人教版统编九年级语文上册《敬业与乐业》公开课教学课件

统编人教版语文九年级上册∙敬业与乐业梁启超导入课题在我们的身边，有各行各业的人们，将来你们长大了，你最想从事哪一种的职业？作者简介

梁启超(1873-1929),中国近代维新派领袖,学者。字卓如,号任公，又号饮冰室主人。广东新会人,清光绪举人。和其师康有为一起,倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。《敬业与乐业》是梁启超几十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去几十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。背景链接梁启超（1873—1929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。作者简介

一门三院士，九子皆才俊最牛老爸梁启超长子梁思成与妻子林徽因

本文是梁启超先生1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲。作者针对中国人传统职业观的弊端——轻视普通职业尤其是体力劳动，一味把出人头地、显亲扬名作为人生的追求，提出了自己独到的见解。虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。写作背景议论文：是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。中心论点：就是高度概括全文的一句话，是作者对所论述的问题的最基本看法，是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，下文全部都是围绕这一句话而展开的。议论文的三要素：即论点、论据、论证。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行证明”的问题。

文体知识常用论证方法举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。引用论证：引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等来证明论点。旁骛(

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ɡōulóupián

xièdúqiǎnɡɡuōtiáoshèpōu读准字音旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。亵渎：轻慢，不尊敬。断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。理至易明：道理极容易明白。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完不二法门：佛教用于，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的法门。词语理解整体感知1.本文的中心论点是什么?我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。2.围绕中心论点作者先后谈论了哪几个问题(分论点)?有业之必要、要敬业、要乐业。3.给文章划分层次并概括段意。第一部分（第1段）：提出中心论点——“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。第二部分（第2—8段）：论述敬业和乐业的重要——有业之必要，敬业之重要，乐业之重要。第三部分（第9段）：总结全文——人类合理的生活就该敬业、乐业。合作探究1.作者是怎样提出中心论点的？

作者引用《礼记》和《老子》中的格言，开宗明义，提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”这一中心论点。第一部分1.在第二部分作者先后谈论了哪几个问题?有业（2——5）敬业（6——7）乐业（8）2.你认为这几个问题的关系怎样?有业是前提；敬业是基础；乐业才是最高境界。第二部分1.分析作者是如何论证“有业之必要”这一观点的？第2段，点明了先谈“有业”的原因——“业”是“敬”和“乐”的主体，引出下文对“有业”必要性的论述。第3、4段，先运用道理论证，引用孔子的话，从反面论证了“有业”的必要性；又运用举例论证，举百丈禅师的例子，从正面论证了人应该“有业”的观点，前后对比，说服力强。第5段，进行总结，再次论述了“有业”的必要性，表达了对“没有职业的懒人”的厌恶与鄙弃。2.作者运用什么方法来论证“有业之必要”这一观点的？一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。二是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。第一层1.作者是怎样论述“敬业”的必要性的？

首先引用朱子的话做理论论据来引出什么叫敬业，其次列举两个地位悬殊的职业作事例论据来论述为什么要敬业，最后引用《庄子》、曾文正、孔子的论述做理论论据，来论述怎样才能做到敬业。2.阅读第6、7段，说一说什么是敬业？使用了哪种论证方法？主一无适便是敬。——朱熹用志不分，乃凝于神。——庄子素其位而行，不愿乎其外。——孔子因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。使用了道理论证。第二层3.根据课文内容，说说为什么要敬业？这部分使用了哪种论证方法？①人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。②凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。使用了举例论证，正面举“当大统”“当车夫”的事例。4.怎样才能做到敬业？作者是如何论证的？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。正面论证：列举佝偻丈人承蜩、木匠与政治家、挑粪的与军人的事例。反面论证：引用曾文正名言，庄子、孔子的名言。1.阅读课文第8段，说说作者是怎么论证“要乐业”的。首先，驳斥做工“苦”，指出不做工也苦，点明苦乐全在主观的心，不在客观的事。接着，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，要从劳苦中找出快乐来，并举了“无业游民”“厌恶自己本业”这两种“苦”人。其次，提出“凡职业都是有趣味的”的观点，并列举了四个原因：身体力行得快乐，刻苦奋斗有快乐，竞争取胜找快乐，远离无聊就快乐。最后，得出“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”的观点，并引用孔子的话进行论证。2.在论证乐业的重要性时，作者为什么从反面的现象谈起，可不可去掉？作者从反面现象谈起，更能突出乐业的重要性，突出了分论点，使论证更全面、更严密，不可以删去。第三层第三部分1.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。

首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。深入探究1.本文用了哪些论证方法？试举例说明。

文章运用了举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等多种论证方法。

作者举百丈禅师不做事就不吃饭和佝偻丈人承蜩的例子，属于举例论证，在论述要敬业这个分论点时，既从正面说了“一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己“，这属于正反对比论证；引用庄子、孔子、朱熹、曾文正等人的话，属于道理论证；在说到职业乐趣时，用了赛球的比喻，属于比喻论证。通过运用这些论证方法，材料与观点得以紧密联系起来，并对观点起到支持作用。2.在论述过程中,文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题，如关联词、设问句等。试从第6、7段中找出这类词句，具体分析。①第六段中，“总之，人生在世，是要天天劳作的。……至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。……便是天地间第一等人。”用关联词“总之”对“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”进行总结，推进论证的进程。之后用关联词“至于”，把话题转换到具体做什么工作，要看个人的才能，这是对前面提到的“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的补充。②第7段开头的设问句：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。”这里运用设问，将文章的论述点从第6段对“业”可敬原因的论述，转换到怎样做才是“敬业”上，对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。3.作者在谈到“有业之必要”时,举了孔子和百丈禅师的两个事例；在谈到“凡职业都是有趣味的”时,列出了四个原因。参照这两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个事例。“有业之必要”的理由：1.可以谋生，使自己在经济上独立，人格上有尊严，不需要依赖他人，受人牵制。2.使自己的身心有所安顿，不至于无所事事，烦闷无聊。3.使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。4.从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼。5.事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足。6.有创造性的成就，是对生命价值的肯定。“凡职业都是有趣味的”例子：居里夫妇从成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，工作异常艰辛枯燥，但他们怀着一定要找到“镭”的坚定梦想，从不因为无聊、艰苦而放弃，最终提炼出了“镭”。4.作者说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”对这个观点，你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。【示例一】在我看来，梁启超先生是在教导学生要安于本职，不可好高骛远。我赞同他的观点。任何一种职业都有它的特定价值，都是在为社会做贡献。职业只有分工不同，并没有高低贵贱之分。如果谁都只想当政治家，不想做木工，人们日常用的家具从哪里来？干一行爱一行，才能把事情做好，实现人生的价值，获得心灵的宁静与平和。【示例二】我不赞同。在现实生活中，不同的职业给社会创造的财富并不一样。木匠做成一张好桌子，只能让个别人获得实惠，而政治家建设成一个共和国，却惠及千千万万的共和国公民，两者的价值绝不可同日而语。所以，不同的职业固然没有地位“尊卑”之别，其价值、贡献却有大小之分。语言特色1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！