2023年江西省吉安市万安中学高考语文一模试卷

第1页（共1页）2023年江西省吉安市万安中学高考语文一模试卷·学生版一、论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华文化源远流长、博大精深，当我们喊出第一声“爸爸”“妈妈”时，当我们拿起筷子吃饭时，我们就参与了自己民族的文化行为，并以自己的言论和行为显示着这个文化的特点。中华文化包含着强烈的人文精神。“人文”这个词起源很早，《易•贲卦•彖辞》说：“关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”将人文与天文置于对等的地位。概括地说，中国古代的人文精神有两层含义，一是对人的尊崇。《老子》把人和道、天、地并列，称之为四大：“故道大，天大，地大，人亦大。”《孝经》记载孔子的话：“夫民，神之主也。”并说应该先办好人的事，然后再致力于神的事。中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化，人和人的关系，远比人和神的关系重要。人文精神还有一层含义就是重视人的节操和修养，在古代，道德和智能完善的人被称为贤人，孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”，中华文化以人为中心，在众人之中又以圣贤为中心，只要认真修养，“人皆可以为尧舜”。中华文化是尚和的文化。“和”的本义是声音相应，引申为和谐、和平、和畅、中和、祥和等意义。“和”的文化精神，渗透到人和人的关系中，便是注重和睦相处，多元一体的中华民族本身就是多个民族和谐相处的大家庭。古代哲学家们讲“天人合一”，包含着人和大自然和谐相处的意思。张载说：“民吾同胞，物吾与也。”人是大自然的一部分，大自然的一草一木，一山一水，天上飞的鸟，水里游的鱼，都是人类生存的伙伴。人应当在心灵上和大自然相通，从大自然中体悟人生的真谛，进而达到内心的和谐。“和”并不是善恶不分，是非莫辨，不是简单的混同。正如孔子所说：“君子和而不同。”在今天的竞争时代，仍然需要“和”。竞争要在统一的公认的原则下进行，竞争的各方具有统一性，通过公平竞争，相互促进，共同提高。中华文化又是自强不息而又开放兼容的文化。“天行健，君子以自强不息。”中华文化延续了几千年从来没有中断，靠的就是这种自强不息的精神；中华民族延续了几千年而不可征服，靠的也是这种自强不息的精神。然而，自强并不是自我封闭。中华民族敢于、乐于也善于吸取外来的文化，吸取其中的营养使它们变成自己文化的一部分。佛学传入中国后，与中国固有的文化相结合，形成中国特有的禅学；除了道教和佛教，伊斯兰教、景教和摩尼教也都得以传播；唐朝的都城长安是当时最大的国际都会，居住着不少任职于唐朝的外国人、留学生、学问僧、外国的艺术家以及大量外来的商贾，这充分展示了中华文化开放兼容的特点。（摘编自袁行霈《中华文化精神》）（1）下列关于“中华文化”的表述，不符合原文意思的一项是A．中华文化源远流长、博大精深，我们的日常言论和行为不仅参与了自己民族的文化，而且也显示着这一文化的特点。B．中华文化尊敬和重视人这个主体，重视人的德行修养，追求人格完美；人和人的关系，远比人和神的关系重要。C．中华文化是尚和的文化，“和”就是和谐、和平、和畅等，“和”的文化精神，渗透到人和人的关系中，便是注重和睦相处。D．中华文化延续了几千年从来没有中断，中华民族延续了几千年而不可征服，主要是因为中华文化具有开放兼容的特点。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．老子说：“故道大，天大，地大，人亦大。”把人和道、天、地并列，他主张应该先办好人的事，然后再致力于神的事。B．中华文化包含着浓厚的人文精神，这种人文精神有两层含义：一是对人的尊崇，二是重视人的节操和修养。C．在古代，道德和智能完善的人被称为贤人，孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”，两人都强调道德修养的重要性。D．中华民族敢于、乐于也善于吸取外来的文化，佛学传入中国后，与当时固有的文化相结合，形成了中国特有的禅学。（3）根据原文内容，下列理解和分析，不正确的一项是A．《易•贲卦•彖辞》说：“关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”由此可见，人文精神在我国不仅起源早，而且也很受重视。B．古代哲学家们讲“天人合一”，包含着人和大自然和谐相处的意思，在心灵上和大自然相通，达到内心的和谐。C．竞争应该在统一的公认的原则下进行，通过公平竞争，相互促进，共同提高，因此，“和”在今天的竞争时代发挥着重要作用。D．道教、佛教、伊斯兰教、景教和摩尼教等在中国传播，唐朝外国人、留学生、学问僧等在长安任职，这都展示了中华文化开放兼容的特点。二、现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：OECD（经济合作与发展组织）发布报告《新技术与21世纪儿童：最新趋势与结果》，总结了新技术的获得与使用的最新趋势，以及21世纪儿童（0～18岁）面临的网络机会与风险。当前儿童的机会正越来越取决于互联网。新技术为21世纪儿童的生活带来了根本变革，扩大了儿童的学习机会，增加了对儿童的个性化支持，儿童有很多机会去探索、表达并获得自主权。儿童接触数字设备及上网机会日益增加，儿童使用新技术呈现低龄化趋势。儿童的自由时间正日益变成屏幕时间，互联网的使用是有代价的，越来越多的儿童在不能上网的时候感觉很不好，幸福感降低了。儿童上网时间越长，他们的机会与风险也就越大。儿童获取丰富信息的同时缺乏对信息的批判评价，而且社交媒体日益成为信息来源，儿童有可能囿于相似的信息中，无法进行批判性思考并核查信息源。网络增加了对儿童的个性化支持，但一些攻击性的、色情的、商业化的或其他危险的内容正给儿童带来巨大冲击。社交网络平台日益受欢迎，儿童的网络安全与网络隐私处于极大的危险之中。报告强调，“数字韧性”（DigitalResilience）是21世纪儿童必须拥有的一项重要技能。联合国儿童基金会认为，风险本身不一定不好，儿童需要接触风险以增强“数字韧性”。与成人相比，儿童面对网络风险更加脆弱，然而他们花在网上的时间比成人更多。因此，培养儿童的“数字韧性”，学校和家庭都有重要责任。（摘编自《OECD报告：21世纪儿童必须具备“数字韧性”》，《上海教育——环球教育时讯》）材料二：韧性（Resilience），原本是一个物理学概念，指物体受到外力挤压叶回弹。近年来，大陆学者将Resilience译为“韧性或心理韧性”，学者认为，生命体不像物理材料那样被动地接受外力随后恢复，而是具有主动适应及自我调整的本能。从心理学意义上看，韧性不仅意味着个体能在受到重大创伤或应激之后恢复最初状态，在压力的威胁下能够顽强持久、坚韧不拔，更强调个体在受挫折后的成长和新生。（摘编自崔文香等《韧性（Resilience）的概念分析》，《护士进修杂志》）材料三：首先，众多家长对数字化成长的认识不足，导致他们缺乏正面引导的能力。当前家长中确实存在对数字化成长持恐惧心理的现象，他们潜意识可能认为接触数字化产品的时间越短越好，甚至认为数字化产品容易使中学生变坏。而且他们更多是从知识吸收的角度去认识数字化，并不关注孩子在数字化成长中的心路历程。其次，目前社会给予学生数字化成长的正面引导力量也有限。一方面政府有关部门在引导青少年正确使用网络等数字化技术方面所做的工作不够，网络环境净化、网络行为立法、网络文明建设等诸多方面都缺乏富有成效的行动。另一方面，一些商业机构和个人在利益的驱动下给青少年带来不良影响，诱导青少年成为暴力游戏的玩家和低俗数字文化产品的消费者。最后，教育作为一种有目的地培养人的活动，应该引导学生好好珍惜数字化成长的时代机遇。但学校有关数字化成长的教学内容往往是计算机以及网络应用，注重的是知识与技能的教学目标。自我完善不仅仅关系到人的情感、态度、价值观，更关乎人的各种素质在人的自我建构中的实现。数字化时代，教育关于知识传播的功能固然被确认，但教育的其他功能并没有充分显示出来，我们还在为非知识领域的教育如何实现而不知所措。（摘编自肖凯《数字化成长中的自我完善及其教育——以中学生为例》）（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A．新技术扩大了儿童的学习机会，增加了对儿童的个性化支持，而儿童的自由时间也正日益变成屏幕时间。B．当前，儿童获得自主学习、自主探索、自主表达的机会正越来越取决于互联网。C．网络中一些危险的内容正给儿童带来巨大冲击，儿童的网络安全与网络隐私处于极大的危险之中。D．联合国儿童基金会理性认识风险，建议用网络风险来增强儿童的“数字韧性”。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．儿童作为信息获取者，有可能被相似的信息限制，无法进行批判性思考并核查信息源。B．由于儿童比成人花在网上的时间更多，所以，儿童比成人更需要培养“数字韧性”。C．“数字韧性”可理解为在数字时代遭遇网络风险时表现出的适应、调整和发展的技能。D．中学生的数字化成长不仅是知识与技能的增加，也是情感、态度、价值观等素质的完善。（3）根据以上材料，你认为怎样做才能使儿童在数字化时代具有更强的“数字韧性”？请简要概括。三、现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，15分）3．（15分）阅读下面的文字，完成各题。不健全的腿萧红“‘人民革命军’在哪里？”二里半突然问起赵三。这使赵三想：“二里半当了走狗吧？”赵三没告诉二里半。二里半又去问青山。青山说：“你不要问，再等几天跟着我走好了！”二里半急迫得好像他就要跑到革命军去。青山长声告诉他：“革命军在磐石，你去得了吗？我看你一点胆量也没有，杀一只羊都不能够。”接着他故意羞辱他似的：“你的山羊还好啊？”二里半生气了，他的白眼球立刻多过黑眼球，他的热情立刻在心里结成冰。二里半吃饱饭，好像一切都有希望。他没生气，照例自己笑起来。他感到满意，离开了青山家，在小道不断地抽他的烟火，天色茫茫的并不引起他悲哀，蛤蟆在小河道一声声哇叫。河边的小树随了风在骚闹，他踏着往日自己的菜田，他振动着往日的心波。菜田连根菜也不生长。那边人家的老太太和小孩们载起暮色来在田上匍匐。他们相遇在地端，二里半说：“你们在掘地吗？地下可有宝物？若有我也蹲下掘吧！”一个很小的孩子发出脆声：“拾麦穗呀！”孩子似乎是快乐，老祖母在那边已叹息了：“有宝物？……我的老天爷？孩子饿得乱叫，领他们来拾几粒麦穗，回家给他们做干粮吃。”人间已是那般寂寞了，天边的红霞没有鸟儿翻飞，人家的篱墙没有狗儿吠叫。天更黑了！黑得和帐幕紧逼住人脸。最小的孩子，走几步，就抱住祖母的大腿，他不住地嚷着：“奶奶，我的筐满了，我提不动呀！”祖母为他提筐，拉着他。那几个大一些的孩子卫队似的跑在前面。到家，祖母点灯看时，满筐蒿草，蒿草从筐沿要流出来，而没有麦穗，祖母打着孩子的头笑了：“这都是你拾的麦穗吗？”祖母把笑脸转换成哀伤的脸，她想：“孩子还不能认识麦穗，难为了孩子！”五月节，虽然是夏天，却像吹起秋风来。二里半熄了灯，雄壮着从屋檐出现，他提起切菜刀，在墙角，在羊棚，就是院外杨树下，他也搜遍。他要使自己无牵无挂，好像非立刻杀死老羊不可。这是二里半临行的前夜。老羊呜叫着回来，胡子间挂了野草，在栏棚处擦得栅栏响。二里半手中的刀，举得比头还高，他朝向栏杆走去。菜刀飞出去，喳啦地砍倒了小树。老羊走过来，在他的腿间搔痒。二里半许久许久地摸抚羊头，他十分羞愧，好像耶稣教徒一般向羊祷告。清早他像对羊说话，在羊棚喃喃了一阵，关好羊栏，羊在栏中吃草。五月节，晴明的蓝空。老赵三看这不像个五月节样：麦子没长起来，嗅不到麦香，家家门前没挂纸葫芦。他想这一切是变了！变得这样快！去年的五月节，清清明明似的，就在眼前似的，孩子们不是捕蝴蝶吗？他不是喝酒吗？李青山的身子经过他，他扮成“小工”模样，赤足卷起裤口，他说给赵三：“我走了！城里有人候着，我就要去……”青山没提到五月节。二里半远远跛脚奔来，他青色马一样的脸孔，好像带着笑容。他说：“你在这里坐着，我看你快要朽在这根木头上，……”二里半回头看时，被关在栏中的老羊，居然随在身后，立刻他的脸更拖长起来：“这条老羊……替我养着吧！赵三哥！你活一天替我养一天吧！……”二里半的手，在羊毛上惜别，他流泪的手，最后一刻摸着羊毛。他快走，跟上前面李青山去。身后老羊不住哀叫，羊的胡子慢慢在摆动……二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山岗和树林，渐去渐遥。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。一九三四年九月九日注：《生死场》讲述20世纪20年代至30年代哈尔滨近郊一个村庄的乡民“生”与“死”的故事，共十七章。在第一章节《麦场》至第十章节《十年》里，作者描写了东北农民贫苦无告的日常生活。小说后七章描述了20世纪30年代初期东北地区沦陷后，广大农民悲惨的生活状态以及渐渐苏醒的民族意识和反抗情绪。本文选自《生死场》第十七章，有删改。（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是A．小说描写的是哈尔滨附近一个偏僻乡村的生活情景，这里的人们愚昧、麻木，这里闭塞、荒蛮，人们没有文化他们很多人连名字都没有，只有一个绰号或代名词。如：二里半、老赵三、麻面婆、王婆、罗圈腿、李二婶等。B．文中几处对自然环境的描写有着重要作用，如二里半吃完饭回家路上看到的乡村景物，烘托了二里半此时惨淡、苦痛、矛盾的复杂心情。C．文中画线部分描绘了一幅凄凉死寂、毫无生机的农村图景，也暗示了当时民不聊生、暗无天日的社会环境，情与景交融。D．小说中老祖母领着孩子们拣麦穗的画面令人动容，幼小的孩子还不认识麦穗，捡了一筐蒿草，这个小插曲呈现出一种“含泪的微笑”的艺术效果。（2）鲁迅在《生死场》的《序言》中写道：“这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已力透纸背；……”结合这句话分析二里半这个人物形象。（3）小说以二里半与山羊诀别作结束，小说自始至终也没有说明过山羊究竟给二里半带去了哪些现实利益，那么二里半养的山羊在小说中的主要作用是什么？请简要分析。四、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。甲戌，韩世忠自镇江退守江阴。是月，知徐州赵立闻诏诸路以兵勤王，乃将兵三万趋行在。金人邀立于淮阴，立麾下劝立不如还保徐州，立奋怒，嚼其齿曰：“回顾者斩!”于是率众径进，与金人遇，转战四十里，至楚州城下。立中箭贯两颊，口不能言，以手指麾诸军，憩歇定，方拔箭出之。议者谓自燕山之役，南兵未有如此之鏖战者。辛巳金人攻常州守臣周杞遣赤心队官刘晏击之迎岳飞移屯宜兴盗郭吉闻飞来遁入湖飞遣王贵等追破之尽降其众时兀术将趋杭州，遂进攻广德军。飞闻之，邀击至广德境中，六战皆捷，擒其将王权。驻军钟村，将士无粮，忍饥不敢扰民。会金复遣兵攻常州，飞复追至，四战皆捷。于是广德无援，金人杀守臣张烈。乙酉，兀术自广德过独松关，见无戍者，谓其下曰：“南朝若以羸兵数百守此，吾岂能遽度哉!”遂犯临安。守臣康允之弃城走，钱塘县令朱跸率弓手土军，前路拒战，两中流矢，犹奋勇而进，力竭死之。兀术闻帝在明州，遣阿里蒲卢浑帅精骑渡浙来追。己丑，帝乘楼船，次定海县，留范宗尹、赵鼎于明州，以待金使。又谓张俊曰：“若能捍敌成功，当加王爵。”吕颐浩奏令从官以下各从便去。帝曰：“士大夫当知义理，岂可不扈从!若然，则朕所至乃同寇盗耳。”于是郎官以下多从卫。癸巳，帝舟次昌国县。戊戌，金人犯越州，安抚使李邺以城降，金人琶八守之。卫士唐琦袖石伏道旁，伺其出击之，不中，被执。琶八诘之，琦曰：“欲碎尔首，我即死，为赵氏鬼耳。”琶八曰：“使人如此，赵氏岂至是哉!”又问：“李邺为帅，尚以城降，汝何人，敢尔？”琦曰：“邺为臣不忠，恨不得手刃之，尚言及斯人耶”!仍顾邺曰：“我月给石米，不肯悖其主，汝享国厚恩，乃至此，岂人类哉？”诟骂不少屈，琶八趣杀之，至死不绝口。（节选自《宋史纪事本末•金人渡江南侵》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心队官刘晏击之/迎岳飞移屯宜兴/盗郭吉闻飞来/遁入湖/飞遣王贵等追/破之尽降其众/B.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心队官刘晏/击之迎岳飞/移屯宜兴/盗郭吉闻飞来/遁入湖/飞遣王贵等追破之/尽降其众/C.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心队官刘晏/击之迎岳飞/移屯宜兴/盗郭吉闻飞来/遁入湖/飞遣王贵等追/破之尽降其众/D.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心队官刘晏击之/迎岳飞移屯宜兴/盗郭吉闻飞来/遁入湖/飞遣王贵等追破之/尽降其众/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.勤王，多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝；也指尽力于王事。B.行在，也称行在所，指天子巡行所到之地，古代皇帝会亲自到全国各地巡行。C.乙酉，用的是天干地支纪年的方法，文中“甲戌”“己丑”“戊戌”均是这种用法。D.临安，是南宋王朝的都城，是前后共计一百三十八年的政治、经济、文化的中心。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.徐州知州赵立率领三万士兵去勤王，在淮阴遭到金人截击，下属劝说他不如返回守住徐州，他毅然下令径直前行。B.岳飞听说兀术将要进攻广德军的消息，带兵拦截攻击，六战六胜；在钟村驻军，将士没有粮食，忍住饥饿不敢扰民。C.兀术从广德经过独松关，进犯临安，钱塘县令朱跸愤慨于守臣康允之弃城逃走，率领弓手民兵，前线抵御抗击，最终殉国。D.金人进犯越州，安抚使李邺开城投降，金人琶八驻守越州，卫士唐琦暗杀琶八失败被俘，表现出视死如归的英雄气概。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①士大夫当知义理，岂可不扈从！若然，则朕所至乃同寇盗耳。②我月给石米，不肯悖其主，汝享国厚恩，乃至此，岂人类哉？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。过华清宫绝句三首（其二）（唐）杜牧新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.根据题目和内容分析，这首诗和“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”都是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。B.杜牧，在晚唐诗坛独成一家，人称“小杜”，与李商隐合称“小李杜”。《过华清宫绝句》借古讽今，既巧妙地总结了历史，又深刻地讽喻了现实。C.前二句描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘，是迷人眼目的的烟幕，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。D.前二句表现了空间的转换，后二句表现了时间的变化；前二句是因后二句是果，统治者沉醉歌舞享乐造成国破家亡的严重后果。（2）赏析“舞破中原始下来”的“破”字。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道难》中“，”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。（2）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“，。”（3）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“，”两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的情况。五、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。近年来，不少年轻人喜欢汉服等传统服饰，形成一股复古风潮。在崇尚“古风”的群体中存在着一种倾向：严格遵从传统形制。他们认为，与一般流行文化不同，古风中使用的文化符号要者虑规范性，穿着汉服要接受传统要求的制约，尽管好不好看都不能随意，这就如戏曲表演，穿戏服讲究的是“宁穿破，不穿错”。某些古风作品因随意、粗糙，备受批评古风发展过程中，我们还要考虑兴趣与商业之间的平衡。当商业模式介入到原本基于共同兴趣而形成的小圈子后，兴趣爱好不再是主要推动力。出于成本考虑，商业营销也常有_______之举，与传统要求背道而驰。（），以保持纯正的古风。不管怎样，古风在年轻人中的流行，还是让传统文化以时尚的方式再一次_____了活力。流行成为经典，需要在大量试验和探索中______．发掘优秀传统文化，以时代为土壤，把生活当舞台，让我们对古风流行文化的发展成果______。（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．古风中使用的文化符号要考虑规范性，汉服穿着要接受传统要求的制约，即使好不好看都不能随意。B．古风中文化符号的使用要考虑规范性，穿着汉服要接受传统要求的制约，无论好不好看都不能随意。C．古风中文化符号的使用要考虑规范性，汉服穿着要接受传统要求的制约，即使好不好看都不能随意。D．古风中使用的文化符号要考虑规范性，穿着汉服要接受传统要求的制约，无论好不好看都不能随意。（2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．革故鼎新迸发提炼翘首以待B．标新立异暴发提炼翘首以待C．革故鼎新暴发淬炼拭目以待D．标新立异迸发淬炼拭目以待（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．追求纯粹古风的年轻人及时反思，远离这些变味的运作，与商业隔离B．这些变味的运作使追求纯粹古风的年轻人及时反思，与商业隔离C．这些变味的运作使追求纯粹古风的年轻人与商业隔离，及时反思D．追求纯粹古风的年轻人因这些变味的运作，与商业隔离，及时反思（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）8．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。抑郁症除了表现为悲伤、兴趣缺失、自责等症状外，还有很多其他症状，①。大量的数据告诉我们，②，因为长期的疼痛不仅严重影响了患者的生活质量，大大减少了患者参加社交活动的意愿，还降低了学习和工作能力，打击了患者的自信心，甚至因为疼痛导致睡眠问题的产生，长此以往便易形成抑郁症，但大部分疼痛患者的精神问题③，以致贻误了患者的病情，错失早期诊治的机会。事实上，在抑郁症患者中，疼痛性躯体症状发病率很高。但这种疼痛性躯体症状不容易进行自我识别，会导致抑郁症的诊断滞后，并直接导致抑郁症痊愈的机会降低。早期诊断并同时治疗抑郁的情绪和疼痛性躯体性症状会使抑郁患者痊愈的机会大大增加。越早诊断和治疗抑郁，预后会越理想。（1）请在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）请简述第二段的主要内容，要求使用包含假设关系的复句，表达简洁流畅，不超过60个字。六、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。明顾宪成有一副对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，体现了读书人以天下为己任的情怀。当代青年将求知作为人生追求，并展现了强烈的参与意识和社会责任感。目前有相当多的高中生，在刻苦学习的同时，积极参与家乡文化生活、社会公益活动、国际交流互动等，更加开放自信地融入世界，体现了时代青年的精神风貌。上述材料能给新时代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年江西省吉安市万安中学高考语文一模试卷·教师版一、论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．【分析】（1）本题考查学生对文本重要概念的理解和判断能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，看意思是否与原文相符，作出正确的选择。（2）本题考查学生对相关内容的理解和分析能力。答题时要读懂文本，仔细比对各个选项，看意思是否与原文相符，作出正确的选择。（3）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。【解答】（1）D.“主要是因为中华文化具有开放兼容的特点”原因解析错误。原文“中华文化延续了几千年从来没有中断，靠的就是这种自强不息的精神；中华民族延续了几千年而不可征服，靠的也是这种自强不息的精神”。故选：D。（2）A.“老子……他主张应该先办好人的事，然后再致力于神的事”张冠李戴。原文“《孝经》记载孔子的话：‘夫民，神之主也。’并说应该先办好人的事，然后再致力于神的事”后面的话是孔子说的，不是老子说的。故选：A。（3）C.分析有误，竞争时代仍然需要“和”，不是“和”在今天的竞争时代发挥着重要作用。故选：C。答案：（1）D（2）A（3）C二、现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，12分）2．【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。【解答】（1）D.材料一最后一段“儿童需要接触风险以增强‘数字韧性’”，但不意味着“建议用网络风险来增强‘数字韧性’”。（2）B.“所以”的理由不充分，文中并没有关于成人与儿童谁更需要培养“数字韧性”的比较。（3）根据材料一“儿童上网时间越长，他们的机会与风险也就越大。儿童获取丰富信息的同时缺乏对信息的批判评价，而且社交媒体日益成为信息来源，儿童有可能囿于相似的信息中，无法进行批判性思考并核查信息源”，可以概括出：儿童自身要加强对信息的批判性思考并提高核实的能力。根据材料三“首先，众多家长对数字化成长的认识不足，导致他们缺乏正面引导的能力”可以概括出：家长要正确认识数字化成长的价值，正面引导儿童。根据“目前社会给予学生数字化成长的正面引导力量也有限。一方面政府有关部门在引导青少年正确使用网络等数字化技术方面所做的工作不够，网络环境净化、网络行为立法、网络文明建设等诸多方面都缺乏富有成效的行动。另一方面，一些商业机构和个人在利益的驱动下给青少年带来不良影响，诱导青少年成为暴力游戏的玩家和低俗数字文化产品的消费者”可以概括出：社会要给予青少年数字化成长的正面引导力量，相关部门要加强法律法规建设，加大监管与惩治力度。根据“学校有关数字化成长的教学内容往往是计算机以及网络应用，注重的是知识与技能的教学目标。自我完善不仅仅关系到人的情感、态度、价值观，更关乎人的各种素质在人的自我建构中的实现。数字化时代，教育关于知识传播的功能固然被确认，但教育的其他功能并没有充分显示出来，我们还在为非知识领域的教育如何实现而不知所措”可以概括出：学校要改善数字化教学中只重视知识与技能教育的现状，引导学生在情感、态度、价值观等层面的素质建构。答案：（1）D（2）B（3）①家长要正确认识数字化成长的价值，正面引导儿童。②社会要给予青少年数字化成长的正面引导力量，相关部门要加强法律法规建设，加大监管与惩治力度。③学校要改善数字化教学中只重视知识与技能教育的现状，引导学生在情感、态度、价值观等层面的素质建构④儿童自身要加强对信息的批判性思考并提高核实的能力。三、现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，15分）3．【分析】（1）本题考查学生分析文本内容和艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查分析小说主要人物的基本能力。可以借助人物身份、故事情节、人物描写、作者议论和文中评价来分析。（3）本题考查探究小说物象作用的能力。可以从充当线索、寄托感情、刻画人物、推动情节、揭示主题等方面分析。【解答】（1）B.“烘托了二里半此时惨淡、苦痛、矛盾的复杂心情”错误，原文写二里半“好像一切都有希望”“他感到满意”“并不引起他的悲哀”“他振动着往日的心波”，从这些心理描写可以看出，二里半在李青山家吃完饭回去时的心情并不惨淡、苦痛，而是怀有希望，比较振奋。故选B。（2）①愚昧无知、思想觉悟不高。二里半是长期生活在封闭环境下的农民之一。他们的心灵世界被黑暗的社会现实折磨，失去了活下去的动力，成为一具动物般没有精神内质的空壳。二里半的心里只有山羊。家破人亡的时候，他并不在乎亡国对他的影响，只要山羊还在，他就是满足的。②性格怯懦软弱。二里半家中亲人除了他自己全都死了的时候，他终于想和李青山离开这伤心地去参加“人民解放军”，李青山为了之前的事笑话他连杀羊的胆量都没有。二里半为着向李青山证明，也为了斩去最后一点牵绊，准备杀死羊。但最终也没下手，他抚摸着羊头，内心翻腾，愧疚无比。③重情义。离家走上抗日战场前，一遍遍地抚摸着老山羊，与家园故土难割舍，而这正成为他走上保家卫国战场的心理契机。④觉醒和抗争。二里半在失去家乡后终于觉醒，和老山羊告别踏上了革命的道路。虽然不知道二里半结局如何，也不知道他是否会回到家乡，但起码在这个懦弱的男人心中产生了反抗的念头，也让人在最后看到了一丝希望。（3）从人物角度来看，小说中的山羊衬托了人物形象，“老羊走过来，在他的腿间搔痒。二里半许久许久地摸抚羊头，他十分羞愧，好像耶稣教徒一般向羊祷告”，表现了二里半临行前夜试图杀羊时的愧疚和痛苦，“这条老羊……替我养着吧！赵三哥！你活一天替我养一天吧！……”“二里半的手，在羊毛上惜别，他流泪的手，最后一刻摸着羊毛”，表现了二里半临走前把山羊托付给赵老三时的不舍和坚定。所有这些心理变化淋漓尽致地刻画了一个仁慈善良、走投无路，最终奋起反抗的农民形象。从情节角度来看，山羊推动了全文故事情节的发展，小说情节结构表现为二里半被嘲笑不敢杀羊，试图杀羊，杀羊失败，托付山羊。山羊作为小说的主体物象，贯串全文，使小说首尾呼应，文脉更加清晰。从小说主题来看，全文有关山羊的描写深化了小说的主题。尤其文章结尾写“这条老羊……替我养着吧！赵三哥！你活一天替我养一天吧！……”，最后“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！……羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣”，深爱山羊的二里半最终选择将羊托付给赵三，毅然投身抗日队伍，反映当时的底层民众在贫苦无告的生活状态中苏醒的民族大义与抗争精神。答案：（1）B（2）①愚昧无知、思想觉悟不高。二里半是长期生活在封闭环境下的农民之一，他的心里只有山羊。②性格怯懦软弱的李青山准备杀死羊，但最终也没下手。③重情义。离家前，一遍遍地抚摸着老山羊，与家园故土难割舍。④觉醒和抗争。二里半在失去家乡后终于觉醒，和老山羊告别踏上了革命的道路。（3）①人物角度：衬托人物形象，通过山羊表现出一个仁慈善良，走投无路最终奋起反抗的农民形象。②情节角度：推动情节发展，文中二里半被嘲笑不敢杀羊，试图杀羊，杀羊失败，托付山羊。山羊作为小说的主体物象，贯串全文。③主题角度：深化小说主题，深爱山羊的二里半最终投身抗日队伍，反映当时的底层民众的民族大义与抗争精神。四、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）4．【分析】（1）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）“击之”，是攻打他的意思，根据上文“金人攻常州”可知，攻打的对象是侵犯常州的金人，“击”的主语是“刘晏”，二者不能断开。由此排除BC两项。“追”“破”是联动结构，共同作“王贵等”的谓语，共同的宾语是“之”，代“盗郭吉”，二者不能断开。由此排除A项。故选D。句意：辛巳日，金人攻打常州，守臣周杞派遣赤心队官刘晏迎击金人；迎接岳飞转移驻防到宜兴。强盗郭吉听说岳飞到来，逃入湖中，岳飞派遣王贵等人追击击溃郭吉，他的部下全部降服。（2）C．“用的是天干地支纪年的方法”错，根据文章的叙事节奏可知，“乙酉”“甲戌”“己丑”“戊戌”都是使用的天干地支纪日的方法，而不是纪年的方法。故选C。（3）C．“钱塘县令朱跸愤慨于守臣康允之弃城逃走”错，属无中生有。根据原文“守臣康允之弃城走，钱塘县令朱跸率弓手土军，前路拒战，两中流矢，犹奋勇而进，力竭死之”可知，原文是守臣康允之弃城逃走，钱塘县令朱跸率领弓手民兵御敌，并没有描述其是不是愤慨。故选C。（4）①“义理”，合于一定的伦理道德的行事准则；“扈从”，随从，跟班；“若”，如果；“然”，这样；“寇盗”侵扰劫掠。句意：士大夫应当知晓伦理道德，怎么能够不随从！如果这样，那么我所到之处便与侵扰劫掠相同了。②“月”，名词作状语，每月；“悖”，悖逆，叛乱；“汝”，你；“乃”，竟然。句意：我每月一石米的俸禄，不肯悖逆皇帝，你享受国家的厚恩，竟然到这个地步，难道还是人吗？答案：（1）D（2）C（3）C（4）①士大夫应当知晓伦理道德，怎么能够不随从！如果这样，那么我所到之处便与侵扰劫掠相同了。②我每月一石米的俸禄，不肯悖逆皇帝，你享受国家的厚恩，竟然到这个地步，难道还是人吗？参考译文：甲戌日，韩世忠从镇江退守江阴。当月，徐州知州赵立听说朝廷下诏让各地带兵救援君王，于是率兵三万赶到皇帝住所。金人在淮阴截击赵立，赵立下属劝说赵立不如返回守住徐州，赵立震怒，咬紧牙关愤怒地说：“返回的人斩首！”于是率领众人径直前行，和金人遭遇，转战四十里，到楚州城下。赵立被箭射中贯穿两颊，口不能说话，用手指挥各路军队，休息安定，才把箭拔出。评论的人说从燕山战役开始，南朝的士兵从没有像这样激战的。辛巳日，金人攻打常州，守臣周杞派遣赤心队官兵刘晏迎击金人；迎接岳飞转移驻防到宜兴。强盗郭吉听说岳飞到来，逃入湖中，岳飞派遣王贵等人追击击溃郭吉，他的部下全部降服。当时兀术将要到达杭州，于是进攻广德军。岳飞听说这件事，到广德边境中拦截攻击兀术，六战六胜，活捉兀术大将王权。在钟村驻军，将士没有粮食，忍住饥饿不敢扰民。恰逢金人再次派兵攻打常州，岳飞再次追击，四战四胜。于是广徳没有援军，金人杀害守臣张烈。乙酉日，兀术从广德经过独松关，看到没有戍卫的人，对手下的人说：“南朝如果用数百个疲弱的士兵守在这里，我怎么可能马上越过呢！”于是进犯临安。守臣康允之弃城逃走，钱塘县令朱跸率领弓手民兵，前线抵御抗击，两次被乱箭射中，仍然奋勇前进，气力用尽被杀。兀术听说皇帝在明州，派遣阿里蒲卢浑率领精锐骑兵渡过浙水前来追赶。己丑日，皇帝乘楼船，驻扎定海县，留下范宗尹、赵鼎在明州，来等待金国使者。又对张俊说：“若能成功抵御敌人，当加封王爵。”吕颐浩上奏让从官以下去留从便。皇帝说：“士大夫应当知晓伦理道德，怎么能够不随从！如果这样，那么我所到之处便与侵扰劫掠相同了。”于是郎官以下大多随从护卫。癸巳日，皇帝船只驻扎昌国县。戊戌日，金人进犯越州，安抚使李邺开城投降，金人琶八驻守越州。卫士唐琦袖中装石头埋伏在路边，等候琶八出城攻击他，没有击中，被抓住。琶八质问他，唐琦说：“想要击碎你的头，我即使死，也是赵氏的鬼。”琶八说：“假如人人如此，赵氏哪能到这样的地步！”又询问：“李邺做元帅，尚且开城投降，你是什么人，胆敢如此？”唐琦说：“李邺作为臣子不忠心，我恨不得亲手杀了他，还提他做什么呢！”仍回头看着李邺说：“我每月一石米的俸禄，不肯悖逆皇帝，你享受国家的厚恩，竟然走到这个地步，难道还是人吗？”唐琦大声责骂李邺不肯稍稍屈服，琶八催促杀了他，唐琦至死都没有住口。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）5．【分析】（1）本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生炼字的能力。答题时，先要释字，然后指明手法，最后分析表达效果；分析表达效果时要将字放回到诗中，体会其表情达意上的妙处。【解答】（1）D.“前二句是因后二句是果”理解错误。前三句揭示了事变发生的原因。故选：D。（2）“舞破中原始下来”的意思是唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。显然这是极度的夸张，是不可能的事，但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”，中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且，非这样写不足以形容歌舞之盛，非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。答案：（1）D（2）“破”是破亡之意，运用夸张手法，有力地表现了主题，揭示出中原之破亡实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成的。表达了诗人对最高统治者荒淫误国的无比愤慨。译文：绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。赏析：唐玄宗时，安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反，玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏，方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂，回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言，自此更加高枕无忧，恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”，正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘，是迷人眼目的的烟幕，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中，只摄取了“渔阳探使回”的一个场景，是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鸟”的妙用。如果说诗的前两句是表现了空间的转换，那么后两句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的，但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系，暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看，从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”，是以华清宫来联结，衔接得很自然。这样写，不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变，更重要的是揭示出事变发生的原因，诗人的构思是很精巧的。强烈的讽刺意义以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句，不着一字议论，便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”。这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照，力重千钧的“始”字的运用，都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力，有力地烘托了主题。正是深刻的思想内容与完美的表现手法，使之成为脍炙人口的名句。全诗到此戛然而止，更显得余味无穷。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如嗟、善、俄顷、漠漠等词，都要格外留意。【解答】故答案为：（1）其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉（重点字：嗟）（2）亦余心之所善兮虽九死其犹未悔（重点字：犹）（3）俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑（重点字：顷）五、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）7．【分析】（1）本题考查辨析语病的能力。要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。（2）本题考查理解和辨析近义成语（词语）的能力。要注意区分近义词中不同语素的含义，做题