2022-2023学年江苏省常州市联盟学校学情调研高二（下）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年江苏省常州市联盟学校学情调研高二（下）期末语文试卷一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I1．（19分）阅读下面的文字，完成问题。半个多世纪以来，随着西方进入后工业化社会，在后现代文化冲击下，呈现出碎片化、非理性化发展倾向。日本建筑师槙文彦几年前曾对西方建筑现状有过这样的描绘：五十年前，大海上行驶着一艘现代主义大船；现在，大船没有了，这样一种或分或合或独领风骚的现象实属正常，但是“漂浮”特别是“任性的漂浮”却不能说是健康发展的状态。当前西方建筑价值取向分裂的现象突出，西方建筑出现了一种以语言为哲学本体、脱离建筑基本原理、追求视觉刺激的极端形式主义倾向。正像法国学者居伊•德波所说，西方开始进入“奇观的社会”，有艺术家声称，“艺术的本质在于新奇，艺术才有生命力”，甚至认为“破坏性即创造性、现代性”。以此类哲学和美学观点来观察从目前西方建筑现状我们可以看出，西方当代建筑绝非铁板一块，虽然有些建筑师在现代主义原理基础上，但是总体来看，建筑思潮碎片化、价值取向混乱现象十分突出，我们借鉴西方建筑，必须要有自己的分析和判断。随波逐流甚至把人家的“漂浮”作为自己的方向在建筑创作中如何继承传统，历来也是建筑师挥之不去的困扰。当前，在大力提倡弘扬中华优秀传统文化背景下，坡屋顶、马头墙以及种种“中国元素”再次被搬了出来并加以改装，冠之以“新中式”“中国风”标签，这一招往往还很有效。看到这种在历史上已经重复多次的现象，我不禁感叹：多少年来比较中西文化，我发现两种文化对语言和形式的解读大有不同。如果说西方当代建筑以“语言”为本体、特别看重形式表现的话，老庄哲学的“大象无形”“天地有大美而不言”则几乎否定形式语言的存在，则清晰地说明语言、形式乃是传神表意的手段，“意”“理”才是中国传统文化的核心理念。语言、形式既是手段，那么选择必然有多种可能。随着材料和工程技术发展，以及人们审美观念改变，特别是不同建筑师在不同项目中设计创意不同，形式语言变化更会有无穷可能性。如果不了解这点，不仅会束缚建筑语言和形式创新，而且会造成新一轮“千城一面、万楼一貌”。更重要的是，将妨碍中国现代建筑理论和实践发展，从而带来更大的负面影响。因此，我们需要跳脱语言、形式层面重新解读传统，从坡屋顶、马头墙以及唐服祭孔、读《弟子规》等“有形”的元素中跳脱出来，即中国文化精神给以更多关注。我们能否以“抽象继承”方式借鉴传统，同时在现代化、全球化语境下，形成新的有中国特色的建筑创作哲学和美学理念？我认为是完全可能的。这些年，结合自己的创作实践，我一直试着建构以“语言”为手段、以“意境”为美学特征、以“境界”为哲学本体这样一种具有中国特色的建筑理念；在此基础上建立自己的建筑创作认识论、方法论和审美理想。我们不能再拾人牙慧、跟着别人“漂浮”了，同时，也不能总是“回头看”。我们需要独立思考，弘扬传统文化作为一种态度固然重要，但这并不是我们的目的——我们的目的应该是在对话和传承基础上，建构有特色的、能够推动中国以至人类社会向前发展的中国现代文化。（摘编自程泰宁《以文化自觉激发文化自信——从中国当代建筑创作谈起》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.一些西方建筑过于看重形式，追求视觉奇观，这与西方社会的发展阶段以及哲学和美学观点有关。B.材料和工程技术的发展必然会推动审美观念的变化，并影响建筑师的创意，从而促进建筑语言和形式创新。C.坡屋顶、马头墙这些有形的中国传统建筑元素，束缚建筑语言和形式创新，妨碍了中国现代建筑理论和实践的发展。D.中国建筑创作既不能拾取西方碎片化的建筑语言，也不能从自身传统汲取养分，而应走出独立自主的新路。（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是A.文章引用棋文彦对西方建筑现状的描绘，意在指出此种现象在文化发展历史中实属正常。B.文章通过比较中西文化对语言和形式的解读，论证了以“意”“理”为核心的中国文化优于西方文化。C.文章重点论述了在中国当代建筑创作中“如何借鉴西方建筑”和“如何继承中国传统”两大问题。D.文章最后两段论证了建构具有中国特色的建筑理念，关键在于秉持自己的价值取向和评价体系。（3）下列建筑案例，不符合文章推崇的“中国特色建筑理念”的一项是A.某宾馆借鉴中国传统绘画的“留白”理念来分解单元间，在现代化的塔楼建筑之间留出空间供旅客欣赏雨中山色，体验传统水墨画的韵致。B.某美术馆大量使用钢、玻璃等现代建筑材料，造型极具雕塑感，设计灵感取自其所处的江南丘陵C.某酒店位于我国西南地区一个碧水和群峰环绕的湖心岛上，为了让人不出国就能体验欧洲风情，建筑造型完全模仿了著名的德国天鹅堡。D.某历史悠久的博物馆扩建新馆时，没有沿用老馆的建筑样式，而是遵行现代博物馆建造理念（4）文中加点的两处“漂浮”，含义有何不同？请简要说明。（5）如图是一处采用彩塑的“福禄寿”三星像来装饰外形的酒店，自建成以来即引来诸多争议，被评为中国十大丑陋建筑之一。“福禄寿”是汉族民间信仰的三位神仙，谈谈你对该建筑设计的评价。（二）现代文阅读II2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。跳马路内队伍的大队长原是体育教员，三十一岁，副队长原是读书郎，前不久收留的一个小孩，十三岁。昨天夜里，两个队长去见抗日救亡队的徐主任，商量关于孙庆荣公开投敌的事。徐主任说，如今得了日本人的钱粮军火，必来寻衅，大队长却崴了脚，只得回家休养，福元带着小孩去看大队长，说，副队长留我下来做你警卫员。大队长说，大队长摸摸小孩的头，跳马练得如何？小孩说，矮一点的木箱能跳过去。大队长说，你记得我说的话，等你长大，去参加奥林匹克运动会，不要输给他们。小孩说，都打仗了，开运动会也是跟日本人拼刺刀罢了。大队长说，体育和读书写字一样，亡国奴才是没有资格上赛场的。小孩说，司令天天想开运动会。福元说，大队长就是这样的走了半日，来到平日练兵的林子。福元抱枪钻进窝棚，想眯一觉。小孩站在林间空地上，看着大队长亲手测量制作让队员们练习跳马用的木箱。日本人来了几次后，队伍化整为零，踢掉鞋子，挺腰抬腿，随后跑向木箱。这一次居然跳了过去，且稳稳地落在地上。小孩十分兴奋，喝道，是谁。只见芳蕙从一棵树后面绕了出来。福元也醒了。芳蕙带来一个情报：孙庆荣带了兵往镇上去了。福元听了将长枪一背，说我得回去通知大队长，实在不行把他背出来也行。你俩去找副队长，告诉他赶紧带救兵过来。说罢就跑。小孩和芳蕙出了树林向西走。路越来越窄，远远看见一座小石桥。就在这时，听到一阵嗡嗡的声音，不好，日本人的飞机来啦。芳蕙大骇，小孩一把拽住她背后的箩筐，说，躲到桥底下啦。果然两架飞机从南边过来，你要记得，不可往树林里躲。等了好一会儿，见两架飞机掠过头顶，向北飞去，拍了拍他，等到飞机远了，打了自己一个耳光，方才镇定下来。小孩光着脚，跑到河边，蹲下喝了两口水，小孩却说，你要记得，看了看远处，飞机已不见踪影，孙庆荣投敌，我们的人马在镇上待不住了，什么时候回来只有天晓得，你在这里不要说认识我们，走出几步回头去看，芳蕙捂住了脸我想跟你们走但我阿爸不答应，他说你们迟早都会死光。芳蕙哭道。阿毛哥你不要去跟日本人拼刺刀。司令说过，等到要拼刺刀的时候，哪有什么你情我愿的黄昏，终于来到王桥村祠堂。小孩跑进去，见到队伍里的王大贵，说，我有要紧的情报。小孩觉得很累，芳蕙不知道去了哪里。小孩坐在地上，背靠墙壁，一会儿就打起了瞌睡。迷迷糊糊中听到有人进来，抬头看是芳蕙这碗粥怕是你的晚饭吧，我吃了，你吃啥？芳蕙说，你吃饱了去我家睡一觉。小孩说，军令如山，片刻后回来，手里摇着一把蒲扇。芳蕙说，你对我的好，我决计不会忘的。芳蕙说去年，日本人是从海上登陆的。我爷娘带着我和阿妹逃难。大路上全是人，拖儿带女，一枪打死一个，有时一枪打死两个。日本人的飞机来了，我爷娘带着阿妹也躲了进去，喊我快点跑过去。飞机往他们头上扔了一串炸弹，整个树林全飞上了天，起了大火。我又被震飞到了水沟里。我懂了。芳蕙说。小孩讲完这些，睡了过去。梦见大队长带着自己练跳马，福元与兄弟们围观，歪把子机枪三挺，刺刀明晃晃。小孩沿着跑道奔跑，已经变成一个体育教员，穿运动背心，四面全是哨声，催促他往前跑。小孩醒了过来，月光笼罩田野，芳蕙仍在身边扇着蒲扇小孩又睡了过去。不知过了多久，被一阵讲话声惊醒，眼睛却睁不开。那声音他一听就知道是福元，说，他不肯……小孩心想，肯定是在做梦。努力睁开眼，副队长带了七八个人站在空地上，福元蹲着。小孩爬了起来，被芳蕙的腿绊了一下，直刺刺扑倒在地，喊不出声音来。芳蕙往他背上拍了好久，小孩放声大哭。司令都不知道我能跳过木箱了。（选自《小说界》2021年第4期，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A．孙庆荣公开投敌是小说情节发展的重要推动，副队长的带队撤离以及大队长的牺牲，都与之有直接的关系。B．对运动会的不同看法，折射出小孩拥有强烈的民族恩怨意识，而大队长则能看到更为深刻的民族尊严问题。C．在桥下躲避日本人飞机时，小孩发抖、牙齿发出咯咯哒哒的声音，表现了小孩相对芳蕙而言的软弱与畏惧。D．面对芳惠不要和日本人拼刺刀的请求，小孩以司令的话作答，表达了对战争的无奈（2）下列对小说相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是A．小孩向芳蕙讲述了父母和妹妹遇难的经过，解释了不让她进树林躲飞机的原因，这一部分在小说中是倒叙。B．小说采用双线结构，以小孩和芳惠的报信过程为暗线，福元营救大队长为明线C．小说叙述张弛有度，既有大队长命悬一线、小孩冒险报信的紧张感，又有小孩与芳蕙真挚友情的柔和舒缓。D．小说不直接描写战争场景，语言清新淡远，故事给人以对未来的信心感（3）小说为什么反复强调大队长“体育教员”的身份？请简要分析。（4）评论家何平说：“逃亡途中小孩腾身一跃的起跳和完成，放在小说设定的历史时间内，寓现实的沉痛和想象的飞动。”请就此谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。《温疫论》叙言张以增上古论病，有风寒湿暑之名，乃有非风寒湿暑，此名疫也。然自来名医辈出，鲜不以为闲病而忽之。具区吴又可先生，原本儒术深求乎天人性命之故而因肆力于医于方书无所不窥。既学之有年而出行之也，又济以诚心恻怛。适当明季，疫气盛行。所见之证，于是益殚精毕虑，心参造化，变化神明，独得其妙，颜曰《温疫》。崇祯壬午刊刻行世，其版寻为兵火所焚。即有遗书数，深可痛惜。余近岁以先君子抱疴，时求治于四方国手，因购此书，而都无有藏者。一日偶过朱震谷表侄案头，获睹是本其洞达病情及疏利肠胃等论，虽圣人复起，不易其言。因起而谓震谷曰：如先生者，实可活人矣。昔家长沙公为外感风寒而作《伤寒论》，有三百九十七法，条分缕晰，允推后世之师。今先生因内触邪气而著《温疫论》，又补前人所未逮。盖伤寒之与温疫，证相似而实不同。世医不辨病之为外感为内触，群目为伤寒，其有不杀人也者几希。嗟夫！正伤寒有几哉？大抵皆温疫耳。今岁甲戌，时证流行。或家一二人，或家数人，总不出先生论中所云，依方投之而即愈。夫乃益知先生之论为不刊，而此书之不可以不广布也已。爰亟付之枣梨，俾与长沙一编，双峙并行，庶几不负先生救世之苦心云。但余于医书亦无师授，间从读礼之暇，翻阅此论，不揣鄙陋，妄加点抹时甲戌秋杪，嘉善后学棘人张以增书。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读。原A本B儒C术D深E求F乎G天H人I性J命K之L故M而N因O肆P力O于R医S于T方U书V无W所X不Y窥（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．国手，一国之中某项技艺最为出众的人，文中用来指名医。B．不刊，即不刊之论，指观点不正确或没有公开发表的价值。C．枣梨，指雕版印刷，旧时多用枣木或梨木雕刻书版D．秋杪，指暮秋，杪是树枝的细梢（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．对于并非由风寒或湿热所引发，而是感染天地间杂气的疫病，古代的名医大多没有足够的研究和治疗经验。B．吴又可广泛涉猎医书，在疫病流行之际亲自实践验证，尽心竭力，写成了有独到见解的《温疫论》。C．伤寒和温疫这两种病的症状相似，世间的医生往往不能辨别病因，把温疫误诊为伤寒来治疗D．作者虽然没有行医的经验，但凭着一颗儒家济世救人的恻隐之心，对《温疫论》加以删改和评点（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①其洞达病情及疏利肠胃等论，虽圣人复起，不易其言。②俾与长沙一编，双峙并行，庶几不负先生救世之苦心云。（5）请简要概括作者重刊《温疫论》的主要原因。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。野老歌张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．本诗直陈其事，语极平易却至为沉痛，揭示出一种怵目惊心的社会现实。B．“岁暮锄犁傍空室”，描写农事暂歇，老农享受一年中难得的清闲时光。C．“呼儿登山”暗示老农衰老羸弱，不得不叫儿子一齐出动，上山采野果。D．这首悯农诗情感倾向鲜明，充分体现了“歌诗合为事而作”的乐府精神。（2）本诗的前三联写“野老”，尾联转写“贾客”，似与山野老农全不相干（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《离骚》中用“，”两句，表明自己为了心中所向往的美德，纵然多次死去也不后悔。（2）《过秦论》中用“，”两句，表现秦始皇一统天下后对外的声威和对内的威慑。（3）杜甫《蜀相》中“，”一联，借景物描写来传达寂寞怅惘之情，对仗工整三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I6．（12分）阅读下面的文字，完成小题。移动互联网和大数据技术的发展①_____，它们正在以惊人的速度改变着我们。人类社会的连接方式正发生结构性变化，越来越多的人依赖社交终端从事交流、消费、教育等活动终端化生存给主动选择它的人或被它裹挟的人造成“信息茧房”已然成为一个不容忽视的现实。算法个性化推荐在这一过程中“功不可没”。各种智能运用深谙人的天性。网络服务提供者可以根据用户偏好对海量信息进行筛选，优先呈现与用户需求契合的信息，而异质信息则被隔绝。同时，但事实上并非正确的答案，陷入认知闭合需求。个体在两者的诱导下，认为自己一开始接触到的信息就具有某种普遍性和全面性，当这种②_____的错觉与个人潜在的价值信念结合，使认知固化。如果长期沉浸在个性化信息需求主导的“信息茧房”中，不仅会作茧自缚，成为困在自己狭隘认知里的“囚徒”。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各句中的引号，和文中“囚徒”所加引号作用相同的一项是A.1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。B.如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”C.我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。D.在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。（3）请以“不容忽视的是”为开头，将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4）根据文段内容，在括号内补写恰当的内容。终端化生存（①）→算法个性化推荐（③）用户→（②）（二）语言文字运用II（本题共1小题，6分）7．（6分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15字。航天员进入太空后，，最主要的变化有心血管系统的改变、肌肉萎缩和骨量丢失。随着飞行时间的延长，情况会越来越严重。如果航天员永远生活在太空中，这种适应性变化不是什么问题。，如果不采取措施防止或减少这些变化，航天员返回地面后就不能再适应地面上的重力环境。在轨锻炼就是帮助航天员减少肌肉萎缩和骨量丢失的不可或缺的方法。航天员在轨锻炼使用的典型器械有：自行车功量计、隔振跑台、拉力器、企鹅服和下体负压筒等。自行车功量计用于失重环境下提高航天员的有氧运动能力，锻炼其下肢肌肉。。“太空跑步机”配有弹性束缚带，将航天员“压”在跑步机上，否则航天员跑不起来。另外，以防止航天员的锻炼影响航天器上的其他设备和科学实验。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。5月30日，神舟十六号载人飞船搭载三名中国航天员，按照预定程序与天宫空间站组合体顺利交会对接。从中国空间站全面建成，我国载人航天工程“三步走”发展战略已从构想成为现实。一个又一个航天记录被刷新，一个又一个关键任务被突破星空浩瀚无比，探索永无止境。逐梦圆梦，是一程接着一程的砥砺奋斗，印刻着中华儿女自立自强的民族气节，凝聚了科学家协同攻关的智慧力量校团委举行“中国梦•我的梦”主题征文活动。请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2022-2023学年江苏省常州市联盟学校学情调研高二（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I1．（19分）阅读下面的文字，完成问题。半个多世纪以来，随着西方进入后工业化社会，在后现代文化冲击下，呈现出碎片化、非理性化发展倾向。日本建筑师槙文彦几年前曾对西方建筑现状有过这样的描绘：五十年前，大海上行驶着一艘现代主义大船；现在，大船没有了，这样一种或分或合或独领风骚的现象实属正常，但是“漂浮”特别是“任性的漂浮”却不能说是健康发展的状态。当前西方建筑价值取向分裂的现象突出，西方建筑出现了一种以语言为哲学本体、脱离建筑基本原理、追求视觉刺激的极端形式主义倾向。正像法国学者居伊•德波所说，西方开始进入“奇观的社会”，有艺术家声称，“艺术的本质在于新奇，艺术才有生命力”，甚至认为“破坏性即创造性、现代性”。以此类哲学和美学观点来观察从目前西方建筑现状我们可以看出，西方当代建筑绝非铁板一块，虽然有些建筑师在现代主义原理基础上，但是总体来看，建筑思潮碎片化、价值取向混乱现象十分突出，我们借鉴西方建筑，必须要有自己的分析和判断。随波逐流甚至把人家的“漂浮”作为自己的方向在建筑创作中如何继承传统，历来也是建筑师挥之不去的困扰。当前，在大力提倡弘扬中华优秀传统文化背景下，坡屋顶、马头墙以及种种“中国元素”再次被搬了出来并加以改装，冠之以“新中式”“中国风”标签，这一招往往还很有效。看到这种在历史上已经重复多次的现象，我不禁感叹：多少年来比较中西文化，我发现两种文化对语言和形式的解读大有不同。如果说西方当代建筑以“语言”为本体、特别看重形式表现的话，老庄哲学的“大象无形”“天地有大美而不言”则几乎否定形式语言的存在，则清晰地说明语言、形式乃是传神表意的手段，“意”“理”才是中国传统文化的核心理念。语言、形式既是手段，那么选择必然有多种可能。随着材料和工程技术发展，以及人们审美观念改变，特别是不同建筑师在不同项目中设计创意不同，形式语言变化更会有无穷可能性。如果不了解这点，不仅会束缚建筑语言和形式创新，而且会造成新一轮“千城一面、万楼一貌”。更重要的是，将妨碍中国现代建筑理论和实践发展，从而带来更大的负面影响。因此，我们需要跳脱语言、形式层面重新解读传统，从坡屋顶、马头墙以及唐服祭孔、读《弟子规》等“有形”的元素中跳脱出来，即中国文化精神给以更多关注。我们能否以“抽象继承”方式借鉴传统，同时在现代化、全球化语境下，形成新的有中国特色的建筑创作哲学和美学理念？我认为是完全可能的。这些年，结合自己的创作实践，我一直试着建构以“语言”为手段、以“意境”为美学特征、以“境界”为哲学本体这样一种具有中国特色的建筑理念；在此基础上建立自己的建筑创作认识论、方法论和审美理想。我们不能再拾人牙慧、跟着别人“漂浮”了，同时，也不能总是“回头看”。我们需要独立思考，弘扬传统文化作为一种态度固然重要，但这并不是我们的目的——我们的目的应该是在对话和传承基础上，建构有特色的、能够推动中国以至人类社会向前发展的中国现代文化。（摘编自程泰宁《以文化自觉激发文化自信——从中国当代建筑创作谈起》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是AA.一些西方建筑过于看重形式，追求视觉奇观，这与西方社会的发展阶段以及哲学和美学观点有关。B.材料和工程技术的发展必然会推动审美观念的变化，并影响建筑师的创意，从而促进建筑语言和形式创新。C.坡屋顶、马头墙这些有形的中国传统建筑元素，束缚建筑语言和形式创新，妨碍了中国现代建筑理论和实践的发展。D.中国建筑创作既不能拾取西方碎片化的建筑语言，也不能从自身传统汲取养分，而应走出独立自主的新路。（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是CA.文章引用棋文彦对西方建筑现状的描绘，意在指出此种现象在文化发展历史中实属正常。B.文章通过比较中西文化对语言和形式的解读，论证了以“意”“理”为核心的中国文化优于西方文化。C.文章重点论述了在中国当代建筑创作中“如何借鉴西方建筑”和“如何继承中国传统”两大问题。D.文章最后两段论证了建构具有中国特色的建筑理念，关键在于秉持自己的价值取向和评价体系。（3）下列建筑案例，不符合文章推崇的“中国特色建筑理念”的一项是CA.某宾馆借鉴中国传统绘画的“留白”理念来分解单元间，在现代化的塔楼建筑之间留出空间供旅客欣赏雨中山色，体验传统水墨画的韵致。B.某美术馆大量使用钢、玻璃等现代建筑材料，造型极具雕塑感，设计灵感取自其所处的江南丘陵C.某酒店位于我国西南地区一个碧水和群峰环绕的湖心岛上，为了让人不出国就能体验欧洲风情，建筑造型完全模仿了著名的德国天鹅堡。D.某历史悠久的博物馆扩建新馆时，没有沿用老馆的建筑样式，而是遵行现代博物馆建造理念（4）文中加点的两处“漂浮”，含义有何不同？请简要说明。（5）如图是一处采用彩塑的“福禄寿”三星像来装饰外形的酒店，自建成以来即引来诸多争议，被评为中国十大丑陋建筑之一。“福禄寿”是汉族民间信仰的三位神仙，谈谈你对该建筑设计的评价。【解答】（1）B.“材料和工程技术的发展必然会推动审美观念的变化”错误。由第5段“随着材料和工程技术发展，建筑语言必然会发生变化”可知，这二者都是“建筑语言”变化的条件；C.“束缚建筑语言和形式创新，妨碍了中国现代建筑理论和实践的发展”错误，它们对“建筑语言和形式创新”能否产生影响，主要取决于建筑设计师对它们的认识和态度；D.“也不能从自身传统汲取养分”错误。结合材料“因此、形式层面重新解读传统、马头墙以及唐服祭孔，对传统文化中‘无形’的‘大美’。我们能否以‘抽象继承’方式借鉴传统、全球化语境下，形成新的有中国特色的建筑创作哲学和美学理念，本文作者反对一讲传统就陷入“坡屋顶”“马头墙”等形式语言的泥潭不能自拔。故选：A。（2）A.“意在指出此种现象在文化发展历史中实属正常”错误。结合“半个多世纪以来，在后现代文化冲击下，呈现出碎片化。日本建筑师槙文彦几年前曾对西方建筑现状有过这样的描绘：五十年前，人们争先恐后想挤上去，大船没有了，引用槙文彦的描绘是为了证明西方建筑“呈现出碎片化。B.“论证了以‘意’‘理’为核心的中国文化优于西方文化”错误。比较中西文化对语言和形式的解读，不是为了比较两者的优劣。D.“……论证了建构具有中国特色的建筑理念，关键在于秉持自己的价值取向和评价体系”错误，是对本文论述的两大问题的回答，弘扬传统、形式层面，在中西文化碰撞中转换创新。故选：C（3）“中国特色建筑理念”是“弘扬传统文化”“在对话和传承基础上，通过比较、创新、能够推动中国以至人类社会向前发展的中国现代文化”。C.“建筑造型完全模仿了著名的德国天鹅堡”不符合文章推崇的“中国特色建筑理念”。故选：C。（4）第一处，结合“从目前西方建筑现状我们可以看出，虽然有些建筑师在现代主义原理基础上，但是总体来看、价值取向混乱现象十分突出，“漂浮”是指西方建筑在现代主义消退后呈现出的价值取向混乱。第二处，结合“我们不能再拾人牙慧，“漂浮”主要是指中国建筑设计盲目追随西方。（5）“福禄寿”是汉族民间信仰的三位神仙，象征幸福、长寿，表现出中国老百姓自古以来对人生幸福的普遍期盼。结合“因此，我们需要跳脱语言，从坡屋顶、读《弟子规》等‘有形’的元素中跳脱出来，即中国文化精神给以更多关注”可知，建筑语言直白显豁、形式层面体现对传统的继承、无形的大美。结合“在文化发展历史上，这样一种或分或合或独领风骚的现象实属正常。当前西方建筑价值取向分裂的现象突出，西方建筑出现了一种以语言为哲学本体、追求视觉刺激的极端形式主义倾向”可知，显得新奇怪诞，审美品位不高雅（没有美感）。答案：（1）A（2）C（3）C（4）第一处“漂浮”是指西方建筑在现代主义消退后呈现出的价值取向混乱、建筑思潮碎片化的发展状态。第二处“漂浮”主要是指中国建筑设计盲目追随西方、迷失发展方向的错误倾向。（5）大楼将传统文化中的“福禄寿”三星形象转化为建筑形式，表现出中国老百姓自古以来对人生幸福的普遍期盼。大楼将“福禄寿”三星形象转化为建筑形式，建筑语言直白显豁、形式层面体现对传统的继承、无形的大美。大楼的外观给人强烈的视觉冲击，显得新奇怪诞，审美品位不高雅（没有美感）。（二）现代文阅读II2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。跳马路内队伍的大队长原是体育教员，三十一岁，副队长原是读书郎，前不久收留的一个小孩，十三岁。昨天夜里，两个队长去见抗日救亡队的徐主任，商量关于孙庆荣公开投敌的事。徐主任说，如今得了日本人的钱粮军火，必来寻衅，大队长却崴了脚，只得回家休养，福元带着小孩去看大队长，说，副队长留我下来做你警卫员。大队长说，大队长摸摸小孩的头，跳马练得如何？小孩说，矮一点的木箱能跳过去。大队长说，你记得我说的话，等你长大，去参加奥林匹克运动会，不要输给他们。小孩说，都打仗了，开运动会也是跟日本人拼刺刀罢了。大队长说，体育和读书写字一样，亡国奴才是没有资格上赛场的。小孩说，司令天天想开运动会。福元说，大队长就是这样的走了半日，来到平日练兵的林子。福元抱枪钻进窝棚，想眯一觉。小孩站在林间空地上，看着大队长亲手测量制作让队员们练习跳马用的木箱。日本人来了几次后，队伍化整为零，踢掉鞋子，挺腰抬腿，随后跑向木箱。这一次居然跳了过去，且稳稳地落在地上。小孩十分兴奋，喝道，是谁。只见芳蕙从一棵树后面绕了出来。福元也醒了。芳蕙带来一个情报：孙庆荣带了兵往镇上去了。福元听了将长枪一背，说我得回去通知大队长，实在不行把他背出来也行。你俩去找副队长，告诉他赶紧带救兵过来。说罢就跑。小孩和芳蕙出了树林向西走。路越来越窄，远远看见一座小石桥。就在这时，听到一阵嗡嗡的声音，不好，日本人的飞机来啦。芳蕙大骇，小孩一把拽住她背后的箩筐，说，躲到桥底下啦。果然两架飞机从南边过来，你要记得，不可往树林里躲。等了好一会儿，见两架飞机掠过头顶，向北飞去，拍了拍他，等到飞机远了，打了自己一个耳光，方才镇定下来。小孩光着脚，跑到河边，蹲下喝了两口水，小孩却说，你要记得，看了看远处，飞机已不见踪影，孙庆荣投敌，我们的人马在镇上待不住了，什么时候回来只有天晓得，你在这里不要说认识我们，走出几步回头去看，芳蕙捂住了脸我想跟你们走但我阿爸不答应，他说你们迟早都会死光。芳蕙哭道。阿毛哥你不要去跟日本人拼刺刀。司令说过，等到要拼刺刀的时候，哪有什么你情我愿的黄昏，终于来到王桥村祠堂。小孩跑进去，见到队伍里的王大贵，说，我有要紧的情报。小孩觉得很累，芳蕙不知道去了哪里。小孩坐在地上，背靠墙壁，一会儿就打起了瞌睡。迷迷糊糊中听到有人进来，抬头看是芳蕙这碗粥怕是你的晚饭吧，我吃了，你吃啥？芳蕙说，你吃饱了去我家睡一觉。小孩说，军令如山，片刻后回来，手里摇着一把蒲扇。芳蕙说，你对我的好，我决计不会忘的。芳蕙说去年，日本人是从海上登陆的。我爷娘带着我和阿妹逃难。大路上全是人，拖儿带女，一枪打死一个，有时一枪打死两个。日本人的飞机来了，我爷娘带着阿妹也躲了进去，喊我快点跑过去。飞机往他们头上扔了一串炸弹，整个树林全飞上了天，起了大火。我又被震飞到了水沟里。我懂了。芳蕙说。小孩讲完这些，睡了过去。梦见大队长带着自己练跳马，福元与兄弟们围观，歪把子机枪三挺，刺刀明晃晃。小孩沿着跑道奔跑，已经变成一个体育教员，穿运动背心，四面全是哨声，催促他往前跑。小孩醒了过来，月光笼罩田野，芳蕙仍在身边扇着蒲扇小孩又睡了过去。不知过了多久，被一阵讲话声惊醒，眼睛却睁不开。那声音他一听就知道是福元，说，他不肯……小孩心想，肯定是在做梦。努力睁开眼，副队长带了七八个人站在空地上，福元蹲着。小孩爬了起来，被芳蕙的腿绊了一下，直刺刺扑倒在地，喊不出声音来。芳蕙往他背上拍了好久，小孩放声大哭。司令都不知道我能跳过木箱了。（选自《小说界》2021年第4期，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是CA．孙庆荣公开投敌是小说情节发展的重要推动，副队长的带队撤离以及大队长的牺牲，都与之有直接的关系。B．对运动会的不同看法，折射出小孩拥有强烈的民族恩怨意识，而大队长则能看到更为深刻的民族尊严问题。C．在桥下躲避日本人飞机时，小孩发抖、牙齿发出咯咯哒哒的声音，表现了小孩相对芳蕙而言的软弱与畏惧。D．面对芳惠不要和日本人拼刺刀的请求，小孩以司令的话作答，表达了对战争的无奈（2）下列对小说相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是CA．小孩向芳蕙讲述了父母和妹妹遇难的经过，解释了不让她进树林躲飞机的原因，这一部分在小说中是倒叙。B．小说采用双线结构，以小孩和芳惠的报信过程为暗线，福元营救大队长为明线C．小说叙述张弛有度，既有大队长命悬一线、小孩冒险报信的紧张感，又有小孩与芳蕙真挚友情的柔和舒缓。D．小说不直接描写战争场景，语言清新淡远，故事给人以对未来的信心感（3）小说为什么反复强调大队长“体育教员”的身份？请简要分析。（4）评论家何平说：“逃亡途中小孩腾身一跃的起跳和完成，放在小说设定的历史时间内，寓现实的沉痛和想象的飞动。”请就此谈谈你的理解。【解答】（1）C.“表现了小孩相对芳蕙而言的软弱与畏惧”说法有误。小孩之所以面对日本人的飞机有此表现主要是因为想起了父母和妹妹被日本人飞机炸死的一幕。故选C。（2）A.“倒叙”判断有误。结合原文“小孩让芳蕙坐到身边来，日本人是从海上登陆的。芳蕙说，睡了过去”可知。B.“以小孩和芳惠的报信过程为暗线，福元营救大队长为明线”中对明暗线解释错误，说我得回去通知大队长，说，大队长已经牺牲了”这两句开头和结尾。C.正确。D.“语言清新淡远，故事给人以对未来的信心感”说法有误，并非清新淡远，给人以悲壮感而非信心感。故选C。（3）根据原文“小孩站在林间空地上，渐感无聊。日本人来了几次后，练兵场便也荒废了，踢掉鞋子，按大队长教的做了几个预备动作。这一次居然跳了过去，小说强调大队长“体育教员”的身份，使情节更合理。在当时那个年代，体育教员职业代表一种相对安定而有尊严的生活。因此，大队长甘愿放弃稳定的生活加入抗日队伍。另一方面，加入抗日队伍，根本原因都是因为日军侵略中国，表明大队长战前的职业，表达对战争的控诉。根据原文“大队长说，你记得我说的话，等你长大，日本人的跳马水平很高，体育和读书写字一样，亡国奴才是没有资格上赛场的”可知，一直有一个战胜侵华日军。所以，发表对体育的认识。（4）根据原文“小孩站在林间空地上，渐感无聊，小孩跳马是在逃亡途中发生的，队伍化整为零。所以，抗日力量面对着严峻考验。根据原文“临别，大队长摸摸小孩的头？小孩说，矮一点的木箱能跳过去”“他上了跑道，挺腰抬腿，随后跑向木箱，且稳稳地落在地上，小孩跳马能力的变化，是生命的成长。原文开头，作者在“大队长说，练好体育，去参加奥林匹克运动会，不要输给他们”中展现了大队长对未来的美好期盼，“那声音他一听就知道是福元，说，大队长再也看不到小孩跳马的进步了，自然也不可能看到中国参加奥运会的未来了，体现了作者构思的灵动巧妙。答案：（1）C（2）C（3）①与小说中训练队员们跳马等情节相呼应，使情节更合理，体现侵略战争给中国人民的生活带来的巨大伤害；③体育教员的职业代表着安定而有尊严的生活，体现了中国人民不怕牺牲反抗侵略的精神，也表达了中国人民对美好未来和民族尊严的希冀。（4）①跳马情节发生在逃亡途中，其时日本侵略日益加剧；②小孩跳马的成功，也寄寓着人们对美好生活的期望，体现了作者构思的灵动巧妙。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。《温疫论》叙言张以增上古论病，有风寒湿暑之名，乃有非风寒湿暑，此名疫也。然自来名医辈出，鲜不以为闲病而忽之。具区吴又可先生，原本儒术深求乎天人性命之故而因肆力于医于方书无所不窥。既学之有年而出行之也，又济以诚心恻怛。适当明季，疫气盛行。所见之证，于是益殚精毕虑，心参造化，变化神明，独得其妙，颜曰《温疫》。崇祯壬午刊刻行世，其版寻为兵火所焚。即有遗书数，深可痛惜。余近岁以先君子抱疴，时求治于四方国手，因购此书，而都无有藏者。一日偶过朱震谷表侄案头，获睹是本其洞达病情及疏利肠胃等论，虽圣人复起，不易其言。因起而谓震谷曰：如先生者，实可活人矣。昔家长沙公为外感风寒而作《伤寒论》，有三百九十七法，条分缕晰，允推后世之师。今先生因内触邪气而著《温疫论》，又补前人所未逮。盖伤寒之与温疫，证相似而实不同。世医不辨病之为外感为内触，群目为伤寒，其有不杀人也者几希。嗟夫！正伤寒有几哉？大抵皆温疫耳。今岁甲戌，时证流行。或家一二人，或家数人，总不出先生论中所云，依方投之而即愈。夫乃益知先生之论为不刊，而此书之不可以不广布也已。爰亟付之枣梨，俾与长沙一编，双峙并行，庶几不负先生救世之苦心云。但余于医书亦无师授，间从读礼之暇，翻阅此论，不揣鄙陋，妄加点抹时甲戌秋杪，嘉善后学棘人张以增书。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读。原A本B儒C术D深E求F乎G天H人I性J命K之L故M而N因O肆P力O于R医S于T方U书V无W所X不Y窥（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是BA．国手，一国之中某项技艺最为出众的人，文中用来指名医。B．不刊，即不刊之论，指观点不正确或没有公开发表的价值。C．枣梨，指雕版印刷，旧时多用枣木或梨木雕刻书版D．秋杪，指暮秋，杪是树枝的细梢（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是DA．对于并非由风寒或湿热所引发，而是感染天地间杂气的疫病，古代的名医大多没有足够的研究和治疗经验。B．吴又可广泛涉猎医书，在疫病流行之际亲自实践验证，尽心竭力，写成了有独到见解的《温疫论》。C．伤寒和温疫这两种病的症状相似，世间的医生往往不能辨别病因，把温疫误诊为伤寒来治疗D．作者虽然没有行医的经验，但凭着一颗儒家济世救人的恻隐之心，对《温疫论》加以删改和评点（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①其洞达病情及疏利肠胃等论，虽圣人复起，不易其言。②俾与长沙一编，双峙并行，庶几不负先生救世之苦心云。（5）请简要概括作者重刊《温疫论》的主要原因。【解答】（1）句意：以儒家学说为根本（本源），深入探索天人性命（发生变化）的原因，对医书无所不读。“本儒术”是动宾结构，“原”是状语；“深求”的对象是“天人性命之故”，“故”后M处断句；“肆力于医”是状语后置句，“医”后S处断句。故选：DMS。（2）B.“指观点不正确或没有公开发表的价值”错。刊：削除。古代把字写在竹简或木板上。不刊之论。故选：B。（3）D.“没有行医的经验”“删改”错，原文“及一一询其病原，依方投之而即愈”；作者翻阅《温疫论》，不揣鄙陋，“点抹”指评点，谈不上是“删改”。故选：D。（4）①“洞达”，很清楚；“复起”；“易”。译文（这本书中）对病情的了解和疏通肠胃等论述（十分精到），即使是圣人重生。②“俾”，使、让；“庶几”；“负”。译文：使（这本书）和张仲景的《伤寒杂病论》，两部巨著能一同行用于世。（5）由“其洞达病情及疏利肠胃等论，虽圣人复起，于中立九传之法，总不出先生论中所云。夫乃益知先生之论为不刊。爰亟付之枣梨，双峙并行，《温疫论》提出的辨症和施治之法。由“崇祯壬午刊刻行世，其版寻为兵火所焚，复为人度而不观，它的初版大多毁于战火。答案：（1）DMS（2）B（3）D（4）①（这本书中）对病情的了解和疏通肠胃等论述（十分精到），即使是圣人重生。②使（这本书）和张仲景的《伤寒杂病论》，两部巨著能一同行用于世。（5）《温疫论》提出的辨症和施治之法，具有很高的实用价值。参考译文：上古时代探究病因，又有不属于风寒湿热，被称为疫，很少有人不把（这种疫病）当做闲病来看待而轻忽它，以儒家学说为根本（本源），因此而在医学上倾尽全力。学习了多年之后，再加上他抱有真诚和恻隐之心，（吴又可）见到的病情症状，于是他更加尽心竭力，感受人世的情况，对疫病的发病原因和治疗有了独到的发现，题名为《温疫》，（不久）它的雕版就被兵灾所毁，又被人收藏，实在是令人痛心惋惜的事。我近几年因为先父抱病在身，于是想要购买这本书。有一天，看到了这本书。这本书中对于病情的了解和分析以及疏通肠胃等论述（十分精到），也不能改变这些论述的正确性，真的是可以救活人命的，其中包括了三百九十七条规律，分析得细密而有条理。现在吴又可先生依据内触邪气之学而写下了《温疫论》，又补充了前人没有涉及的地方，这两种病的症状相似但实质不同，遇到温疫的症状，他们中有几个人没有害死过人呢？哎？大概都是温疫吧。今年是甲戌年，有的家庭一两人得病，甚至有的全家都被传染，都没有超出吴又可先生的论述，他们立马痊愈了，这本书不可以不广泛地传播，使它与张仲景的《伤寒杂病论》，这样大概才能不辜负吴又可先生救济世人的苦心吧，间或在阅读儒学之书的闲暇，在这过程中稍微有一些想法，就胡乱地加以评点。正值甲戌年暮秋，自称“林人”）张以增写。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。野老歌张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA．本诗直陈其事，语极平易却至为沉痛，揭示出一种怵目惊心的社会现实。B．“岁暮锄犁傍空室”，描写农事暂歇，老农享受一年中难得的清闲时光。C．“呼儿登山”暗示老农衰老羸弱，不得不叫儿子一齐出动，上山采野果。D．这首悯农诗情感倾向鲜明，充分体现了“歌诗合为事而作”的乐府精神。（2）本诗的前三联写“野老”，尾联转写“贾客”，似与山野老农全不相干【解答】（1）B.“老农享受一年中难得的清闲时光”错误。锄犁有闲但人不得闲；“傍空室”也写出辛劳半年却家徒四壁的状况。故选B。（2）老农之事，叙犹未已，牵入一“西江贾客”，故诗中言“珠百斛”，诗中又没有叙写的语言相联络。然而，极度贫困，极度奢靡。人不如狗，又揭示出一种极不合理的社会现象，纯是饱食终日无所事事。全诗似乎只摆一摆事实就不了了之，不加议论抒情，与“卒章显其志”的作法完全相反，诗人的思想倾向十分鲜明。其主要的手法就在于形象的对比，前者较隐，运用富于变化，尤见封建剥削之残酷，也愈有典型性。答案：（1）B（2）贾客“船中养犬长食肉”的极度奢靡，与老农家老小登山攀摘野果的极度贫困。人不如狗。只摆事实，含蓄而发人深省。译文：老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，赋税多。粮食送进官府的仓库，化为泥土，家中只剩下锄头，只好叫儿子上山去拾橡子充饥，成百上千的珠宝用斛来计量。赏析：开头两句交代人物身份，叙说一位老农，住在山里面。这里要问？在我们想来，他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些？这不禁让我们想起了当时的社会环境，统治阶级任意欺压百姓，老农一家逃到深山，人烟稀少。老农希望住在深山能摆脱这一切，也应无计避征徭”。老农住在山里面，到头来收成也不好，官家的征税多得要命，最后老农家里连自己吃的口粮全没了，他一年辛苦劳作得来的粮食，甚至有的被白白浪费“化为土”，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比，也揭露了当时社会的黑暗。五六句承上两句，说老农辛苦一年到岁末，没有几样东西。一个“空”字，另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有，老农早出晚归，到头来自己还没有吃的，老农“呼儿登山收橡实”，再加上辛苦劳作一天。“橡实”，本非普通食品。老农叫儿子登山收橡实，说明劳动人民最后的可怜结局。最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，足有百斛，经常吃肉，没有发表议论，一幅是食不果腹的老农，更为让人深思的，可谓悲凉之极。全诗运用叙述的手法，给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景，但孕作者的思想于叙述中，表现了劳动人民的饥苦，揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《离骚》中用“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”两句，表明自己为了心中所向往的美德，纵然多次死去也不后悔。（2）《过秦论》中用“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句，表现秦始皇一统天下后对外的声威和对内的威慑。（3）杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一联，借景物描写来传达寂寞怅惘之情，对仗工整【解答】故答案为：（1）亦余心之所善兮虽九死其犹未悔（2）胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨（重点字：怨）（3）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（重点字：鹂）三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I6．（12分）阅读下面的文字，完成小题。移动互联网和大数据技术的发展①_____，它们正在以惊人的速度改变着我们。人类社会的连接方式正发生结构性变化，越来越多的人依赖社交终端从事交流、消费、教育等活动终端化生存给主动选择它的人或被它裹挟的人造成“信息茧房”已然成为一个不容忽视的现实。算法个性化推荐在这一过程中“功不可没”。各种智能运用深谙人的天性。网络服务提供者可以根据用户偏好对海量信息进行筛选，优先呈现与用户需求契合的信息，而异质信息则被隔绝。同时，但事实上并非正确的答案，陷入认知闭合需求。个体在两者的诱导下，认为自己一开始接触到的信息就具有某种普遍性和全面性，当这种②_____的错觉与个人潜在的价值信念结合，使认知固化。如果长期沉浸在个性化信息需求主导的“信息茧房”中，不仅会作茧自缚，成为困在自己狭隘认知里的“囚徒”。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各句中的引号，和文中“囚徒”所加引号作用相同的一项是CA.1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。B.如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”C.我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。D.在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。（3）请以“不容忽视的是”为开头，将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4）根据文段内容，在括号内补写恰当的内容。终端化生存（①）→算法个性化推荐（③）用户→（②）【解答】（1）第一空，此处语境是指移动互联网和大数据技术的发展迅速，或者“突飞猛进”，发展或进步迅速、新气象，形容进步或发展得非常快。第二空，此处语境是指当这种先获得的印象往往会在头脑中占主导地位的错觉与个人潜在的价值信念结合。“先入为主”，以后遇到不同意见时就不容易接受。第三空，结合下句“成为困在自己狭隘认知里的‘囚徒’”可知。可用“井底之蛙”，井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天。（2）“囚徒”所加的引号的作用表示有特殊含义；A.表示特定称谓；B.表示直接引用；C.表示特殊含义；D.表示