2022-2023学年江苏省淮安市高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年江苏省淮安市高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：建筑师在进行地域建筑创作时，必须充分认清地方建筑文化，深入研究地域传统建筑，才可能更好地在建筑创作实践中传承传统建筑文化。在进行建筑设计时应重点注意以下几个方面的应对策略。挖掘地域建筑文化内涵。淮安地域建筑文化具有丰富的内涵，要深入研究地域文化的精髓，提炼具有地域文化特色的建筑元素，创新地运用于新的建筑设计中。延续传统地域建筑文化。在一些特殊的历史地段、街区及聚落进行建筑设计创作时，必须要使新建筑延续传统地域建筑文化。注意保持新老建筑风格的统一，延续传统地域建筑风貌。抽象变异地域建筑符号。建筑是一种由各种不同意义的符号构成的物质形态，它通过历史积淀形成的形式向人们传达建筑的精神内涵，反映出一定社会形态对物质世界的主观影响。在建筑创作时对传统地域建筑元素加以抽象与变异，运用现代技术与材料，并合理地融入新的建筑中，从而使新建筑具有传统文化的内涵。总之，一座具有地域建筑文化特色的城市，是这个城市核心竞争力的重要体现。地域建筑文化并不是一成不变的，它同样会随着社会历史的发展而不断进步、不断更新，建筑师在设计创作时，必须深入挖掘传统建筑的价值，并将现代建筑材料与技术融入其中，才能真正创造出具有鲜明地域文化特色的城市建筑文化。地域建筑文化作为中华文化的重要组成部分，其传承与发展对于城市特色文化的建设具有举足轻重的作用。因此，建筑师在现代建筑设计创作时，必须要立足于地域传统建筑文化，真正地深入研究地域传统文化，总结地域建筑经验，才能设计出好的作品，为国家大文化的建设添砖加瓦。（节选自丁晓红胡海洪《基于淮安地域建筑文化传承的建筑创作策略》）材料二：纪念建筑的艺术造型总是从抽象和象征中寻求一种合适的外化艺术形式。这种形式以感性直觉为基础，因为建筑造型的形成，离不开其形象的外显，离不开环境的映衬，离不开人们的感觉。如果一座纪念建筑达到高层次的艺术境界，那它定会产生一种强烈的视觉冲击力，强有力地感染着观者的心灵。因为建筑形象只有感觉到才能被理解，理解了才能有助于更好的感觉。建筑艺术造型只有与观者的直觉感知化为一体，互相感应，才能有被认可的可能性。抽象的方形是一种简洁的建筑造型。它体现了中国“天圆地方”的哲学思想，彰显出古代传统的宇宙感、永恒感，代表着正直、中和、方正，而且具有四面八方的多向性——这是形象中最容易被直觉感知到的。将方形的周恩来纪念馆置于湖心“中轴岛”的圆形外堤中，通过方和圆的对比，可以更加突出“方”的形象。方的建筑形体必然导致方锥形的屋顶。自古以来方锥形便是纪念性的象征，如古埃及的金字塔、中国古代的帝王陵墓等。锥形切去三角是为梯形，呈现出一种稳定感、纪念感和庄重感。希腊神庙的基座三台阶、中国陵墓造型都是方锥形的变形，它与方体组合，展现出淳朴大方、庄重得体的风格。纪念馆还采用了柱式造型，用四根柱子突显其体积感和空间感。四柱加顶是为亭，为了打破亭给人以造型简单的感觉，纪念馆大厅将四方体旋转了45°。这种旋转不仅可以破除庞大建筑体量造成的笨拙感，而且在四柱柱廊留出了建筑空间平台，让纪念大厅与四周环境更加和谐统一。这种旋转加上入口通道的台阶及厅内布置的雕像，会进一步强化建筑的方向性。形体的变换，会使方体处于动感之中。垂直的条窗，也增强了方体的动感，使观赏者的视景实现了步移景移。这种处理使纪念馆与四周环境成为一个完整的整体，这是建筑艺术创作体形上的一种遇合，也是一种意义上的遇合。屋顶利用“架”的造型透出天空，供大厅室内采光。这种造型不仅兼顾了采光的功能，而且有某种传统建筑的风格。这种造型上质朴自然、庄重大方的风格，会运转成为建筑抽象和象征的特征。设计周恩来纪念馆时，我们探求的是在造型中体现中西建筑的融和，呈现中国古代传统建筑的踪影；我们设想的是运用现代建筑手法既守住中国文化的“根”，同时又密切关联世界文化，展现周恩来总理的伟大形象。建筑语言的表达，不论是抽象或是象征，都是要通过建筑的造型美、空间美、环境美来达到感染人的目的，都是要通过建筑的基本元素及其变形来实现形象的表达，正如基本音符可以通过音乐家的创意组合连缀成动人的乐章。我们正是想通过纪念馆这一中介，谱写出一曲歌颂周总理的永恒乐章。（节选自齐康《淮安周恩来纪念馆建筑创作设计》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．深入研究地域文化，积极挖掘地域建筑文化的丰富内涵，智慧提炼其中的建筑要素，并在建筑创作实践中创新地运用。B．一座城市如果没有地域建筑文化特色，也就缺少文化内涵，那么该城市的核心竞争力将不值一提。C．纪念建筑的艺术造型，是从抽象和象征中寻求和探索一种合适的外化形式，这种外化形式是以人们理性的感受为基础。D．周恩来纪念馆的建筑造型采取抽象的方形，它体现了中国传统的宇宙感、永恒感、庄重感和稳定感。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A．建筑是一种由符号构成的精神形态，其精神内涵由历史积淀作为载体呈现。B．只要建筑艺术造型的形象能够与观众的直接感觉融为一体，就能获得成功。C．垂直的条窗，使实体的动感加强，使观赏者获得移步换景视觉效果。D．纪念馆屋顶采用“架”的造型，有传统建筑的象征，也关联着西方文化。（3）结合材料内容，下列选项中的最能作为材料一论据的一项是A．淮安大剧院的设计与附近森林公园的自然风景相映成趣，大方而不失优雅。B．淮安方特东方欲晓融合了现代声光电等元素，是一座高科技主题的游乐园。C．淮扬菜文化博物馆融合淮安庭园合院和中式园林风格，由四大功能区组成。D．淮安西游乐园充分借鉴了东南亚佛教建筑的风格，呈现出独特的异域风情。（4）材料二介绍周恩来纪念馆设计理念时，采取了怎样的说明顺序和说明方法。请简要分析。（5）阅读以下材料，并依据材料一思考，为什么说淮安四馆是一座具有鲜明地域文化特色的城市建筑。请分条阐述理由。淮安，国家历史文化名城，曾是“漕运之都”。在千年里运河畔，毗邻翔宇大道东北侧，新建有淮安四馆：淮安市城市博物馆、图书馆、文化馆、美术馆。淮安四馆由同济大学建筑设计研究院操刀设计，整体造型的灵感源自“漕运之都”最具特点的漕舫，城市博物馆灵感来自厚重的古城楼，音乐厅的造型由12片“花瓣”组成，象征淮安市花月季绽放。淮安四馆还以大跨、大悬挑、宽窄错缝的干挂蜂窝石材等现代技术，呼应老城历史风貌建筑中的坡顶四合院、挑檐灰空间、清水墙勾缝、檐口椽子收头等。作为多馆合建项目，既要彰显整体的大气简约，又要兼顾个体的多样需求。淮安四馆契合新城风尚，传承古城文脉，以现代建筑语言呼应传统建筑。2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。饥饿之忆韦君宜晚上，我从金陵饭店宴会厅上到最高层的转盘咖啡馆里坐下。这里非常美，下望南京街道上的灯光，如同一行一行的明珠嵌在深蓝的天鹅绒底子上，室内灯光薄暗，音乐台上有身着西装的乐队，还有年轻的歌唱演员在唱西方乐曲，夹进一首“长城谣”。但这不是庄严的音乐会，只给人造成一种音韵悠扬的气氛而已。此时，有人起舞。一会儿，过来一位袅袅婷婷的姑娘，身穿极可身的紫红色旗袍，高跟鞋，端来饮料。杯子亮晶晶，放在玻璃台上，像水晶做的。还有糕点，可是我已经一口也吃不下了。我已经吃得很饱，休息得很好，声色之美，使我有点晕晕忽忽起来。我坐在这里，突然想起在晋西北大扫荡那一年的挨饿来。一二O师部队在拼死抵抗。我们非战斗人员暂时渡过黄河转移到河西的神府县农村里。没有别的粮食，只有喂马的黑豆。就是这黑豆也不够每人一饱，不能磨成面，蒸黑豆面窝头，只能连汤带水煮着吃，煮黑豆也只能供应每人每天十二两（一斤十六两的旧秤，等于今天的七两半）。那年头我们还都是二十来岁的小伙子、大姑娘，七两半哪里够？唉！肚子真饿啊！饿得脑子里发生各种有关吃饭的胡思乱想。尽管如此困难，我们部队对于病号还是尽力照顾的。有一回病号小郭领来一碗南瓜煮小米粥。我两眼直愣愣地看着那只碗，只见碗里米粒并不多，但是那圆圆的小米粒，颗颗可辨地漂在金黄色清澄的米汤里，加上切成小块的南瓜，也是金黄色，就像一盏金色的琼浆，显得多么美好，多么柔嫩，多么温香，简直使人不忍把它吃下去！——大概我生平还没有羡慕食物，像这次这样。也从没有哪一种食物在我脑子里留下过这么深的印象。不是馋涎欲滴，而是馋涎已经流进了我的四肢百骸，直至大脑。我们所常吃的黑豆汤，既吃不饱，大家不能不想办法多吃两口。饭是每人一勺，有人掌勺的，但是分不了那么匀。所以如果第一碗吃得快，就可能添第二碗，否则添不着。于是如何把第一碗尽快吃下去就成了有待钻研的问题。我们好几个女同志发现了吃不快的主要原因是那碗太烫。怎么叫它不烫呢？于是我们发明了找浅盘子当餐具，不用口盅或大碗。因为汤在浅盘子里凉得快，我们就和饿猫一样地争着舔光盘子，好去盛第二盘。后来，转战回到河东。吃饭情况比在河西农村稍好一点。吃的是黑豆炒面加糠。有时是千莜面“苦累①”。在改善的时候能吃上顿小米饭。但是菜仍然很少，只有用盐稍腌的生蔓菁②一样，一群人围着一个大盆，菜只有盆底上那一点点。于是又发明了新办法，每人每次夹菜只准夹一根。还要互相监督着。大家谈起了延安的小米饭，菠菜汤，觉得那简直是太平盛世的生活。那时候，我们是自觉来投身革命的战士（还应注明，大部分人家中起码饱暖无忧），可不是被压迫的饥民或囚犯，也从未因饥饿而在战争中退缩过。可是，肚饿给我留下的这点不光彩不争气的记忆，竟然如此深刻，比今晚金陵饭店的盛宴或北京饭店、纽约、华盛顿的任何盛宴留下的印象都深多了。也许这是由于我当时觉悟太低？若在“四人帮”时代，我作此坦白交代，可能光为这就得把我打成“叛徒”。但当时我真是那么做过，想过，怎好掩盖呢？人性的不光彩部分。也许就在这里，也许并不在。我可不能概括。反正，我（我们）没有天天宁可挨饿去让别人多吃，如像我们好些小说里写的那样。不过，也难说，万一那时大家连十二两也没有，快饿死，只有一口饭，我吃了你便饿死，恐怕我们也能谦让，这一点我现在不好作绝对化的悬揣。不过，那时饿得争饭的我，和现在坐在金陵饭店转盘台上的我，确是同一个我。常云饱汉不知饿汉饥，我则昔为饿汉，今为饱汉。昔我是英雄欤？狗熊欤？说是英雄，按以上所“交代”者，自然够不上。但若说是狗熊，我也不太甘心承认。若今我觉得昔我是丢人，则昔我亦可觉得今我是忘本。有的同志忘性太大，回忆过去时，一切都已升华为光荣、伟大、洁净的境界。我平日也常忘掉那点渺小。但是当我想起来时，便无法躲避。今我既不能蔑视昔我，昔我也不能否定今我。人何止了解别人困难？自己了解自己，也有困难啊！写此，并非为了忆苦思甜教育。（选自《雨花》1985年第4期）[注]①苦累（kǔlèi）：是山西、河北等地的一道特色小吃，菜多面少。常用槐花、榆钱、野菜和莜麦面拌在一起蒸熟，出锅后趁热拌上调料，就可以既当菜又当主食。②蔓菁（mánjīng）：即“大头菜”。春日开黄花，根长圆多肉，与叶俱可供食用。（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A．文章开篇先写了金陵饭店盛宴后，饱得在转盘咖啡馆对饮料、糕点一口也吃不下的情景，接着用较多的笔墨描述了战争年月因食不果腹而争吃一点的心态及实际情况。B．文章还原了特殊时代的历史现状，既写了战士们在艰苦岁月里用革命热情支持信念，尽力克服饥饿的困苦。也指出肚子饥饿是实实在在的体验，是无法完全避免的。C．文章直面人性，回忆过去艰苦的生活情景，作者展示出的是真诚，无比真实又无可奈何，既不“躲避”，而把这一切概括升华为“光荣、伟大、洁净的境界”。D．文章结尾把“我”分成“今我”和“昔我”，指出“今我”不能因为饥饿争食的问题“丢人”而否定“昔我”，“昔我”也不能认为现在在盛宴上歆享珍馐是“忘本”而否定“今我”。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．文章题材是新旧社会中饭菜的迥异，饥饱的悬殊。作者却能不落窠臼，另辟蹊径，忆苦不再为了思甜，做到平中出奇，平中出趣，具有耐人寻味的理趣。B．文章先写在现代高档饭店和咖啡厅里的盛宴，而后回想曾经的那段饥饿生活状态及心态，今昔对照，饱饥对比，包含着作者对人性的反思，一种对人性光彩与否的怀疑。C．文章描写作者面对南瓜煮小米粥时，运用神态描写，“两眼直愣愣地看着那只碗”，略带夸张的表述生动勾画出人在长久饥饿状态下面对“美味”时的期待和木能的反映。D．文章语言平实朴素却饱含情感，与茹志娟《百合花》写作方法相似，都用以小见大的手法表现重大主题，没有直接描写战争的残酷，但表现了那段不平凡的岁月给人的影响。（3）文章题为《饥饿之忆》，请概括作者写了哪些有关饥饿的回忆？（4）文章结尾“写此，并非为了忆苦思甜教育”？请谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（39分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。陈子昂，字伯玉，梓州射洪人，父元敬，世高赀，岁饥，出粟万石赈乡里，开耀二年榜进士，初年十八时，未知书，以富家子，任侠尚气弋博①。后入乡校感悔，即于州东南金华山观读书，痛自修饬，精穷坟典，耽爱黄老、《易》象，数年之间，经史百家，罔不该览，尤善属文，雅有相如之风骨。光宅元年，高宗崩于东都，将迁梓宫长安。于是，关中无岁，子昂诣阙上书，谏灵驾入京①，召见，子昂因是上言：“臣愿陛下为唐恢万世之业，躬籍田、亲蚕以劝农桑，养三老五更②以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。”武后奇其才，遂拜麟台正字③，于时，吐蕃叛，子昂上疏曰：“安北府地当碛南口，制匈奴之冲。今安北有官牛羊六千，粟麦万斛，城孤兵少，降者日众，不加救恤，盗劫日多。盗兴则安北不全，后为边患，祸未可量。”其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。擢拾遗。圣历初以父老表解官归侍诏以官供养会父丧庐冢次每哀恸闻者为涕。县令段简贪残，闻其富，造诈诬子昂，家人纳钱二十万缗。简薄其赂，遂送狱。子昂之见捕，曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。子昂貌柔雅，而性褊躁，轻财好施，笃朋友之义。唐兴，文章承徐陵，庾信余风，天下祖尚，子昂始变雅正，凡所著论，世以为法，诗调尤工，尝劝后兴明堂⑤、太学，以调元气。与游英俊，多兼权衡。柳公权评曰：“能极著述，克备比兴，唐兴以来，子昂而已。”呜呼！古来材大或难为用，象以有齿，卒焚其身。信哉，子昂之谓欤！（节选自《唐才子传•陈子昂》，有删改）[注]①弋博：射猎赌博。②陈子昂作《谏灵笃入京书》反对不顾百姓、大兴上木地将唐高宗的灵笃迁回长安。③三老五更：古代一种荣誉职位。从年老退休的官员中设三老、五史各一人，天子以父兄之礼养之，意在倡导孝养老人。④麟台正字：官名。掌管正文字。⑤明堂：古时天子宣明政教之所，凡朝会、祭祀，庆赏、选士等均于其中举行。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．圣历初/以父老/表解官/归侍诏/以官供养/会父丧/庐冢次/每哀恸/闻者为涕/B．圣历初/以父老/表解官归侍/诏以官供养/会父丧庐/冢次每哀恸/闻者为涕/C．圣历初/以父老/表解官归侍/诏以官供养/会父丧/庐家次/每哀恸/闻者为涕/D．圣历初/以父老/表解官/归侍诏/以官供养/会父丧庐/冢次每哀恸/闻者为涕/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．乡校，亦称乡学，古代地方学校，源于西周，后世因称地方所办学校。如“庠序之教”。而太学则是设在京师的全国最高学府。B．坟典，《三坟》《五典》的简称，即“三皇五帝之书”，后泛指古代典籍。黄老即黄帝与老子的简称，道家以黄老为祖师，因而借指道家。它与“四书五经”同属坟典。C．孝廉，汉时设立的选举官吏的两种科日。即选拔孝悌之人、清廉之士，合称为“孝廉”，源于孔子“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”的思想。D．擢，用于由低级到高级的升迁，如李密《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥。”擢与迁、陟、授、晋、进的意思一致。李白被放“出京”与白居易“出官”为相同意思。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．高宗在东都去世，朝廷拟迁葬京师长安，陈子昂直言进谏，主张可在洛阳建造陵慕安葬高宗。B．吐蕃叛乱时，陈子昂上疏进言，认为安北府地处要冲，应当强化治理，以除隐患。后证明其正确。C．陈子昂性格刚强，面对县令段简的敲诈勒索，他宁可被捕入狱也坚决不从，最终惨死狱中。D．陈子昂少年时行侠仗义，将近成年仍不学无术，后来幡然悔悟，发愤读书，一举考取进士。（4）把以下句子翻译成现代汉语。①数年之间，经史百家，罔不该览，尤善属文，雅有相如之风骨。②今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（姚鼐《登泰山记》）（5）结合材料，请从性格、为政两方面概括陈子昂的形象特点。4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头•和庞佑父①（南宋）张孝祥雪洗虏尘静，风约楚云留②。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景③，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处④，骇浪与天浮。忆当年，周与谢⑤，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。[注]①1161年冬，名臣虞允文率军在采石矶击败全兵，张孝祥听到捷报，写下了这首词。②风约楚云留：被楚地的风云阻隔。作者在抚州（今属江西）任上，未能参加作战。③风景：语出《世说新语》“风景不殊，举目有山河之异”，指宋南渡。④燃犀处：晋代温峤行军至采石矶，传云其下多怪物，燃犀照之。这里指金兵。⑤周与谢：周瑜与谢玄。谢玄年少时喜佩戴香囊，40岁参与指挥淝水之战。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．首句“雪洗虏尘静”从听闻抗击金兵获胜写起，充满胜利的痛快与喜悦，为全篇定下了情感基调。B．“湖海平生豪气”三句，说明自己具有豪情壮志，对中原沦丧感到痛心，目睹山河之异，亟欲一展平生抱负。C．下片以两大战役的名将周瑜和谢玄自比。自己和他们一样年富力强而战功卓著，都是从容不迫地建立了功业。D．这是一首抒发爱国激情的壮词，词人壮怀激烈，忧国情深，将历史人物和事件融入词中，贴切自如。（2）本词是如何表现词人的爱国情怀的？请结合内容简要分析。5．（9分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操引用《诗经》中“，”两句，并说自己一直低低地吟诵它，来表达自己对贤才的思念之情。（2）陶渊明《归园田居》中“，”两句以动写静，表现了村居生活淳朴宁静，充满情趣。（3）《琵琶行（并序）》以月造境，用“别时茫茫江浸月”一句营造出与友人离别时的凄清氛围，以“”一句凝固了琵琶曲的强大感染力。（4）韩愈在《师说》中，“”一句旗帜鲜明地指出老师的作用。（5）《赤壁赋》中，同是饮酒，曹操“酾酒临江，横槊赋诗”，而苏子与客“”一句，把自己和英雄进行了对比。（6）李白《梦游天姥吟留别》中用“”一句描写水波动荡升起烟雾的奇特景象，又以“古来万事东流水”句慨叹世事如水，一去不复返。（7）《诗经•静女》中俏皮地提醒荑草是因美人之赠而美的一句“”。三、语言文字运用（16分）6．（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。比“二十四节气”本身更重要的，是其背后蕴含的深厚文化内涵。比如，很多节气与众多民俗相互依存、相依相融，立春和春节、惊蛰与“龙抬头”、夏至跟端午节、秋分与中秋节等都有着直接的内在联系；而立春、清明、立夏、冬至等，早已形成丰富多彩的民俗传习，成为东亚乃至东南亚各民族的文化与感情纽带。去年，“二十四节气”被列入联合国科教文组织人类非物质文化遗产代表名录。“二十四节气”作为中国历法的独特创造，由指导农业生产而来，是古人智慧和勤劳的结晶，其背后蕴藏的深厚文化是一笔宝贵的财富。“二十四节气”的一些文化符号，依然是维护社会生活秩序的重要依据，并激励着民族精神。例如，“一年之计在于春”，______；“春耕、夏耘、秋收、冬藏”，______；“大雁南飞、春燕归巢”，______。千年文明，生生不息。无论社会怎样发展，时代如何变迁，科技怎样发达，守住了传统文化之脉，才能筑牢民族之魂。因此，“二十四节气”理应通过一些与时俱进的方式传承、弘扬下去。（1）依次填入文中三处横线上的语句，全都恰当的一项是A．提示我们认知和尊重生命节律；发酵着海外游子对祖国的情思；督促我们顺应天时、勤奋有为。B．督促我们顺应天时、勤奋有为；提示我们认知和尊重生命节律；发酵着海外游子对祖国的情思。C．提示我们认知和尊重生命节律；督促我们顺应天时、勤奋有为；发酵着海外游子对祖国的情思。D．督促我们顺应天时、勤奋有为；发酵着海外游子对祖国的情思；提示我们认知和尊重生命节律。（2）根据“二十四节气”歌，下列选项与杨万里《插秧歌》节气相同的一项是A．袅袅凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。B．水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。C．空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。D．赤日几时过，清风无处寻。经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。7．（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波系。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。……在我们乡土社会里，【1】，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却______。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体【2】。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的，像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，______，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的______具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，家庭可以大到像个小国。中国人也特别对______有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（1）依次填入文中四处横线上的词语，全都恰当的一项是A．龃龉不合土崩瓦解团体格局世态炎凉B．格格不入树倒猢孙散差序格局世态炎凉C．龃龉不合土崩瓦解团体格局人情世故D．格格不入树倒猢孙散差序格局人情世故（2）以下选项中与文中“妻不以为夫，嫂不以为叔”引号作用相同的一项是A．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。B．那么可以断定去年发现的性状优异稻株是一株“天然杂交稻”的杂种第一代。C．但是我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！D．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。（3）在【】处补写语句，使语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作（60分）8．（60分）根据下面的材料，按照要求作文。荀子在《劝学》中指出“学不可以已”。周恩来总理是终身学习的典范。“为中华之崛起而读书”是他学习的不竭动力，“面壁十年图破壁”是他勤奋学习的决心和恒心，“活到老，学到老，改造到老”是他的座右铭。党的二十大报告中，明确提出“建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国”重大战略任务。今年全民终身学习活动周的主题是“学习党的二十大，终身学习向未来”。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，围绕“终身学习向未来”的主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年江苏省淮安市高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：建筑师在进行地域建筑创作时，必须充分认清地方建筑文化，深入研究地域传统建筑，才可能更好地在建筑创作实践中传承传统建筑文化。在进行建筑设计时应重点注意以下几个方面的应对策略。挖掘地域建筑文化内涵。淮安地域建筑文化具有丰富的内涵，要深入研究地域文化的精髓，提炼具有地域文化特色的建筑元素，创新地运用于新的建筑设计中。延续传统地域建筑文化。在一些特殊的历史地段、街区及聚落进行建筑设计创作时，必须要使新建筑延续传统地域建筑文化。注意保持新老建筑风格的统一，延续传统地域建筑风貌。抽象变异地域建筑符号。建筑是一种由各种不同意义的符号构成的物质形态，它通过历史积淀形成的形式向人们传达建筑的精神内涵，反映出一定社会形态对物质世界的主观影响。在建筑创作时对传统地域建筑元素加以抽象与变异，运用现代技术与材料，并合理地融入新的建筑中，从而使新建筑具有传统文化的内涵。总之，一座具有地域建筑文化特色的城市，是这个城市核心竞争力的重要体现。地域建筑文化并不是一成不变的，它同样会随着社会历史的发展而不断进步、不断更新，建筑师在设计创作时，必须深入挖掘传统建筑的价值，并将现代建筑材料与技术融入其中，才能真正创造出具有鲜明地域文化特色的城市建筑文化。地域建筑文化作为中华文化的重要组成部分，其传承与发展对于城市特色文化的建设具有举足轻重的作用。因此，建筑师在现代建筑设计创作时，必须要立足于地域传统建筑文化，真正地深入研究地域传统文化，总结地域建筑经验，才能设计出好的作品，为国家大文化的建设添砖加瓦。（节选自丁晓红胡海洪《基于淮安地域建筑文化传承的建筑创作策略》）材料二：纪念建筑的艺术造型总是从抽象和象征中寻求一种合适的外化艺术形式。这种形式以感性直觉为基础，因为建筑造型的形成，离不开其形象的外显，离不开环境的映衬，离不开人们的感觉。如果一座纪念建筑达到高层次的艺术境界，那它定会产生一种强烈的视觉冲击力，强有力地感染着观者的心灵。因为建筑形象只有感觉到才能被理解，理解了才能有助于更好的感觉。建筑艺术造型只有与观者的直觉感知化为一体，互相感应，才能有被认可的可能性。抽象的方形是一种简洁的建筑造型。它体现了中国“天圆地方”的哲学思想，彰显出古代传统的宇宙感、永恒感，代表着正直、中和、方正，而且具有四面八方的多向性——这是形象中最容易被直觉感知到的。将方形的周恩来纪念馆置于湖心“中轴岛”的圆形外堤中，通过方和圆的对比，可以更加突出“方”的形象。方的建筑形体必然导致方锥形的屋顶。自古以来方锥形便是纪念性的象征，如古埃及的金字塔、中国古代的帝王陵墓等。锥形切去三角是为梯形，呈现出一种稳定感、纪念感和庄重感。希腊神庙的基座三台阶、中国陵墓造型都是方锥形的变形，它与方体组合，展现出淳朴大方、庄重得体的风格。纪念馆还采用了柱式造型，用四根柱子突显其体积感和空间感。四柱加顶是为亭，为了打破亭给人以造型简单的感觉，纪念馆大厅将四方体旋转了45°。这种旋转不仅可以破除庞大建筑体量造成的笨拙感，而且在四柱柱廊留出了建筑空间平台，让纪念大厅与四周环境更加和谐统一。这种旋转加上入口通道的台阶及厅内布置的雕像，会进一步强化建筑的方向性。形体的变换，会使方体处于动感之中。垂直的条窗，也增强了方体的动感，使观赏者的视景实现了步移景移。这种处理使纪念馆与四周环境成为一个完整的整体，这是建筑艺术创作体形上的一种遇合，也是一种意义上的遇合。屋顶利用“架”的造型透出天空，供大厅室内采光。这种造型不仅兼顾了采光的功能，而且有某种传统建筑的风格。这种造型上质朴自然、庄重大方的风格，会运转成为建筑抽象和象征的特征。设计周恩来纪念馆时，我们探求的是在造型中体现中西建筑的融和，呈现中国古代传统建筑的踪影；我们设想的是运用现代建筑手法既守住中国文化的“根”，同时又密切关联世界文化，展现周恩来总理的伟大形象。建筑语言的表达，不论是抽象或是象征，都是要通过建筑的造型美、空间美、环境美来达到感染人的目的，都是要通过建筑的基本元素及其变形来实现形象的表达，正如基本音符可以通过音乐家的创意组合连缀成动人的乐章。我们正是想通过纪念馆这一中介，谱写出一曲歌颂周总理的永恒乐章。（节选自齐康《淮安周恩来纪念馆建筑创作设计》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是AA．深入研究地域文化，积极挖掘地域建筑文化的丰富内涵，智慧提炼其中的建筑要素，并在建筑创作实践中创新地运用。B．一座城市如果没有地域建筑文化特色，也就缺少文化内涵，那么该城市的核心竞争力将不值一提。C．纪念建筑的艺术造型，是从抽象和象征中寻求和探索一种合适的外化形式，这种外化形式是以人们理性的感受为基础。D．周恩来纪念馆的建筑造型采取抽象的方形，它体现了中国传统的宇宙感、永恒感、庄重感和稳定感。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是CA．建筑是一种由符号构成的精神形态，其精神内涵由历史积淀作为载体呈现。B．只要建筑艺术造型的形象能够与观众的直接感觉融为一体，就能获得成功。C．垂直的条窗，使实体的动感加强，使观赏者获得移步换景视觉效果。D．纪念馆屋顶采用“架”的造型，有传统建筑的象征，也关联着西方文化。（3）结合材料内容，下列选项中的最能作为材料一论据的一项是CA．淮安大剧院的设计与附近森林公园的自然风景相映成趣，大方而不失优雅。B．淮安方特东方欲晓融合了现代声光电等元素，是一座高科技主题的游乐园。C．淮扬菜文化博物馆融合淮安庭园合院和中式园林风格，由四大功能区组成。D．淮安西游乐园充分借鉴了东南亚佛教建筑的风格，呈现出独特的异域风情。（4）材料二介绍周恩来纪念馆设计理念时，采取了怎样的说明顺序和说明方法。请简要分析。（5）阅读以下材料，并依据材料一思考，为什么说淮安四馆是一座具有鲜明地域文化特色的城市建筑。请分条阐述理由。淮安，国家历史文化名城，曾是“漕运之都”。在千年里运河畔，毗邻翔宇大道东北侧，新建有淮安四馆：淮安市城市博物馆、图书馆、文化馆、美术馆。淮安四馆由同济大学建筑设计研究院操刀设计，整体造型的灵感源自“漕运之都”最具特点的漕舫，城市博物馆灵感来自厚重的古城楼，音乐厅的造型由12片“花瓣”组成，象征淮安市花月季绽放。淮安四馆还以大跨、大悬挑、宽窄错缝的干挂蜂窝石材等现代技术，呼应老城历史风貌建筑中的坡顶四合院、挑檐灰空间、清水墙勾缝、檐口椽子收头等。作为多馆合建项目，既要彰显整体的大气简约，又要兼顾个体的多样需求。淮安四馆契合新城风尚，传承古城文脉，以现代建筑语言呼应传统建筑。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料说明顺序和说明方法的判断和分析能力。答题时要读懂题干涉及的部分，结合具体内容进行判断和分析。（5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂文本及题干中的材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。【解答】（1）A.正确。B．“……那么该城市的核心竞争力将不值一提”错，材料一是“一座具有地域建筑文化特色的城市，是这个城市核心竞争力的重要体现”。可见，原文事说地域建筑文化特色是城市核心竞争力的重要体现，但并没有起决定性作用。C．“以人们理性的感受为基础”错，原文是“纪念建筑的艺术造型总是从抽象和象征中寻求一种合适的外化艺术形式。这种形式以感性直觉为基础，因为建筑造型的形成，离不开其形象的外显，离不开环境的映衬，离不开人们的感觉”。可见，应该是以感性直觉为基础。D．“周恩来纪念馆的建筑造型采取抽象的方形，它体现了……稳定感”错，原文是“锥形切去三角是为梯形，呈现出一种稳定感、纪念感和庄重感”。可见，稳定感是由梯形决定的。故选A。（2）A．“建筑是……精神形态”错，原文是“建筑是一种由各种不同意义的符号构成的物质形态”。可见，建筑是物质形态，不是精神形态。B．“只要……就能……”错，说法太绝对。原文是“建筑艺术造型只有与观者的直觉感知化为一体，互相感应，才能有被认可的可能性”。可见，原文是“只有……才”，而选项说成是“只要……就”。C.正确。D．“也关联着西方文化”错，原文是“我们设想的是运用现代建筑手法既守住中国文化的‘根’，同时又密切关联世界文化”。可见，关联着世界文化。故选C。（3）材料一的观点是：建筑师在现代建筑设计创作时，必须要立足于地域传统建筑文化。A．“附近森林公园的自然风景”属于自然风景，不属于地域传统建筑文化，故不能作为材料一论据。B．“融合了现代声光电等元素”是高科技，不属于地域传统建筑文化，故不能作为材料一论据。C．“融合淮安庭园合院和中式园林风格”属于地域传统建筑文化，故最能作为材料一论据。D．“借鉴了东南亚佛教建筑的风格”是佛教建筑文化，不属于地域传统建筑文化，故不能作为材料一论据。故选C。（4）分析说明顺序：根据“抽象的方形是一种简洁的建筑造型”“方的建筑形体必然导致方锥形的屋顶”“纪念馆还采用了柱式造型，用四根柱子突显其体积感和空间感……”“屋顶利用‘架’的造型透出天空”可知，介绍纪念馆的屋顶时，先介绍方形的外观，再介绍方锥形的屋顶，然后介绍四根柱子，最后介绍屋顶的“架”，显然，介绍周恩来纪念馆设计理念时，采用的是由外到内的说明顺序。分析说明方法：“自古以来方锥形便是纪念性的象征，如古埃及的金字塔、中国古代的帝王陵墓等”运用举例子说明方法；“方的建筑形体必然导致方锥形的屋顶”运用打比方说明方法；“四柱加顶是为亭，为了打破亭给人以造型简单的感觉，纪念馆大厅将四方体旋转了45°”运用列数字说明方法。（5）根据材料一“建筑师在现代建筑设计创作时，必须要立足于地域传统建筑文化，真正地深入研究地域传统文化”“挖掘地域建筑文化内涵。淮安地域建筑文化具有丰富的内涵，要深入研究地域文化的精髓，提炼具有地域文化特色的建筑元素，创新地运用于新的建筑设计中”和材料中“在千年里运河畔，毗邻翔宇大道东北侧”可知，淮安四馆的设计立足地域建筑文化；根据“延续传统地域建筑文化。在一些特殊的历史地段、街区及聚落进行建筑设计创作时，必须要使新建筑延续传统地域建筑文化。注意保持新老建筑风格的统一，延续传统地域建筑风貌”“整体造型的灵感源自‘漕运之都’最具特点的漕舫”“城市博物馆灵感来自厚重的古城楼”“淮安，国家历史文化名城，曾是‘漕运之都’”可知，具有传统地域文化内涵；根据“抽象变异地域建筑符号。建筑是一种由各种不同意义的符号构成的物质形态，它通过历史积淀形成的形式向人们传达建筑的精神内涵，反映出一定社会形态对物质世界的主观影响”“音乐厅的造型由12片‘花瓣’组成，象征淮安市花月季绽放”可知，抽象变异地域建筑符号；根据“在建筑创作时对传统地域建筑元素加以抽象与变异，运用现代技术与材料，并合理地融入新的建筑中，从而使新建筑具有传统文化的内涵”“淮安四馆还以大跨、大悬挑、宽窄错缝的干挂蜂窝石材等现代技术”可知，融入现代建筑材料与技术。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①说明顺序：由外到内。②说明方法：举例子、打比方、列数字。（5）①立足地域建筑文化。②具有传统地域文化内涵。③抽象变异地域建筑符号。④融入现代建筑材料与技术。2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。饥饿之忆韦君宜晚上，我从金陵饭店宴会厅上到最高层的转盘咖啡馆里坐下。这里非常美，下望南京街道上的灯光，如同一行一行的明珠嵌在深蓝的天鹅绒底子上，室内灯光薄暗，音乐台上有身着西装的乐队，还有年轻的歌唱演员在唱西方乐曲，夹进一首“长城谣”。但这不是庄严的音乐会，只给人造成一种音韵悠扬的气氛而已。此时，有人起舞。一会儿，过来一位袅袅婷婷的姑娘，身穿极可身的紫红色旗袍，高跟鞋，端来饮料。杯子亮晶晶，放在玻璃台上，像水晶做的。还有糕点，可是我已经一口也吃不下了。我已经吃得很饱，休息得很好，声色之美，使我有点晕晕忽忽起来。我坐在这里，突然想起在晋西北大扫荡那一年的挨饿来。一二O师部队在拼死抵抗。我们非战斗人员暂时渡过黄河转移到河西的神府县农村里。没有别的粮食，只有喂马的黑豆。就是这黑豆也不够每人一饱，不能磨成面，蒸黑豆面窝头，只能连汤带水煮着吃，煮黑豆也只能供应每人每天十二两（一斤十六两的旧秤，等于今天的七两半）。那年头我们还都是二十来岁的小伙子、大姑娘，七两半哪里够？唉！肚子真饿啊！饿得脑子里发生各种有关吃饭的胡思乱想。尽管如此困难，我们部队对于病号还是尽力照顾的。有一回病号小郭领来一碗南瓜煮小米粥。我两眼直愣愣地看着那只碗，只见碗里米粒并不多，但是那圆圆的小米粒，颗颗可辨地漂在金黄色清澄的米汤里，加上切成小块的南瓜，也是金黄色，就像一盏金色的琼浆，显得多么美好，多么柔嫩，多么温香，简直使人不忍把它吃下去！——大概我生平还没有羡慕食物，像这次这样。也从没有哪一种食物在我脑子里留下过这么深的印象。不是馋涎欲滴，而是馋涎已经流进了我的四肢百骸，直至大脑。我们所常吃的黑豆汤，既吃不饱，大家不能不想办法多吃两口。饭是每人一勺，有人掌勺的，但是分不了那么匀。所以如果第一碗吃得快，就可能添第二碗，否则添不着。于是如何把第一碗尽快吃下去就成了有待钻研的问题。我们好几个女同志发现了吃不快的主要原因是那碗太烫。怎么叫它不烫呢？于是我们发明了找浅盘子当餐具，不用口盅或大碗。因为汤在浅盘子里凉得快，我们就和饿猫一样地争着舔光盘子，好去盛第二盘。后来，转战回到河东。吃饭情况比在河西农村稍好一点。吃的是黑豆炒面加糠。有时是千莜面“苦累①”。在改善的时候能吃上顿小米饭。但是菜仍然很少，只有用盐稍腌的生蔓菁②一样，一群人围着一个大盆，菜只有盆底上那一点点。于是又发明了新办法，每人每次夹菜只准夹一根。还要互相监督着。大家谈起了延安的小米饭，菠菜汤，觉得那简直是太平盛世的生活。那时候，我们是自觉来投身革命的战士（还应注明，大部分人家中起码饱暖无忧），可不是被压迫的饥民或囚犯，也从未因饥饿而在战争中退缩过。可是，肚饿给我留下的这点不光彩不争气的记忆，竟然如此深刻，比今晚金陵饭店的盛宴或北京饭店、纽约、华盛顿的任何盛宴留下的印象都深多了。也许这是由于我当时觉悟太低？若在“四人帮”时代，我作此坦白交代，可能光为这就得把我打成“叛徒”。但当时我真是那么做过，想过，怎好掩盖呢？人性的不光彩部分。也许就在这里，也许并不在。我可不能概括。反正，我（我们）没有天天宁可挨饿去让别人多吃，如像我们好些小说里写的那样。不过，也难说，万一那时大家连十二两也没有，快饿死，只有一口饭，我吃了你便饿死，恐怕我们也能谦让，这一点我现在不好作绝对化的悬揣。不过，那时饿得争饭的我，和现在坐在金陵饭店转盘台上的我，确是同一个我。常云饱汉不知饿汉饥，我则昔为饿汉，今为饱汉。昔我是英雄欤？狗熊欤？说是英雄，按以上所“交代”者，自然够不上。但若说是狗熊，我也不太甘心承认。若今我觉得昔我是丢人，则昔我亦可觉得今我是忘本。有的同志忘性太大，回忆过去时，一切都已升华为光荣、伟大、洁净的境界。我平日也常忘掉那点渺小。但是当我想起来时，便无法躲避。今我既不能蔑视昔我，昔我也不能否定今我。人何止了解别人困难？自己了解自己，也有困难啊！写此，并非为了忆苦思甜教育。（选自《雨花》1985年第4期）[注]①苦累（kǔlèi）：是山西、河北等地的一道特色小吃，菜多面少。常用槐花、榆钱、野菜和莜麦面拌在一起蒸熟，出锅后趁热拌上调料，就可以既当菜又当主食。②蔓菁（mánjīng）：即“大头菜”。春日开黄花，根长圆多肉，与叶俱可供食用。（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是CA．文章开篇先写了金陵饭店盛宴后，饱得在转盘咖啡馆对饮料、糕点一口也吃不下的情景，接着用较多的笔墨描述了战争年月因食不果腹而争吃一点的心态及实际情况。B．文章还原了特殊时代的历史现状，既写了战士们在艰苦岁月里用革命热情支持信念，尽力克服饥饿的困苦。也指出肚子饥饿是实实在在的体验，是无法完全避免的。C．文章直面人性，回忆过去艰苦的生活情景，作者展示出的是真诚，无比真实又无可奈何，既不“躲避”，而把这一切概括升华为“光荣、伟大、洁净的境界”。D．文章结尾把“我”分成“今我”和“昔我”，指出“今我”不能因为饥饿争食的问题“丢人”而否定“昔我”，“昔我”也不能认为现在在盛宴上歆享珍馐是“忘本”而否定“今我”。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．文章题材是新旧社会中饭菜的迥异，饥饱的悬殊。作者却能不落窠臼，另辟蹊径，忆苦不再为了思甜，做到平中出奇，平中出趣，具有耐人寻味的理趣。B．文章先写在现代高档饭店和咖啡厅里的盛宴，而后回想曾经的那段饥饿生活状态及心态，今昔对照，饱饥对比，包含着作者对人性的反思，一种对人性光彩与否的怀疑。C．文章描写作者面对南瓜煮小米粥时，运用神态描写，“两眼直愣愣地看着那只碗”，略带夸张的表述生动勾画出人在长久饥饿状态下面对“美味”时的期待和木能的反映。D．文章语言平实朴素却饱含情感，与茹志娟《百合花》写作方法相似，都用以小见大的手法表现重大主题，没有直接描写战争的残酷，但表现了那段不平凡的岁月给人的影响。（3）文章题为《饥饿之忆》，请概括作者写了哪些有关饥饿的回忆？（4）文章结尾“写此，并非为了忆苦思甜教育”？请谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂文本，筛选出符合题干要求的内容，并用简洁的语言进行概括。（4）本题考查学生理解句子含义并探究创作意图的能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C.“而把这一切概括升华为‘光荣、伟大、洁净的境界’”说法错误。原文说的是“有的同志忘性太大，回忆过去时，一切都已升华为光荣、伟大、洁净的境界”，是“有的同志”。故选C。（2）B.“包含着作者对人性的反思，一种对人性光彩与否的怀疑”说法错误。原文说的是“人性的不光彩部分。也许就在这里，也许并不在。我可不能概括”，文中说的是“也许”和“我可不能概括”，具有不确定性。故选B。（3）由文章第二段“我们非战斗人员暂时渡过黄河转移到河西的神府县农村里。没有别的粮食，只有喂马的黑豆。……唉！肚子真饿啊！饿得脑子里发生各种有关吃饭的胡思乱想”可概括为：在神府农村，吃用喂马的黑豆煮成的黑豆汤，饿得胡思乱想。由文章第二段“有一回病号小郭领来一碗南瓜煮小米粥。我两眼直愣愣地看着那只碗，只见碗里米粒并不多，但是那圆圆的小米粒，……大概我生平还没有羡慕食物，像这次这样……不是馋涎欲滴，而是馋涎已经流进了我的四肢百骸，直至大脑”可概括为：羡慕病号餐南瓜煮小米粥，以至于馋涎流入四肢百骸。由文章第三段“于是如何把第一碗尽快吃下去就成了有待钻研的问题。我们好几个女同志发现了吃不快的主要原因是那碗太烫。怎么叫它不烫呢？于是我们发明了找浅盘子当餐具，不用口盅或大碗”可概括为：为求多吃两口，发明了找浅盘子当餐具。由文章第四段“但是菜仍然很少，只有用盐稍腌的生蔓菁一样，一群人围着一个大盆，菜只有盆底上那一点点。于是又发明了新办法，每人每次夹菜只准夹一根。还要互相监督着”可概括为：在河东，吃黑豆炒面加糠，缺菜，每人只准夹一根。（4）本文题为“饥饿之忆”，是作者对过去艰苦的生活情景的回忆，还原了特殊时代的历史现状，“唉！肚子真饿啊！饿得脑子里发生各种有关吃饭的胡思乱想”“时候，我们是自觉来投身革命的战士（还应注明，大部分人家中起码饱暖无忧），可不是被压迫的饥民或囚犯，也从未因饥饿而在战争中退缩过”等内容真实地表现了历史岁月里，革命者真实的生活状态，心理状态，是具有历史价值的追忆。文章中“也许这是由于我当时觉悟太低？……但当时我真是那么做过，想过，怎好掩盖呢？”“反正，我（我们）没有天天宁可挨饿去让别人多吃，如像我们好些小说里写的那样”等语句，直面人性，真实地、毫不躲避地写出了革命者们的“不完美”，告诉人们英雄也不是绝对的完美无缺，崇高伟大中也会有不同程度的平凡与缺陷，所以我们看待问题、看待事物要全面，要如同作者一样，用实事求是的态度对待自己，对待世界。本文也是作者对生命的哲理思索。文中最后一段“若今我觉得昔我是丢人，则昔我亦可觉得今我是忘本。有的同志忘性太大，回忆过去时，一切都已升华为光荣、伟大、洁净的境界……自己了解自己，也有困难啊！”是作者对内心的剖析，他认为“但当时我真是那么做过，想过，怎好掩盖呢”，敢于直面人性中的不光彩，而很多人却“忘性太大，回忆过去时，一切都已升华为光荣、伟大、洁净的境界”，不愿或不敢正视自己的弱点。答案：（1）C（2）B（3）①在神府农村，吃用喂马的黑豆煮成的黑豆汤，饿得胡思乱想。②羡慕病号餐南瓜煮小米粥，以至于馋涎流入四肢百骸。③为求多吃两口，发明了找浅盘子当餐具。④在河东，吃黑豆炒面加糠，缺菜，每人只准夹一根。（4）①具有历史价值的追忆。真实表现了历史岁月里，革命者真实的生活状态，心理状态。②英雄也不是绝对的完美无缺，崇高伟大中也会有不同程度的平凡与缺陷。看问题不能绝对化、简单化（而人的眼睛常常会歪曲、改变或者粉饰所看到、所经历的事实真相，缺少实事求是的态度对待自己，对待世界）。③对生命的哲理思索。对内心的真诚剖析，对人的生存本能的真实表现（直面人性中的不光彩，真诚面对，不躲避也不美化。告别过去，人们会忽略不光彩的事情，表现人们普遍存有一种不愿或不敢正视自己的弱）。二、古代诗文阅读（39分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。陈子昂，字伯玉，梓州射洪人，父元敬，世高赀，岁饥，出粟万石赈乡里，开耀二年榜进士，初年十八时，未知书，以富家子，任侠尚气弋博①。后入乡校感悔，即于州东南金华山观读书，痛自修饬，精穷坟典，耽爱黄老、《易》象，数年之间，经史百家，罔不该览，尤善属文，雅有相如之风骨。光宅元年，高宗崩于东都，将迁梓宫长安。于是，关中无岁，子昂诣阙上书，谏灵驾入京①，召见，子昂因是上言：“臣愿陛下为唐恢万世之业，躬籍田、亲蚕以劝农桑，养三老五更②以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。”武后奇其才，遂拜麟台正字③，于时，吐蕃叛，子昂上疏曰：“安北府地当碛南口，制匈奴之冲。今安北有官牛羊六千，粟麦万斛，城孤兵少，降者日众，不加救恤，盗劫日多。盗兴则安北不全，后为边患，祸未可量。”其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。擢拾遗。圣历初以父老表解官归侍诏以官供养会父丧庐冢次每哀恸闻者为涕。县令段简贪残，闻其富，造诈诬子昂，家人纳钱二十万缗。简薄其赂，遂送狱。子昂之见捕，曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。子昂貌柔雅，而性褊躁，轻财好施，笃朋友之义。唐兴，文章承徐陵，庾信余风，天下祖尚，子昂始变雅正，凡所著论，世以为法，诗调尤工，尝劝后兴明堂⑤、太学，以调元气。与游英俊，多兼权衡。柳公权评曰：“能极著述，克备比兴，唐兴以来，子昂而已。”呜呼！古来材大或难为用，象以有齿，卒焚其身。信哉，子昂之谓欤！（节选自《唐才子传•陈子昂》，有删改）[注]①弋博：射猎赌博。②陈子昂作《谏灵笃入京书》反对不顾百姓、大兴上木地将唐高宗的灵笃迁回长安。③三老五更：古代一种荣誉职位。从年老退休的官员中设三老、五史各一人，天子以父兄之礼养之，意在倡导孝养老人。④麟台正字：官名。掌管正文字。⑤明堂：古时天子宣明政教之所，凡朝会、祭祀，庆赏、选士等均于其中举行。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA．圣历初/以父老/表解官/归侍诏/以官供养/会父丧/庐冢次/每哀恸/闻者为涕/B．圣历初/以父老/表解官归侍/诏以官供养/会父丧庐/冢次每哀恸/闻者为涕/C．圣历初/以父老/表解官归侍/诏以官供养/会父丧/庐家次/每哀恸/闻者为涕/D．圣历初/以父老/表解官/归侍诏/以官供养/会父丧庐/冢次每哀恸/闻者为涕/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA．乡校，亦称乡学，古代地方学校，源于西周，后世因称地方所办学校。如“庠序之教”。而太学则是设在京师的全国最高学府。B．坟典，《三坟》《五典》的简称，即“三皇五帝之书”，后泛指古代典籍。黄老即黄帝与老子的简称，道家以黄老为祖师，因而借指道家。它与“四书五经”同属坟典。C．孝廉，汉时设立的选举官吏的两种科日。即选拔孝悌之人、清廉之士，合称为“孝廉”，源于孔子“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”的思想。D．擢，用于由低级到高级的升迁，如李密《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥。”擢与迁、陟、授、晋、进的意思一致。李白被放“出京”与白居易“出官”为相同意思。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA．高宗在东都去世，朝廷拟迁葬京师长安，陈子昂直言进谏，主张可在洛阳建造陵慕安葬高宗。B．吐蕃叛乱时，陈子昂上疏进言，认为安北府地处要冲，应当强化治理，以除隐患。后证明其正确。C．陈子昂性格刚强，面对县令段简的敲诈勒索，他宁可被捕入狱也坚决不从，最终惨死狱中。D．陈子昂少年时行侠仗义，将近成年仍不学无术，后来幡然悔悟，发愤读书，一举考取进士。（4）把以下句子翻译成现代汉语。①数年之间，经史百家，罔不该览，尤善属文，雅有相如之风骨。②今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（姚鼐《登泰山记》）（5）结合材料，请从性格、为政两方面概括陈子昂的形象特点。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）句意：武则天圣历初年，因为父亲年事已高，陈子昂上表请求辞官回家侍候，诏令戴职供养。父亲去世后，他在坟墓旁边修建庐舍守孝，时常悲伤得放声痛哭，听到的人也为他落泪。表的内容为“解官归侍”，诏的内容是“以官供养”，“表解官归侍”“诏以官供养”各自断开，排除AD；“庐”为动词，接宾语“冢次”，不可断开，排除B。故选C。（2）D.“擢与迁、陟、授、晋、进的意思一致”错误，授为授官，迁有升迁，左迁为降职。“李白被放‘出京’与白居易‘出官’为相同意思”错误，“出京”：李白被赐金放还，离开京师，已不再为官。“出官”：白居易离开京师，前往外地做官。故选D。（3）C.“性格刚强”错，应为“性褊躁”；“宁可被捕入狱也坚决不从”错，“简薄其赂，遂送狱”是段简嫌钱少，才把他送进监狱。故选C。（4）①“罔”，没有；“该”，尽；“属”，写作；“雅”，很；“风骨”，气质、风度。译文：几年之间，儒家经典、史书、百家之学等各种书籍没有不广泛阅览的，尤其擅长写文章，很有司马相如的风度。②“限”，名词作状语；“当道”，古今异义；“崖限当道者”，定语后置句；“云”，助词，无实义。译文：现在我经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都叫它为“天门”。（5）（1）性格：结合“性褊躁”可知，性情急躁（褊躁）；结合“任侠尚气弋博”“轻财好施，笃朋友之义”可知，行侠仗义（轻财好施，笃朋友之义、任侠尚气）；结合“后入乡校感悔”可知，见贤思齐，知错善改。（2）为政：结合“关中无岁，子昂诣阙上书，谏灵驾入京”可知，直言善谏；结合“吐蕃叛，子昂上疏……盗兴则安北不全，后为边患，祸未可量”可知，胸怀天下。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①几年之间，儒家经典、史书、百家之学等各种书籍没有不广泛阅览的，尤其擅长写文章，很有司马相如的风度。②现在我经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都叫它为“天门”。（5）性格：①性情急躁（褊躁）；②行侠仗义（轻财好施，笃朋友之义、任侠尚气）；③见贤思齐，知错善改。为政：①直言善谏；②胸怀天下。参考译文：陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。父亲陈元敬，世代资财雄厚，灾荒年间，拿出一万石粟米救济乡亲。开耀（唐高宗李治年号）二年中榜进士。当初陈子昂十八岁时，不知道读书，凭借富家子弟的身份，行侠仗义，意气用事，打猎赌博。后来进入乡校有感并悔悟，就在梓州东南的金华山道观读书，痛下决心，自我修治，精心遍究古代经典著作，沉迷喜欢研究黄老之术和《周易》卦象。几年之间，儒家经典、史书、百家之学等各种书籍没有不广泛阅览的，尤其擅长写文章，很有司马相如的风度。光宅（唐睿宗李旦年号）元年，高宗在东都（洛阳）驾崩，朝廷打算把灵柩迁回长安。当时关中饥荒，陈子昂前往宫殿献上奏疏，劝谏灵驾西归长安之事，被朝廷召见。陈子昂乘机进言说：“我惟愿陛下为大唐扩大万代的基业，亲自耕作小块农田、主持亲蚕礼来鼓励农桑，把三老五更当作父兄供养来倡导孝敬友爱，明察案件、体恤案件来制止滥用刑罚，推行礼乐教化来停止战争，考核选拔忠孝廉洁之士来清除贪官污吏。”武则天诧异于他的才华，便任命他为麟台正字。就在这时，吐蕃叛乱，陈子昂呈递奏疏说：“安北府正当大漠南部关口，是防御匈奴的要道。现在安北府有六千只官府的牛羊，一万斛官府的粟麦，此城孤立无援，守城兵卒又少，降顺归附的人一天天增多，不加以救济抚慰，偷盗抢劫会一天比一天多。盗贼兴起，安北府就不能保全，后必将成为边患，灾祸不可估量。”那以后，吐蕃果然入侵，始终成为后世最严重的边境祸患。升迁为右拾遗。武则天圣历初年，因为父亲年事已高，陈子昂上表请求辞官回家侍候，诏令戴职供养。父亲去世后，他在坟墓旁边修建庐舍守孝，时常悲伤得放声痛哭，听到的人也为他落泪。县令段简贪婪残暴，听说陈子昂富有，捏造欺诈诬陷陈子昂，陈子昂家人缴纳段简二十万缗钱，段简看不起他家的贿赂（嫌太少），于是把他送进监狱。陈子昂被捕时，说：“天意不肯保佑，我大概要死了！”果然死在监狱，终年四十三岁。陈子昂容貌温和文雅，性格却急躁，轻视财富，乐于施舍，笃守朋友间的友谊。大唐兴起，文章继承徐陵、庾信遗存的风气，天下宗奉崇尚，到陈子昂才转变为典雅纯正。凡是他所撰著论述的，世人都奉为法规，诗的格调尤其工整。曾经劝谏武则天修建明堂和太学，来调和国家元气。与他交往的英豪才俊，多执掌权柄。柳公权评价说：“在著述上能登峰造极，能够具备比兴手法，大唐兴起以来，只有陈子昂罢了。”唉!从古以来，才华出众者，有的难以施展，大象因为有鼻牙，最终倒毙了它自身。确实啊，这不正是说陈子昂吗？4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头•和庞佑父①（南宋）张孝祥雪洗虏尘静，风约楚云留②。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景③，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处④，骇浪与天浮。忆当年，周与谢⑤，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。[注]①1161年冬，名臣虞允文率军在采石矶击败全兵，张孝祥听到捷报，写下了这首词。②风约楚云留：被楚地的风云阻隔。作者在抚州（今属江西）任上，未能参加作战。③风景：语出《世说新语》“风景不殊，举目有山河之异”，指宋南渡。④燃犀处：晋代温峤行军至采石矶，传云其下多怪物，燃犀照之。这里指金兵。⑤周与谢：周瑜与谢玄。谢玄年少时喜佩戴香囊，40岁参与指挥淝水之战。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是CA．首句“雪洗虏尘静”从听闻抗击金兵获胜写起，充满胜利的痛快与喜悦，为全篇定下了情感基调。B．“湖海平生豪气”三句，说明自己具有豪情壮志，对中原沦丧感到痛心，目睹山河之异，亟欲一展平生抱负。C．下片以两大战役的名将周瑜和谢玄自比。自己和他们一样年富力强而战功卓著，都是从容不迫地建立了功业。D．这是一首抒发爱国激情的壮词，词人壮怀激烈，忧国情深，将历史人物和事件融入词中，贴切自如。（2）本词是如何表现词人的爱国情怀的？请结合内容简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌抒情方式的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C.“自比”有误。以两名将喻虞允文，说虞允文和他们一样，不是说自己。故选C。（2）借事抒情。“雪洗虏尘静”一句，这一次终于洗雪了敌寇所扬起的耻辱尘嚣，概括了采石战胜，名臣虞允文率军在采石矶击败全兵，这对靖康之耻来说也是一次洗刷。表达了对抗战将领的勋业的讴歌；“剪烛看吴钩”写其剪烛看刀的豪迈举动。作者就借助于“看吴钩”，且是“剪烛”夜看的动作，来抒发自己杀敌建功的迫切愿望和强烈冲动。词人通过“剪烛”夜看宝刀这一典型细节描写，抒发了自己杀敌建功的迫切愿望和报效国家的豪情壮志。直抒胸臆。“剩喜”二句，令人大喜过望的是，心愿却在好友你的业绩之中得以实现。那采石矶掀起的惊涛骇浪，也是气凌霄汉，高浮天际的。把金兵比做妖魔，以燃犀照妖比喻作战的胜利，直接抒发了词人听闻抗金获胜的喜悦和痛快。用典抒情。下片用一个“忆”字，引发出历史的遐想。三国的周瑜和东晋的谢玄都是作者所崇敬的历史人物，表达出对自己建功立业的向往。“我欲乘风去，击楫誓中流”借宗悫和祖逖的典故，表达了作者渴望建功立业的豪情壮志。借景抒情。“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁”，如今的赤壁矶头夕阳斜照，淝水桥边一片衰草。这些冷落萧瑟的景象，引起了人们的无限愁绪，表达了作者触景生情的悲愁。答案：（1）C（2）①借事抒情。“雪洗虏尘静”听闻虞允文抗金获胜，词人讴歌抗战将领的勋业，也为自己滞留后方未能参战而深感遗憾。②直抒胸臆。“剩喜然犀处”等句直接抒发了词人听闻抗金获胜的喜悦和痛快，抒发从戎报国的激情。③用典抒情。用祖逖中流击楫的典故，表达自己报效国家、收复中原的愿望。（或用周瑜破曹和谢玄大破苻坚的典故，表达驱除异虏，建功立业的豪情壮志）④借景抒情。“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草”，昔日的战场如今已是残照当头，荒草丛生，借荒凉破败之景，抒发异族入侵中原沦丧的悲慨。译文：这一次终于洗雪了敌寇所扬起的耻辱尘嚣，我被风云羁绊滞留于抚州。有谁来谱写英勇壮士舍身鏖战的悲壮颂歌呢？惟有古城楼头凄厉沉雄的吹角之声。我素来就有江河湖海那样壮阔奔涌的豪情壮志，当此边关告急、山河有异之际，我常常夜不能寐，挑灯看剑，渴望参战，以了平生保国宿愿。令人大喜过望的是，心愿却在好友你的业绩之中得以实现。那采石矶掀起的惊涛骇浪，也是气凌霄汉，高浮天际的。回想当年，三国时期的周瑜和东晋时期的谢玄；他们正年富力强。那时周瑜与小乔结婚不久，谢玄则还未解下少年佩带的香袋，但他们都于风流潇洒之中，从容不迫地在水中建立了不朽的功业。赤壁矶头现在惟有落日残照，淝水桥畔早已漫生荒凉衰草。像古人展才的地方现在还会有吗？由此产生了无限的惆怅和愁绪。我愿乘长风，披荆斩棘，冲破万里波涛；要像祖逖决心北伐那样，挥桨击水，誓死收复中原的大好山河。赏析：此词的主题是一曲豪迈悲壮的胜利凯歌，但艺术构思别具一格。作者没有运用彩笔浓墨来描绘战争的壮观，而是通过写景、记叙、抒情和借古颂今的手法，热情洋溢地讴歌战争的胜利，同时抒发爱国豪情。开头“雪洗虏尘静”一句，笼罩全篇，概括了采石战胜。这对靖康之耻来说也是一次洗刷。这次交战偏偏又在冬十一月，正是风雪交加的时节，故用雪字，又是即景写实。“风约”句是说自己因受风雨所阻未能为前方战事效力。一个“留”字，细致委婉地表述了词人未能参战的遗憾心事。他在《辛巳冬闻德音》诗中直率地道出：“小儒不得参戎事，剩赋新诗续雅歌。”“何人为写悲壮”二句，叙写欢庆胜利的情景。“悲壮”与“吹角”，上下相关联，渲染气氛，使一种充满胜利欢快的情绪，跃然纸上。下面词人借用典故以自抒壮怀。正是借典故形象地表述自己渴望收复中原的心愿。词人从夜间燃烛抚摸着宝剑的实景中，进一层抒发收复神州的豪情。“剩喜”二句，承上而来，落到采石战场。把金兵比做妖魔，以燃犀照妖比喻作战的胜利。下片由写实景转入抒情。“忆当年”三句，文笔宕开。词人用一个“忆”字，引发出历史的遐想。三国的周瑜和东晋的谢玄都是作者所崇敬的历史人物。想当年周瑜在赤壁大战时年仅三十四岁，谢玄在淝水之战时年仅四十一岁。他们正处在大有作为的青壮之年。“小乔初嫁”三句承上叙写周、谢。即是上句“周与谢”的延伸，又落到他们从容不迫地为国建立勋业方面，并以此来比拟虞允文。因此词人不是随意撷取，而是借以抒发宏大的抱负。“赤壁”三句，由回忆历史转入当前。周瑜与谢玄都曾建立过不可磨灭的功勋，但现已成为历史的陈迹，如今的赤壁矶头夕阳斜照，淝水桥边一片衰草。这些冷落萧瑟的景象，引起了人们的无限愁绪。“我欲”二句承上收束，悲中有壮。词人借用典故是表明自己的豪情壮志。词末以“击楫誓中流”作结，既回应上片“风约楚云留”，又用积极奋发的音调振起全篇，使整首词有一种慷慨悲壮的“裂竹之声”。5．（9分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操引用《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”两句，并说自己一直低低地吟诵它，来表达自己对贤才的思念之情。（2）陶渊明《归园田居》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句以动写静，表现了村居生活淳朴宁静，充满情趣。（3）《琵琶行（并序）》以月造境，用“别时茫茫江浸月”一句营造出与友人离别时的凄清氛围，以“唯见江心秋月白”一句凝固了琵琶曲的强大感染力。（4）韩愈在《师说》中，“所以传道受业解惑也”一句旗帜鲜明地指出老师的作用。（5）《赤壁赋》中，同是饮酒，曹操“酾酒临江，横槊赋诗”，而苏子与客“举匏樽以相属”一句，把自己和英雄进行了对比。（6）李白《梦游天姥吟留别》中用“水澹澹兮生烟”一句描写水波动荡升起烟雾的奇特景象，又以“古来万事东流水”句慨叹世事如水，一去不复返。（7）《诗经•静女》中俏皮地提醒荑草是因美人之赠而美的一句“美人之贻”。【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。【解答】故答案为：（1）青青子衿悠悠我心（重点字：衿）（2）狗吠深巷中鸡鸣桑树颠（重点字：吠）（3）唯见江心秋月白（重点字：唯）（4）所以传道受业解惑也（重点字：受）（5）举匏樽以相属（重点字：匏、樽）（6）水澹澹兮生烟（重点字：澹）（7）美人之贻（重点字：贻）三、语言文字运用（16分）6．（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。比“二十四节气”本身更重要的，是其背后蕴含的深厚文化内涵。比如，很多节气与众多民俗相互依存、相依相融，立春和春节、惊蛰与“龙抬头”、夏至跟端午节、秋分与中秋节等都有着直接的内在联系；而立春、清明、立夏、冬至等，早已形成丰富多彩的民俗传习，成为东亚乃至东南亚各民族的文化与感情纽带。去年，“二十四节气”被列入联合国科教文组织人类非物质文化遗产代表名录。“二十四节气”作为中国历法的独特创造，由指导农业生产而来，是古人智慧和勤劳的结晶，其背后蕴藏的深厚文化是一笔宝贵的财富。“二十四节气”的一些文化符号，依然是维护社会生活秩序的重要依据，并激励着民族精神。例如，“一年之计在于春”，______；“春耕、夏耘、秋收、冬藏”，______；“大雁南飞、春燕归巢”，______。千年文明，生生不息。无论社会怎样发展，时代如何变迁，科技怎样发达，守住了传统文化之脉，才能筑牢民族之魂。因此，“二十四节气”理应通过一些与时俱进的方式传承、弘扬下去。（1）依次填入文中三处横线上的语句，全都恰当的一项是BA．提示我们认知和尊重生命节律；发酵着海外游子对祖国的情思；督促我们顺应天时、勤奋有为。B．督促我们顺应天时、勤奋有为；提示我们认知和尊重生命节律；发酵着海外游子对祖国的情思。C．提示我们认知和尊重生命节律；督促我们顺应天时、勤奋有为；发酵着海外游子对祖国的情思。D．督促我们顺应天时、勤奋有为；发酵着海外游子对祖国的情思；提示我们认知和尊重生命节律。（2）根据“二十四节气”歌，下列选项与杨万里《插秧歌》节气相同的一项是BA．袅袅凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。B．水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。C．空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。D．赤日几时过，清风无处寻。经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。【分析】（1）本题考查学生的语句衔接能力，涉及的是语言连贯的知识。答题时要读懂语段相关内容，结合语境选出填写正确的选项。（2）本题考查学生对相关节气的理解能力。答题时要读懂题干涉及的诗歌，分析其中涉及的节气，正确选择。【解答】（1）第一空，“一年之计在于春”意指一年的计划要在春天考虑安排。比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。而且古今中外许多文人墨客对春的赞美诗更