新疆生产建设兵团2024-2025学年高三语文2月月考试题含解析

Page18新疆生产建设兵团2024-2025学年高三语文2月月考试题总分150分考试时间150分钟一、非连续性文本阅读（共20分）材料一：《小豆棚》是《聊斋志异》的仿作，已成不争的事实。清代中叶在山东地区仿效《聊斋志异》的作品相继出现，清代曾衍东所著文言短篇小说集《小豆棚》，就是其中的一部。此书有意仿效蒲松龄《聊斋志异》，却不是简洁机械地仿照，而是仿中有变，继承中有创新，在写作体制上尤其如此。在《聊斋志异》中，文章结构一般分为开头、中间、结尾三个部分。在开头部分，对人物姓名、籍贯、家世、性格等基本状况作概括性介绍，旨在给大家留下一个大体性印象；中间部分采纳几个事务或者是特地写一个完整事务，采纳特性化的语言，集中塑造人物来体现人物的性格特点；结尾部分点出结局，有的采纳“异史氏曰”的形式进行争论，作进一步内容或者感情上的升华。事实上，这种写作体制的源头应当追溯到《史记》，肖振宇认为，“在众多的仿照作品中，《聊斋志异》是仿照得最好、最为精彩的”。《小豆棚》作为《聊斋志异》的仿作，又在继承这种写作体制的同时，适当进行了创建。《小豆棚》正是得益于这种写作体制的继承，能够在短篇小说有限的篇幅中，把人物形象塑造得如此显明突出，活灵活现，把情节表现得如此曲折跌宕，波澜起伏。如《太恨生》篇中，作者开篇点出朱云人长得好，风流倜傥，且妻“貌微寝，有麻”，并点出了“太恨生”这一称号的由来。至此，读者对朱云的基本状况已有大体的了解。在我们了解了这些状况后，朱云随后的所作所为就顺理成章了。文章主要围绕朱云图谋不轨，绽开详细的故事情节；同样在最终，以七如氏的口吻进行了评论。再如《赵孝子传》篇中赵榛寻父这一故事，继承史传人物的写作体制，在短篇小说有限的篇幅内，成功塑造了性格显明的人物形象，设计了曲折生动的故事情节。从这些篇章中我们可以明显看出《小豆棚》在写作体制上对《聊斋志异》的仿照。在写作体制上，《小豆棚》进行仿照的同时也进行了适宜的加工改造，表现出对《聊斋志异》的突破，体现出自己的独特性。比如文章开端，作者并没有一成不变地遵循先简洁介绍人物的姓名、籍贯、家世等基本状况的套路。在《祈梦事征》篇中，文章第一段讲解并描述于少保做梦的故事。纵观全文，此事与文章内容并无多大的关系，作者的目的是借助话本入话的形式，给读者一个调整心绪的时间而已。另外，在《刘祭酒》篇中以文章的写作缘由为开端；《常静莲》篇中，以写作背景为文章的起先等。《小豆棚》在文章的结尾也有了不同的变更。在《聊斋志异》的文末蒲松龄以“异史氏曰”的形式继承了《史记》在文末以“太史公曰”的口吻进行评论的形式，并且超越《史记》就事论事的史论形式，对自己创作的形象所寓含的意义、叙事主体的思想主旨等方面都有不同程度的发展与延长。《小豆棚》接着延承《聊斋志异》这些优点，并且在保持争论的独立性、完整性的同时，作者曾衍东还爱好不减地进一步发挥创建，在文章结局争论之余，对文章内容、写作手法还进行自我点评，表现出文学意识剧烈的自我张扬，这可以说又是进一步的发展。（摘编自宋金民《<小豆棚>对<聊斋>写作体制的仿照与创新》）材料二：声乐是听觉艺术，学习声乐首先离不开详细的、实实在在歌颂的音响。我国戏曲艺术历史悠久，那种传统的戏曲唱法代代相传，靠的是“口传心授”的方式——由师傅教徒弟。意大利早期学派，也是仿照式的教学方法。在声乐实际教学中，声乐老师给学生做示范演唱也是在向学生进行仿照的示意。声乐的演唱风格、方法是多种多样的，不论何种演唱艺术形式，发展到肯定的阶段，都会逐步形成具有独特特性的唱法，这就是在仿照传承的基础上发展、创新的结果。仿照是为了学习先进阅历，避开走弯路，缩短学习时间。仿照的目的是提高，但仿照的出路在创新。假如一味停留在对他人的仿照阶段，得到的只会是表象，而失去的则是自己的特点和风格。我国很多老歌颂家都是在成熟基础上发展自己的特性、特色，形成了自己的风格，如胡松华的赞歌、吴雁泽的号子、才旦卓玛的藏歌等，无不渗透着老艺术家们辛勤的汗水，仿照传承，锐意创新，终成为全国人民宠爱的老艺术家。仿照虽不能认作是声乐学习的唯一手段，但它不失为一条重要途径。仿照是为了学习古今中外艺术大师的丰厚遗产，学习他们先进的声乐理论、发声方法及技巧，借鉴他们的成功阅历，使自己站在巨人的肩膀上得以提高。仿照的出路更在于创新与发展，我们运用仿照学习方法，去学习和传承前人大师们为我们留下的声乐演唱艺术技巧的珍贵财宝，运用新的思路、新的理念，去发展、创新声乐演唱艺术，必将会使我们声乐艺术的教与学更加规范、更加理性、更加旺盛。（摘编自张淑贤、种浩《在仿照与创新中打开声乐文化之门》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.受我国戏曲“口传心授”方式的影响，西方的一些国家也形成了仿照式的教学方法，声乐老师向学生进行仿照示意。B.清代中叶山东地区出现了一系列仿效《聊斋志异》的作品，曾術东的《小豆棚》是其中仿照得最好、最为精彩的。C.《小豆棚》的短篇小说在有限的篇幅内表现出丰富的内容，这使《小豆棚》继承《聊斋志异》的体制成为可能。D.《聊斋志异》的文章结构上大致可分为开头、中间和结尾三个部分，其实这种写作结构可以在《史记》中找到依据。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《小豆棚》文末以七如氏的口吻进行评论，这与《聊斋志异》中的“异史氏曰”和《史记》中的“太史公曰”的形式有异曲同工之妙。B.《小豆棚》中各篇目之间的创作水平参差不齐，如《祈梦事征》篇大胆创新，而《赵孝子传》篇体制守旧，创作水平偏低。C.《小豆棚》中，作者不仅会对文中形象所寓含的意义等方面进行延长解读，还会对文章内容、写作手法进行自我点评。D.胡松华、吴雁泽等老一辈歌颂家都在仿照传承的基础上发展、创新，形成属于自己的唱法，最终成为人民宠爱的艺术家。3.结合材料内容，下列选项中不能体现“仿中有变”的一项是（）A.张大千深化敦煌，日夜临摹敦煌壁画三年之久，最终形成自己的风格，成为一代大师。B.杨丽萍的孔雀舞通过仿照孔雀的各种生活习性，然后再进行艺术加工，最终编排而成。C.仿照者在仿照时须要选取一个合适的仿照对象，没有一个合适的目标，仿照就是无本之木。D.学生在学习写作的过程中一起先都是照猫画虎，然后逐步过渡到独立表达成文的境地。4.请简要梳理材料一的行文思路。【答案】1.D2.B3.C4.文章首先提出观点，即《小豆棚》在写作体制上不仅仿照了《聊斋志异》，还在其基础上进行创新。接着论述《聊斋志异》的写作体制，并对该体制溯源，简洁地介绍了该体制的发展历程，再详细阐述了《小豆棚》对《聊斋志异》继承仿照的一面，最终阐述《小豆棚》创新的一面。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析实力。A.“受我国戏曲‘口传心授’方式影响，西方的一些国家也形成了仿照式的教学方法”错误。原文“意大利早期学派，也是仿照式的教学方法”，没有说西方的一些国家受到我国戏曲‘口传心授’方式的影响。B.“曾衍东的《小豆棚》是其中仿照得最好、最为精彩的”错误，原文是说“清代曾衍东所著文言短篇小说集《小豆棚》，就是其中的一部。此书有意仿效蒲松龄《聊斋志异》，却不是简洁机械地仿照，而是仿中有变，继承中有创新，在写作体制上尤其如此”，并没有说《小豆棚》是仿照《聊斋志异》最好、最为精彩的。C.“这使《小豆棚》继承《聊斋志异》的体制成为可能”错误，因果关系颠倒。原文“《小豆棚》正是得益于这种写作体制的继承，能够在短篇小说有限的篇幅中，把人物形象塑造得如此显明突出……”是说《小豆棚》继承《小豆棚》的体制，使《小豆棚》的短篇小说在有限的篇幅内表现出丰富的内容成为可能。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。B.“《赵孝子传》篇体制守旧，创作水平偏低”错误。文中是说《赵孝子传》继承了史传人物的写作体制，但这不能说明《赵孝子传》的创作水平低。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的实力。C.说的是仿照须要一个合适的目标，不能体现出“仿中有变”。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的实力。从第一段“不是简洁机械地仿照，而是仿中有变，继承中有创新，在写作体制上尤其如此”可知，材料一首先提出观点，即《小豆棚》在写作体制上不仅仿照了《聊斋志异》，还在其基础上进行创新。从其次、三段“在《聊斋志异》中……《小豆棚》作为《聊斋志异》的仿作，又在继承这种写作体制的同时，适当进行了创建”“《小豆棚》正是得益于这种写作体制的继承，能够在短篇小说有限的篇幅中……从这些篇章中我们可以明显看出《小豆棚》在写作体制上对《聊斋志异》的仿照”可知，接着，论述《聊斋志异》的写作体制，并对该体制溯源，简洁地介绍了该体制的发展历程，再详细阐述了《小豆棚》对《聊斋志异》继承仿照的一面。从第四、五段“在写作体制上，《小豆棚》进行仿照的同时也进行了适宜的加工改造，表现出对《聊斋志异》的突破，体现出自己的独特性”“《小豆棚》在文章的结尾也有了不同的变更……”可知，最终，阐述《小豆棚》创新的一面。二、文学类阅读-单文本（共12分）阅读下面的文字，完成下面小题。水丁玲家里的人，和着一些仓促搬来的亲戚，静静的坐在黑下来了的堂屋里。有着一点点淡青色的月光照到茅屋的门前，是初八九里的月亮。小到五岁的老幺也在这里，把剃了不久的光头，靠在他妈刘二妈的怀里，安静的张着小小的耳朵听着，他并不知道要听些什么，他不过学着其他的人，全部的人，那么听着就是的。远远似乎有狗在叫。风在送一些使人担忧的声音，不过是一些不确定的声音，或许就是风自己走过丛密的树梢吧。“听呀，听见没有？你们听呀！”小小的声音从屋角发出。“是有人在喊着什么吧？”“是的，像是从东边渡口那里传来的。”絮絮的语声没有停下去好久，刚刚有点使人听得不耐烦的时候，那老外婆，缺了牙，聋着耳朵的，头发脱光了的老外婆，又战战的用着那干了的声音自语起来：“唉，怎样得了！老天爷！算命的说我今年是个关口。水不要赶来就好。我一辈子经了多少灾难，都逃过了。这关口晓得怎么样？我并不怕死，我就怕这样死，子子孙孙这么一大群，我的尸骨没关系，我怎么能放心他们……”“大妈！真的一点声音也没有了。他们不知在什么地方？你说怎么样？今夜没关系吧？我们家里……唉……”“鬼晓得这些事！现在求菩萨也没有用了！”“菩萨，我不信他就这么要和我们做对头，过一年涨一次水，真的只是菩萨做鬼，我们肯定要将菩萨打下来，管他龙王也好，阎王也好，哪吒三太子还抽过龙王的筋呢。我们这些人，这些插田的人，这些受灾的人，还怕打不过一个菩萨吗？救什么堤，守什么夜，让它妈的水淹进来好了！我们只去打菩萨，那个和我们做对头的人……”张着耳朵听的老幺，带着稍微的瞌睡，又张着眼睛在从模糊的一些人影上，望了这个又望那个，望到外婆的影子时，想起她那瘪着的嘴，那么艰难的一瘪一瘪，顽皮又在那聪慧的小脑中爬，他只想笑，可是今夜不知为什么，沉沉的空气压着他，他总笑不出来。“砰”的一下，不知什么人在这时碰落了什么东西，老鼠从里房跑了出来，又跑到对过那间去，声音很响，碰着一些东西，把刚刚要睡的老幺又骇醒来。月亮照在树梢上，照在草地上，还照在那在太阳底下会放映点绿油油的光辉的一片无涯的稻田。一个地方突然被冲垮了一个缺口，他们来不及掩上，水滚滚的流了进来，水流的声响，像山崩地裂似的震耳的随着水流冲了进来。巨大的，像野兽的嘶叫的声音吼了起来：“天呀！完场了呀！咱们活不成了……”“快些，把土掩上去，不准怕死！”缺口渐渐的大，田原边已渍了好深的水，人在水里用力的朝外面跳。天渐渐的亮了。没有太阳，愁惨的天照着黄色的滔滔的大水，那一夜淹了汤家阙，又淹了一渡口，一片汪洋的大水，都吞灭了一切，怕人的大水，那还是逞着野性，在向四周的斜斜的山坡示着威。这坐在乱坟岗上的一群，约莫有三十多个人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一会又向前走，缄默的时候比说话的时候多，女人们抽泣的时候是更多，小孩不懂事的时时吵。太阳从东边上来，又从西边下去，时间在苦痛，挣扎，饥饿，惶惶无希望里爬去又爬去了，水还霸占着全部的低凹的地方，有些人与畜的尸身，漂着，漂着，又沉下去了。有些比较高的地方，成了岛屿，稀微的烟从那里冒出，还留有待救的人。旁边的农夫，有的给冲去了，有的没有工作做，便坐了用树干做成的小船，划到低的岛屿上去，带出那些声音都叫嘶了，在死边把脸色变成苍白了的人。这些被救出的人，又成群的走向长岭岗去，也有些又走到另外的村子去。总之，无论他们走到哪里，担忧便也带着去，连那些稍稍有些积蓄的人家，也保藏好了他们的家财，都装出贫困的样子，都担忧的用恐惊的眼光来视察这些和善的人群。时间渐渐的爬走，水也渐渐的在有些地方静静走去了，露出好些大的潮湿的泥滩来。这里全是无边被蹂躏后惊人的凄惨，四处狼藉着没有漂走的，或是漂来的糜烂了的尸体。“猪猡，又乱起来了，不准吵！我们不能乱来的。我们要在一块。我们要一条心！听他说呀，他比我们有道理呀！他说的都不错呀！店员，你有本事，你再说！”“对的，我们都听你的话，我们要怎么样呢！……”这嘶着的沉痛的声音带着雄厚的力从近处传到远处，把一些饿着的心都鼓动起来了。于是天将朦朦亮的时候，这队人，这队饥饿的奴隶，男人走在前面，女人也跟着跑，吼着生命的奔放，比水还猛烈的，朝镇上扑过去。（有删改）5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

（）A.文章记述了洪水即将到来、洪水到来时、洪水已经来临时人们的种种表现、有胆怯 ，有担忧，有生气，有团结，一幅幅群像图令人难忘。B.时间消逝，洪水退去，尸横遍野，一片凄惨，尽显水灾之害，同时也写出了灾民为温饱而行的抗争，在人道意义上具有了肯定的合理性。C.虽然洪水很大，几乎年年都发生，文章并不让人感觉到末日来临，这主要得益于灾难中的人们相互扶持、相互激励以及奔放的生命力。D.文章结尾特别精彩地表现了灾民们“都要活，都要逃去”的剧烈生命欲求，以及所带动的自我力气的发觉和革命要求的集中显明迸发。6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

（）A.文章中景物描写很有特色，尤其是“青色”的月光，照射大地的月亮，给人以昏暗、惨淡、无助的感觉，同时又给人光明、希望、信念。B.文章开头从小到五岁的老幺儿童视角下黑色幽默式叙事，写出了人们的担忧和世界的不确定，从而奇妙营造出水灾来临前的特别氛围。C.文章既以时间为依次，详细是第一天傍晚、第一天夜里、其次天一天、第三天早晨，同时又是以人们恐惊、自救、抗争的心理变更为序。D.《水》并未绽开对水灾的整体描写，文中的人名、地名、灾况也多非实写，显示出作者旨在从更广袤范围上表现灾难中人们的特别境况。7.文中画线句表达了面对洪水来袭时人们怎样的心理状态？请结合上下文分析。8.作品的主子公并不是详细的某一个人物，而是农夫群体，你认为作者这样支配有怎样的好处？【答案】5.C6.A7.面对洪水来袭，人们先是惊慌、惧怕；接着是担忧洪水真的到来，一大家子人怎么办；然后是生气和无望，怨恨做鬼的菩萨；最终是无望中的抗拒，要把菩萨打下来。8.①从人物形象上看，不详细写某个人物，而是农夫群体，使得小说里的人物更有代表性；②从情节上看，文章描写的洪水来临前人们的惶恐担忧，生气无望，洪水到来时的凄惨情景只不过是当时中国的一个缩影；③从主题上看，遭受水灾的人为了生存最终不得不抗拒，表明一个普遍的真理，无论是什么人，最终被逼到无路可走，只能奋起抗拒。【解析】【分析】【5题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析实力。C.“文章并不让人感觉到末日来临”错。文章描写了打水来临的惨状，“时间在苦痛，挣扎，饥饿，惶惶无希望里爬去又爬去了，水还霸占着全部的低凹的地方，有些人与畜的尸身，漂着，漂着，又沉下去了”“这里全是无边被蹂躏后惊人的凄惨，四处狼藉着没有漂走的，或是漂来的糜烂了的尸体”，水灾让人无望，为了生存，人们最终只能抗拒。故选C。6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏实力。A.“同时又给人光明、希望、信念”错，这段景物描写“有着一点点淡青色的月光”，渲染了水灾来临前的昏暗、惨淡、无助，预示着让人惧怕的洪水即将到来。故选A。【7题详解】本题考查学生分析人物心理的实力。画线句是“鬼晓得这些事！现在求菩萨也没有用了！”，这是老幺一家人在惶惶担忧中等待大水的消息时有人说的一句话。前文写家里的人坐在黑下来了的堂屋里听着外面的各种声音，“听呀，听见没有？你们听呀！”“是有人在喊着什么吧？”“是的，像是从东边渡口那里传来的”，这段对话写出人们在惊慌地听着各种声音，惧怕大水真的来临的心理；然后写外婆的担忧，“……这关口晓得怎么样？我并不怕死，我就怕这样死，子子孙孙这么一大群，我的尸骨没关系，我怎么能放心他们……”；接着写人们的期盼，“大妈！真的一点声音也没有了。他们不知在什么地方？你说怎么样？今夜没关系吧？”；最终是画线句“鬼晓得这些事！现在求菩萨也没有用了！”，从语气上来，说话人又生气又无望，他心里清晰这灾难是逃不过了，因而变得急躁；而下文有人附和着“……真的只是菩萨做鬼，我们肯定要将菩萨打下来，管他龙王也好，阎王也好，哪吒三太子还抽过龙王的筋呢。我们这些人，这些插田的人，这些受灾的人，还怕打不过一个菩萨吗？救什么堤，守什么夜，让它妈的水淹进来好了！我们只去打菩萨，那个和我们做对头的人……”，则写出人们在无望中的抗拒心理。【8题详解】本题考查学生情节设置作用的分析实力。从人物形象上看，不详细写某个人物，而是农夫群体，使得小说里的人物更有代表性。因为在当时的社会，水灾等是普遍现象，小说中人物的生活也是当时的中国人民的生活缩影。如文中描写的老幺一家人，“小到五岁的老幺也在这里，把剃了不久的光头，靠在他妈刘二妈的怀里，安静的张着小小的耳朵听着，他并不知道要听些什么”，老外婆““唉，怎样得了！老天爷！算命的说我今年是个关口……子子孙孙这么一大群，我的尸骨没关系，我怎么能放心他们……”，以及带头抗拒的人，“我们不能乱来的。我们要在一块。我们要一条心！听他说呀，他比我们有道理呀！他说的都不错呀！店员，你有本事，你再说”，无论是孩子，还是老人，还是领头者，在当时的中国都具有典型意义，因为这种状况在当时的中国各地都在上演；从情节上看，文章描写的洪水来临前人们的惶恐担忧，生气无望，“听呀，听见没有？你们听呀！”“是有人在喊着什么吧？”“是的，像是从东边渡口那里传来的”“鬼晓得这些事！现在求菩萨也没有用了！”；洪水来临后的凄惨现状“”也都具有代表性，“水还霸占着全部的低凹的地方，有些人与畜的尸身，漂着，漂着，又沉下去了”“这里全是无边被蹂躏后惊人的凄惨，四处狼藉着没有漂走的，或是漂来的糜烂了的尸体”，这些景象在当时的中国也时时在上演，这群人遇到的灾难只不过是当时中国的一个缩影；从主题上看，这群遭受水灾的人为了生存最终不得不抗拒，“于是天将朦朦亮的时候，这队人，这队饥饿的奴隶，男人走在前面，女人也跟着跑，吼着生命的奔放，比水还猛烈的，朝镇上扑过去”，描写人物群像能够表明一个普遍的真理，无论是什么人，最终被逼到无路可走，只能奋起抗拒。三、文言文阅读（共20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。武灵王平昼闲居，肥义侍坐，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲继襄主之业，启胡、狄之乡，而卒世不见也。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也。令寡人作教易服而叔不服吾恐天下议之也愿募公叔之义以成胡服之功使绁谒之叔请服焉”公子成再拜曰：“今王袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，离中国，臣愿大王图之。”使者报王。王即之公叔成家。公子成再拜稽首曰：“臣敢不听令。”乃赐胡服。赵文进谏，王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。今君释此，故臣愿王之图之。”赵造亦谏曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。”王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。”（节选自《战国策·赵策二》）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今寡人作教易服/而叔不服吾/恐天下议之也/愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/B.今寡人作教易服/而叔不服吾/恐天下议之也/愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉/C.今寡人作教易服/而叔不服/吾恐天下议之也/愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/D.今寡人作教易服/而叔不服/吾恐天下议之也/愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉/10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.侍坐，在尊长近旁陪坐，如“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”中的“侍坐”。B.中国，汉族多在黄河南北建都，因称其地为中国，文中指中原地区先进汉文化。C.稽首，古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，就是头触碰在地上且停留－会儿。D.愆，过失、过错的意思，与《诗经·氓》中的“匪我愆期”的“愆”意思一样。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在肥义的提示下，赵武灵王表示为了继承先君的功业，开拓疆土，确定要向北方胡人学习，推行“胡服”和教练“骑射”，但又担忧人们的非议。B.赵武灵王在是否要实施“胡服骑射”问题上迟疑不决时，也正是肥义“成就宏大功业的人都不会去与众人协商”等一番话坚决了立刻实行的决心。C.赵武灵王最担忧叔父公子成不支持“胡服骑射”政策，果真就遭到了公子成的剧烈反对，但在赵武灵王亲自登门探望的感动下，还是牵强接受了。D.面对赵文、赵造的反对，赵武灵王马上反对，认为古今风俗在变更之中，一个圣明的人要能跟随风俗一起迁流，贤明的人要能紧随时势一起变更。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）赵文进谏，王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”（2）今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。13.赵武灵王“胡服骑射”是一次重大的破旧求新的改革，其目的和依据什么？请简要概括。【答案】9.D10.D11.C12.（1）赵文劝谏，武灵王说：“替别人着想的人不应当过分苛求，竭尽忠心的人不能指责他的错误，您就直言吧。”（2）现在大王您变更原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾世人的争论，这不是教化民众且建立礼制的方式。13.目的：继承襄主的事业，开发胡、翟居住的地区。依据：不同的朝代，习俗礼法都不同，圣人把便于穿着的叫衣服，把便利行事的就叫教化。礼节、服饰上的规定只是用来让百姓取得一样，而非用来衡量贤明与否。圣明的人能适应任何习俗，有才能的人能紧随时势的变更。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句意：现在我下令改穿胡服，假如王叔您不穿它，我担忧天下的人对此会有所争论。我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服这件事的成功。我派王孙特地来禀告您，希望您也穿上胡服。“吾”作主语，“恐”作谓语，主谓之间不断开，解除AB；“使绁谒之”意为“派王孙特地来禀告您”，“叔请服焉”中“叔”是主语，故在“之”“叔”之间断开，解除C。故选D。10题详解】本题考查学生了解并驾驭常见的实词和文化常识的实力。D.“意思一样”错。第一个“愆”的意思是过失、过错。句意：遵遵守法律纪不犯错误；其次个“愆”的意思是错过、拖延。句意：并非我要拖延约定的婚期。所以含义不同。故选D。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。C.“赵武灵王最担忧叔父公子成不支持‘胡服骑射’政策”错。原文“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之”，意思是赵武灵王不是对胡服骑射这件事有什么顾虑，担忧天下人笑话自己。假如国人都支持的话，那么改穿胡服的功效就不行估量，据此看出没有最担忧叔父公子成不支持“胡服骑射”政策的意思。故选C。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）“虑”，想；“恶扰”，过分苛求；“罪”，指责。（2）“易”，变更；“循”，遵循；“所以”，……的方式；“教”，教化。【13题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的实力。赵武灵王“胡服骑射”的目的：原文开头“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲继襄主之业，启胡、狄之乡，而卒世不见也。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣”。意在说明，继承君位不忘祖先的功德，这是做君王应遵循的原则。现在自己想继承襄主的事业，开发胡、翟居住的地区，但是担忧一辈子也没有人理解我的专心。现在自己打算教化民众穿着胡服练习骑马射箭，国内肯定会有人非议指责我。据此可分析出，教化民众穿着胡服练习骑马射箭，目的是继承襄主的事业，开发胡、翟居住的地区。依据：原文赵武灵王说“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今”，意在说明自古至今，习俗都不同，要效法哪一个时候的呢？帝王的礼法也不是世代相承的，要遵循谁的礼法呢？圣人把便于穿着的叫衣服，把便利行事的就叫教化。行为举止上的一些礼节，服饰上的规定，只是用来让一般百姓取得一样，而不是用来衡量贤明与否的。因此，圣明的人能适应任何习俗，有才能的人能紧随时势的变更。遵循现成的制度建立的功业，不行能超过当世；效法古人的作法，就不能够管理好现在的国家。据此可分析出，赵武灵王的依据是不同的朝代，习俗礼法都不同，圣人把便于穿着的叫衣服，把便利行事的就叫教化。礼节、服饰上的规定只是用来让百姓取得一样，而非用来衡量贤明与否。圣明的人能适应任何习俗，有才能的人能紧随时势的变更。参考译文：赵武灵王平日里闲着的时候，独自居住，肥义在旁边陪坐，说：“大王您是不是在考虑目前时事的变更，权衡兵力的合理运用，思念简子、襄子的光辉业绩，盘算如何从胡、狄那里得到好处呢?”赵武灵王回答说：“继承君位不忘祖先的功德，这是做君王应遵循的原则。现在我想继承襄主的事业，开发胡、翟居住的地区，但是我担忧一辈子也没有人理解我的专心。现在我打算教化民众穿着胡服练习骑马射箭，国内肯定会有人非议指责我。”肥义说：“我听说，做事情迟疑不决就不行能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就肯定不要顾虑天下人的非议了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的看法，成就宏大功业的人都不会去与众人协商。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，聪慧的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王您还是立刻按您的想法去付诸实施吧。”赵武灵王说：“我不是对胡服骑射这件事有什么顾虑，我担忧天下人笑话我。假如国人都支持我的话，那么改穿胡服的功效就不行估量。即使举世的百姓都讥笑我，北方胡人和中山国的地方我也肯定会得到手。”赵武灵王于是改穿胡人的服装。武灵王派王孙去告知公子成自己的意思，说：“我已经改穿胡服了，而且将要穿着它上朝，我希望王叔也改穿胡服。在家里听命于父母，在朝廷要听命于君王，这是自古至今公认的道理。现在我下令改穿胡服，假如王叔您不穿它，我担忧天下的人对此会有所争论。我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服这件事的成功。我派王孙特地来禀告您，希望您也穿上胡服。”公子成拜了两拜说：“我原来已经听说大王改穿胡服这件事了，变更传统的教化方法，更新古代的道德准则，违反众人的心愿，抛弃了中原的先进文化。我希望大王您慎重地考虑这件事。”王孙把公子成的话报告给赵武灵王，赵武灵王立刻到公子成家里，公子成又拜了两拜叩头说：“臣下怎么敢不听从您的吩咐呢？”于是赵武灵王就赐给他胡服。赵文劝谏，武灵王说：“替别人着想的人不应当过分苛求，竭尽忠心的人不能指责他的错误，您就直言吧。”赵文说：“衣服有肯定的款式，是礼法的规定。遵遵守法律纪，不犯错误，是老百姓的职责。现在大王您对这些都弃之不顾，所以我希望大王仔细地考虑考虑。”赵造劝谏赵武灵王，说：“圣贤之人不去变更民众的习俗而去教化他们，聪慧的人不变更习俗而治理国家。现在大王您变更原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾世人的争论，这不是教化民众且建立礼制的方式。。”武灵王说：“自古至今，习俗都不同，我们要效法哪一个时候的呢？帝王的礼法也不是世代相承的，我们要遵循谁的礼法呢？圣人把便于穿着的叫衣服，把便利行事的就叫教化。行为举止上的一些礼节，服饰上的规定，只是用来让一般百姓取得一样，而不是用来衡量贤明与否的。因此，圣明的人能适应任何习俗，有才能的人能紧随时势的变更。遵循现成的制度建立的功业，不行能超过当世；效法古人的作法，就不能够管理好现在的国家。您还是不要反对吧。”四、古代诗歌阅读（共10分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登总持阁①岑参高阁逼诸天②，登接近日边。晴开万井③树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。④早知清净理，常愿奉金仙。⑤[注]①总持阁：在长安城永阳坊、和平坊西半部大总持寺。②诸天：天空。③万井：古代一里为一井，万井形容面积宽广。诗中用来形容树之多。④渭川：渭水。⑤金仙：用金色涂抹的佛像。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首诗描写总持阁的高峻，有一种宏伟的气概，令人印象深刻。B.这首诗先写景色后抒情，景物描写浓墨重彩，感情抒发酣畅淋漓。C.这首诗采纳了移步换景的写法，先写远眺总持阁，后写登上总持阁远眺。D.这首诗的尾联意为：早知佛教清净之理，希望常常侍奉佛像。15.李白诗歌的浪漫主义特征主要表现之一就是运用大胆的夸张，这首诗其实很有李白式的浪漫，请结合前三联分析这一特点。【答案】14.B15.①首联“逼诸天”“近日边”运用夸张手法来表现总持寺阁高耸入云的势态。②颔联写登临总持阁后极目所见，天晴时大片树林尽收眼底，烟霭覆盖时五陵也可历历在目，运用了夸张手法。③颈联写凭靠栏杄，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小，也运用了夸张手法。（意思答对即可）【解析】【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的实力。B．“感情抒发酣畅淋漓”错，这首诗的逻辑依旧是先写景色然后在结尾处加上个人感喟，谈不上“感情抒发酣畅淋漓”；另外“浓墨重彩”也不够精确。故选B。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的实力。依据题干“李白诗歌的浪漫主义特征主要表现之一就是运用大胆的夸张，这首诗其实很有李白式的浪漫，请结合前三联分析这一特点”，可知“这一特点”就是指夸张的手法，所以重点分析前三联中夸张手法的运用即可。“高阁逼诸天，登接近日边”总持阁高峻直逼云天，登上楼阁似乎靠近日边。这句总写总持阁的高峻，诗人用了远眺的视角来写，“逼诸天”、“近日边”，这是运用了夸张的手法，既是写所见，又是写感觉。“晴开万井树，愁看五陵烟”晴天俯视，万井之树尽收眼底，五陵烟雾迷茫动人愁思。颔联描写了登临总持阁后俯视的所见：村落历历在目，郊外烟霞充溢，覆盖着五陵，“开万井树”“看五陵烟”也是运用了夸张的手法，使高阁的形象更详细。“槛外低秦岭，窗中小渭川”凭靠栏杆，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小。颈联“低秦岭”“小渭川”的表达效果与杜甫的“一览众山小”有异曲同工之妙，运用了夸张和对比的手法，拿这样的秦岭渭河来突出总持阁之高。五、默写（共12分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中荀子凭借亲身的体验，认为“________________，________________”，强调了一味地空想远不如在学习上行动起来。（2）韩愈在《师说》中分析师道不传的缘由时，提到古代圣人“________________”，还要从师请教，而现在的一般人“________________”，却耻于从师。（3）用典是古代诗词常见的一种表现手法，引用古籍中的故事、传闻和词句，可以丰富而含蓄地表达有关思想内容，如“________________，________________”。【答案】①.吾尝终日而思矣②.不如须臾之所学也③.其出人也远矣④.其下圣人也亦远矣⑤.陈王昔时宴平乐⑥.斗酒十千恣欢谑（或：青青子衿悠悠我心或：山不厌高海不厌深）（包含用典手法的诗句均可。）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。易错字词：须臾、昔、宴、恣、谑、衿、悠、厌。六、简答题组（共16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一段时间以来，美国通胀问题日趋严峻，甚至创40年新高。美国通胀率_①_是其前期极度宽松货币政策、自身经济结构问题和政策失误的集中体现和严峻后果。近年来，美国大搞贸易爱护主义，肆意增加关税，导致从海外进口的商品和服务价格上涨，美国企业和消费者不得不为此买单。美国在乌克兰危机爆发后发起了对俄的单边制裁，在全球能源、金融、粮食造成了巨大冲击，加剧了通胀难题。应对通胀问题，美国须要的是找准病灶、②_a.但美联储却寄希望于！通过单一的利率政策来抑制经济过热以解决通胀难题，反而给美国经济蒙上了阴影。…经济全球化时代，世界各国命运③_，美国在制定货币财政政策时却只顾自身眼前利益。美国媒体将美联储大举加息的做法称为“美元微笑”。面对“高烧”，加息政策真的能挽救世界经济吗?答案肯定是否定的。美元往往在美国经济强劲或疲弱的两个极端升值，美元升值将促使国际资本回流美国，最终令不少国家蒙受恶性通胀和资本外流的双重冲击，恐将世界拖入更大危机。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达精确流畅。19.文中画横线的句子运用了比方和设问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】17.示例：①居高不下②对症下药③休戚与共18.对全球能源、金融、粮食造成了巨大冲击，加剧了通胀程度。19.①“高烧”一词运用比方修辞，将“美国通胀问题”比作“高烧”，形象地表现出美国通胀问题日益严峻并造成负面影响这一特点。②用设问的修辞，自问自答，提请留意，引发人们对美国加息政策与世界经济间关系的思索。【解析】【17题详解】本题考查学生正确运用成语的实力。①依据前文所述“美国通胀问题日趋严峻，甚至创40年新高”的现象，后文“集中体现和严峻后果”的结论，可知所填成语须要概括前文现象，依据本句主语“通胀率”可知应填“居高不下”。“居高不下”，没有下降的趋势。②依据前文“找准病灶”提示，依据事理逻辑应叙述之后的步骤，后文以转折逻辑叙述美国政策没有针对性导致的负面后果，因此可知本空填“对症下药”。“对症下药”，比方针对详细状况提出解决问题的方法。③本句属于段落起始句，依据后文主要叙述美国的经济政策如何给其他国家的命运带来不行避开的恶性冲击的内容可知，本段主要将经济全球化背景下，各国命运联系紧密，牵一发动全身，故填“休戚与共”。“休戚与共”，形容关系紧密，利害相同。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。原句有两处语病：一是“在……造成了巨大冲击”状中搭配不当，介词运用不当，应改为“对⋯⋯造成了巨大冲击”；二是“加剧……难题”搭配不当，可以把“难题”改为“程度”或者干脆去掉。【19题详解】本题考查学生正确运用常见的修辞手法的实力。“面对‘高烧’”运用了比方的修辞手法，本体为“美国通胀问题”，喻体为“高烧”，“高烧”是指人的身体机能出现严峻问题并对人的身体造成严峻影响。本处将“美国通胀问题”比作“高烧”，形象地表现出美国通胀问题的日益严峻并造成负面影响这一特点。“加息政策真的能挽救世界经济吗?答案肯定是否定的”运用了设问的修辞手法，设问为自问自答，本处提出面对“高烧”，加息政策能否挽救世界经济这一问题，然后给出肯定是否定的这一答案，自问自答，提请读者留意，引发人们对美国加息政策与世界经济间关系的思索。七、作文（共60分）20.阅读下面材料，依据要求作文。人们往往会埋怨时间不够，可有时候又想方设法“消磨”时间。对此，你有怎样的相识？请写一篇文章谈谈你的思索。要求：（1）题目自拟（2）不少于800字【答案】【例文】快与慢兵法云“兵贵神速”，谈交战用兵的快；谚语说“欲速则不达”，“心急吃不了热豆腐”，显慢的真谛。“快”与“慢”似一对冤家，各据半壁江山，互不相让。而我说，快慢各有长，把快与慢结合在一起，才是上上策。快是一种象征。它代表着时代的步伐。走马观花，走马观花，在快节奏的今日，这是我们必需的行走方式。我们追求快，追求速度，来也匆忙，去也匆忙，虽然对此时而无奈，却也享受其乐。看改革开放以来，如雷贯耳的“深圳速度”，激励着多少的昂扬斗志；看高潮迭起的奥运会赛场，博尔特、菲尔普斯一次次用速度折服对手，折服观众，书写历史。快，是一种进步，一种实力，一门艺术。我们紧跟其后，一步步感受快的气息与魅力。我们须要快，我们必需快。而慢是一份豁达。不再去回首因慢而挨打的中国近代史，无需去担忧“快”将人间的温情冷却。走过千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁达。细嚼慢咽，精雕细琢，用慢创建的往往是永恒的精品，仅要文火足矣。李时珍一本《本草纲目》用二十年的光阴；司马光著《资治通鉴》走过十九年，司马迁著《史记》耗时十三载，曹雪芹一部《红楼梦》梦过十年……精品，是这样炼出来的。慢中的豁达与才智，早已渗透在点滴之中。慢，渐渐的享受，渐渐的酝酿，收获一份从容的生命姿态。殊不知，快与慢的完备融合则是一种才智。在享受快与慢的同时，更应当找到它们的交集。楚河汉界，仕相炮马，各显神通。是“卒”厉害还是“車”凶悍？小卒一步一个脚印，却也勇往直前，绝不回头，无所畏惧。深化腹地，你将仕能奈何几分！車来势汹汹，横冲直撞，了无障碍便直闯无忌，谁见了都怕三分。可是，烽火战场，它们谁都少不得，谁又能说清是快車好还是慢卒好呢。此时的战场，正是联合車与卒的力气，快慢相辅，冲锋陷阵。捧起一本好书，是一目十行还是咬文嚼字？快读一挥而就，驾驭文本主旨，领悟精髓；慢读品字赏词，感受字里行间的细腻。明显，二者皆不行少，各有其妙。这便是联合的才智。生活中的许很多多都是快慢并行的。而限制节奏，驾驭快慢则是一门超群的学问，一种才智。尺有所短寸有所长，我们不能一味地追求速度或是慢节拍，当快则快，当慢则慢，要知道，快慢适宜才是真正的境界。我们的生活须要快与慢的结合，人生亦然。把握快与慢的平衡，你便是真正的赢家。【解析】【详解】本题考查学生的写作实力。写材料作文，首先要读懂材料，抓住主旨，留意材料的特点，单则材料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心，比方性材料要理解其比方意义，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所谓抓住主旨；其次要选择角度，精确立意，主旨单一的材料据材料立意即可，蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。【审题】首先明确这是现象类的作文，分析生活中联系中学生自身实际状况找到相应的现象。“人们往往埋怨时间不够”进行缘由分析，为什么会埋怨时间不够，首先客观上时间不行倒流，另外就是信息的大爆炸，客观物质的充裕，选择性增多；其次主观的人心不足蛇吞象，自我的心态没有把握好等等缘由。重点分析其次句话中“消磨”时间，加了引号，须要考虑消磨时间也是有利的，留意利的方面考虑，然后，联系相近意思词语如“奢侈”“慢节奏”“精致生活”等等做为思辨，最终道出既要抓紧时间，提高效率，又要理性享受生活。参考立意：1、合理支配时间，供应工作效率。2、放慢生活节奏，理性享受生活。3、追求有意义的生活品质。参考素材：1.“子在川上曰：逝者如斯夫”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”……自古至今，古人今人，对时间的感悟何其深刻，抓住时间的吩咐何其殷殷。有人这样总结：没有人会感觉到，青春正在消逝；但任何人都会感觉到，青春已经消逝。2.今日，时间这个永恒的话题，有着特别丰富的内涵。时间是金钱、效率，更意味着素养和实力。时间对工人来说是产品，对农夫来说是收成，对商人来说是利润，对学生来说是成果，对士兵来说是成功。经济学家说，时间是世界上最罕见的商品。科学家感叹，独创创建是时间的催生儿。抓紧时间，努力学习充电，我们就能不断更新学问，提高自身的素养和实力，始终站在时代潮头，以更加自信的姿态，迎接新的机遇，应对新的挑战。3.有一位哲学家说，在全部的指责者中，最宏大、最正确、最天才的是时间。时间是一杆公允秤。它老少无欺，不因权贵而逆转，不因位卑而倒流。只要你不亏待它，它就不会亏待你。谁能把握好时间，谁就可能抓住机遇，收获成功。马克思寓居英国伦敦期间，大部分时间在大英博物馆里度过，写出了鸿篇巨著《资本论》。鲁迅将别人喝咖啡、闲聊的时间用于勤奋笔耕，成为宏大的文学家、思想家。牛顿在万有引力的发觉中，和时间赛跑，很少在凌晨两三点钟睡觉，有时是灯火不熄、彻夜不眠。苏联昆虫学家柳比歇夫一生成就赫赫，硕果累累，发表了70多部著作。他每天核算自己花费的工作时间，并有自己独特的计算方法。大凡有所作为的高素养人才，都能很好地驾驭时间、利用时间、把握时间。4.例文2：时间都去哪儿了又是一年一度新春佳节，又是一