河南省许平汝联盟2024-2025学年高一语文上学期第一次联考试卷

高一联考考试语文本试卷主要考试内容:部编版必修上册第一、二单元。一、现代文阅读(3}分)(一)现代文阅读下(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一:新时代为什么要加强劳动教化?如何扎实开展与时俱进的劳动教化?中共中心、国务院《关于全面加强新时代大中小学劳动教化的看法》(以下简称《看法》)已经做出了全面深化的阐述和部署。精确理解、贯彻这一看法，须要特殊留意以下几大要点。新时代教化使命，首先是指中国特色社会主义教化性质确定中国教化的宗旨之一是培育有劳动素养的时代新人。马克思主义经典作家特殊强调要通过“教化与生产劳动相结合”的方式培育全面发展的人，在工人阶级取得政权后，“教化与生产劳动相结合，，则应当有更为自觉、水平更高的教化支配。因此劳动者当家作主的社会主义社会强调劳动教化天经地义。正如《看法》所指出的那样:劳动教化是中国特色社会主义教化制度的重要内容，干脆确定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。新时代教化使命，另外一个重要内涵是指在即将全面建成小康社会的历史阶段，中国教化必需有高质量的劳动教化。在温饱问题已经解决、人民物质生活水平不断提高的全新历史阶段，没有健康的劳动价值观引领，人们极易在丰裕的物质生活中迷失。与此同时，人们的“优势须要”也已经越来越聚焦于高层次的精神追求。劳动对彰显人在社会发展与个人生活中的主体性、创建性，教化引导学生理解并获得主动的人生意义，都具有越来越重要的意义。新的时代，人类劳动的形态已经发生了很多巨大的变更。比如:脑力劳动的比重空前增加，服务性劳动在GDP中的占比已经远远高于第一、其次产业，创建性劳动的重要性无与伦比，复合型劳动已成为最为日常的劳动形态……因此站在新时代历史坐标上深刻理解劳动形态的演化，就显得非常重要。一方面，我们不能简洁重复2。世纪温饱问题尚未解决时期对于劳动及劳动教化概念的理解，将劳动教化等同于“学工学农”的教化，而对脑力劳动、消费性劳动、创建性劳动等的重要性熟视无睹;另一方面，我们又不能简洁否定体力劳动、体力劳动者的重要性。《看法》强调“以体力劳动为主，留意手脑并用、平安适度，强化实践体验，让学生亲历劳动过程，提升育人实效性”，在这个意义上具有教化实践的针对性。此外，在新时代历史坐标上深刻理解劳动形态的演化，肯定要与劳动精神的坚守相统一。人类历史络绎不绝，劳动形态会始终演化下去。但是无论形态如何变更，劳动创建历史、劳动创建美妙生活的真理从未变更。新时代的劳动教化肯定要精确把握这一变与不变的辩证关系，把准劳动教化价值取向，引导学生树立正确的劳动观，崇尚劳动、敬重劳动，增加对劳动人民的感情，报效国家，奉献社会。劳动教化工作和其他教化工作一样，都是一项具有专业性的事业，都离不开对教化规律的敬重。加强劳动教化肯定要敬重各学段儿童心理发展的实际、学习生活的实际、社区环境的实际，“大呼隆”“一刀切”的形式主义教化不行能有任何志向的效果。专设劳动教化的课程(如《看法》规定的中小学每周不少于一课时劳动教化课)，当然是劳动教化重要着力点，应当引起高度重视，但是劳动教化也应当有更为广袤的加强空间。比如道德与法治、语文、历史、地理、艺术、体育，甚至数学、物理、化学、生物学等自然学科都可能隐藏着大量劳动教化的素材，各学科领域教学因而也有因势利导、润物无声地开展劳动教化的可能性。又比如师生互动、校内环境、课业评价、学校制度等教化生活的方方面面，也都应当增加劳动教化的自觉性。劳动教化只有有机融入全部教化生活，才能取得真正的实效。此外，当代社会的劳动教化乃至全部教化，都只有在与全谋体、自谋体所传播的教化信息形态的激烈竞争中才能取得成功。当代社会的少子化人口结构又使得今日的教化对象有着特殊突出的特性或自主性。没有以理服人的互动模式、没有生动活波的教化形式，劳动教化就不行能真正受到教化对象的欢迎。既然时代不同了，教化对象已经处在一个全新的时代环境之中，劳动教化就理应不断创新形式。故探究与时俱进的劳动教化新形式，应当成为新时代全体教化工作者的重要使命。(摘编自檀传宝《培育有劳动素养的时代新人》)材料二:我们中华民族是世界上最勤劳的民族之一，酷爱劳动是做人、立身、安家、兴郑的根本。正是依靠着劳动和节俭，人们生产和积累了大量的物质和精神财宝，支撑起个人、家庭和国家的发展成长。中华民族几千年来虽然历经艰难曲折，但是始终矗立在世界的东方，首先靠的就是酷爱劳动这个传家宝。或许有人认为，勤劳是小生产时代人们不得已的无奈之举，现在已经进入现代社会，科学技术发达，实现了生产现代化，用不着再像以往那样酷爱劳动了。这话不对。无论什么社会，怎么现代化，人们都不能不进行劳动，酷爱劳动恒久是人类的美德。诚然，随着科学技术的进步，人们简洁的体力劳动会越来越少。但是，第一，人类的体力劳动恒久不会完全消逝，无论多么高超的电脑、机器，也离不了人的两只手，两只眼，两只脚，离不开人的身体的参加;其次，人类的脑力劳动也是劳动，有时可能是更加艰难的劳动。研发精密仪器、宇宙飞船、先人的石器、青铜器，比起锄头和铁锤来，只是劳动形式的变更，而所须要的劳动一点也不少，甚至可能更困难，更艰难。不必说无限的宇宙空间，无穷的生命奇妙，须要我们进行科学探究，任何创新，无论是科技创新，还是其他的什么创新，都是劳动的结果，都要有酷爱劳动的品德才能实现。就是日常进行的工农业生产，哪一天、哪一步又离得开生产劳动?“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”(韩愈《进学解》)这是一点也不错的。(摘编自陈瑛《爱劳动是第一美德》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.培育有劳动素养的时代新人是由中国特色社会主义教化性质确定的，但是这须要马克思主义“教化与生产劳动相结合”的教化理论来实现。B.在温饱问题得以解决，即将全面建成小康社会的历史阶段，人们更须要健康的劳动价值观的引领，才不至于在丰裕的物质生活中迷失。C.新的时代，人类劳动形态发生了巨大变更，脑力劳动、服务性劳动、创建性劳动、复合型劳动等劳动形态占有重要地位。D.研发精密仪器、宇宙飞船等脑力劳动与锻造石器、青铜器、锄头、铁锤等体力劳动相比，只是劳动形式的变更，其结果都是劳动。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.随着人类历史的推动演化，即使劳动形态会始终演化下去，也不会变更“劳动创建历史、劳动创建美妙生活”这一真理。B.20世纪将劳动教化等同于“学工学农”的教化，是对劳动及劳动教化概念的错误理解。其实，脑力劳动比体力劳动重要。C.专设劳动教化课程是劳动教化的重要途径，其他学科中也可能蕴含着丰富的劳动教化素材，有着开展劳动教化的可能性。D.现代社会，科学技术发达，实现了生产现代化，人们的简洁体力劳动越来越少，但是，酷爱劳动仍旧是人类社会的美德。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)A.莎士比亚说:“使人开心的劳动，能医治心灵的创伤。”B.清仁宗曾言:“农夫不勤则无食;桑妇不勤则无衣;士大夫不勤则无以保家。”C.《墨子·非命下》:“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”D.陶行知提倡“生活即教化、社会即学校、教学做合一”。4.简要分析材料二的论证思路。(4分)5.如何培育学生成为有劳动素养的时代新人?请结合材料一简要概括。(6分)(二)现代文阅读11(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。再也不会产生汪曾祺这样的人了段春娟因编汪曾棋的书，得以知道读其文、宠爱其人的人甚多。曾有一个未曾与其谋过面的人对我说，她曾梦见过汪曾棋一她硕士毕业论文写的就是汪曾棋一可见用情之深。然而知道汪曾棋擅画、看过他的画的人，却只在与他有交往的一个小圈子内。据说，汪曾棋生前就有个愿望:将他的书法、绘画作品整理出版。后来听他女儿汪朝女士说，汪老去世后，曾用其稿费印过一本大16开画册，很精致，除小部分赠给生前友人外，大部分捐给了汪曾棋的家乡一江苏高邮。汪曾棋自己说，他是很情愿画的，从小学到初中，都“以画名”，在初二的时候，就画了一幅墨荷，裱出后挂在成果展览室里，这是他的画第一次上裱;下放劳动时，因其擅画，曾被安排了去画《中国马铃薯图谱》的活一只惋惜此图谱已佚失，要不也得在植物史上留下一笔。他还擅书，当年京剧院演出，好多字幕都是他用小楷写出，曾受到前去看戏的陈伯达的赞扬。后来因种种缘由，搁下画笔，直到70年头末，才又“重操旧业”。先是给好友朱德熙画了幅、墨菊，被很疼惜地镶在镜框里挂在墙上，被人看到了，都来要，遂一发而不行收，“画名”再度远扬。他自己在出国时还画过很多小幅画作，送给国外友人呢。汪曾棋的画，属于典型的文人画。他画花鸟，花均是平常看得很熟的草花，鸟则被其女儿戏称为“长嘴大眼鸟”。然而一花一草，一枝一鸟，多少都有所寄予。用他自己的话说:所画都是“芳春”，表达对生活的喜悦。他很观赏宋人的诗，“四时佳兴与人同”。于是兴之所至，信手拈来，便有了这一幅幅的画作。比如他给一幅叶茂花盛的画题名为“雨足”，有一幅画的是七八只憨态可掬的小鸡围成一圈，他为其题名“人民代表大会”，还有“少年不识愁味道”“春城无处不飞花”“吴带当风”“孤雁头上戴霜来”等，这些题名结合画作来看，真是飘飘洒洒，生意满眼，意味深长，看似随意，实则都有含蕴，有意境。除此之外，本书还选了汪曾棋特地谈书画及谈家事的文章，从中可以看出汪曾棋能画、擅书也并非偶然，他是有相当功夫和造诣的。他出身于书香之家，祖父很留意对他的培育，在他十一二岁时，便亲自教他习《论语》，“日课大字一张，小字二十行”。祖父认为他的字有才分，还为此奖过他一块端砚，激励他多看《麻姑仙坛记》、虞世南的《夫子庙堂碑》、褚遂良的《圣教序》，后来又特地为其请了个先生，教他读桐城派古文，习字，他自己还爱看汉碑……父亲是个画家，画写意花卉，父亲画画时，他就站在旁边看，看他怎样布局……他还常常翻阅家中保藏的画册，到街上逛画店，他还说自己宠爱徐青藤、陈白阳、李复堂……“冰冻三尺，非一日之寒”，汪曾棋之为汪曾棋，是有各种渊源的。后来他上了中学、高校，功课紧，便不再画画，工作之后，更是久废画笔，即便如此，事隔多年之后，再拿起笔，挥毫波墨，风致不减。汪曾棋自己说写字、画画，都是“业余爱好”，是“岔乎岔乎，找点事情消遣消遣”，他喜用陶弘景的话形容自己的书画:“只可自怡乐，不堪持赠君。”他的文与画都是那般闲情，适性，率意而为，有一幅画他是这样题的:“电影学院一小院中种葫芦甚多，昨往开会，归来写此。”画面是满眼金黄色充溢朝气的葫芦。他还说自己总是“随遇而安”，被打成“右派”下放劳动，像起猪圈、刨冻粪这样的重活，他都干过，后来安排他给果树喷药，因为他干得细致、细致，大部分喷药的活就落到他身上，他成为喷药的能手，以至于白衬衫都被染成了浅蓝色。后来又因他擅画，被安排去画马铃薯图谱，先是画花，他每天踏着露水，到试验田里摘几丛花，插在玻璃杯里，对着花描画。他曾经写过一首长诗叙述当时的生活，其中有两句:“坐对一丛花，眸子炯如虎。”后来还要画整薯，切开画剖面，画完了，再无用处，他便顺手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉，还颇为得意地说，像他那样吃过那么多品种的马铃薯的人，全国盖无其次人。这是怎样一种精神境界呢?身处逆境不以为苦，反以苦为乐，达观潇洒，宠辱不惊。他爱生活，会生活，善从生活中找乐……他的“文与画”其实全是对生活的咂摸。他叙述家事，念及家乡，语气是那样平淡冲和，气定神闲，娓娓道来，却给人一种磅礴大气的感觉;他写字画画，自娱自乐，却一花一草总关情，飘逸耐看;他著文写作，目的是“给人间送小温”……曾有人感慨地说“我们这个时代，再也不会产生像汪曾棋这样的人了”诚哉斯言!(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.20世纪70年头末，汪曾祺“重操旧业”，给好友朱德熙画墨菊，“画名”再度远扬，出国时送很多小幅画作给国外友人。B.文章从一个鲜为人知的角度一汪曾祺的书画成就及其在这方面的成长经验、学习修为一向世人展示了一个全新的汪曾祺。C.文章采纳以小见大的手法来刻画汪曾祺的形象，全文事例小而多，叙述少而简，点到为止，要言不烦，所刻画的汪曾祺的形象显明突出。D.文章最终画波浪线的部分，表达了作者对汪曾祺独特文化景观的相识和对汪曾祺的崇敬之情，也表达了对我们这个时代的缺憾。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章用一探讨生钟情汪老以说明汪老的文章魅力之大，并反衬汪老的书画被冷落，设置悬念，吸引读者的阅读爱好。B.文章其次段用汪曾祺的话简述画画经验，写了几件事，每件事叙述言简义明，娓娓道来，语气平缓。C.文章第五段写汪曾祺画马铃薯图谱的事，用简笔勾画，刻画了汪曾祺身处逆境不以为苦，反以为乐，达观潇洒的形象。D.文章内容充溢，选材丰富翔实，有的是汪曾祺的经验，如家庭教化和下放劳动等，有的是汪曾祺画作品赏。8.“汪曾祺之为汪曾祺，是有各种渊源的。”请结合全文，简析一下“汪曾祺之为汪曾祺”的“各种渊源”。(4分)9.联系上下文，谈谈你对“他的‘文与画’其实全是对生活的顺摸”一句的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，2。分)阅读下面的文言文，完成1。一14题。大界墓表巨清口曾国藩府君①之言曰:“吾少耽游惰往还湘潭市肆与裘马少年相逐或日高酣寝长老有讥以浮薄将覆其家者余闻而立起自责货马徒行自是终身未明而起余年三十五，始讲求农事。吾凿石决壤，开十数吟而通为一，然后耕夫易于从事。吾听宵行水，听虫鸟鸣声以知节候，观露上禾颠以为乐。种蔬半吐，晨而耘，吾任之;夕而粪，庸保②任之。入而饲禾③，出而养鱼。凡菜茄手植而手撷者，其味弥甘，凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。吾宗自元、明居衡阳之庙山，久无祠宇。吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。自国初迁居湘乡，至吾曾祖元吉公，基业始宏。世人礼神微④福，求诸幽遐。吾以为神之涉降，莫亲于祖考，故独隆于生我一本之祀，而他祀姑阔焉。后世虽贫，礼不行堕;子孙虽愚，家祭不行简也。吾早岁失学，壮而引为深耻。既令子孙出就名师，又好宾接文士，候望音尘。常愿通材宿儒接迹吾门，此心乃快;其次老成端士，敬礼不怠;其下泛应群伦;至于巫医、僧徒、堪舆、星命之流，吾屏斤之帷恐不远。旧姻穷乏，遇之帷恐不隆。识者观一门来宾之雅正疏数，而卜家之兴败，理无爽者。乡党戚好，吉则贺，丧则吊，有疾则问，人道之常也，吾必践焉，必躬焉。邻里讼争，吾尝居间以解两家之纷。其尤无状者，厉辞话责，势若霆摧而理如的破，悍夫往往神沮。或具尊酒通殷勤，一笑散去。津梁道涂废坏不治者，量吾力之所能，随时图之，不无小补。若必待富而后谋，则天下终无可成之事。”盖府君平昔所恒言者如此，国藩既枪闻之，吾父暨叔父又传述而告诫数数矣。(节选自《续古文观止》)巨注口①府君:此处指曾国藩的祖父曾玉屏。②庸保:受雇充任杂役的人。③采(shi):猪。④激(jiao):求取。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.吾少耽游惰/往还湘潭市肆/与裘马少年相逐/或日高酣寝/长老有讥/以浮薄将覆其家者/余闻而立起自责/货马徒行/自是终身未明而起/B.吾少耽游惰/往还湘潭市肆/与裘马少年相逐/或日高酣寝/长老有讥以浮薄/将覆其家者/余闻而立起自责/货马徒行/自是终身未明而起/C.吾少耽游惰/往还湘潭市肆/与裘马少年相逐/或日高酣寝/长老有讥/以浮薄将覆其家者/余闻而立起/自责货马徒行/自是终身未明而起/D.吾少耽游惰/往还湘潭市肆/与裘马少年相逐/或日高酣寝/长老有讥以浮薄/将覆其家者/余闻而立起/自责货马徒行/自是终身未明而起/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.祖考，文中指已故的祖先。考，可以指已故的父亲，如“如丧考妣”中的“考”。B.宿儒，亦作“夙儒”，指素有声望的博学之士，也指博学老成的人。C.巫医，指古代用巫术为人治病的人。古代巫医不分，故称“巫医”。D.“理无爽者”与成语“屡试不爽”中的“爽”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.曾国藩的祖父三十五岁才起先从事农业生产，他挖土开路，以便于长工耕种，管理水田，熟识节令，乐在其中。B.曾家从清朝初年迁居湘乡，以后渐渐兴盛发达，曾国藩的祖父特殊重视自己的先祖，认为祭祀祖先不能缺失和简略。C.曾国藩的祖父早年失学，壮年以此为耻，所以宠爱接待读书之人，对有品德的人，敬重不怠慢，对巫医、和尚之流也不排斥。D.本文是曾国藩为其祖父写的墓表，全文记叙亡者往昔的言谈，表现亡者的生平及品德，叙事布局周详不琐乱。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。(4分)(2)盖府君平昔所恒言者如此，国藩既枪闻之。(4分)14.对邻里的争讼，曾国藩的祖父是怎么调解纠纷的?请简要回答。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这两首诗，完成15-16题。归园田居(其三)[晋]陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。农家[明]钟芳牛放平芜绿满郊，小池储水灌新苗。夜归醉共妻季乐，不与陶朱[注]斗富裕。[注]陶朱，即陶朱公，后泛指大富者。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.陶诗的第一、二句写诗人在南山下种豆的情形，诗句平实自如，如叙家常，让人觉得淳朴自然而又亲切。B.陶诗的第三、四句写诗人每天早上下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家，流露出对辛苦劳作的埋怨。C.陶诗第六句“夕露沾我衣”与杨万里《插秧歌》中“雨从头上湿到脚”，都通过细微环节描写反映从事农业劳动的艰苦。D.钟诗的第一、二句写原野吃草的牛和蓄水浇灌新苗的水池，营造了祥和、安静的气氛，为后面的抒情做铺垫。16.陶诗和钟诗的最终两句分别是全诗的“诗眼”，请分别分析二者表达的思想感情。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)毛泽东在《沁园春·长沙》中，写同学们意气奔放，正强劲有力的两句是“▲，▲”。(2)《论语·为政》中，孔子指出学与思的辩证关系的两句是“▲，▲”。(3)《孟子(生于忧患，死于安乐)》一文中，写上天要把重任驾临 某人，使其遭遇种种困苦，达到“▲，▲”的目的。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用下(本题共2小题，7分)阅读下面的文字，完成18^19题。翟买办道:“县老爷叮嘱，要画二十四幅花卉册页送上司。王相公费心大笔画一画。”秦老在傍，着实婶掇。王冕屈不过秦老的情，只得应诺了。回家①①地画了二十四幅花卉，都题了诗在上面。翟买办票过了县官，那知县时仁，发出二十四两银子来。翟买办扣克了十二两，只拿十二两银子送与王冕，将册页取去。时知县又办了几样礼物，送与危素，作候问之礼。危素受了礼物，只把这本册页看了又看，②。次日，备了一席酒，请时知县来家致谢。当下寒暄已毕，酒过数巡，危素道:“前日承老父台所惠册页花卉，还是古人的呢，还是现在人画的?”时知县不敢隐瞒，便道:“这就是门生治下一个乡下农夫，叫作王冕，年纪也不甚大。想是才学画几笔，难入老师的法眼。”危素叹道:“我学生出门久了，家乡有如此贤士，竟坐不知，可谓惭愧。此兄不但才高，胸中见识，大是不同，将来名位不在你我之下。不知老父台可以约他来此会面一会么?”时知县道:“这个何难，门生出去，即遣人相约。他听见老师相爱，自然③了。”说罢，辞了危素，回到衙门，差翟买办持个侍生帖子去约王冕。18.请在文中横线处填人恰当的成语。(3分)19.文中画横线的几处都运用了数字，请分析运用这些数字有怎样的表达效果。(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分)阅读下面的文字，完成2。一22题。2024年5月，胡君确定前去找寻隐世百年的物种尖齿卫矛。在一处悬崖底下，发觉了一个约15株尖齿卫矛的种群。部分植株冒出了紫红色的头，正在开花。而之前在全部关于这个物种的资料中都未见描写它的花，这是110年以来首次①。《中国植物志》中尖齿卫矛从卫矛属转移到沟瓣属。“尖齿卫矛的花明显为5基数，有5个等片，5个花瓣，5个雄蕊，在发育良好的子房中分为5室。”胡君表示，以上这些形态特征都与沟瓣属4基数的特征不符，应②。利用花的特征推断出的分类地位是否与分子数据相符?对此，相关探讨员进行了试验。试验分析了尖齿卫矛以及形态上与其相近的刺叶沟瓣的样本。试验结果坐实了探讨人员对尖齿卫矛的系统位置应放置于卫矛属的推想推断。“由于③，将来植物学家面对的将不再是存放在国外的老标本，而可以对国内的活体接着做各方面深化探讨，进行引种保育、繁育。”胡君说道。随着四川西部山区交通条件的渐渐改善，使科研人员能够深化到人迹罕至的更多秘境，提升四川这个植物资源大省的资料。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)21.请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以变更语序、少量增删词语，但不得变更原意。(4分)22.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达精确流畅。可少量增删词语，不得变更原意。(3分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，依据要求写作。(60分)一位摄影师在繁华的街头进行了一个小测验，他想看看街上的行人面对麻烦的事务会是什么反应。摄影师让助手拿着相机有意档住行人拍照，让助手一路奔跑有意拥抱错人，让助手拍人肩膀有意认错人……摄影师惊异地发觉，这种街头即兴表演，即使带有恶作剧的成分，路人脸上的表情也常常是惊异，随即会心一笑，没人表现出厌恶、发火，或是恶语相向的行为。上面的材料引发了你怎样的思索?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于80。字。高一联考考试语文参考答案1．A【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心愿思的实力。“这须要马克思主义‘教化与生产劳动相结合’的教化理论来实现”张冠李戴、无中生有。原文是“马克思主义经典作家特殊强调要通过‘教化与生产劳动相结合’的方式培育全面发展的人”。2.B【解析】本题考查理解文中重要句子含意的实力。“脑力劳动比体力劳动重要”于文无据。3.B【解析】本题考查分析论点、论证、论据的实力。材料二观点是“爱劳动是人类的美德，任何时候、任何状况都离不开劳动”。A项说的是开心的劳动的作用；B项说的是劳动对家国的作用，可以论证“爱劳动”和“离不开劳动”的观点；C项说的是保障人民生活和休息；D项说的是教学理念。4．首先提出“勤劳是中华民族的传统美德”的观点，（1分）接着阐述勤劳的重要作用，（1分）然后指出有人对勤劳的错误认知，（1分）最终再从体力劳动和脑力劳动两个方面进行论述。（1分）【解析】本题考查分析文本论证思路的实力。解答该题，首先要通读材料，然后对材料内容进行梳理，最终依据逻辑关系进行概括即可。材料二先正面提出“勤劳是中华民族的传统美德”的观点，接着阐述勤劳的重要作用，然后从反面指出有人对勤劳的错误认知，最终分别阐述了体力劳动和脑力劳动都是劳动，都要有酷爱劳动的品德才能实现，并以韩愈《进学解》中的名言作结。5．①以新时代教化使命为指引劳动教化的重要意义，引导学生理解并获得主动的人生意义，聚焦高层次精神追求；②将体力劳动与脑力劳动并重，坚守劳动精神，引导学生树立正确的劳动观，敬重和崇尚劳动；③敬重劳动教化规律，创新劳动教化形式，探究与时俱进的劳动教化新形式，引导学生主动主动参加劳动教化，培育酷爱劳动的品德。（每点2分）【解析】本题考查评价文本的主要观点和基本倾向的实力。解答该题要结合材料相关内容进行概括。结合材料一，从“新时代教化使命”概括出引导学生理解并获得主动的人生意义，聚焦高层次精神追求；从“劳动形态的演化”“坚守劳动精神”的角度概括出将体力劳动与脑力劳动并重，坚守劳动精神，引导学生树立正确的劳动观，敬重和崇尚劳动；从“劳动教化工作和其他教化工作一样，都是一项具有专业性的事业，都离不开对教化规律的敬重”“教化对象已经处在一个全新的时代环境之中，劳动教化就理应不断创新形式。故探究与时俱进的劳动教化新形式”“没有生动活泼的教化形式，劳动教化就不行能真正受到教化对象的欢迎”概括出敬重劳动教化规律，创新劳动教化形式，探究与时俱进的劳动教化新形式，引发学生劳动爱好，主动主动参加。6．D【解析】本题考查理解文学作品详细内容的实力。“也表达了对我们这个时代的缺憾”于文无据，属于过度解读。7．A【解析】本题考查鉴赏文学作品的语言、形象、表现手法的实力。“并反衬汪老的书画被冷落”错，原文无此意。8．①家庭教化。出身书香之家，祖父很留意对他的培育，使他学习了大量碑帖；父亲是个画家，汪老自小受到熏陶。②自己宠爱。他对书画很有爱好。③特殊时代的生活经验使他形成平淡冲和的特性，对生活有独特的感悟。④著文写作与书画皆为艺术，相互影响，相得益彰。（每点2分，答出两点即可）【解析】本题考查对文学作品要点的综合分析的实力。其核心是对相关信息的分析筛选加工整合。汪曾祺是闻名的当代作家，在书画方面也是卓有成就的。他的特性形成、艺术功底铺就和成就的取得，与他所处的特殊时代、特殊经验及个人爱好、努力亲密相关。9．①“咂摸”意为细致辨别（味道、意思等），这里指品尝与思索。这句话的意思是“他的‘文与画’其实都渗透着他对生活的独特理解与思索”。②汪曾祺有特殊的生活经验，并对这生活有独到的思索，他用“文与画”表达自己的这种思索。③他写字画画，自娱自乐，飘逸耐看；他著文写作，目的是“给人间送小温”；平淡冲和，却磅礴大气。（每点2分）【解析】本题考查对文中重要句子的理解的实力。首先解词解句，其次结合上下文界定此句意思。由句子本体与上下文两个视角人手，进行分析理解。10.B【解析】本题考查理解文言文实词、虚词和文言句式的实力。原文标点：吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮薄，将覆其家者。余闻而立起自责，货马徒行，自是终身未明而起。11.D【解析】本题考查理解文言文实词和了解并驾驭常见的古代文化学问的实力。“理无爽者”与成语“屡试不爽”中的“爽”含义相同，意思是“差错”。12.C【解析】本题考查筛选文中信息，归纳内容要点的实力。“对巫医、和尚之流也不排斥”错。13．(1)我和本族各位长辈协商，修建了祠堂，每年在十月实行祭祀活动。(2)或许祖父平昔常常说的话就是这些，国藩已耳熟能详。【解析】本题考查理解并翻译文中句子的实力。第(1)小题的关键点：“谋”意为“协商”；“岁”意为“每年”；“谋之”后省略介词“于”。第(2)小题的关键点：“恒”意为“常常”；“既”意为“已经”；“稔”意为“熟识”。（每小题关键处各1分，大意1分）14.对不讲理的，曾国藩的祖父用中肯的道理严词指责；有时摆酒席请人吃饭，化解纠纷。（3分）【解析】本题考查理解文言文内容的实力。解答此题，要结合文章的相关文字，归纳概括。【参考译文】祖父曾经这样说：“我年轻的时候，沉溺游玩，性情懒散，来回于湘潭街市，与豪富少年相互往来游宴，有时太阳上升了还在酣睡。长辈中有人讥笑我轻浮浅薄，将会导致自己的家族衰败破灭。我听到后，马上起而自责，卖掉马匹，徒步而行，从那以后，终身都是天不明就起床。我三十五岁时，起先细致种庄稼，讲究耕作。我凿石挖土，在田间开了十几条小路，并将它们贯穿为一，这样，长工就简洁耕作了。我早晚管理田水，听虫鸣鸟叫而知道节令和气候的变更，以视察露水凝合在禾叶上为乐趣。我种了半畦蔬菜，早晨锄草我自己干；傍晚浇粪则由长工担当。回家就喂猪，出门即养鱼。凡是自己亲自种植并亲自采摘回来的蔬菜吃起来就特别香甜，凡是亲历艰苦而得来的食品吃起来才特别心安。我家祖先自元朝、明朝居住到衡阳庙山以来，很久没有自己的祠堂。我和本族各位长辈协商，修建了祠堂，每年在十月实行祭祀活动。从本朝初年迁居湘乡，到我曾祖父元吉公，家业才起先兴盛发达起来。世上人都礼敬神祗以祈福，这是舍近求远。我认为神灵的庇护，最亲近的没有能超过祖先的，所以对生我这一脉的祖先的祭祀特殊重视，而对于其他的祭祀活动让它暂且欠缺吧。后世虽然贫困，但礼仪不能缺失；子孙虽然愚笨，但祭祀祖先不能从简。我早年失学，长大后深以为耻。我不仅让子孙出门跟名师求学读书，又宠爱热忱款待文人，期望知道他们的信息。常常希望博学多才、德高望重之士聚集家门，我才兴奋；其次，我对老成方正的人士素来敬重，不敢怠慢；再次，对一般人则以日常伦理对待；至于巫医、和尚、风水、算命之流我一概排斥，退避生怕不远。对穷困的远亲款待生怕不隆重、不周到。有见识的人从观看一家大门里进进出出的来宾是否雅正以及多少，而预料其家之兴衰，这道理是没有差错的。乡亲亲戚挚友，有了喜事就去庆贺，遇到丧事则去凭吊，遇到疾病则去慰问，这是人之常情，我必需遵守履行，并且亲自去做。邻里之间发生争吵，我常常居中调解两家纠纷。对那些蛮不讲理者，我用严词诘问指责，气概如翻天覆地，摧枯拉朽，而所讲的道理更是击中要害，即使凶悍蛮横之徒也往往神情懊丧。有时摆酒席请两家吃饭，使他们沟通情感，一笑散去。桥梁道路废毁无人修理的，我都依据自己的力气随时去谋划解决，幸而都能有所帮助。假如什么事都要等到自己富有了才去做，那天下最终就没有可做成之事了。”或许祖父平昔常常说的话就是这些，国藩已耳熟能详，我父亲及叔父又屡屡以祖父的这些话告诫我。15.B【解析】本题考查鉴赏古诗的表达技巧、语言和评价古诗观点看法的实力。“流露出对辛苦劳作的埋怨”错，诗人虽然劳作艰辛，但这是诗人憧憬的田园生活，诗人的心情是开心的。16.陶诗最终两句写诗人不惧农事的劳累，坚决自己躬耕隐居的志向愿望，洋溢着归隐的恬适。（3分）钟诗最终两句写农人家庭和美，不艳羡富豪，表现了农人知足常乐的淳朴。（3分）【解析】本题考查鉴赏评价古诗的思想内容的实力。两首诗的最终两句都是全诗的点睛之笔，结合全诗，紧扣诗歌的主旨进行分析。17．(1)书生意气挥斥方遒(2)学而不思则罔思而不学则殆(3)所以动心忍性曾益其所不能（每空1分，漏字、错别字、语序错误等，该空不得分）