2024年中央电大行政管理本科管理哲学期末复习题参考答案

《管理哲学》期末复习题答案填空题1．管理哲学属于新兴交叉学科，正在形成和发展中。2．管理哲学是从世界观的高度，对管理的本质及其发展规律所作的哲学概况。3．经验管理学是管理理论的萌芽时期，重要指从人类社会产生到19世纪。4．中国古代儒家的孔子、孟子主张以礼治国。5．中国古代法家提出以法治国。6．人们对客观世界的认识总是从个别到一般、又从一般到个别。7．要称为管理主体，除了具备管理素质娥管理能力之外，还必须拥有对应的权威。8．管理客体重要由人、财、物三种基本要素组成。9．人是管理客体系统的中心。10．重视人需要是管好人的核心。11．对一个企业管理来说，决议可分为战略决议、管理决议、业务决议三种类型。12．管理活动的共同特点，都是由计划、组织、控制三个阶段组成的运动过程。13．人不但有自然属性，并且有社会属性，决定人的本质的是社会属性。14．协调的重要内容包括物物关系、物人关系、人际关系三个方面。15．协调的重要哲学依据是矛盾的同一性。16．管理更深层的目标在于追求真、善、美。17．克--霍金森说：“倘若哲学家不会成为管理者，那么管理者必须成为哲学家18．三分技术七分管理正是对管理在企业运行中的地位的生动概括。19．所谓看得见的手是指政府干预社会经济生活；而看不见的手是指市场调整。20．企业管理者中的管理主体和管理客体的关系是对立统一的关系。21．君子喻于义，小人喻于利，简单地说，义就是道德标准、利就是物质利益22．城市气温要比郊区高，这就是热岛效应23．东方文化重视人文精神和跨度思维、而西方文化重视科学精神和顿悟思维，严密的逻辑思维方式。选择题1．管理哲学的产生起源于如下几个方面的思想理论基础：（A、B、C、D、E）2．管理主体必须具备的条件有（A、B、C、D）马斯洛有关人的需要理论包括如下几个方面（A、B、C、D、E）在管理领域，影响较大的西方几个人性假设理论重要有（A、B、C、D）辩证逻辑的思维措施重要包括（A、B、C、D）决议的基本特性如下（A、B、C、D）决议的基本类型可分为（A、B、C、D、E）组织中的矛盾关系包括（A、B、C、D、E）协调的类型可分为（A、B、C）广义的管理具备如下特点（A、B、C、D、E）当代文明社会的三大支柱是指（A、B、C）可连续发展观作为一个全新的发展观念，重要包括如下四方面的标准（A、B、C、D）对当代经济管理进行道德评价的标准最少有如下几点（A、B、C、E）城市土地的特点有如下几点（A、B、C、D、E）15．城市环境污染的重要问题包括有（A、B、C、D、E）名词解释1．管理哲学是研究管理领域中具备世界观和措施论意义的基本理论、基本措施的学问。2．管理主体是指在管理活动中具备一定的管理素质，有一定权威，担负管理工作的人。3．管理客体即管理对象，是指进入管理主体管理实践活动领域，接收管理主体协调和组织、指挥、使用的客观对象。重要由人、财、物三种基本要素组成。4．定性思维措施是依照事物的性质来认识事物的思维措施。6．决议科学化是指决议符合客观事物的发展规律，能利用科学的思想理论、措施将当代科学技术成果应用于决议过程，使决议符合实际。7．决议民主化指决议要最大程度地反应人民群众的根本利益，在决议的全过程中落实群众路线。11．生态平衡指生态系统内部进行的物质循环和能量流动可较长时间地保持稳定。12城市化指一个变农业人口为城市人口，人们的生产生活方式由乡村型向城市型转化的社会历史过程。简答题1．管理哲学和一般哲学的关系二者既有区分又有联系。（1）区分：一般哲学要概括自然界、人类社会和思维的一般规律，这些规律虽然也存在于管理领域中，但没有反应管理活动的特点。管理哲学是从世界观的高度，对管理的本质及其发展规律所作的哲学概括，带有管理领域的特点。（2）联系：管理哲学受一般哲学观点的指引和影响。管理哲学在建立自己的概念、范围、基本理论时，要在一般哲学观点指引下进行，要吸取一般哲学的合理成份和有益的原因。2．管理哲学与管理科学的关系二者既有区分又有联系。（1）区分：管理哲学研究的是管理的本质及其发展规律，是有关管理的一般世界观和措施论，属于哲学范围。而管理学属于详细科学范围，它研究的是管理活动中不一样层次的详细理论、详细问题，例如，管理决议、管理目标、管理组织、管理控制等。（2）联系：管理哲学与管理科学二者之间存在一般和个别的关系。管理科学要受管理哲学的指引和影响。管理哲学研究管理领域中更高层次、更一般的共性，它重视从管理的整体性上揭示各种管理活动中深层次的本质和规律，这些本质和规律适合用于管理科学和各种管理活动。3．管理哲学的特点管理哲学具备两方面特点：（1）与管理科学相比较，管理哲学属于哲学范围，具备较高层次的概括性。（2）与一般哲学相比较，它的概括层次低于一般哲学简言之：就理论概括层次而言，管理哲学低于一般哲学，而高于管理科学。4．管理哲学的作用（1）管理哲学能够把一般哲学详细化，成为联系一般哲学和管理科学、管理实践的桥梁和纽带，有利于发挥一般哲学的指引作用。（2）管理哲学能促进管理理论的发展，也有利于发展、丰富马克思主义哲学。5．人为何是管理客体系统的中心人之因此是管理客体系统的中心，可从如下三个方面看：（1）从人的作用看：有了人的作用，物和财才也许成为社会生活的原因，成为管理客体。（2）从管好人的意义上看：在管理过程中，只有管好了人，才能通过人实现对物力和财力的管理。（3）从人的特性上看：人具备主观能动性。在管理客体系统中，人的要素不是悲观被动地适应管理主体的管理，不像管理客体中的物和财那样只是机械地接收管理。6．什么样的决议才称得上是科学决议？科学的决议必须具备如下四个条件：（1）决议所确定的目标是正确的；（2）决议所确定的措施方案也是正确的；（3）确保在实行方案、实现正确目标的过程中，所使用的人力、物力、财力最少，时间最短；（4）能确保在执行过程中所产生的副作用最小，并且对一旦产生的副作用有严密完善可行的处理措施（为了便于记忆，可简化为如下四点：目标正确，措施得当，成本最低，副作用最小，并有完善可行的应付措施）7．要实现决议的科学化，决议者本人应具备哪些条件？要实现决议的科学化，决议者本人最少应具备如下五方面必备条件：（1）决议者应充足认识到决议科学化、民主化的意义；要能抛弃旧观念，树立与社会化大生产相适应的新观念，要具备正确的价值观。（2）要具备民主作风，能亲密联系群众，善于利用各种智囊团、信息库、咨询企业等条件，填补决议者个人知识、经验、才智、精力等方面的不足。（3）能注意利用当代化的技术伎俩，搜集、掌握大量的国内外有关信息，能够不停总结和研究他人的和自己的经验教训，并应用于决议。（4）要能深刻认识和掌握决议对象的客观规律，懂得对应的科学知识，使自己成为业务内行；会用当代科学的理论措施和伎俩进行决议活动。（5）应具备实事求是的科学态度，能遵照决议科学的要求，按决议的程序进行决议。8．计划在管理过程中的重要作用（1）只有科学地制定计划，才能协调与平衡多方面的活动。（2）计划能够协助管理者建立管理目标，是管理者指挥的依据。计划是制定目标与达成目标的桥梁。（3）计划是管理者进行控制的基础表目前：A、计划包括建立目标和某些指标，这些目标和指标将成为管理控制的基础。B、控制的所有标准也都起源于计划。C、管理过程是一个动态的系统，一切都在变化之中，计划是预测这种变化并设法消除变化对组织导致不良影响的有效伎俩。（4）计划工作尚有利于用最短的时间完成工作，减少盲目性所导致的浪费，促使各项工作均衡稳定的发展。9．管理控制过程的辩证关系管理控制过程体现了多方面的辩证关系：（1）控制过程的几个步骤是对立统一的辩证关系。控制过程的几个步骤，各自功效不一样（这是相互对立的方面）；而又相互联系、不可分割，并在一定条件下相互转化（这是相互统一的方面）。（2）稳定与不稳定的关系。系统状态不随时间变化发生明显变化时是稳定的，反之是不稳定的。二者能够相互转化。（3）目标与伎俩的关系。目标离不开伎俩，伎俩服务于目标；目标制约伎俩，目标性质决定了伎俩的性质。10.管理价值的特点（1）管理价值受特定的社会文化环境约束。管理价值受到价值系统的影响，而价值系统不但由组织内部决定，并且还由广大的社会文化规范所决定。（2）管理价值具备反馈性和两重性管理价值的反馈性：管理价值与人的价值相联系。人是管理实践的主体，管理价值也是人在追求自己的人生价值的一个层面、一个方式，从管理价值反馈回来也证明了管理者自身的价值。管理价值的两重性：管理的价值，是以对国计民生有价值作为自己的价值的，这是价值的价值，没有第一价值，就没有第二价值。（3）管理价值具备社会性。管理价值不是某一个人所能创造，而是整个组织系统和人民群众集体动作的成果。（4）管理价值具备长期性。管理作为一项集体活动，绝非短时期内能够见效。（5）管理价值具备创造性。管理价值不是现成的东西，也不是轻易可得，需通过努力创造才能实现。（6）管理价值具备相对性。这与管理价值的变动性相对应。（1）有的管理价值在这个时期是有价值的，但到了另一个时期就也许变得毫无价值。（相称于因时而异）（2）管理价值和特定的文化气氛是紧密联系在一起的。有的管理价值在本民族或本文化中是有价值的，但到了别的民族或别的文化中就也许变得毫无价值。（相称于因地而异）11．为何说经济管理者应当具备哲学素养经济管理者在管理中发挥着统筹性、权威性、创造性的能动作用。（1）经济管理者的统筹性作用要求其对经济管理在空间上考虑全局，在时间上着眼久远，也就是要坚持系统的观点和发展的观点。（2）经济管理者的权威性作用要求其对权威有辩证的认识，善于处理权威与服从的矛盾关系。（3）经济管理者的创造性作用要求其善于创新，重视学习，并且善于启发创造。这离不开正确的哲学思维。12．“看得见的手”和“看不见的手”的辩证关系“看得见的手”是指政府干预社会经济生活，干预资源配备。“看不见的手”指的是经济生活由市场来调整，资源配备在市场中自发进行。二者是经济生活中进行资源配备的两种既对立又统一的方式。市场调整，自由竞争有利于资源的优化配备，提升经济效率，但具备一定的盲目性。国家干预会使经济缺乏活力，牺牲部分效率，但有利于在短期内集中力量办大事。（二者各自的优缺陷，就是二者的区分所在）“看得见的手”和“看不见的手”二者具备互补性，表目前自发性和自觉性的互补，事后调整和事前调整的互补等。（这是二者统一性的体现）13．怎样全面认识可连续发展观？可连续发展观是一个全新的发展观念，重要包括如下四大标准：（1）生态连续标准：要求在保护生态环境、不威胁后裔生存需要的前提下追求发展，并在发展的基础上积极改进生态环境。生态连续是可连续发展最基本的内容。（2）经济连续标准：要求靠经济增加方式的转变和对资源的合理开发与利用来实现经济连续。主张把老式的粗放的外延式再生产方式转变为集约的内涵式再生产方式，在资源与经济增加的关系上，既肯定开发利用的必要性和也许性，又充足注意开发利用的合理性和可连续性。（3）社会连续：从关心人的温饱上升到重视人的生存质量的高度，激励人们追求平等、自由、健康友好的生活；把物质财富的分派标准提升到愈加重要的地位，呼吁国际社会进行社会改革，以实现公平分派和广泛的社会平等。（4）文化连续：倡导精神价值，激励人们挣脱和消除工业文明给人们的压抑、迷茫、痛苦的不良影响，强调文化进步和价值系统在社会全面进步和人的全面发展中的重要地位。文化连续标准反应了人们对发展问题认识的多角度化。生态连续与经济连续可说是对老式发展观中突出的缺陷的填补，而社会连续和文化连续则是对老式发展观的突破和创新。可连续发展观意味着人类对人与自然的关系和人与人、人与社会的关系有了全新的认识和要求，体现了眼前利益和久远利益的统一，“工具理性与价值理性的统一”，必将推感人类社会发展方式的转变，并继续促进人类在发展观上的认识和创新。14．怎样正确把握公平与效率的辩证关系公平是衡量社会发展和社会关系情况的政治、法律和伦理道德尺度。可从条件公平、伎俩公平、成果公平等多个角度来定义。效率是指物质资料生产或资源配备等经济效率。条件公平重要是指人们在政治地位、法律上和人格上的公平。它与效率无直接联系。伎俩公平亦即机会均等，重要指竞争规则和社会参加规则对所有人具备同等效力，使每个社会组员都有机会、有也许利用社会资源发挥个人的潜能和创造。伎俩公平是促进合理竞争，提升经济效率的必要条件。成果公平指的是人们在收入、经济水平和权威上维持完全的平等。它与效率之间存在尖锐矛盾。通过竞争以外的伎俩干预分派成果以实现所谓的“均贫富”，必然导致低效率，从而损害多数人的福利水平；而严重的贫富悬殊、两极分化必然引起许多社会问题，导致社会的不稳定。在经济管理中，我们当然应坚持效率优先，兼顾公平的标准，同时在不直接损害效率的情况下，组织有义务有责任采取一定的措施确保每个人的最基本权利，对在竞争中受到损害的公平予以适度的赔偿。只有这么才能实现以公平促效率，以效率带公平的良性循环。[注意：对怎样正确把握“××与××的辩证关系”这种类题目（如本题和下题）的回答，应包括两个方面。一是阐明××与××之间存在的辩证关系，二是阐明“怎样正确把握”]15．怎样正确把握“义”与“利”的辩证关系所谓义是指人们应遵照的符合一定道德规范要求的思想标准，以及符合这些思想标准的行为。所谓利就是人们追求的物质利益及其活动。简言之，义就是道德标准，利就是物质利益。详细到经济管理中，义就是经济管理行为应遵照的道德标准，利就是经济管理行为所带来的物质利益。在当代经济管理中义与利之间存在着相互依存、相互制约的辩证关系。（1）相互依存：首先，利是产生义的物质基础。另首先，从久远来看，利的取得也离不开义。经济管理中要获取更多的利，必须遵照一定的义，经济组织的维系也离不开义的支持作用。（2）相互制约：首先，义制约利，经济管理道德的作用发挥得好，组织内部就能团结协作，利才得以实现；反之则会妨碍经济管理目标的实现。另首先，利也制约着义。经济管理的主体和客体必须从正义的活动中取得利，经济管理的道德标准才能得到自觉落实。在当代经济管理中，应坚持的科学的义利观。即义利同等重要，应当既重视利，又重视义，要做到以义促利，以利促义。论述题1．简述“儒”、“墨”、“道”、“法”、“兵”的管理哲学思想要点以孔子为代表的儒家主张以“仁”为本、“正名”、“知天命”，倡导先富后教，以礼乐为教，修己治人等。在行政管理上主张施行仁政；在教育管理上主张以学“礼”（社会道德、社会制度）为基本内容，并倡导“不耻下问”、“举一反三”的学习态度和教学措施；经济管理上主张“节用”、“薄敛”、“使命以时”。以墨子为代表的墨家从物质利益是一切争斗的原因这一思想出发，主张“兼相爱”、“交相利”，“尚贤”，“节用”、“尚俭”“节葬”，“天志”、“明鬼”等。以老子为代表的道家从“道”生万物、“生而不有，为而不恃，长而不宰”的哲学思想出发，反对人为地制造出某些不符合自然规律的规则，主张“自然无为”、“我无为而民自化”；倡导“损有余而补不足”，“图难于其易，为不小于其细”，“弱之胜强，柔之胜刚”，提出小国寡民的社会理想。以韩非子为代表的法家从趋利避害的人性观出发，主张法、术、势相结合的统治术，提出“抱法处势”的管理思想。以孙子为代表的兵家强调全局的重要性，强调对知识的掌握，强调人的主观能动性，要求争取积极权；提出“奇正相生”的观点，着重“奇正形胜”的管理思想。2．管理主体和管理客体的关系（1）管理主体与管理客体相互区分与对立A、二者所处地位不一样：管理主体处在指挥地位，管理客体处在服从地位，形成指挥与服从的关系。管理主体与管理客体之间的关系是管理与被管理的关系，也是认识与被认识、改造与被改造的关系。B、二者存在着自控和受控的矛盾。（按：教材对管理主体的自控和管理客体的受控所作的解释值得商榷。）（2）管理主体与管理客体相互依赖、相互统一A．二者互为前提，离开一方，另一方不复存在B．二者的辨别具备相对性：（a）在管理活动中，人既能够作为管理主体，也能够作为管理客体。（b）在一定期空条件下的管理主体，在另一时空条件下则也许成为管理客体。（c）每一个人既能够把自己当作管理主体，也能够把自己当作管理客体。C．二者的相互作用使管理客体不停凝结为物质形态和精神形态的东西，不停转变为物质成果和精神成果，从而实现管理目标。3．简述唯物辩证法的思维措施（1）矛盾分析的思维措施（有关矛盾的普遍性与特殊性的认识）A：矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物之中（矛盾无处不在），每一事物的发展过程存在着自始至终的矛盾运动（矛盾无时不有）B：矛盾的特殊性：每一事物的矛盾在存在的内容和体现形式方面各不相同，各有自己的个性。C：矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。（2）两点论和重点论相结合的思维措施（有关矛盾的不平衡性的认识）A．两点论（a）存在于同一事物的诸矛盾中，有重要矛盾与次要矛盾之分（b）在同一矛盾的两方面中，有矛盾的重要方面和次要方面之分B．重点论：在重要矛盾与次要矛盾中要着重抓重要矛盾的处理，在同一矛盾中要着重抓矛盾的重要方面的处理C．两点论和重点论要相结合、相统一：在抓好重要矛盾处理的同时，也不能忽视次要矛盾的处理，要注意重要矛盾和次要矛盾的转化、矛盾的重要方面和次要方面的转化（3）联系的、全面的分析问题的思维措施（有关联系的客观性和普遍性的认识）整个世界是一个相互联系的统一体，联系具备客观性和普遍性。A．联系的客观性：联系是一个客观存在B．联系的普遍性：a、任何事物内部各要素间是相互联系的b、任何事物和周围其他事物之间也是相互联系的c、每一事物的过去、目前和将来也是相互联系的（4）过程论的思维措施（有关量变质变规律和否定之否定规律的认识）A．任何事物都是运动变化和发展的B．事物变化和发展的状态：量变到质变C．事物发展的方向道路：肯定、否定到否定之否定，波浪式前进、螺旋式上升4．谈谈平衡与不平衡的辩证关系任何一个组织系统都是平衡和不平衡的辩证统一。所谓组织的平衡是指组织系统内矛盾诸要素、诸方面以及组织同环境之间形成协调、友好、适应的关系，从而使组织系统整体处在一个相对稳定有序的状态。所谓不平衡是指组织系统内矛盾诸要素、诸方面以及组织同环境之间出现不协调、不适应的关系，使组织系统整体处在不稳定状态。平衡和不平衡是相对而言的。因为组织系统的运动是绝正确，因此不平衡是绝正确，平衡是相正确。（这是对立的方面）平衡和不平衡又是相互渗透的，平衡中包括着不平衡，不平衡中包括着某种平衡。当组织系统内部绝大多数原因、方面处在平衡状态时，其中个别原因和方面的变化也许会偏离本来的联系，出现局部的不平衡；当组织系统内部矛盾的绝大多数原因、方面不能维持其相互适应的关系，使组织系统在总体上处在不平衡状态时，其中少数原因和方面也许形成协调的、适应的关系，形成局部的平衡，这就是不平衡中的平衡。（这是统一的方面）5．管理协调的标准（1）及时性标准。指一旦出现问题，必须及时进行协调，以免导致积重难返。及时性标准还包括进行预测性的工作。预防工作是及时性标准的组成部分。（2）核心性标准。包括两层含义：一是要抓住重大和根本的问题，包括影响久远的问题、影响全局的问题、薄弱步骤、有代表性的经典问题、带动性（根源性）问题、员工意见大、反应强烈的问题等。二是处理问题要标本兼治。（3）激励性标准。要求物质激励和精神激励相结合，集体激励和个体激励相结合，激励理论和激励艺术相结合。（4）沟通情况和信息传递标准。要确保信息安全可靠并且高效，并灵敏地反应客观事实，建立科学的信息管理系统和组织结构的网络化。（5）全局性标准。在局部利益和全局利益相冲突的时候，应自觉服从全局利益。（6）久远性标准。不要为眼前利益而牺牲久远利益，也不要因为是刚出现的小问题而不重视处理任其发展而成为重大问题，变得不易处理。（7）标准的坚定性和方略的灵活性相统一的标准。管理既是科学，也是艺术。作为科学性的管理，要求标准的坚定性；作为艺术性的管理，要求方略的灵活性。必须坚持以人为本的标准，在对详细的人和事的处理上要详细问题详细分析。6．“真”“善”“美”的辩证统一是管理的价值目标“真”指的是人们对现实社会关系及其客观必然性的正确认识。“善”是指人们基于对已被认识的客观事物的必然性的认可，而形成的有益于社会整体或他人的意识和行为，它是社会进行道德评价的最概括的标准之一。“美”指的是人们的同被认识的必然性相协调，并引起他人或自己愉悦情感的道德生活和道德行为的详细形象。“真”、“善”、“美”有着亲密联系。“真”是“善”、“美”的前提和基础。人们只有深刻认识到现实社会关系的客观必然性（真），才有也许真正导致有益于社会或他人的道德行为（善），并使这种行为具备令人愉悦的详细形象（美）。同时，“善”又是“真”的价值体现和“美”的社会内容；而“美”归根到底是符合或服从“善”的。“真”、“善”、“美”在侧重点和层次上又各有其特点。“真”侧重于主体外向的统一，即它代表的境界是主体通过掌握和利用不依赖于主体的客观规律所达成的主客体的统一，核心是客体的必然性；“善”侧重于主体自身各种社会要求性的统一，人只有满足了自己和社会的需要才能达成“善”，其核心是主体的必然性；“美”侧重于充足主体化的统一，是在“真、善”的前提下，比较自由地把握客体，从而充足地达成人和人类自我实现的境界。其核心是人的本质确证和人的自由发展。“真”、“善”、“美”在管理价值体系中有不一样的地位与作用，同时又亲密联系。“真”是制定任何详细的管理计划的基础，也是实现管理价值的前提；管理活动只有达成了“真”，才能产生效益。而“善”与“美”是管理价值目标体系中更高的评判标准。凡是“善”、“美”的管理必然是“真”的管理，而管理中的“美”则是管理中“真”、“善”的详细体现；然而，“真”的管理并不一定全是“善”、“美”的管理。有些“真”的管理，能够在某个特定的时空内为某个个人或组织甚至国家带来经济效益，却也许无法为整个人类社会带来久远的社会效益，甚至也许导致危害。这么的管理显然不能称之为“善”、“美”的管理。（注：对此最佳能举点实例加以阐明）显然，管理活动决不是一项单纯的经济活动，它实际上是一个包括一系列价值评定的系统工程。人类是按照“真、善、美”统一的尺度来追求和创造自己的对象和自身的，“真、善、美”的统一是一切理想境界的完整标志。因此，达成“真、善、美”的完整的辩证统一也是我们所追求的管理价值的最高目标。7.试述哲学与经济管理的辩证关系哲学与经济管理之间存在着辩证关系。它体现为：（1）经济管理需要哲学A、经济管理总体上要求得到管理哲学的指引没有管理哲学的指引就没有对经济管理中固有本质的必然联系的认识，就不也许有科学的管理观和措施论，就无法建立高效有序的当代经济管理。B、目前经济管理实践面临的困境和管理自身的不足要求人们进行哲学思考（a）目前经济管理实践面临的困境因为历史的和现实的、主观的和客观的种种原因，经济管理中骑虎难下、进退维谷的问题层出不穷。如个人利益与组织利益的协调，控制与积极性调动的权衡，途径依赖（即按常规办事）与创新动机的并存等。这些问题错综复杂，假如只从经济学、管理学的角度出发已无法提出科学完善的处理方案，而哲学以其理论的思辨开阔了人们的视野和思绪。（b）管理自身的不足。人们在实际管理尤其是经济管理中往往只重视组织的效率，强调管理的技术方面，而忽视了组织领导中的人文原因，有的管理者甚至把经济管理归结为“成本最小化，利润最大化”的“最小最大标准”，“把效率和效用作为组织的元价值，而使组织的自身失去了社会价值意义”，进而压抑了组织中的个人解放。C、管理理论中诸多是有关经济管理理论的升华，迫切需要哲学的引导管理理论层出不穷，学派林立，令人无所适从，使管理理论对实际管理工作尤其是经济管理的指引作用大大减弱。这种现象客观上要求人们把管理理论上升到哲学高度，利用抽象思维把握各种管理理论和措施中的内在联系，把握一般管理原理和标准背面更基本的观点、措施和规律，从而使经济管理处在一个统一的理论体系的引导之下。（2）哲学要在经济管理中实现自我哲学不能离开经济领域。经济是社会结构最深层的基础。远离社会经济的哲学就是远离现实的哲学，是与社会需要脱节的哲学，是没有生命力的哲学。将哲学与经济管理紧密结合，在经济管理中实现哲学，既是经济管理的迫切要求，也必将为在现实世界中实现哲学开辟宽广的道路。哲学要在经济管理中实现自我，决不但仅是将哲学的原理、措施简单地移植到经济管理中，或从详细的经济管理中引申出某种哲学原理或精神，而是必须用哲学的思维对人类经济生活重要是经济管理行为及其理论进行哲理性的深刻反思，探求顺乎人性、崇尚价值、高效有序、卓越友好的经济管理观和措施论。8．从哲学的角度审阅老式的发展观老式发展观产生于20世纪50年代初，连续到20世纪末叶。老式发展观的基本观点是：以经济发展为中心，以物质财富的迅速增加为根本目标；社会发展和文化进步趋向于成为一个经济活动的辅助行为和伴生现象。老式发展观在指引后发国家的发展实践时，起到了一定的重要作用。这重要表目前老式发展方式确实促进了经济的增加，使许多后发国家处理了最为紧迫的人民生存问题，同时也开启了后发国家的工业化、当代化的进程。但也导致了后发国家一系列复杂的社会问题，使这些国家付出了惨重的代价。老式发展观最深刻的不足在于“将‘发展’、‘当代化’这么的基本范围当作某种自明的先验的前提来加以确认并广泛利用，却忘了对这些范围自身的逻辑预设及其合法性问题，因而导致对‘发展’自身缺乏辩证的批判的态度”。这就使人们在发展模式上不可防止地陷入了种种误区：（1）以为“发展是一个自在的无矛盾的过程，误把实现发展的某些伎俩和阶段性目标当作发展的终极价值”。由此导致人们在追求所谓的“发展”时，忽视和漠视了“经济—自然”、“经济—社会”、“经济—人文”等客观存在的对立统一关系。（2）在社会发展和进步的内涵、外延的界定上，采取了客观主义、实证主义的立场，重要从客体的尺度出发，将经济增加速度、工业化程度、GDP总值等物化指标作为发展的参考系，从而忽视了人类自身发展的某些问题要树立正确的发展观，首先要科学地回答发展的标志是什么这一哲学问题。发展标志问题也就是判断何为高级何为低级的问题。这一问题显然包括主客体两方面，只有从主客体相统一的角度才能认识到发展的所故意义。也就是说，发展应不但仅以事实、更以包括着事实基础的价值判断来衡量。这种价值判断就是人本的、重视发展的人文价值和人的本质需求的。老式的发展观却仅仅从客观世界自身去谋求“发展的标志是什么”这一问题的答案，这显然是远远不够的。结合生态环境问题谈谈人与环境的辩证关系人与环境之间存在着对立统一的矛盾关系。它们虽然有各自的特殊性，但又是相互联系、相互作