2025届温州市重点中学高考冲刺模拟语文试题含解析

2025届温州市重点中学高考冲刺模拟语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是王羲之不会想到，他的《兰亭序》，居然引发了一场浩浩荡荡的临摹和刻拓运动，贯穿了其后一千六百多年的漫长岁月。。，，，，，但那条河仍在，带着酒香，流淌到我们面前，

①永和九年暮春之初的那个晴日，就这样在历史的长河中被放大了②但这已经不重要了③面对着这些接力似的摹本，我们已无法辨识究竟哪一张更接近它原初的形迹④几乎书法史上所有重要的书法家都临摹过《兰亭序》⑤它容纳了一千多年的风雨岁月，变得浩荡无边⑥一代又一代的艺术家把个人的生命投入进去，转眼就没了踪影A．①⑤④⑥③② B．①⑥②④③⑤C．④①⑥③②⑤ D．④③②①⑤⑥2、阅读下面的文字，完成各题。2020年注定是不平凡的一年。新年伊始，一场________的新型冠状病毒感染的肺炎疫情从武汉爆发，席卷全国，人民生命健康受到严重威胁。一时间，多地“封城”，武汉乃至湖北铁路公路阻断，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的攻坚战和人民生命的保卫战打响了！文化艺术界也积极行动起来，为人民鼓劲，为战斗在一线的医护人员________，为百姓提供线上的精神食粮。文艺向来是（），抗疫一线逆行者的故事、“封城”期间湖北同胞们的生活、病毒肆虐之际科学家们艰辛的工作，怎能不令文艺工作者们动容？于是，在这个早春，我们发现：电视上、手机里，喜气洋洋的节目少了、加油鼓劲的歌曲多了；令人捧腹的节目少了、歌颂英雄的诗篇多了。无论是封城日记、一线见闻，还是诗词朗诵、歌曲MV，抑或是莲花落、京韵大鼓、快板等民间文艺作品，都将目光__________到抗击疫情的头号目标上，文艺工作者们正和全国人民一道，__________、同气相求，全力声援一线、潜心创编新篇。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．突如其来助力聚集同声相应B．祸从天降助力聚焦同舟共济C．突如其来助威聚焦同声相应D．祸从天降助威聚集同舟共济2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．一时间，武汉乃至湖北铁路公路阻断，多地“封城”，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的保卫战和人民生命的攻坚战打响了！B．一时间，武汉乃至湖北铁路公路阻断，多地“封城”，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的攻坚战和人民生命的保卫战打响了！C．一时间，多地“封城”，武汉乃至湖北铁路公路阻断，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的保卫战和人民生命的攻坚战打响了！D．一时间，多地“封城”，武汉乃至湖北铁路公路阻断，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的攻坚战和人民生命的保卫战打响了！3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．“感于哀乐，缘事而发” B．“哀其不幸，怒其不争”C．“情动于中，而形于言” D．“精骛八极，心游万仞”3、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是笺纸是中国的非物质文化遗产，是中国固有的艺术形式和交流载体。中国的笺纸内涵丰富、琳琅满目，给人以、美不胜收之感。世界上还没有第二个国家将笺纸印制成一种的艺术品，赋予其如此多的文化内涵，使其精神追求和人文情怀的使命。A．目不暇接巧妙绝伦传载B．应接不暇巧妙绝伦承载C．应接不暇精美绝伦传载D．目不暇接精美绝伦承载4、下面的对联不是以“黄鹤楼”为吟咏对象的一项是A．一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支派，古今无尽大江流。B．景物未全非，独恨难招天上鹤；乡关何处是?几回欲问楼头仙。C．老子兴来，除开辛氏岂无酒？高人辈出，压倒崔公便是诗。D．大河奔海，斜日恋山，妙景宜从高处赏；千古奇观，五言绝唱，名楼长借好诗传。5、阅读下面的诗，完成各题。归嵩山作①(唐)王维清川带长薄②，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。[注]①嵩山：又名嵩高山，在登封县(今属河南省)北，为五岳的中岳。作者开元中期曾隐居于此。②长薄：指随山麓延伸的林木丛。薄，草木丛生。1．王维与孟浩然齐名，皆为盛唐___________________诗派的代表诗人。2．对此诗的理解不恰当的一项是()A．首联勾勒了一幅“清溪映带绵延丛林、车马行进悠然从容”的图画。B．颈联以“荒城”、“古渡”、“落日”、“秋山”营造出苍茫凄清的意境。C．尾联表达诗人终于归隐嵩山脚下，从此断绝世俗交往的淡泊情怀。D．从全诗看，诗人感情经历了从孤寂清冷到萧瑟凄凉再到闲适自得的变化。3．诗的颔联颇受世人推崇，请从表现手法角度加以赏析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）子曰：“______________，小人比而不周。”子曰：“君子喻于义，______________。”（《论语》）（2）静言思之，___________。___________，老使我怨。（《诗经·氓》）（3）___________，尘埃也，___________。（庄子《逍遥游》）（4）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，____________，____________。（李密《陈情表》）（5）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。______________，______________。（苏轼《题西林壁》）7、阅读下面的文字，完成下列小题。庄重朱以撒在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上——每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字，斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么？我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。墨色在干裂的秋风里粘稠了，不是十分滋润，法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂，法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光——所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一跳，原来是办丧事——这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。这样的人多起来，气氛就有些变了。庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。古人云：“死生亦大矣。”这是很有道理的。人不像树，一棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。她感谢上天给予的一日三餐，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗砺。粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。她常年的胃病加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话，二姨如是说。这里的道理是什么呢？后来，我悟出来了，它不纯是生理意义上的，主要是心灵感应上的—安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。布莱克说：“从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……”这“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。庄重的高级形式是敬。还是引朱熹的话来展开，“不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬。”敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。人不是独立不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重；失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。放下书本，在夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。可惜——没有噱头。他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯定浮华起来。时光如果像一盘不变质的录影带就好了，它可以倒卷，让我们看到一些凝重严峻的细节，包括每一个眉眼里那些值得崇敬的东西。那么，自问：你，在什么时候显得稍稍庄重一些呢？庄重，它所持有的庄严、深重的气息，令今日的生命感到难以承受之重。太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西。在初秋的树干上，我看到夏日遗留在上边的三五蝉壳，风吹过来，微微作响。主人扔下它们远去，此时恍若三五空屋。1．下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（）A．文章以弘一法师病中写下“悲欣交集”开篇，渲染寂静肃穆的氛围，让人感慨时光易逝。B．作者引用朱熹的话，既是对上文“庄重”的总结深化，也引出下文对当代人缺乏敬畏的批判。C．作者认为人生需要各种仪式，是因为他认为仪式本身就能让人们体会庄重，懂得敬畏。D．浮华的生活让城市的人们沉溺于娱乐，从而失去庄重之心，作者渴望回到艰难的过去。2．文章意蕴丰富，让我们明白了“庄重”的许多道理，作者笔下的“庄重”表现在哪些方面？请结合全文加以分析。3．文章结尾处的划线句形象含蓄，令人思索与回味，请结合文章内容赏析。8、阅读下面的文字，完成下面小题。所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问题是各个时代的人类所始终关心的,也就是说,元典讨论的是不朽的主题,同时,元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史,“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例,便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎,其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变,却是他们共同遵循的一条思维路向。20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在,包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而,“现代化”给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡和人的异化,物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题,显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。面对当今形势,人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以给予我们以启示。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统,以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等,经过创造性的转化,无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。B．文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。C．近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。D．工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。B．文章围绕论题,采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。C．文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。D．文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是A．一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。B．元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟。C．东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。D．中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。9、阅读下面的文字，完成下列小题。快闪是一种以创意、幽默、奇观为重要元素的亚文化活动，旨在“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”。2003年，美国人比尔·瓦斯克在纽约市区发起了首次快闪活动，随即它便乘着新媒体发展的东风魔力般席卷全球，成为当代城市文化中一道独特的风景线。快闪活动的参与者主要是20至30岁的青年。这一人群的社交网络最具流动性，喜欢结识新朋友，不一味强调社交关系的稳定性，在快闪活动中，社交媒体一对多、节点式的传播特征，进一步扩大了流动性社交的优势，使得在短时间内动员大量陌生人参与成为可能，而不再需要传统意义上的组织机制。在大型密集而人口异质的城市中心，年轻人巧妙地利用新媒体工具进行活动策划、人员调度，可以打破城市生活的日常节奏，打造出临时性的公共空间。快闪类型多样，先后出现过离散型、游戏型、政治型、商业型等不同种类。其内容或是一种娱乐狂欢，或是表达对日常生活的批判，抑或是宣传某种新观念、新产品。学者们对其评价也是态度各异。批评者认为它肤浅幼稚，只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序，增加城市治理成本；甚至担心快闪族被未知组织者利用，从而引发社会混乱。赞赏者则认为，快闪降低了社会参与的门槛，创造了一种平等民主的社交形式；它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验，并拓展了公共表达的形式。爱国歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化“情境创设”的理念和充满活力的形式，并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容和情感，提升了审美品格，展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能。注入意义，内容主流化。有别于快闪亚文化的无意义传统，爱国歌曲快闪活动以新中国成立3周年为背景，是一份献给祖国的特别礼赞。所唱曲目虽多为老歌，但因其爱国情感浓烈、社会普及度高，且经过全新编排，更能直达人心，引发共鸣。活动在娱乐性、可近性上获得了青年的认同，同时也突破了理论界对其肤浅性、破坏性的指责，以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了清新的活力。精心策划，形式审美化。各地的快闪都非常注意天气、场所、布景、道具、领唱人物的选择和设计，以彰显其地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神。活动多在人流如织的公共场合惊奇发生，以知名人士、行业精英、青年学子富有个人魅力的独唱或互动演唱启幕。在悠扬旋律的感染下，成百上千的在场群众从好奇驻足到自觉加入，最终发展为共情共鸣的集体合唱。主办方通过多机位抓拍、精美剪辑和专业和声，最后完成声画语言绚丽、情感逐渐开华的优雅叙事。创设情境，行动剧场化。社会哲学家芒福德认为：“城市不仅创造了剧场，它本身就是剧场。”爱国歌曲快闪系列活动通过艺术行为、教育主题的巧妙嫁接，在司空见慣的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围，使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中经历了一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美实践。而主流媒体和社交媒体的接力传播则将剧场效应进一步扩散，形成了跨时空的情感震颤和价值认同，引发了全国范围内一场又一场表达爱国激情的快闪风潮。(摘编自邹举、周玥《青年亚文化创设思想政治教育新情境》，《中国教育报》2019年6月13日)1．下列关于文中“快闪”的理解和分析，正确的一项是()A．“快闪”对城市文化具有颠覆性，使城市人群受到震撼，是一种亚文化活动。B．参与“快闪"活动的主体人群不一味强调社交关系的稳定性，因而具有很大的流动性。C．“快闪”可在短时间内动员大量陌生人参与，不再依赖传统意义上的组织机制。D．“快闪”因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序，因而受到一些学者的批评指责。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章前三段从多角度介绍“快闪”活动，为下文论述中心论点做铺垫。B．文章介绍了学者们对“快闪”活动的不同看法，使论证更为全面客观。C．文章后三段以平行并列结构论证了“快闪"活动可以为思想政治教育创设新情境。D．文章在论证过程中综合运用了分析说理、例证、对比、引证等论证手法。3．根据原文内容，下列说法不正确的项是()A．“爱国歌曲快闪”活动所唱曲目必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌，这样才能直达人心，引发共情共鸣，获得围观者的认同和主动参与。B．“快闪”活动表面上似乎是临时的、偶然的，但依然是有策划、有组织的，“快”与“闪”的特点，也使它难以被有效监管，因此可能被别有用心的人利用。C．“快闪”活动自身所产生的影响力还是很有限的，要想扩大影响力，还应吸引主流媒体和社交媒体的加入接力传播，不断扩散。D．“快闪”虽然是一种亚文化，但“爱国歌曲快闪”活动为构建主流话语做出了重要贡献，也为我们的思想政治教育创设了新情境，开拓了新思路。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。王若虚，字从之，藁城人也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。擢承安二年经义进士调鄜州录事历管城门山二县令皆有惠政秩满老幼攀送数日乃得行用荐入为国史院编修官迁应奉翰林文字。奉使夏国，还授同知泗州军州事，留为著作佐郎。正大初，《宣宗实录》成，迁平凉府判官。未几，召为左司谏，后转延州刺史，入为直学士。天兴元年，哀宗走归德。明年春，崔立变。群小附和，请为立建功德碑，翟奕以尚书省命召若虚为文。时奕辈恃势作威，人或少忤，则谗构立见屠灭。若虚自分必死，私谓左右司员外郎元好问曰：“今召我作碑，不从则死。作之则名节扫地，不若死之为愈。虽然，我姑以理谕之。”乃谓奕辈曰：“丞相功德碑当指何事为言？”奕辈怒曰：“丞相以京城降，活生灵百万，非功德乎？”曰：“学士代王言，功德碑谓之代王言可乎？且丞相既以城降，则朝官皆出其门，自古岂有门下人为帅诵功德而可信乎后世哉？”奕辈不能夺，乃召太学生刘祁、麻革辈赴省，好问、张信之喻以立碑事，日：“众议属二君，且已白郑王矣，二君其无让。”祁等固辞而别。数日，促迫不已，祁即为草定，以付好问，好问意未惬，乃自为之。既成，以示若虚，乃共删定数字，然止直叙其事而已。后兵入城，不果立也。金亡，徽服北归镇阳，与浑源刘郁东游泰山，至黄岘峰，憩萃美亭，顾谓同游日：“汩没尘土中一生，不意晚年乃造仙府，诚得终老此山，志愿毕矣。”乃令子忠先归，遣子恕前行视夷险，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章号《慵夫集》若干卷、《滹南遗老》若干卷，传于世。(节选自《金史·王若虚传》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．擢承安/二年经义/进士调鄜州/录事历管城门山/二县令皆有惠政/秩满老幼攀送数日/乃得行/用荐人为国史院编修官/B．擢承安二年经义进士/调鄜州/录事历管城门山/二县令皆有惠政/秩满/老幼攀送数日/乃得行/用荐入为国史院编修官/C．擢承安二年经义进士/调鄜州录事/历管城门山二县令/皆有惠政/秩满/老幼攀送/数日乃得行/用荐人为国史院编修官/D．擢承安二年/经义进士/调鄜州录事/历管城门山二县令/皆有惠政/秩满老幼攀送/数日乃得行/用荐人为国史院编修官/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．实录，依照真实情况记录。编年体史书的一种，一般以皇帝的谥号或庙号为书名，也有以王朝命名。B．刺史，原为巡查官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称太守。唐白居易曾任杭州苏州刺史。C．尚书省，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，隋唐后与中书省、门下省为中央政府最高权力机构。D．泰山，与华山、衡山、庐山、嵩山并称五岳，古时有天子到泰山封禅祭天地，后也以“泰山”比喻岳父。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．若虚少有高才，仕途颇为顺利。他年少聪明慧悟，仿佛很早就同文字打交道；他曾历任翰林文字、著作佐郎、左司谏、直学士等职。B．若虚身处官场，做实事重名节。他为官颇有成就，曾出使夏国，编成《宣宗实录》；对翟奕等人作碑文的要求，他用道理来回绝。C．若虚不畏权贵，碑文交由他人。翟奕等人对他不写碑文很恼怒，最后碑文由刘祁写好，经他和元好问删定后，只是直接叙述事件。D．若虚不仕元君，东游泰山而逝。金国灭亡后，他穿平民服装北归；与友人游历泰山时感慨人生，希望终老于此，在一大石上坐逝。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)时奕辈恃势作威，人或少忤，则谗构立见屠灭。(2)众议属二君，且已白郑王矣，二君其无让。11、狱中上母书[明]夏完淳①不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐明朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养②无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京③，不孝之罪，上通于天。呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿④，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造则庙食千秋岂止麦饭豚蹄不为馁鬼而已哉若有妄言立后者淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚决不肯舍！兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食、盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)[注]①夏完淳：14岁随父亲及师父参加抗清活动，父亲殉国后，他又佐吴易在太湖起义。顺治四年七月被捕，九月就义，年仅17岁。本文是他在南京狱中写给嫡母的诀别信。②菽水之养：《礼记·檀弓下》云“啜菽饮水尽其欢，斯谓之孝”。后世以菽水之养代指贫家对父母的供养。③九京：本指晋国贵族的墓地，后来泛指墓地。④推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处。指母亲抚育子女的辛劳。1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍B．有一日中兴/再造则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍C．有一日中兴/再造则庙食/千秋岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛/顽嚚决不肯舍D．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．空门，佛教以空为入道之门，故称佛法为“空门”，后泛指佛家。B．嫡母，妾之子女对父之正妻的称呼。C．结褵，系上佩巾，古代嫁女的一种仪式，在文中指结婚。D．盂兰，又称中元节，为每年农历十月初一。这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为自己是为节义而死，是死得其所的。B．夏完淳以斩钉截铁的语气叮嘱母亲“万勿置后”，主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了。C．无情未必真豪杰。夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂娇妻，并在末段抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。D．本文表现了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节。文中所表述的有关“忠”“孝”的词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。(2)立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？12、阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。看完这幅漫画，你有怎样的感悟？请结合你的联想和思考，请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。①你的好朋友向你抱怨父母管束过于严格。写一封信对他(她)进行安慰、劝解。②在你父亲(母亲)生日之际送上这幅画，并给他(她)写一封信，交流你对于家庭教育问题的看法；③贵校(腾飞中学)“中学生职业生涯规划课程启动仪式”，邀请了400余位家长出席，请你作为学生代表进行一次演讲；④学校以这幅漫画为话题组织辩论赛。你方抽到的辩题是《有一种爱叫保护(或放手)》。请你作为本方一辩进行开篇立论。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，自拟标题；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息。

参考答案1、D【解析】

本题考查语言表达连贯的能力。话题统一是保持语言表达连贯性的首要条件，一般说来，同一主旨的话题，陈述对象是明确集中的，围绕同一陈述对象所展开的话题，前后衔接紧凑，思维顺势而下。因此解答本题时：一要看几个句子的主语是否一致，二要看主语不一致的句子是不是从同一陈述对象的角度展开的。当然，有时上下句采用顶真的手法，虽然主语不致，但上下文也是连贯的。③句中的“接力似的摹本”紧承④句中的“都临摹过《兰亭序》”,③②句之间是转折关系，①⑤是解说②中不重要的原因，所以紧跟②后面，⑥句中“转眼就没了踪影”与末句中“但那条河仍在”形成呼应和转折。所以正常排序为：④③②①⑤⑥。故选D。【点睛】语境式排序题要看陈述对象，考虑话题的一致性。话题统一是保持语言表达连贯性的首要条件，一般说来，同一主旨的话题，陈述对象是明确集中的，围绕同一陈述对象所展开的话题，前后衔接紧凑，思维顺势而下；转换了陈述对象，话题的一致性就遭到破坏，语句也就变得不连贯了。命题者往往便会据此出题，或抽去其中一句让考生选择，或改变其中一句叙述的对象要考生修改。保持陈述角度的一致性，必然要做到几个句子的主语一致或围绕同一对象展开。2、1．C2．B3．A【解析】

1．本题考查词语的辨析和正确运用的能力。答题时注意明确词语的含义，从词语的使用对象、范围、感情色彩等方面区别近义词语，然后分析词语所在的语境，从中选择一个最合乎语境的词语。突如其来：出乎意料地突然发生。祸从天降：意思是比喻意外的灾祸突然发生。祸从天降，不能做定语，另外“祸”与下文的“疫情”语法上重复。排除B、D项。助力，提供帮助，一般强调直接性的；助威，帮助增加气势，后者更符合文化艺术界的实际功能，后方助声势。所以选用“助威”。排除A项。聚集：集合；凑在一起。聚焦：1.使光或电子束等聚集于一点。2.比喻视线、注意力等集中于某处。语境的对象是“目光”，所以选用“聚焦”。同声相应：指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。同舟共济：本意是坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难，也比喻利害相同。结合语境“同气相求，全力声援一线”，所以选用“同声相应”。故选C。2．本题考查病句的辨析和修改。应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。本题，文中画横线的句子存在的问题：语序不当，“多地‘封城’，武汉乃至湖北铁路公路阻断”错。应改为“武汉乃至湖北铁路公路阻断，多地‘封城’”。排除C、D项。A项“抗击疫情的保卫战和人民生命的攻坚战”搭配不当，应改为“抗击疫情的攻坚战和人民生命的保卫战”。故选B。3．本题考查补写句子。这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。此题注意语意的衔接。A项，“感于哀乐，缘事而发”最早形容汉代乐府诗的艺术风格，意思是的创作是有感于现实生活中的悲哀或快乐，是源自于具体的事件而发出的感慨。与下文“……故事……生活……工作……怎能不令文艺工作者们动容”更加吻合。B项，“哀其不幸”是说对某人的不幸遭遇感到悲哀。“怒”是愤怒，遗憾的意思。“怒其不争”是说对某人或者某种落魄境遇的不争气、不抗争而感到愤怒和遗憾。整句的意思是说：对某人的不幸遭遇感到悲哀，对他（她）不抗争、不争气而感到愤怒和遗憾。不合语境，错误。C项，“情动于中，而形于言”：意思是说情感在心里被触动必然就会表达为语言。现在指真情实感源于内心对外界事物的感动，而后用适当的方式表达出来。与A比较内容狭隘，而文艺工作者范围很广，不合语境，错误。D项，“精骛八极，心游万仞”：意思是说诗人进行艺术构思、艺术创作时，思想可以纵横驰骋不受时空的限制。不合语境，错误。故选A。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。3、D【解析】

本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。目不暇接：意思是指东西多，眼睛都看不过来。应接不暇：原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。结合“中国的笺纸内涵丰富、琳琅满目”分析，修饰“感觉”，选用“目不暇接”。巧妙绝伦：灵巧高明，无与伦比。精美绝伦：意思是指精致美妙得没有东西可以比得上。修饰“艺术品”，选用“精美绝伦”。承载：指承受支撑物体。传载：记载流传。结合“使命”分析，选用“承载”。故选D。4、D【解析】

此题主要考查学生对对联的理解与辨析能力，同时也考查学生理解、识记古代文化常识以及名句默写的能力。解答此题，首先要明确题干的要求，此题是要求选出“对联不是以‘黄鹤楼’为吟咏对象的一项”；其次在解答时，结合对联内容，查找关键词或关键句，另外，平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。第一联，写的是黄鹤楼，湖北是古代的楚国，故有“三楚”之称。古人常用“白云黄鹤”指黄鹤楼，又有“黄鹤楼上吹玉笛”的诗句。黄鹤楼位于汉水汇入长江的地方，故说“二水”，长江和汉水又各有无数支流，所回以说“百川支派”。长江后浪推前浪，从古到今，自然是“古今无尽大江流”了。第二联，写的是黄鹤楼，此联中“乡关何处是？几回欲问楼头仙”化用了崔颢写“黄鹤楼”的明句“日暮乡关何处是烟波江上使人愁”。第三联，写的是黄鹤楼，此联中“高人辈出，压倒崔公便是诗”的崔公，指的是崔颢，此联是清代王菊人为黄鹤楼写的一幅对联。第四联，上联前两句借用王之焕诗意而更换字眼，用“奔”字写大河气势，用“恋”字写落日情怀，均可传神。末句作总结，点出建楼的主旨。下联先写楼，次写诗，末句点出两者相得益彰、珠联璧合的互动关系。这幅对联是写鹳雀楼的。故选D。5、1．山水田园2．D3．移情入景，用拟人手法写出流水、暮禽的情意，景象生动．人向山里行，水自谷中出，似是有意相迎：天色向晚，暮鸟投林，似是与诗人结伴归山。这样写大大增强了归隐者与大自然的和谐感，表现了诗人的闲适自得情怀．【解析】1．本题考查学生文学常识的积累。文学常识，主要考查一些名家作品知识，包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容。本题考查诗歌题材知识，孟浩然是山水田园诗的代表作家。2．本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，D项，“诗人感情经历了从孤寂清冷到萧瑟凄凉再到闲适自得的变化”错误。作者感情的变化是：由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静澹泊。故选D。3．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。赏析诗句，首先要明白该句在诗中的意义，即解说或概括诗句内容；其次要看诗句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开诗的主旨，即诗人的情感，所以一定要分析诗句中包含的情感。结合全诗感情基调等内容理解与分析。分析颔联“流水如有意，暮禽相与还”，这里移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鸟儿飞回林木茂盛的长薄中去栖息，它们好像在和诗人结伴而归。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是体现诗人归山开始时悠然自得的心情。【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：（1）衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；（2）联想和想像（又叫虚实结合）；（3）对比；（4）白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。6、君子周而不比小人喻于利躬自悼矣及尔偕老野马也生物之以息相吹也皇天后土实所共鉴不识庐山真面目只缘身在此山中【解析】

此题考查识记和默写名篇名句的能力。默写要求学生在识记时候要以理解为基础进行识记，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。此题中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鉴、庐、缘。【点睛】本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。7、1．B2．①面对生命的到来或逝去，持有最基本的肃穆、郑重之情；②面对艰苦的生活、坎坷的命运，依然怀有感恩之心；③面对天地间的诸多人事，保持敬畏之心；④对于已逝的英灵，要永远铭记与崇敬。3．①在内容上，运用比喻手法，将遗留在树干上的蝉壳比喻为空屋，借景抒情，表现了蝉壳被抛弃后仿佛人去屋空，流露出作者对人们抛弃生命中原有的厚实部分的隐忧与伤感，形象生动，含蓄蕴藉，令人思索与回味；②在结构上，收束上文，是对文章主题的深化。【解析】

1．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。A项，“让人感慨时光易逝”错误，应为“让人感到离世的庄重”。C项，“他认为仪式本身就能让人们体会庄重，懂得敬畏”过于绝对。仅有仪式是不够的。D项，“作者渴望回到艰难的过去”无中生有。作者渴望人们铭记城市英灵，让城市持有庄严深重的生活气息。故选B。2．本题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。“庄重”的表现：第四段“人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事”；第五段“我悟出来了，它不纯是生理意义上的，主要是心灵感应上的--安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩”；第七段“庄重的高级形式是敬”；倒数第三段“这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼”。根据上述信息分点概括。3．本题考查学生赏析语句的能力。这类题型应先找准赏析的角度，如语言表达，写作手法，内容情感等，还要结合语境作正确的赏析。本题可以从内容和结构两方面赏析。从手法上看，“恍若三五空屋”，“恍若”明显告诉我们句子运用了比喻的手法，本体是遗留在树干上的蝉壳，喻体是空屋。从内容上看，联系前文“太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西”可知，这里是写人们抛弃了生命中原有的厚实部分，表现了作者的担忧、失望、焦虑和无奈；从结构的角度上，此句位于文章的结尾，承接上文“太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西”，更深化了作者的观点，这样结尾留有余味，启发读者深思。【点睛】文学类文本阅读的答题技巧。一是把握主题。虽说文学作品考查八大能力，但其中把握主题是核心。可以说，阅读题的几个小题都是围绕主题设置的，答每一题都要点到主题，只不过侧重点不同。因此，不管题目怎样问，考生都要往主题上引。把握主题的方法是，找点题的议论句。它一般在篇首或篇尾。二是同样的意思要用文中的句或词来做答。因为答案都是从这个角度给出的。但是一般不去照抄关键句，要压缩精简，去掉修饰，抽取内核。三是以阿拉伯数字分点作答。一般来说，分值4分的题答案有两点或四点，6分的题答案有三点或六点。分点答题的作用是，阅卷老师能一目了然，防止误判漏判，考生答题能尽可能答出每一点，防止漏答。答题“点”到为止，不必展开细答；某一点答得再深入，也不过是这一点的分，而其他点没有答出老师也不会额外开恩。四是多角度答题。如：解释词义，要从表面义和主题义角度回答；理解句义，要从句本身义、形式（表现方法、结构作用）、内容（主题义）角度回答。8、1．D2．C3．B【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“这些典籍具有‘元典’性质”错误，以偏概全，从第一段所举的《华陀经》《古圣经》等以及《论语》《孟子》《老子》等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遗留下来的文化典籍”。A错误。B项，“以解决困扰人的问题”错误，从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”的。B错误。C项，“以‘尚古’作为前进的基点”错误，“尚古”不正确，与第三段“复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程”“菲薄‘近古’崇尚‘远古’并以此求新、求变”的说法不一致。C错误。D项，正确。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”错误，“对比”有误，从第三段“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现”看，中西方对近代文明的审视应是殊途同归，而不是对比。C错误。故选C。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，“因为元典超越现实关照久远”错误，从第二段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是具体指超越现实关照久远。B错误。故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。9、1．C2．D3．A【解析】

1．本题考查理解文中重要概念的含义，这种题需要到原文中找到和概念相关的内容，然后逐一比对选项和原文内容。选出符合题意的一项。A项，“对城市文化具有颠覆性”，张冠李戴。原文说，“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”，而不是“对城市文化具有颠覆性”。B项，“因而具有很大的流动性”，强加因果。原文说，“这一人群的社交网络最具流动性，喜欢结识新朋友，不一味强调社交关系的稳定性”，二者并不存在因果关系。D项，“因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序”理解错误。原文说，“批评者认为它肤浅幼稚，只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序，增加城市治理成本”，“肤浅”之类的说法，是批评者主观认定的缺陷。故选C。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。D项，“对比”错误。文章没有运用对比。故选D。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌”，说法绝对。原文说，“所唱曲目虽多为老歌”，还有其它歌曲。故选A。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。10、1．C2．D3．C4．（1）当时翟奕一类人依仗权势，作威作福，有人稍稍顶撞他们，他们就进谗言，罗织罪名，使那人立即被杀害。（2）大家的意见是请你们二位撰写碑文，而且已经报告给郑王(崔立)了，希望二位不要推辞。【解析】

1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。本题要求选择“对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是”，宜采用排除法。画波浪线的句子大意是：承安二年中经义科进士第，调任鄜州录事，历任管城、门山二县县令，都有爱民的政绩。任期满，百姓不分老幼都来挽留送行，过了几天才能出发。因人推荐，被召入朝廷任国史院编修官。断句要注意分析句子结构，特别是句中的写作对象，同时要抓住断句的标志。本句“擢承安二年经义进士”，其中“进士”是“擢”的宾语，所以应在“进士”后断开，从而排除A项；“调鄜州录事”“历管城门山二县令”是对称结构，其中“录事”“县令”是官职名，反映了他的官职升迁情况，故其后均要断开，从而排除B项。“皆有惠政”是他为官时的举措；而“秩满”“老幼攀送”是讲他任期满后深得百姓爱戴的表现；所以在“秩满”后要断开，故排除D项。而“用荐人为国史院编修官”是讲他的官职的再次升迁情况。综合以上分析：故选C。2．此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲。本题要求选择“对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”。D项，“庐山”不是五岳之一，应将“庐山”改为“恒山”。故选D。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章。同时防止命题陷阱，如：张冠李戴、曲解文意、因果倒置、无中生有等。本题要求选出“对原文内容的概括和分析，不正确的一项”。C项，曲解文意，“最后碑文由刘祁写好”的说法不当。根据原文“祁即为草定，以付好问，好问意未惬，乃自为之。既成，以示若虚，乃共删定数字，然止直叙其事而已”，应是：刘祁（于是）就草定了碑文，交给了元好问，元好问不中意，于是自己撰写碑文写成以后给王若虚看，共同删定几个字，但只是直接叙述事件经过罢了。故选C。4．本题考查学生的文言翻译能力。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。同时，了解文言翻译的原则是：信(准确)、达(通畅)、雅(有文采)。掌握翻译的方法：留(对古今意义相同的词保留不译)；换(用现代的词去替代相应的古代的词)；补(补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分)；删(把无实在意义的文言虚词删去)；调(把文言文倒装句，调整为符合现代汉语表达习惯的句式)。翻译时还必须有步骤:断句——串译——完善。第（1）句采分点：“辈”，是复数概念，译为“类、等”；“恃”，仗恃、依靠；“忤”，顶撞、忤逆；“谗构”，用谗言构陷。第（2）句采分点：“属”，动词，撰写；“白”，告诉；“其无”，还是不要，表祈使语气；“让”，谦让，推辞。【点睛】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：王若虚字从之，是豪城人。从小聪颖慧悟，好像老早就跟文学打交道似的。承安二年中经义科进士第，调任鄜州录事，历任管城、门山二县县令，都有爱民的政绩。任期满，百姓不分老幼都来挽留送行，过了几天才能出发。因人推荐，被召入朝廷任国史院编修官，升为应奉翰林文字。奉命出使夏国，还朝后被任命为同知泗州军州事，留下来担任著作佐郎。正大初年，《宣宗实录》编撰完成，升为平凉府判官。不久，召入朝任左司谏，后来又调为延州刺史，入朝担任直学士。天兴元年，金哀宗奔走到归德。第二年春天，崔立之变发生。小人们都附和他，请求为他建功德碑，翟奕假借尚书省的命令召王若虚作碑文。当时翟奕一类人依仗权势，作威作福，有人稍稍顶撞他们，他们就进谗言，罗织罪名，使那人立即被杀害。王若虛料定自己必死无疑，私下对左右司员外郎元好问说：“现在召我作碑文，我不顺从就会被杀害，作了就会败坏名节，声誉扫地，不如一死为好。虽然如此，我还是姑且用道理说服他们。”于是告诉翟奕等人说：“丞相功德碑应当把什么事写进去？”翟奕等愤怒地说：“丞相以京城归降大元，使上百万的百姓得以活命，这不是功德吗？”王若应说：“学士的职责是代王立言，把撰写功德碑称作是代王立言，可以吗？况且丞相既然以京城归降，那么朝廷百官都是丞相门下的人。自古以来，难道有门下之人为主帅歌颂功德，而能使后代人相信吗？”翟奕等人不能强制他，于是召太学生刘祁、麻革等赶到尚书省，元好问、张信之将立碑的事告诉他们，说：“大家的意见是请你们二位撰写碑文，而且已经报告给郑王(崔立)了，希望二位不要推辞。”刘祁等坚决推辞离去。以后几天，不断催促，刘祁就草定了碑文，交给了元好问，元好问不中意，于是自己撰写，写成以后给王若虚看，共同删定几个字，但只是直接叙述事件经过罢了。后来元军入城，功德碑最终没有建立。金国灭亡后，他改穿平民服装向北回到镇阳，与浑源刘郁东行游历泰山，来到黄岘峰，在萃美亭歇息，环视同游的人说：“我在尘世中沉沦了一生，没有料到晚年却到达仙人的洞府，果真能够在此山终老，我的愿望就完全实现了。”于是叫他的儿子王忠先回去，派儿子王恕往前走，察看山路平坦险峻的情形，于是垂足坐在一块大石上，坐了很久，闭着眼睛便去世了，时年七十岁。所著文章叫《慵夫集》、《滹南遗老集》，各有若干卷，流传于世。11、1．A2．D3．B4．(1)自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。(2)像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！【解析】1．此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。划线句子的大意是：有朝一日朝廷中兴重建，那么我们就千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受面食和猪蹄，不至于成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！句中，“中兴再造”是“中兴重建”之意，不可断开。排除BC两项。“庙食千秋”指千百年地在庙中接受祭祀、供养，“庙食”与“千秋”不可断开。“若有妄言立后者”是完整的意思，不可断开。排除D项。“诛殛顽嚚”是动宾结构，意思是“诛杀这个顽固愚蠢之人”，中间不可断开。故选A。2．本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。D项，“盂兰，又称中元节，为每年农历十月初一”解说错误，应为“每年农历七月十五”。故选D。3．此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。命题主要着眼于主要内容、人物形象特点、相关的事件、言行、观点、情感、技巧等。要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。B项，“主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了”分析错误，主要是怕万一所立之后不肖，会为人耻笑。原文的表述是：“立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？”故选B。4．此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题要注意以下关键词的解释：（1）“见背”，离开我，意思是去世；“易”，经过；“春秋”指一年；“日”，一天天地。（2）“后”，后嗣；“诟”，诟骂；“愈”，好。“为人所诟笑”是被动句。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：不孝完淳而今死了！把身体奉献给父亲，不能再以身体报答母亲了。自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到抚恤，使生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告(我们的成功)。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于明朝，一支军队刚崛起，就被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时没死，却死于今天。短短地延续了两年生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄居在异姓之家，一门漂泊，活着的不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰。我今日又忽然先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了！唉！两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是全家八口人今后怎么生活？即使如此，就这样吧！我的身体，是父亲留给我的；我的身体，是为国君所用的。为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变。嫡母如此慈爱恩惠，千百年来少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点。现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姐，把生母托付给昭南妹了。我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。夏姓大族，现在已零落到极点！节义文章，像我父子这样的有几个呢？像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有朝一日朝廷中兴重建，那么我们就千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受面食和猪蹄，不至于成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！战乱遍布天地，我死之后，战乱暂时不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后(若投胎再生)，我跟父亲将要扫平北方边境！不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背！武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托给他。寒食节和七月十五，以一杯清酒、一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，那么我的愿望就已达到了。妻子与我成婚两年以来，贤惠孝顺素来为人深知，武功甥替我好好地对待她，这也是武功甥与甥舅间的情谊。言语没有条理层次，这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！人哪有不死的，但贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子，含笑归天，完成我的分内之事。人本来是从无而生，死后又归于无，把自己的身体看得像破旧的鞋子一样不足以珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十