高一下 统编版 语文 第-单元《庖丁解牛》课件 (第3课时)

《庖丁解牛》第三课时高一下—统编版—语文—第—单元学习目标1.发掘“养生”内涵，解读“解牛”寓意。2.领悟为人处世之道，辩证评价庄子思想。庖丁解牛/庄子任务一：解读解牛寓意⑴庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

⑵文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

⑶庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”⑷文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。1.探究：文惠君说“得养生焉”，其“养生”等同于“保养身心”吗？

【补充】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”——《庄子•养生主》任务一：发掘养生内涵【原文】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”【译文】我们的生命是有限的，而知识是无限的（没有边界的）。我们用有限的人生，去追求那看不到尽头的知识，是必然失败的。还拿着学了一点的知识自以为了不起，这就更失败了。不为追求名利做好事，不触犯刑法做坏事。顺应着中正的自然规律，把它当做处世的法则，就能够保护生命，保全天性，可以不给父母留下忧患（养护精神），可以享尽天年（不致中岁夭折）。任务一：发掘养生内涵边际危险继而，不久靠近，趋近刑罚顺，沿中间常规，原则本性生命一说，父母；一说，精神。1.探究：文惠君说“得养生焉”，其“养生”等同于“身心保养”吗？

【补充】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”——《庄子•养生主》【内涵】所谓“养生主”意思是保养生命、保存天性的根本原则。即要顺自然中正之路以为常法。治理天下也好，为人处世也好，修养自己也好，解决人生面临的难题，都要按照规律去办事。即“缘督以为经”，顺随自然的规律，顺势而为。《庖丁解牛》足见庄子思想要义！任务一：发掘养生内涵1.第4段写到文惠君“得养生焉”，他的“养生之道”和庖丁的“解牛之道”有什么联系？

牛和社会刀和人识牛和识世解牛和处世“解牛之道”隐喻“养生之道”任务二：解读解牛寓意作者把复杂的社会比喻成牛。尽管世间社会矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻。

牛和社会的相似性任务二：解读解牛寓意把人比喻成刀。解牛时，刀总要游刃于牛体，生活中，人总要游走于世间。顺应天道，敬畏规律，就能左右逢源，自由自在。刀和人的相似性任务二：解读解牛寓意识牛：看牛是牛——看牛非牛——牛还是牛识世：观察现象——洞悉本质——掌握规律识牛和识世的相似性任务二：解读解牛寓意只要人们能像庖丁之刀“以无厚入有间”地“解牛”那样处世，就能在社会上顺应环境，随俗沉浮，避开危险，保全性命，养护精神，那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体也就不会受到伤害。

同时，“解完牛”，踌躇满志，感到心满意足之际，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形。否则，还是容易受到伤害。解牛和处世的相似性任务二：解读解牛寓意2.同学们还能从文中词句找出类似的隐喻性的关联吗？技经肯綮——难以克服的障碍大軱——绝不能硬碰的危险

族庖——莽撞行事的人“每至于族”中的“族”——复杂的矛盾

目无全牛——洞悉本质善刀而藏——收敛锋芒，低调做人任务二：解读解牛寓意1.【链接】《庖丁解牛》教给我们很多人生处世的道理。请结合自己的人生阅历和生活经历，将课文语句与获得的人生处世的道理匹配连线。甲组：课文语句乙组：人生道理A.技经肯綮之未尝①谨慎行事，不可莽撞B.每至于族……动刀甚微②避开锋芒，从长计议C.以无厚入有间③以己之利，攻彼之弊任务三：领悟处世之道1.【链接】《庖丁解牛》教给我们很多人生处世的道理。请结合自己的人生阅历和生活经历，将课文语句与获得的人生处世的道理匹配连线。甲组：课文语句

乙组：人生道理D.善刀而藏之④心有目标，探寻规律E.臣之所好者，道也；进乎技矣⑤收敛锋芒，低调做人F.臣以神遇而不以目视⑥顺其自然，不强苛求G.依乎天理……因其固然⑦运用规律，用心处事任务三：领悟处世之道2.[清]王国维《人间词话》之人生三境界与《庖丁解牛》之识牛三阶段在隐喻的哲理上有着怎样的关联呢？

第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后，未尝见全牛也——坚定不移，孜孜以求

第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果

任务三：领悟处世之道3.学习了《庖丁解牛》，你觉得在当今现实生活中，养生之道的根本在于什么？提示：根本在于“依顺天道/提升境界”，客观现实上，依顺天道，尊重规律；主观行动上，提升境界，高举远目，超然物外。任务三：领悟处世之道1.联系现实生活，辩证的看待庄子的哲学思想。有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，我们应该如何看待庄子哲学呢？提示：通过对《庖丁解牛》的学习，庄子的思想，确实有回避生活矛盾的一面，但认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，这种理解有些片面。对生活矛盾的回避，不能完全等同于逃避。庖丁解牛时对“技经肯綮”的处理方式就能说明如上观点。另外，庄子哲学的“顺天道”“避危险”在一定意义上，不仅陶冶、培育和丰富了人的精神世界，还可以教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，教会人们顺随自然，随遇而安，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难。我们从“养生主”的总纲中，即可得出确证。任务四：评价庄子思想1.联系现实生活，辩证的看待庄子的哲学思想。有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，我们应该如何看待庄子哲学呢？

庄子生活在一个混乱的社会里，但他为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。这就是一种神游物外的超然境界。在当下，急功近利思想还比较普遍的高科技时代，如何才能让生命得以诗意地栖居大地？庄子给我们指出了一条出路，那就是随顺自然、回归自然，这其中的积极意义就在于教会人们节制欲望、清洁精神，让人类得以安然自在地生存！从这个角度说，其养生之道并非消极的人生哲学。任务四：评价庄子思想

【总结】

庖丁对牛的内部结构认识的非常透彻，“依乎天理”“因其固然”。世间万物虽有千差万别，从老庄的哲学看来，皆有规律可循，它无处不在，无处不有。参悟宇宙根源和普遍规律是庄子的追求；如能“缘督以为经”，人处世间就会得心应手、左右逢源。

今天，我们也在为探求真理，上下求索，努力实践。探月登天，深潜入海，山河改造，防疫救灾，我们敬畏自然，利用自然规律为我们人类服务，已经取得了丰富成果。可以说，我们悟出的道，已经超越了解牛、养生的层面。这正是“庖丁解牛”的文化价值和现代意义。总结要点：整理课堂内容【文言知识巩固】阅读第三段，下列关于句式的说法错误的是哪一项？（单选）

A.“臣之所好者道也”是判断句。B.“是以十九年而刀刃若新发于硎”只有介词结构后置的特殊结构。C.“怵然为戒”是省略句。D.“未尝见全牛也”是陈述句。答案：B解析：B（“是以”是宾语前置，“新发于硎”是介词结构后置）谢谢观看《庖丁解牛》第三课时（答疑）高一下—统编版—语文—第—单元1.“技经肯綮之未尝”究竟是哪种句式类型？明确：是宾语前置，而不是一般的陈述句。原因是“技经肯綮”是“未尝”的支配对象，却不是动作的发出者。句中的“之”字是提宾的标志，类似的句式如“何陋之有？”这个句式同“时人莫之许也”这个句式中的“之”用法有所不同，“时人莫之许也”这个句式虽然也是宾语前置，但宾语是“之”，“之”是代词，代指“诸葛亮”，这个句子翻译过来是：社会上的人没有谁认同他。是宾语前置句式中，“否定句中，代词作宾语要前置”的类型。类似的句子还有：时不我待。2.我们应该取法道家还是应该取法儒家？明确：儒家主张积极入世，忧国忧民，道家追求内心调和，超然物外；儒家的积极入世态度与道家的与世无争的态度是矛盾的，但并无优劣高下之分，有时候可以统一起来，甚至可以说，无论孔子及其弟子、孟子还是庄子，最终的目标都是落实到追求人的幸福，只是实现的路径有所不同罢了。儒家注重为人处事的学习和自我约束，表现人自身的价值，勇于同困难作斗争，“知其不可为而为之”；道家注重尊重规律，随顺自然、顺势而