河北省唐山市2025届高三语文下学期3月一模试题

Page1一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)家文化的诸因素。毛泽东的《冲突论》、《实践论》,带有儒家思想精义与风格、色调。化就不行能有马克思主义的中国化。所谓“中国化”,在确定意义上就是马克思主义的儒1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是()3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是()并超越了前人，找到了救国救民的“妙手”。请结合材料二对此加以评析。(4分)5.如何理解“儒家文化是马克思主义传入中国并不断中国化的社会文化土壤”?请结合材料二谈谈你的看法。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成6~9题。(18分)体紧紧地捆在位置上以后，他的哀痛竟稀里糊涂地减弱了。这时，他心中的诗性醒悟了。他陡然发觉，视野中的大自然，真的是宏大的雕刻家要活下去!”6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(9.作者在构思小说时，有意将苏奴的身份设定为“诗人”,这一设计带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是() (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)蔽川原，恨何日已!关河万里寂无烟，月明空照芦苇。谩哀痛，无及矣。无情莫问江水。西风落日惨新亭，几人堕泪!战和何者是良筹，扶危但看天意。只今孤独薮泽里，岂无人、高卧闾里，试问安危谁寄?定相将有诏催公起。须信前书15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()D.词的下片词人生发感慨，在孤独乡野之中，已经没有高洁、有才能的士人，也没16.请分析本词与姜夔的《扬州慢》表达的情感有何异同。(6分)(三)名篇名句默写。(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)，。”(2)司马迁认为文学创作多源于作者内心的怨愤，如《报仁安书》中，司马迁认为诗三，”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)得变更原意。(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21、22题。 21.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”,用法相同的一项是()每处不超过15个字。(6分)23.阅读下面的材料，依据要求写作。(60分)不少于800字。语文参考答案1．A（B项，“道法自然”是道家思想；C项，联产承包责任制体现“和而不同”分析牵强；D项，表述确定，留意“在确定意义上”的限定）2．C(意在表明这些制度的制定背后有中国文化的特点在起作用，马克思主义中国化要符合中国社会的实际)3.A（选项重在强调中国传统文化与马克思主义思想的区分）4．①“铁肩担道义”体现着儒家优秀传统中的担当意识，它激励着李大钊找寻救国救民的真理。②李大钊探寻救国救民的道路，体现了马克思主义与儒家思想相结合。（每点2分，意思对即可）5．①儒家文化的社会志向和人格精神，为马克思主义的引进与传播做了文化与精神的铺垫。②儒家文化为中国革命、新中国构建、当下中国特色建设供应了主动的思想资源。（每点2分，意思对即可）6．D（A项，“跟不上时代发展速度”是儿子的看法，苏奴想坐火车是想消解人生块垒；B项，“精神变得恍惚”分析不当，是表现苏奴的悲悯情怀；C项，原文为“他或许能成为”）7．C（从生活切片看到真实“活着”的状态，不属于“以小见大”手法，且原文为“依稀看到”）8．（6分）①飞机滑行起飞，天空有点阴沉，苏奴心情悒郁，想到妹妹病情，心情低落；②飞机到平流层，看到窗外空旷的“雪原”，苏奴产生孤独感和孤独感，稀释了悒郁；③飞机抵达云南上空，透过云层看到和谐、壮丽的景色，苏奴思索人类的命运，升起对人间万物的悲悯情怀。评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。9．（6分）①有助于塑造一个超脱世俗、追求美妙人性的人物形象。②使小说中情节绽开和人物情感体验的叙写合理自然，增加真实感。③便于抒发情感，有助于表达对人生的思索，深化主题。评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。10．D11．B（B项，一个是“帮助”，一个是“亲附”。C项，两个“因”都是趁机的意思。D项，一个是击鼓，动词，一个是报时辰用的漏鼓，名词）12．D（“自杀身亡”与文无据）13.（1）假如在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你欢乐我也就没有担忧的了。（使，假使、假如；状语后置；庭，朝廷，各1分。句意1分）（2）我听说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的实力。（死，为……而死；毕，竭尽，用完；最终一个“其”，自己的，各1分。句意1分）14．申鸣忠于了自己的国家，却没有保全自己的父亲，忠孝不能两全，没有脸面活在世上。【译文】有志气而且在行动上坚决的读书人，不以树立名节实行道义，却以轻生去获得非分的名声，莫非不行哀痛吗？读书人有杀身成仁，舍身犯难而取义的，为坚守气节和伦理，不惧怕死亡的危急，所以能够在他死后名声传播于后世。没有英勇坚决的精神，谁人能够做到这样？楚国有个名叫申鸣的读书人,在家奉养他的父亲,孝行著名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推辞不接受。他的父亲说:“楚王想要任你为相，你为何不接受呢?”申鸣回答说:“为何不做父亲的孝子,却去做君王的忠臣呢?”他的父亲说:“假如在国家享有俸禄,在朝廷有地位,你欢乐我也就没有担忧的了。我希望你能去做国相。”申鸣说:“好吧。”于是就入朝,楚王便授他国相的职位。过了三年,白公作乱，杀了司马子期。申鸣打算前去为国赴难,他的父亲制止他,说:“抛弃父亲去死,莫非可以吗?”申鸣说:“我听说做官的人身体归于国君,俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君,莫非能不为国难而死吗?”于是辞别父亲前往,进而率军围攻白公胜。白公对石乞说:“申鸣这个人,是天下出名的勇士,现在领兵围困我,我该怎么应付他?”石乞说:申鸣这个人,是天下出名的孝子,领兵前去劫持他的父亲,申鸣听到此事必定前来,便可借此机会与他交涉。”白公说:“好。”就前往劫取申鸣的父亲,用兵器挟持他的父亲,告知申鸣说:“你帮助我,我同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说:“当时我是父亲的孝子,今日我是国君的忠臣。我听说,吃国君之食就要为国君的事而死,接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的实力。如今我已不能做父亲的孝子了,只能是国君的忠臣,我岂能保全自身!”于是拿起鼓槌击鼓进兵,最终杀死了白公,他的父亲也因此死去。楚王赏给他黄金百斤。申鸣说:“吃国君的饭,躲避国君的灾难,不是忠臣。使国君的国家安定,自己的父亲却被杀死,不是孝子。忠、孝之名不能两立,忠、孝之行不能两全,像这样而活着,有什么脸面立身于天下呢?”于是自杀而死。15．D（“岂无”，是反问，表达的是应有这样的人）16．同：本词与《扬州慢》都表达了对斗争的厌恶，对斗争造成惨状的哀思。（2分）异：本词还抒发了对南宋统治者丧权误国、无所作为的讽刺；表达了对友人卷土重来、挽救国家危亡的期盼。（2分）《扬州慢》则抒发了昔盛今衰的感慨。（2分）（相同点2分；不同点4分）17.（1）昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑（2）大底（抵）圣贤发愤之所为作也盖自怨生也（3）塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑（不知明镜里何处得秋霜/可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台/高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪/晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒）（每空1分，有错别字该题不得分）18．（3分）迥然不同（绝然不同、迥然不同）天翻地覆根深蒂固19．（4分）贫困是一种古老的经济现象，又是一种古老的文化，同时也是一个典型的现代性问题。20．（4分）把贫困比方成精神鸦片，（1分）生动形象（1分）地写出了“贫困文化”对人们思想的限制和毒害（1分），表达了对这一文化的批判（1分）。21．D（题干和选项D中的“你”都是泛指，其他选项都是特指）22.（6分）①先要知道什