重庆市合川瑞山中学2025届高三下学期联考语文试题含解析

重庆市合川瑞山中学2025届高三下学期联考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成各题。吊炕许福元（1）斗子峪乡新上任的党委靳书记眼睛一亮，盯着吊炕转来转去。靳书记是农村出身，小时是睡过土炕的，对土炕有天然亲切感。他很有兴趣地问泥瓦匠：“你这节能吊炕和传统土炕，有何区别呢?”“靳书记您请看这吊炕：就是砌砖腿做烟道当过梁，上铺水泥板，将炕悬起来，热气的比重轻，烟往高处走嘛，火苗就顺着炕面舔。几掐柴火，炕就热了。整个炕面，就是一个大散热片。炕沿四周镶上白瓷砖，跟睡双人床似的，土炕不土。”靳书记问：“连工带料，一盘吊炕多少钱能拿下来?”“七百块钱，足够了。”“七百块钱?还不够买一吨大同块原煤的呢!”靳书记转身对县电视台摄影记者说，“为国家节约不可再生的能源。这吊炕是一个亮点。”当晚，县电视新闻就播出了，靳书记下到基层农民家中做调研，为农民办实事，帮助农民建新型节能炕——吊炕，节约煤炭资源，等等。第二天，本县机关报也刊登了通讯、照片及编者按，说领导干部就要像靳书记那样，想人民之所想，急人民之所急。在县委书记批示下，财政局出台了相关鼓励政策。每户做一个吊炕，补助九百元。半年后，靳书记因政绩突出，升迁县发改委副主任。有人说和吊炕有关，也许吧。斗子峪乡又新来的尚书记有大专学历，学的专业是环护。新官上任三把火，他第一把火就将吊炕给烧掉了。他历数吊炕的几大罪过：“烧掉植被，污染环境，制造一氧化碳，加速全球气候变暖，贻害子孙，阻碍可持续发展。”最后对记者强调：“新农村建设，不能搞村村点火，户户冒烟，这不符合中央提倡的科学发展观。这是一个亮点。”电视，这回是市电视台；报纸，这次是市委机关报；批示，这位是市主管农业的副市长。都支持尚书记的高论。很快，这回是市财政为支持新农村建设，加大环保力度，出台奖励政策：每拆掉一盘土炕，奖励一千元。三个月以后，尚书记上调任为县环保局局长。有人说与吊炕有关，也可能。尔后，斗子峪乡这次新来的是石书记，村委会主任出身。说来也怪，上任伊始，他也瞄准了吊炕。石书记用了一个月时间，一个人跑遍了全乡十八村，考察四百盘吊炕的使用情况，最后在乡党委扩大会上阐述自己的观点：“在我们这嘎达，吊炕还是很需要的，农民冬天里用山柴做饭、取暖，比烧煤要经济实惠得多，如果烧烟煤，污染更大。在平原地区，有的也需要，如养殖户，种植户，他们有秸秆。有的就不需要，因为他们家里本来就装有土暖气。所以，好多户得了双份钱：大喇叭一喊，报名登记说搭吊炕，先得一个九百；大喇叭又一喊，报名登记说拆吊炕，又得了一千。实际上，好多家根本领了材料就没做。有的农户搭了吊炕也没睡。全县好几百万投入，不是打水漂了吗?这好几百万要放在改水、修路和帮助失学儿童上，会更有意义吧。我们是做基层工作的，上边千条线，下边一根针。我们必须把线认真地穿到针鼻里去。所以，我们的工作要因地制宜。我提议以乡党委名义，写一个关于吊炕的调研报告，送给上级领导做参考。另外，我看到一个资料，利用秸秆粉碎，做光能秸秆气化炉的能源，至于效果如何，还有待于进一步考察。干事不要起哄，一哄而起，一哄而下。也不要轻易上电视，登报纸，咱们哑眯的干点实事得了。”到现在，石书记在斗子峪乡都干两年多了，还没有一点高升迹象。靳、尚两书记和石书记本来是初中时的老同学，一次聚会时，两位前书记都替石书记惋惜：“论真本事，你都在我们之上，可你怎么就抓不住亮点呢?”石书记淡然一笑：“要亮点干吗?刚才有雾，你们来时开车才打开雾灯；白天有霾，自然会亮起大灯；摸黑夜行，才需要灯笼火把。这都是亮点。现在青天白日，阳光灿烂，到处都是亮点啊。”靳书记、尚书记听了，似懂非懂。但还是关切地对石书记说：“（2）咱们是老同学。我们说实话，到现在，这吊炕就如十五个吊桶，还在我们心里七上八下的，你呢?”石书记听毕，头往椅子后背一仰，哈哈大笑：“我心中本无吊桶，何来七上八下?”1．理解文中加点词语的含义。（1）可你怎么就抓不住亮点呢?（2）现在青天白日，阳光灿烂，到处都是亮点啊。2．赏析文中画线的句子。（1）斗子峪乡新上任的党委靳书记眼睛一亮，盯着吊炕转来转去。（2）咱们是老同学。我们说实话，到现在，这吊炕就如十五个吊桶，还在我们心里七上八下的，你呢?3．概括揭示小说中石书记的性格特征。4．小说以“吊炕”为题，有什么内涵和作用？2、阅读下面的文字，完成下面小题。文化的创新需要创新性的文化作为必要条件。但创新性的文化也是历史性生成的，并不具有自然的或天赋的性质。创新性文化的生成既受客观的历史进程的制约，也与人们的主观自觉密切相关。一个民族的文化系统中是否蕴含文化的创新意识与创新精神，首先取决于一定的生产方式与交换方式的性质。处于农耕文明发展阶段上的民族较之处在工业文明发展阶段上的民族，就其一般性与总体性的文化性质而言，前者呈现出保守性，后者呈现出创新性。中外不少从事中西文化比较研究的学者，常得出的结论是，西方文化比中国传统文化更富于张力，中国人看重的是知识的积累与文化的传承，西方人看重的是知识的批判与文化的创新。这种看法如果仅就中西方文化国的近代史的比较而言，的确是有道理的，但若从全部中面文化史的比较而言，这种着法难以成立。在西方近代以前的中世纪，以基督教文化为核心与代表的西方文化，不仅与中国的儒家文化一样，经历了一个长达千年的文化冰冻时期，而且在文化运行的方式上，儒学与基督教也遵循着相似的轨迹，尊经重典、信而好古、述而不作是其主要特征，学者的主要使命是对经典的诠释与论证。所有的农耕文明时代的文化都具有保守性，无论东西方，概无例外。深刻的原因是，在以手工劳动为基础的生产方式中，“原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件”（《马克思恩格斯选集》）。西方文化，尤其是自然科学在西方文艺复兴与18世纪工业革命后之所以发生了深刻性的质变，引发了中西文化的对立与冲突，以及中国在自然科学发展上的明显落后，根本性的原因在于，以机器为生产基础的商品经济生产方式与交接方式取代了以手工工具为基础的自然经济生产方式与交换方式。在商品经济社会中，“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动”（《马克思恩格斯选集》是其基本特征。正是生产方式不断要求变革的驱动，才使得西方文化取得了自然科学的巨大发展。生产方式与交接方式是影响文化发展的基础性因素，但不是唯一性的因素。否则，我们就无法解释这样的现象，处在大致相同发展阶段与相同发展水平的民族，在文化的创新意识与创新能力方面都存在着明显的差异。创新性的文化是生成的，它既受自发性因素的影响，但也需要人们自觉地倡导与培育。首先是倡导，应在全社会的范围内营造一种文化创新的氛围，鼓励人们根据社会实践的需要，创造出与时俱进的新的文化内容与形式。文化的创新是一项群众的事业，只有当全体国民都具有创新意识与创新精神，才有可能进行真正意义上的文化创新。其次创新性文化的形成也需要培育。创新文化的培育是一个漫长的过程，需要几代人的努力，只要我们放弃文化保守主义，持续不断地推进创新性文化的建设，我们就一定能实现中华民族文化史上的再一次辉煌，再创造出一座新的文化高峰。（节选自林剑《论文化创新与创新文化》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．一个民族的生产方式与交换方式的性质，对一个民族的文化发展水平起着决定性作用。B．不少从事中西方文化研究的学者认为，中国人注重文化传承，西方人重视文化创新。C．在生产方式不断要求变革的驱动下，西方文化才得以从长达千年的文化冰冻期突围而出。D．如果我们拥有开放的心态，始终不移地建设创新性文化，定能为中华民族文化再谱新篇章。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从文化创新与创新性文化的关系入手，重点阐述了创新性文化是如何生成的。B．文章从大历史观的角度论证了“西方文化比中国传统文化更富于张力”的观点是不正确的。C．文章能够由表及里，从历史的文化现象的角度分析中西文化的对立与冲突形成的深层原因。D．文章先论述创新性文化的生成受客观因素驱动，再论述创新性文化与人们的主观自觉有关。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．创新性的文化能孕育出文化创新，文化创新又会促进创新性的文化诞生，二者相辅相成。B．儒学与基督教尽管在文化运行的内容上各不相同，但就文化运行的方式来看是基本一致的。C．以手工劳动为基础的生产方式，是导致农耕文明时代的文化具有保守性的根本原因。D．如果在全社会的范围营造出一种文化创新的氛围，全体国民就具有创新意识与创新精神。3、阅读下面的文字完成下面小题。材料一:在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二:“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语▪子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B．孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C．“孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。煜字重光，初名从嘉，景第六子也。煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额、骈齿，一目重瞳子。自太子冀已上，五子皆早亡，煜以次封吴王。建隆二年，景迁南都，立煜为太子，留监国。景卒，煜嗣立于金陵。大赦境内。遣中书侍郎冯延鲁修贡于朝廷，令诸司四品已下无职事者，日二员待制于内殿。三年，泉州留从效卒。景之称臣于周也，从效亦奉表贡献于京师，世宗以景故，不纳。从效闻景迁洪州惧以为袭己遣其子绍基纳贡于金陵而从效病卒泉人因并送其族于金陵推立副使张汉思。汉思老不任事，州人陈洪进逐之，自称留后，煜即以洪进为节度使。乾德二年，始用铁钱，民间多藏匿旧钱，旧钱益少，商贾多以十铁钱易一铜钱出境，官不可禁，煜因下令以一当十。拜韩熙载中书侍郎、勤政殿学士。封长子仲遇清源公，次子仲仪宣城公。五年，命两省侍郎、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士，分夕于光政殿宿直，煜引与谈论。煜尝以熙载尽忠，能直言，欲用为相，而熙载后房妓妾数十人，多出外舍私侍宾客，煜以此难之，左授熙载右庶子，分司南都。熙载尽斥诸妓，单车上道，煜喜留之，复其位。已而诸妓稍稍复还，煜曰：“吾无如之何矣！”是岁，熙载卒，煜叹曰：“吾终不得熙载为相也。”欲以平章事赠之，问前世有此比否，群臣对曰：“昔刘穆之赠开府仪同三司。”遂赠熙载平章事。熙载，北海将家子也，初与李谷相善。明宗时，熙载南奔吴，谷送至正阳，酒酣临诀，熙载谓谷曰：“江左用吾为相，当长驱以定中原。”谷曰：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。”及周师之征淮也，命谷为将，以取淮南，而熙载不能有所为也。开宝四年，煜遣其弟韩王从善朝京师，遂留不遣。煜手疏求从善还国，太祖皇帝不许。煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。七年，太祖皇帝遣使诏煜赴阙，煜称疾不行，王师南征，煜遣徐铉、周惟简等奉表朝廷求缓师，不答。八年十二月，王师克金陵。九年，煜俘至京师，太祖赦之，封煜违命侯，拜左千牛卫将军。其后事具国史。——《五代史·李煜传》1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．从效闻景迁洪州惧/以为袭己/遣其子绍基纳贡于金陵/而从效病卒泉人/因并送其族于金陵/推立副使张汉思B．从效闻景迁洪州/惧以为袭己/遣其子绍基纳贡于金陵/而从效病卒泉人/因并送其族于金陵/推立副使张汉思C．从效闻景迁洪州惧/以为袭己/遣其子绍基纳贡于金陵/而从效病卒/泉人因并送其族于金陵/推立副使张汉思D．从效闻景迁洪州/惧以为袭己/遣其子绍基纳贡于金陵/而从效病卒/泉人因并送其族于金陵/推立副使张汉思2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（）A．监国，通常是皇帝病危或出巡不在皇宫时，皇太子留在京城管理朝政，如有特别需要，也可以是其他皇子。B．大赦，皇帝即位或驾崩等，皇帝下旨将一些罪行较轻的犯人释放，死刑犯人酌情减刑。C．太祖，这里指宋太祖赵匡胤。经过陈桥兵变，他黄袍加身建立了宋朝，他死后即位的是他弟弟赵光义，是为宋太宗。D．浮图，梵文Buddha（वहपो）的音译，本意是佛陀，后引申为佛教徒、佛塔等含义。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．李煜原名李从嘉，是李璟的第六个儿子。唐中主去世以后，李煜在金陵继承皇位。B．李煜想要封韩熙载为宰相，李煜刚把韩熙载的妓女遣散，想封为宰相，韩熙载就死了。C．李煜的弟弟李从善到了宋朝，被宋太祖赵匡胤扣留，此后他愈发担忧国事。D．李煜后期矛盾。他即喜好美人，同时又笃信佛法，后期已经不管国家政事了。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及周师之征淮也，命谷为将，以取淮南，而熙载不能有所为也。（2）太祖皇帝遣使诏煜赴阙，煜称疾不行，王师南征，煜遣徐铉、周惟简等奉表朝廷求缓师，不答。5、阅读下面这首宋诗，完成各题。自嘲陆游少读诗书陋汉唐，暮年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是A．“少读”一句写出诗人青年时代的自信豪迈，认为汉赋唐诗皆有浅陋之处。B．“暮年”一句交待了诗人晚年寄身农桑的生活，与上一句形成了鲜明对比。C．颔联两句塑造了一个骑着毛驴、贪恋饮酒的老头形象，照应了标题“自嘲”。D．“醉来”一句说明诗人酒酣之际依然会在不经意间展现青年时代的书生意气。2．与《书愤》（早岁那知世事艰）相比，两首诗在语言风格上各有何特点？6、把下列句子补写完整。（1）可堪孤馆闭春寒，______________。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）（2）_____________，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》）（3）渐霜风凄紧，___________，残照当楼。（柳永《八声甘州》）（4）万里归船弄长笛，________________，（黄庭坚《登快阁》）（5）___________，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）（6）分野中峰变，____________。（王维《终南山》）（7）___________，____________。山河表里潼关路。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）7、一部优秀的文学作品，不仅主要人物形象鲜明，就是次要人物也生动丰满。请从《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典中任选一个次要人物，结合书中的相关内容，写一段抒情文字。不超过150字。8、文创产品就是文化的延伸品。中国数千年流传下来的传统文化，经过巧妙构思，可以制成书签、折扇、手机壳、行李牌……如果请你从《红楼梦》、《三国演义》或《论语》三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图。（不少于100字）9、阅读下面的材料，按要求作文。①道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。—《荀子•修身篇》②事者，生于虑，成于务，失之傲。—管仲《管子•乘马》③人患不知其过，既知之,不能改，是无勇也。—韩愈《五箴》④惟以改过为能，不以无过为贵。—司马光《资治通鉴》⑤处事不以聪明为先，而以尽心为急。—吕本中《官箴》⑥险事不变应尝胆，道义争担敢息肩。—周恩来中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．（1）能让为官者出政绩、扬名声、高升职的工作。（2）只要心底敞亮无私，真正为民办实事，到处都是工作亮点。2．（1）①通过生动传神的细节（答动作或神态也可）描写，形象地表现出靳书记发现“吊炕”这一亮点时的兴奋、激动、无限遐想等丰富心理。②通过语言描写和比喻手法，生动形象地表现出靳、尚两书记只求政绩、不务实事而问心有愧的忐忑心理。3．①工作勤恳踏实；②真正心系百姓；③注重调研，求真务实，不弄虚作假；④为官低调，无贪无求；⑤光明磊落，不计个人得失。4．内涵：以“吊炕”为题，以小见大，暗示主题，引人思考：社会的发展究竟需要怎样的党员干部；“吊炕”如一面镜子，照出了民心和官心。作用：“吊炕”是小说的线索，贯穿情节始终，使小说的情节发展脉络清晰；人物形象与“吊炕”密切相关，全文以三任乡党委书记对“吊炕”的态度和作为为核心设置情节，使人物形象对比鲜明。【解析】

1．本题考查理解文中重要词语的含义的能力。解答此类题目，注意“词不离句，句不离段”的原则，在理解词语本身含义的基础上要联系上下文语境进行把握。（1）可你怎么就抓不住亮点呢?这是两位前书记对石书记说的话，他们靠着吊炕，一建一拆，都得到了自己想要的仕途前景，所以这里的“亮点”指的是“能让为官者出政绩、扬名声、高升职的工作”。（2）现在青天白日，阳光灿烂，到处都是亮点啊。这是石书记对两位前书记忐忑不安心情的一句调侃，同时也很委婉地说出了自己干事的光明磊落，所以“亮点”在这里是“心底敞亮无私，真正为民办实事的工作亮点”。2．此题考查学生体会重要语句丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。鉴赏的角度有：修辞角度、描写角度、遣词造句角度、选材角度等。先到文中找到两句话的语境，然后再结合句子的特色进行分析。（1）斗子峪乡新上任的党委靳书记眼睛一亮，盯着吊炕转来转去。“眼睛一亮”，真实的心理活动展现出来，自己的目的应该很明确了，找寻的东西终于找到了的感觉，有一份窃喜；“盯”“转来转去”，这是动作描写，也是细节描写，既有喜悦、兴奋，又有激动、满足，更有对未来自己美好前程的无限遐想。（2）咱们是老同学。我们说实话，到现在，这吊炕就如十五个吊桶，还在我们心里七上八下的，你呢？这句是对靳书记、尚书记的语言描写，“这吊炕就如十五个吊桶”运用比喻手法，将两位书记通过吊炕荣升的不安写出来，他们心中对这件事耿耿于怀，因为并没有为百姓做实事，这也恰恰与石书记的为人处世形成鲜明的对比。3．本题考查小说中的人物形象。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。比如“他用了一个月时间，一个人跑遍了全乡十八个村庄，考察四百盘吊炕的使用情况”，可见工作勤勉，一心为民，注重调研，求真务实，不弄虚作假；石书记的话“也不要轻易上电视，登报纸，咱们哑眯的干点实事得了”，可见为官低调，无贪无求；比如人物的语言“我心中本无吊桶，何来七上八下？”可见光明磊落。4．本题考查学生探究标题内涵和作用的能力。解答此类题目，首先应抓关键词，关注文中照应标题、点明标题的文字，理解题目的本意，然后注意它在文中是否有指代意义或比喻象征意义，还要注意它在表面含义之外是否有语意双关或文章主旨（情感）意义。题干问到“小说以‘吊炕’为题，有什么内涵和作用？”，应从内涵和作用两方面把握。内涵上，可以从手法和主题上来把握，“吊炕”是斗子峪乡村民们常见的东西，两位书记却通过这小小“吊炕”的建与拆，通过报社报道等形式给自己贴金，让自己升官，而石书记却从百姓的切身利益出发，该建的建该拆的拆，脚踏实地为民办实事；老百姓在“吊炕”建与拆中也表现了自己的人性弱点，贪小便宜收双份钱等。“吊炕”如一面镜子，照出了民心和官心。一件小事见社会大问题，真的是以小见大，引人深思。作用上，“吊炕”贯穿小说的始终，两位书记因“吊炕”荣升；石书记在“吊炕”问题是实事求是，为民着想，与前两位形成鲜明的对比；最后三位书记谈“吊炕”。所以说既是小说的线索，推动着故事情节的发展，同时也诗人物形象丰富饱满。【点睛】关于小说阅读需要：1.理清事件发展的线索和过程，把握小说的结构。要搞清楚事件发生的时间、地点、原因、经过和结果，记叙中具体的明线是什么，暗线又是什么，再具体分析结构。通过这些就可以整体把握小说的大致内容了。2.分析小说的表现手法。小说的表现手法较多，应着重分析小说的情节、环境以及细节。小说一共有几个情节，用了几个细节，这几个细节侧重表现主要形象的哪些方面，处于怎样的环境等。3.鉴赏形象。阅读小说一定要把握形象的特点，小说通过情节刻画，表现了形象哪些具体的特点，这一形象又有怎样具体的作用。4.归纳作品的主题。通过事物和形象的叙写，就可以大致把握作者在文中流露出的态度，进而去推测小说的主题。2、1．A2．C3．C【解析】1．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干“不正确的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案。A项，“对文化发展水平起着决定性作用”错，依据文意“一个民族的文化系统中是否蕴含文化的创新意识与创新精神，首先取决于一定的生产方对与交换方式的性质”，应为“对文化的创新意识与创新精神起着决定性的作用”，故选A。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，深层原因并非“从历史的文化现象的角度分析”，原文末段“生产方式与交接方式是影响文化发展的基础性因素”，可见是从生产方式与交接方式的角度分析的。故选C。3．本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意选项内容，找准原文区间，然后仔细比对，看是否有假设复句、条件复句、目的复句等复句关系不成立的情况，看“结论”能否由“原因”“条件”推出，看选项中趋势预测是否合理。注意提防因果倒置、推不出、条件不充分等常见错误。A项，“文化创新又会促进创新性的文化诞生，二者相辅相成”属于无中生有；B项，原文指的是“在西方近代以前的中世纪”，而不是所有时期；D项，说法片面且绝对，创新意识与创新精神不是光靠营造氛围就能实现的，故选C。【点睛】论述类文本阅读的阅读材料是一篇小论文，所以要明确文章的三要素：论点、论据和论证法法。答题时注意判断中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。3、1．D2．B3．C4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。5．①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。【解析】1．本题考查关于原文内容的理解分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对。B项，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。C项，“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。故选D。2．本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化。如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别。因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息。B项，“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。故选B。3．本题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求“下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找主要观点，即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用。A项，“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。B项，“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材料二有关孝的观点，B项，表达对天地自然的敬畏。C项，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。D项，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。故选C。4．本题考查对论证特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”，答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结，并举出例子简要说明。（1）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。（2）因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。（3）比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。（4）举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。（5）对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。5．此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干为“对影响两千年之久的孔子‘述而不作’的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”。解答本题主要看材料三的内容。从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语.子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。【点睛】筛选并整合文中信息的方法有（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意。这是整体感知文本内容的操作过程。整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的基础。整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实。4、1．D2．B3．B4．（1）及至周朝之师南征淮河一带，任命李谷为将，率军以攻取淮南，而韩熙载却不能有所作为。（2）宋太祖派使者持诏书宣李煜赴宋京，李煜推托有病，不肯入宋京。宋朝大军南征，李煜派徐铉、周惟简等人奉表向宋朝请求暂缓军事进攻，宋太祖不答复。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。解答此题，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思。在断句时特别要注意：①一些常见的句尾、句首标志性的词语。②句子结构的对称性。③文中词语充当的成分。④句子成分的省略。⑤叙事内容的变化等。划线句的翻译是：留从效听说李景迁到洪州(今江西南昌)，怕李景来袭击，于是派他儿子留绍基到金陵(今江苏南京)去纳贡，而留从效已病死，泉州人于是将他的族人一并送到金陵，另推立副使张汉思。“洪州”是地名，作“迁”的宾语，其后断开，排除AC；“泉人”指泉州人，作下一句的主语，在其前断开，排除B。故选D。2．本题考查学生理解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题中，B项，大赦，一般不在皇帝驾崩之后进行，选项说法错误。故选B。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。本题中，B项，“李煜刚把韩熙载的妓女遣散”错误，由文段可知，不是李煜把韩熙载的妓女遣散，而是韩熙载自己做的这件事。故选B。4．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）以，率领；有所为，有所作为。（2）阙，京城；称疾，推托有病；缓师，暂缓军事进攻；答，答复。【点睛】常用的断句方法有：①根据文意断句。②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。参考译文：李煜，宇重光，初名从嘉，是李景的第六个儿子。李煜为人仁而且孝，善于作诗文，又善于写字作画。他额头很宽。前齿两个并成一个，有一只眼睛两个瞳仁。从太子李冀以上五个哥哥都早死，李煜按顺序被封为吴王。宋建隆二年（961)，李景迁于南都(今江苏南京)，立李煜为太子，留京监国。李景死，李煜继帝位于金陵。母亲钟氏，其父名泰章。李煜尊他母亲为圣尊后；立他的妃子周氏为皇后；封他的弟弟李从善为韩王，李从益为郑王，李从谦为宜春王，李从度为昭平郡公，李从信为文阳郡公。大赦境内。派中书侍郎冯延鲁准备贡礼送给宋朝廷，令各司四品以下的官员没有任务的，每日二人奉陪于内殿。建隆三年(962)，泉州(今属福建)留从效死。李景向周朝称臣的时候；留从效也奏表章贡品献到京师，宋世宗因为李景的缘故，不接受。留从效听说李景迁到洪州(今江西南昌)，怕李景来袭击，于是派他儿子留绍基到金陵(今江苏南京)去纳贡，而留从效已病死，泉州人于是将他的族人一并送到金陵，另推立副使张汉思。张汉思年岁大了，不能胜任职务之事，泉州人陈洪进把他赶走，自己称留后，李煜便以陈洪进为节度使。乾德二年(964)，开始使用铁钱，民间多私藏旧钱，旧钱更加少了，商人很多用十个铁钱换一个铜钱带出州境，官家无法禁止，李煜因此下令以一枚铜钱当十枚铁钱用。李煜任韩熙载为中书侍郎.勤政殿学士，封其长子韩仲遇为清源公，封其次子韩仲仪为宣城公。建隆五年(964)，李煜命令两省侍郎.给事中.中书舍人.集贤殿勤政殿学士，分批于光政殿直夜班，和他们谈论。李煜曾因韩熙载尽忠，能率直说真话，想起用为宰相，而韩照载后房有妓女侍妾数十人，多到外舍私陪宾客，李煜因此觉得难以为相，于是降而授予韩熙载右庶于之职，分司南都。韩熙载将众妓女尽行斥逐，自己单车上路，李煜很高兴，把他留下来，恢复他的职位。不久，众妓女又渐渐回来了，李煜说：我真是无可奈何啊!这一年，韩熙载死了，李煜感叹地说：吾始终不得让韩熙载为宰相啊。他想以平章事追赠，问前代可有这样的事例?群臣答道：以前刘穆之曾追赠开府仪同三司。遂追赠韩熙载为平章事。韩熙载，是北海(今山东益都)武将之家的孩子，初时和李谷相友善。后唐明宗时，韩熙载南奔吴地，李谷送他到正阳(今河南汝阳)，酒酣话别，韩熙载对李谷：江左如果任用我为宰相，我一定长驱北上，以平定中原。李谷说：中原如果用我为宰相，我直取江南，就像探囊取物而已。及至周朝之师南征淮河一带.任命李谷为将，率军以攻取淮南，而韩熙载却不能有所作为。开宝四年(971)，李煜派他弟弟韩王李从善入朝宋京，李从善被扣留不让回去。李煜亲手写信求宋朝让他弟弟从善回南唐，宋太祖还是不允许他回去。李煜因为国家日益困窘而怏怏不乐，满怀忧愁，成天和臣下饮酒，愁思悲歌，不能自已。李煜性骄矜奢侈，喜爱声色，又喜奉佛，爱高谈阔论，不理政事。开宝七年(973)，宋太祖派使者持诏书宣李煜赴宋京，李煜推托有病，不肯入宋京。宋朝大军南征，李煜派徐铉.周惟简等人奉表向宋朝请求暂缓军事进攻，宋太祖不答复。开宝八年(975)十二月，宋师攻克金陵(今江苏南京)。开宝九年(976)，李煜被俘至宋京，宋太祖赦免他，封他为违命侯，官拜左千牛卫将军。他的后事均见于《宋史》。5、1．A2．（1）《书愤》语言典雅，气势雄浑，以沉痛的笔调抒写诗人的悲愤之情；（2）本诗用语较通俗浅近，风趣幽默，将壮志难伸的落寞以自我调笑的方式展现出来。【解析】1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。A项，“认为汉赋唐诗皆有浅陋之处”错误。少年时候读诗书，连汉唐的武功也不放在眼里。“陋”的对象应该是汉唐的功业，而非汉赋唐诗。故选A。2．本题主要考查鉴赏诗歌语言的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“与《书愤》（早岁那知世事艰）相比，两首诗在语言风格上各有何特点”，古代诗歌语言的风格特色是多种多样的，有的清新，有的古朴。有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华。有的诗语言明朗，有的却含蓄，言此意彼。有的诗平易近人，有的却险怪奇特。体会其风格特色，就是要体会语言的美，体会其内蕴。解题需要用一两个词语准确点明语言特色。结合有关诗句具体分析这种特色。表现了作者怎样的感情。本诗，首句用对比手法，将少年发奋苦读和暮年从事农桑活动进行对比。颔联，骑在驴身上两脚快要到地，喜爱喝酒，酒杯常在身旁。颈联，老去以后容貌虽然变改，醉了以后意气仍然轩昂。尾联，太行王屋两座山究竟是怎么被移动的？可笑我自己就像愚公一样不自量。用语较通俗浅近，风趣幽默，全诗老来豪气不减之情。《书愤》，全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受。语言典雅，气势雄浑。6、杜鹃声里斜阳暮锦江春色来天地关河冷落此心吾与白鸥盟黄沙百战穿金甲阴晴众壑殊峰峦如聚波涛如怒【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题是直接填写上下句，注意重点字词的写法。比如“暮、锦、鸥、壑、峦”等字词。【点睛】此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句。确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思。7、《边城》：翠翠身世可怜，但她却乐观向上．其父母因为不是正经夫妇，所以注定了以悲剧了此一生．翠翠的父亲为了维护军人的尊严而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相离”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白发人送黑发人”的老船夫，祖孙俩从此相依为命，守着青山绿水与一叶扁舟、一条黄狗愉快度日．贫困却也悠游自在，渡人过河却不收取一分钱财，有时也会献上自己的茶水和草药，当真是安贫乐道，活的如神仙般自在．翠翠为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物．人又那么乖，和山头黄麋一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。【解析】

本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题而言，考生需要对《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典有所了解，如书中的主要人物、次要人物，如这些人物的人生经历，人物在生活中的表现；然后选出自己最熟悉的一个次要人物，思考与之相关的情节，分析这一情节中展现出的人物特点，最后对此做出评价。如《边城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的妈妈和爸爸，如船总顺顺，如《老人与海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明确了人物之后还要思考相关的情节，如老人捕捉马林鱼，与鲨鱼搏斗，如翠翠与祖父相依为命，等等；明确人物，分析情节之后，还要思考人物的表现，彰显出的精神或者生活态度，并且做出恰当的评价。8、选择《三国演义》，做成折扇。选取典型的人物形象，做封面，附上这样一段话，如“如果你是英雄主义者，你会爱上《三国演义》，它是英雄的赞歌，在快意恩仇中彰显历史的宏伟壮阔。读书，是与知音的相遇”“人物语言富于个性化，张飞的豪爽、关羽的高傲、曹操的机诈、孔明的智慧，常在简练的几笔勾画中显露出来”等。【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。题干要求“如果请你从《红楼梦》、《三国演义》或《论语》三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图”，需要明确自己选择的书本，说明设计的内容，然后阐述设计意图。它有一定的灵活性、开放性，可从三组图书中去任选。一定注意将书内容巧妙联系，要符合作品的人物和内容，且找到一个鲜明恰当的主题。句与句的组合衔接恰当，要兼顾话题，注意语境、句式的协调一致。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文：做错事勇于改过自新列宁曾说过：“聪明的人并不是不犯错误，只是他们不犯重大错误同时能迅速纠正错误。”一个人难免犯错误，关键在于犯错之后能够严肃地对待错误，改正错误。楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要对楚文王施以鞭刑，在太保申的坚持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，以示行了鞭刑。文王不解说：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一顿吧！”太保申却说：“我听说，对于君子，要使他们心里感到羞耻；对于小人，要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有何用处？”楚文王听后深深自责，从此不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，不久就兼并了39个国家，扩大了楚国疆土。文王因改过而成就了他的英名，也造就了楚国的盛况，然而有着西楚霸王之称的项羽却因为不能勇于承认自己的错误，刚愎自用，最终落得个乌江自刎的下场。一次错误就是一次教训，改过自新，才能不断成熟起来。法国伟大的思想家卢梭写过著名的《忏悔录》，他要做的是“把一个人真实的面目赤裸裸地暴露在世人面前，这个人就是我”。因此在《属性录》中，他直面自己的隐私，痛责自己的过错。他曾写道，自己少年当仆人，偷过主人家一条用旧的丝带，主人发现后，他在众目睽睽之下，将此嫁祸于诚实的女仆玛丽，破坏了她纯洁、善良的名声。那时的卢梭