统考版2025版高考历史一轮复习第一部分微小题专练专练四十五“百家争鸣”和儒家思想的形成

专练四十五“百家争鸣”和儒家思想的形成1．[2024·湖南学业水平选择性考试]儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这()A.促进了政治统一B.维系了“学在官府”的局面C.冲击了贵族政治D.导致了各诸侯国之间的冲突2．[2024·安徽淮南二模]西周末年礼崩乐坏，士作为低级贵族从政治结构中被游离出来。在生存压力之下，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，确定他们必需在自己原有学问基础之上，依据现实的须要提出不同的思想观念和解决方案，从而形成了百家争鸣的局面。材料旨在说明()A.春秋战国时期社会阶层的流淌性增加B.百家争鸣是对传统文化的继承和创新C.礼崩乐坏的时代变更推动了士的崛起D.士再就业的压力促成百家争鸣的局面3．[2024·全国甲卷]西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是()A.实录历史事实B．提升周王权威C.维护等级秩序D．强调文化差异4．[2024·贵州毕节三模]孔子主见“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；韩非子认为“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”；老子强调“道常无为而无不为”。这从本质上反映出春秋战国时期()A.各派思想相互汲取B．百家争鸣局面形成C.须要重建社会秩序D．政治思想异样活跃5．[2024·蚌埠市二模]管仲和韩非是春秋战国时期闻名政治家。管仲主见执法者应当“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之”，韩非提出“法不阿贵，绳不挠曲”的思想主见。由此可知当时()A.法治思想盛行B．仁政观念深化人心C.政府以民为本D．社会公正受到关注6．老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们()A.反思西周的礼乐文化B.迎合封建贵族政治诉求C.主见维护夏商周制度D.得到统治者的主动支持7．[2024·九江市三模]墨子认为，王公大人、卿大夫应“竭股肱之力，殚其思虑之知”来治理国家，激励农夫农妇应“蚤出暮入，强乎耕稼树艺”以免于贫疾。这体现了墨家()A.兼爱天下的大同观念B.以力抗命的独立精神C.农商皆本的经济思想D.有备无患的忧患意识8．汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近()A.孔子B．老子C.韩非D．墨子9．老子主见取消一切物质文明与精神文明，回到“老死不相往来”的“小国寡民”社会；孔子对“大同”之世推崇备至，对“小康”之世有所微词，但在“小康”的夏商周三代中，对周公及西周情有独钟。这反映了两者思想的相像之处在于()A.主见“无为而治”B．倾向保守复古C.提倡“克己复礼”D．反对压迫剥削10．[2024·焦作市一模]《墨子》中有关于算学、光学、力学的论述，对杠杆、斜面、滑车等用于生产和生活实践的机械原理也有记载。墨家在军事方面的独创创建侧重于防卫。墨子曾运用超群的防卫术，胜利化解了楚宋两国间的一场争端。这反映出，墨家()A.注意维护平民利益B.迎合了兼并斗争须要C.汇合诸子百家之长D.首倡以民为本的理念专练四十五“百家争鸣”和儒家思想的形成1．C材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流淌。依据所学可知，诸侯国君出于争霸须要，大量汲取人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地贵族(依靠血缘获得官位)对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，解除A项；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，解除B项；D项颠倒因果，诸侯国的冲突导致各家的盛行。2．D依据材料“在生存压力之下，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，确定他们必需在自己原有学问基础之上，依据现实的须要提出不同的思想观念和解决方案，从而形成了百家争鸣的局面”可以看出士再就业的压力促成百家争鸣的局面，D项正确；材料反映的是士再就业的压力促成百家争鸣的局面，不能体现“社会阶层的流淌性增加”，解除A项；B项与材料无关，解除；材料强调的是士再就业的压力促成百家争鸣的局面，不是强调士崛起的缘由，解除C项。3．C本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知精确时空是：春秋时期(中国)。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学学问可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君独立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不行能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的确定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，假如孔子承认了楚国国君为王的事实，那么也就代表孔子自己先违反了自己遵从的“礼”。所以在孔子编撰《春秋》时始终称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，解除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，解除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，解除D项。故选C项。4．C依据材料可知，孔子主见为政以德，韩非主见依法治国，老子主见无为而治。结合所学可知，春秋战国时期社会处于转型时期，孔子、韩非以及老子的思想主见体现了本阶级对社会秩序的重建要求，C项正确；材料信息不能体现各派思想的相互汲取，解除A项；材料不是强调百家争鸣局面的形成，解除B项；D项是材料反映的现象，不是本质，解除。5．D依据材料信息可知，管仲、韩非的主见体现了追求社会法治和执法公正的理念，在确定程度上反映出当时人们对社会公正的关注，D项正确；材料反映了管仲和韩非二人的个人法治思想，无法体现法治思想在社会上盛行，也无法体现政府的执政理念，解除A、C项；依据材料并结合所学学问可知，“仁政”观念是儒家学派的思想主见，而韩非是法家的代表人物，主见法治，解除B项。6．A材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和社会冲突、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的动身点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个指责而已，故选A项；老子对礼是持否定看法的，他的主见并未迎合封建贵族的政治诉求，解除B项；老子主见小国寡民，主见退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，解除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主见退回到以前的社会当中去，故他们的主见并未得到统治者的主动支持，解除D项。7．B材料中，社会的上层须要全力以赴治理国家，农夫也须要通过辛苦劳动变更自己的生活状态，所以体现了以劳动变更现状的勤勉从事、自食其力的独立精神，旨在发挥人的主观能动性，B项正确；材料中并没有体现对天下全部人的兼爱观念，解除A项；材料中体现了重视农业生产的内容，但并不旨在论证农商关系，解除C项；D项未体现材料整体的主旨，解除。8．B依据材料“天下太和，百姓无事”“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”可知，反映的是先民过着原始的生活，体现了当时人与自然的和谐，结合所学可知，这与道家老子的“无为”“顺应自然”思想接近，B项正确；孔子主见仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，解除A项；韩非主见加强君主专制和中心集权，主见法治，材料信息没有体现，解除C项；墨子主见兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，解除D项。9．B老子的社会志向是原始社会的“小国寡民”，而孔子“克己复礼”的理念是复原西周的奴隶社会，故选B项；主见“无为而治”是老子的思想，“克己复礼”则为孔子的专利，两人都没有明确反对压迫剥削，故A、C、D三项均错误。10．A依据材料“斜面、滑车等用于生产和生活实践的机械原理也有记载”“侧重于防卫”“胜利化解了楚宋两国间的一场争端”等信息并结合所学可