鄙视与嫌弃。这三次称谓的变化，反映了王利发对康顺子态度的转变，也反映了王利发自私自利，缺乏同情心的性格特点，也揭示了康顺子这类底层人民命运的悲惨。答案：（1）A（2）A（3）①作为被拐卖人口的康顺子母子和人口拐卖者刘麻子之间的矛盾冲突。②作为被欺压对象的康顺子母子和残忍暴虐的庞太监之间的矛盾冲突。③作为晚清太监的庞太监和在民国后饿死他的侄儿们的矛盾冲突。（4）①内容上，王利发对康顺子的称谓由“大嫂”“您”，变为“你”，再到后来变成“太监的家眷”，反映了王利发对康顺子的态度从热情尊重到不耐烦再到嫌弃。②形象上，塑造了王利发自私自利，缺乏同情心的人物形象。③主旨上，揭示了康顺子作为底层人民悲惨的命运，体现作者对底层劳苦大众的同情，有利于揭示主旨。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益患。圣人之所以为圣，愚人之所以为患，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）文本二嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子轻偎浅躁动欲越过前人抗然自命世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之盈贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖展，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，进师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（节选自黄宗羲《续师说》）【注】①欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：指宋代理学家朱嘉和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA．乳儿粉子/轻偎浅躁动/欲越过前人/抗然自命/世无孔子/不当在弟子之列/B．乳儿粉子/轻偎浅躁/动欲越过前人/抗然自命/世无孔子/不当在弟子之列/C．乳儿粉子/轻偎浅躁动/欲越过前人/抗然自命世/无孔子/不当在弟子之列/D．乳儿粉子/轻偎浅躁/动欲越过前人/抗然自命世/无孔子/不当在弟子之列/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是DA．句读，俗称断句，也称为句逗，指断开句子的知识。古书没有标点，所以要学习句读。B．巫医，即巫师和医师，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜等为业，也常为人治病。C．说，古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的观点，一般语言简明，寓意深刻。D．艺术，古代指六艺以及术数方技等各种技能：特指经术。选文即使用了该词的特指义。（3）下列对文章有关内容的概括分析，不正确的一项是CA．文本（一）用三组对比，分层论述，从不同层次批判当时士大夫耻于从师的不良风气。B．文本（一）通过“嗟乎”“呜呼”的点染，加上感叹、反问的语气，批判鲜明，发人深思。C．“代笔门客，张口辄骂欧曾：兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”批判当时追名逐利、华而不实的学风。D．文本（二）举孙、何二人之例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事：为人之师，应慎重对待。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。②道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。（5）在文本（二）中，作者认为“师道之不传”的原因是什么？请简要说明。【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。要结合出处、语境，整体把握语句含意，从易入手，各个突破。（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文化常识的能力。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，进行判断。（3）本题考查学生理解文章内容的能力。注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。抓住关键词，直译与意译相结合。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的分析和概括能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。参考译文：文本一唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！文本二：哎！师道没有流传，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是老师导致的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可学习，强行聚集道路上擦肩而过之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医、乐师、百工之人，传授学生实际的技艺技术。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也不是过错了。当世都把无所忌惮当作高明。代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；兔园蒙师，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名都只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子。（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己开始败坏。北山可以做老师，避开老师的名声而不去做，他慎重得像这样啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子。因为那刘先生过分的盛情推荐夸奖，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》用来推辞这件事。【解答】（1）句意：年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。“动”作“欲”的状语，中间不断开，排除AC；“世”作主语，“无孔子”作谓语和宾语，中间不断开，排除D。故选：B。（2）D.“选文即使用了该词的特指义”错误，文中巫医、乐师、百工之人传授的应该是“术数方技等各种技能”，不是儒家经学。故选：D。（3）C.“批判当时追名逐利、华而不实的学风”错误，这句话是批判年轻识浅的人的行为，批判他们轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。故选：C。（4）①“相若”，差不多；“羞”，意动用法，对……感到羞耻；“谀”，谄媚。译为：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。②“道之未闻，业之未精”宾语前置，不懂得道理，不精通学业；“解”，解答。译为：不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。（5）结合“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师”分析可知，有的老师不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，所以“师道之不传”；结合“乳儿粉子，轻偎浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列，盖不特耻为弟子，相率而耻不为师”分析可知，年轻识浅的人，轻浮浅薄，以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的，因此“师道之不传”。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。②不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。（5）有的老师不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答；有的人以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。4．（9分）阅读下面两首诗，完成问题。水调歌头•水洞韩元吉①今日俄重九，莫负菊花开。试寻高处，携手蹑屐上崔嵬。放目苍岩千仞，云护晓霜成阵，知我与君②来。古寺倚修竹，飞槛绝纤埃。笑谈间，风满座，酒盈杯。仙人跨海，休问随处是蓬莱。落日平原西望，鼓角秋深悲壮，戏马③但荒台。细把茱萸看，一醉且徘徊。【注】①韩元吉：南宋词人。②君：指同游的辛弃疾。③戏马：戏马台，曾是楚、汉战场，宋武帝刘裕曾于重阳节在此大会宾客并赋诗。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是DA.在重阳节菊花盛开之时，词人不愿辜负大好秋光，与友人结伴出游赏景。B.上阕中“知”字让景物富于人情味，表现出诗人对山中美景的喜爱之情。C.上阕重在记叙和描写，记叙流畅，描写生动，虽未直接写情而情感自显。D.下阕开头三句写词人与友人下山归来后的欢饮场景，心情愉悦，豪情满怀。（2）本词与王维《九月九日忆山东兄弟》都写到了“茱萸”，但作者的情感有所不同。请结合内容简要分析。【分析】（1）本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）D.“下阕开头三句写词人与友人下山归来后的欢饮场景”错误。饮酒之时他们并未下山归来，而是在山上，结合上下文的景物描写可推知。故选D。（2）王诗观照自我，重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，写出了佳节思亲之情，借“茱萸”表达对故乡及亲人的思念之情。“落日平原西望，鼓角秋深悲壮，戏马但荒台”，顺着夕阳的余晖西望平原辽阔，秋风传来远处军营中报时的鼓声和号角声，显得那么苍凉凄怆；西楚霸王项羽当年的掠马之处，如今想必早已成为杂草丛生的荒台。诗人显然是借古喻今，抒发对南宋偏安一隅、北方及中原的大片领土沦入金人手中的现状的伤感。结尾“细把茱萸看，一醉且徘徊”之妙，在于有意无意之中写出作者竭力想使自己不平静的心情平静下来的举动与情态，摆弄着佩在身上的茱萸囊，把希望寄托在一醉解千愁，醉中求解脱上了。答案：（1）D（2）王诗观照自我，借“茱萸”表达对故乡及亲人的思念之情；本词借古讽今（怀古伤今），词人触景生情，暗含对南宋王朝偏安江南的感伤，词人借细看“茱萸”来排遣愁情，通过“一醉”寻求暂时的解脱。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操巧妙引用《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”两句，借写姑娘思念情人来表达自己渴望得到贤才的心情。（2）白居易《琵琶行》中，当琵琶女以“四弦一声如裂帛”结束动人心魄的演奏后，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”二句以景结情，传达出丰富的“不尽之意”。（3）月，古今文人最钟情的意象之一，如苏轼《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”两句，是说人生如月，时而圆、时而缺，但归根究底始终是周而复始。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）青青子衿悠悠我心（重点字：衿）（2）东船西舫悄无言唯见江心秋月白（重点字：舫、悄）（3）盈虚者如彼而卒莫消长也（重点字：卒、莫）三、语言文字运用（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成各题。互联网时代，无论是工作还是生活，人们对上传文档、图片、视频等都_______。事实上，我们的大脑就是一个_______的信息库，能否将它也进行扫描复制，并上传至互联网空间中？随着计算机功能变得越来越强大，硬件问题或许不足以成为“全脑模拟”的拦路虎，棘手的可能是软件问题。从生物学看，目前大脑对于人类还存在太多未知，部分区域的功能虽然已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。此外，丰富的情感也是人类大脑一项_______的功能，一些机器人貌似可以模仿人的情感，事实上却是提前输入应变选项的结果。实现“全脑仿真”，虽然不是现在，但如果这一天真的到来，机器人就可以加载人脑系统，与人类看起来_______；你的思想可以被别人快速读取，警方能借此侦破案件；天才的大脑在他死后还能继续运转，亲人故旧也可以继续陪在我们身边••••••（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是BA.习以为常无所不能变幻莫测千篇一律B.习以为常无所不包神秘莫测别无二致C.司空见惯无所不包变幻莫测别无二致D.司空见惯无所不能神秘莫测千篇一律（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是CA.从生物学看，目前大脑对于人类而言还存在太多未知，虽然部分区域的功能已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。B.从生物学看，目前大脑对于人类还存在太多未知，虽然部分区域的功能已被探明，人脑究竟依照怎样的“程序”运行但还是一个谜。C.从生物学看，目前大脑对于人类而言还存在太多未知，虽然部分区域的功能已被探明，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。D.从生物学看，目前人类对于大脑还存在太多未知，部分区域的功能虽然已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其本体和表达效果。【分析】（1）本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。（2）本题考查的是病句的辨析。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分。（3）本题考查的是分析修辞手法。首先要对基本常见的修辞手法加以掌握，其次，分析句子，确定修辞手法的构成，最后明确表达效果。【解答】（1）习以为常：指常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，觉得很平常。司空见惯：指某事常见，不足为奇。根据语境人们对上传文档、图片、视频等觉得很平常了，应用“习以为常”。无所不能：形容神通广大或技术高超。无所不包：指容纳的事物或包含的内容非常多。根据语境我们的大脑容纳的事物很多，应用“无所不包”。神秘莫测：形容非常神秘，不可以推测或想象。变幻莫测：变化多端，无法预测。根据语境丰富的情感是机器人无法模仿得，应用“神秘莫测”。千篇一律：泛指事物只有一种形式，呆板无新意。别无二致：完全一样，没有什么区别。根据语境“全脑仿真”真的实现后，机器人的大脑和人脑看起来没什么差别，应用“别无二致”。故选：B。（2）A.“功能”与“被探测”搭配不当，应改为“功能被探明”。B.“大脑对于人类还存在太多未知”主客颠倒，应为“人类对于大脑……”。D.除“探测”与功能搭配不当外，还存在语序不当，“虽然”应放在“部分区域”前。故选：C。（3）文段将“硬件问题”比作“全脑模拟”的拦路虎，同时运用了否定句，表明还有其他问题存在，阻碍计算机“全脑模拟”，生动具体，使读者清晰了解相关内容。答案：（1）B（2）C（3）本体：计算机“全脑模拟”过程中遇到的困难。效果：计算机“全脑模拟”过程中会遇到许多困难，这些困难就像拦路虎，形象生动地说明了在研究过程中我们还需要应对很多问题，给读者深刻印象。7．（9分）阅读下面的文字，完成问题。文学评论与文学创作本为文学之双翼，是一种相互砥砺、并驾齐驱的关系。但很长时间以来，文学评论似乎只会说“好话”了。，也并非文学评论必须吹毛求疵，这里所说的“好话”，实际上指的是那种“强将笑语供主人”式的言不由衷的“好话”，或是那种“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”式的人云亦云的“好话”，（）。假如文学作品确实达到了炉火纯青之境，又何尝不可以拍手称赞、逢人说项呢？这种毫无保留的“叫好”，同样亦是“有力量”的评论，而且意义重大。1958年3月，茹志鹃在《延河》发表短篇小说《百合花》，以灵妙之笔写残酷的战争题材，讲究铺垫与神韵，讲究留白与象征，与当时流行的英雄书写风格迥异，。茅盾慧眼识金，读后立即为之撰写精彩评论，