2024-2025学年上学期武汉高中语文高一期末典型卷2

第1页（共1页）2024-2025学年上学期武汉高中语文高一期末典型卷2一．现代文阅读（共2小题）1．（2022秋•洪山区校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：学界对“国潮”的理解大同小异。狭义的“国潮”是指蕴含中国文化、融合潮流元素、符合时代需求的文创、服饰、美妆、饮食、家居、日化、数码科技等商品形成的一股审美时尚与消费热潮。而广义的“国潮”扩散到观念层面，指某种中国文化基因在消费领域的复兴潮流辐射到文学、艺术、科技、教育、文旅、媒体等众多领域，呈现为一种精神风貌。如国漫电影中表现出的浓厚中国美学风格，航天重器命名时使用的“祝融”“嫦娥”“玉兔”“天问”“天宫”等极具中国浪漫的名字等。“国潮”崛起有多方面的原因：从时间维度上看，当下中国正在以和平稳健的发展姿态不断接近实现“中国梦”，坚定文化自信、建设社会主义文化强国成为时代号召，传承弘扬中华优秀传统文化成为社会共识，“国潮”就是这种号召和共识下的产物之一。从空间维度上看，当今中国正不断从“制造大国”向“创造大国”跃升，民族品牌日益强大，为“国潮”商品的爆发式增长提供了强有力的生产力支持、广阔的消费空间以及源源不断的创意动力。在这样的时空因素下，以“Z世代”为代表的青年消费群体生逢中华民族发展的最好时期，他们不仅深切感受到“中国速度”“中国奇迹”“中国之治”，而且精神成长空间富足，培养出了个性、包容、多元的消费倾向和审美趣味。越来越多萌发了“国货当自强”意识的企业开始在产品定位、营销和风格上主动接近青年群体，在商品设计上融入中华优秀传统文化和各种民族符号，从而推动了兼具“传统”与“潮流”特色的“国潮”。从消费动机上看，消费者既希望通过“国潮”符号文本，建立起自身与国家、群体之间的认同感与归属感，又渴望通过“国潮”表现个体差异，彰显自己的与众不同。然而，当“国潮”消费只是基于对差异的需要时，消费者的选择不再遵从于自我，而变成了遵从于商品为个体赋予的符号身份。不难发现，“国潮”消费中存在一些夸示财富而并非满足自身真实需求的选择。在广告商狂轰溢炸的营销与互联网爆体铺天盖地的建构下，“国潮”二字往往被赋予了过剩的符号意义，尤其是限量版、定制版等高价商品或断货商品，往往会引发抢购风潮，许多青年消费群体就容易因此而掉入“为买而买”或“越买越贵”的陷阱。在资本的驱功下，当一类“国潮”商品获得市场青睐后，各种不同领域的品牌就会一窝蜂地推出类似的产品，以求获得相似的经济效果。例如印着“中”等字样的伪“国潮”产品充斥市场、“万物皆可故宫”的盲目跨界联名以及不合时宜和超出消费认知的产品延伸。显然，盲目地滥用中国符号只会加剧“潮”的意义磨损，让消费者失去新鲜感和对传统文化的敬畏之心。中华优秀传统文化是国潮的根之所系，魂之所在。“国潮”既然有“国”的内涵，就应当坚持以中华优秀传统文化为内核，既然称之为“潮”，就应当与时俱进，符合当下观念。要在深挖中华文化精神内涵基础上，不断产出新的创意，摆脱同质化竞争，才能真正推动“国潮崛起”。（摘编自宗祖盼、刘欣雨《“国潮”的消费认同与价值尺度》）材料二：2021年初，河南卫视春晚的歌舞节目《唐宫夜宴》一经播出就5次登上热搜榜，实现了“顶流”出圈。从春节、元宵节、清明节再到端午节、七夕节，河南卫视策划的“中国节日”系列节目迅速成为现象级的“国潮”文化品牌。《唐宫夜宴》的灵感来自唐三彩静态乐俑。在节目中从演员面部的传统“斜红”妆容，到齐胸襦裙的汉服仕女着装，以及嬉笑娇嗔的面部表情，都赋予了静态陶俑鲜活的生命力，彰显了文化之美。《洛神水赋》中，舞蹈演员的五色衣裙，取自端午节五色丝钱祈福的习俗，舞蹈设计参考了敦煌壁画和曹植的《洛神赋》，舞蹈演员用艺术化的肢体语言表达出了惊鸿、游龙之神韵。在《唐宫夜宴》节目中，贾湖骨笛、莲鹤方壶、《捣练图》《簪花仕女图》等文物以虚拟时空技能形式呈现出来。《元宵奇妙夜》中，科技打造的奇幻视像更令人动容。“复活”的陶俑在实景拍摄与VR技术、蒙太奇剪辑的相互作用下，串起了省博物馆、清明上河园等省内著名景点，也无缝对接歌舞、戏曲等表演艺术，讲述了一个充满科技与文化色彩的博物馆奇妙之夜的故事。为拥抱年轻受众的审美，节目用“网剧加网综”的方式构架，通过网络平台播出，使观众不再被动观看节目，而是握有选择、跳跃、快进、暂停、退出和实时评论的权力。观众们在“唐宫小姐姐”的带领下穿越古今，上天入地，沉浸式地体验文化盛宴。（摘编自孟晓辉《“新国潮”涌动下黄河文化元素的视觉盛宴》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.“国潮”指含中国元素的商品引发的审美及消费潮流，也指中国文化基因广泛辐射而呈现的精神风貌。B.“国潮”商品的爆发式增长与当今中国创造实力提升、民族品牌强大及消费市场广阔等因素密不可分。C.青年消费群体的消费倾向和审美趣味推动商家不断迈出年轻的步伐，从而萌发“国货当自强”的意识。D.“国潮”消费领域的乱象一方面源于消费群体错误的消费动机，另一方面也是由资本逐利特性造成的。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.“国潮”不等同于中国元素和时尚潮流的简单叠加，它也不应成为营销的噱头。B.剥离“国潮”产品上附着的过剩符号意义，青年人便能理性消费“国潮”产品。C.企业开发“国潮”产品时，不仅要深挖传统文化内涵，更要与时俱进，不断创新。D.“中国节日”用科技赋能传统文化，两者优势互补，“国潮”实现了破圈跨界。（3）根据材料一对“国潮”的定义，下列选项中与《唐宫夜宴》“出圈”属于同一类“国潮”现象的是A.北京冬奥会开幕式上二十四节气倒计时，闭幕式上折柳送别，将中国传统美学推向世界。B.近年来，外国品牌如普拉达（Prada）、古驰（Gucci）等纷纷将“中国风”元素运用到设计中。C.春节期间，黄鹤楼造型的雪糕火爆出圈，游客人手一块，争相拍照发朋友圈。D.“Nanci囡茜”推出的十二生肖、今夕何夕等国风治愈系列盲盒手办受到追捧。（4）请简要梳理材料一的行文脉络。（5）河南卫视“中国节日”系列节目将角逐中国电视金鹰奖的“最佳电视文艺节目奖”，请结合材料为该节目写几条推荐理由。2．（2021秋•青山区期末）阅读下面的文字，完成下面小题。旗子的故事应修人“同志！路票！”陈老头站定了脚步仔细一看，打着红领巾，拿着木棍子，明明都是少年先锋队队员，他奇怪起来。“咦，我是老陈呀！小同志！”这些少年张着手，接着彼此的木棍子，立刻包围拢来，把老头围困在中间，嘻嘻哈哈地笑着，七嘴八舌地嚷着：“老同志，正是问你要！要特别路票！”“要你讲一个故事，红军的故事！”“你到瑞金当代表回来，讲一个新闻当路票！”“陈同志，不怕你赖，不怕你逃走！……”陈老头笑起来，他大声说：“好，我来讲一个！讲一个新闻给你们听！大家都坐下来！”他自己先一屁股坐下，正对着山顶的旗子。那些队员也都跌跌扑扑坐下来，把木棍子靠在肩头，满面笑容地听陈同志讲下去。离开瑞金一百八十里路，四面是山的山谷中，有一个寨子叫太平寨。太平寨团团造起很高很高的围墙，大得总有，唔，总有这样大的竹林子十个大。许许多多地主、有钱人、土豪、劣绅住在里面享福。他们用从我们农民身上剥削去的钱，买了几百枝枪，办了什么“民团”，就是团匪，天天走到外面横行霸道，压迫我们穷人：抢米，偷东西，烧房子，杀人。杀一个穷人，就好像杀一只小鸡。穷人要太平，只有赶走有钱人！有一天，红军就同当地的农民商量好，一起去攻打太平寨。红军同志一听到今夜去攻打太平寨，大家马上唱起《国际歌》来，一个个都非常高兴，他们把红旗举得越发高，把口号喊得越发响亮，把每双粗糙的手掌拍得通红通红。真是说不尽的快乐，写不尽的兴奋。等指挥员出发的命令一下，立刻跟着红旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面。这时天已经黄昏，月亮已经上山，他们神不知鬼不觉地把太平寨四周围的山头都占领了，一下子山头上都插满了红旗。杀啊！冲锋啊！！努力啊！！！汗水和血水浸透红军的布衫了。“民团”的火力松了，稀少了；红军的火力更紧，更猛烈，就在天翻地覆的一阵狂喊中，一直冲到了太平寨大门口。在迷蒙的月亮光下面，一个用枪柄把大门口的青天白日旗的旗杆打断，另一个就把手里一面很大的红旗插上去，几个用枪托向大门直撞，其余的往一丈多高的围墙上爬。忽然红军一齐退了，这是指挥员的命令，他要退一步进两步，明天调炮队再来攻打。伤员已经送回，红军是连烈士遗体也不留给敌人的。但是去救寨门口红旗下面的一个伤员时，他不肯回来。他躺在地上，两手紧紧抱住红旗的竹竿不放，他熬着痛说：“我受伤，很重，快要死了……我死了也要保护这红旗！我们插下的旗子，不许敌人来动一动……”他到底在红旗下面死了。第二天清早，红军调集了新的部队，准备去炮轰太平寨。指挥员正要发命令，这时候，瞭望员来报告了什么，指挥员立刻下了散开的紧急命令，等到西边天空里隐隐约约有一个黑点看得出来，红军队伍已经隐藏得无影无踪，只剩着三两个农民在山头晒太阳。天空里黑点越来越大，越大越清楚，变成了蜻蜓，变成了燕子，变成了老鹰，老鹰肚皮上画着一个“青天白日”——唔，你真聪明，猜得一点不错！这老鹰正是白军的飞机，飞机嗡嗡嗡嗡飞过来，要找生蛋的地方，要找有红军，有农民，有穷人的地方生蛋。它从太平寨上面飞过，看见寨门口有一面很大的红旗。“妈的！一万块钱的犒赏，今天稳可以到手！这么大的地方，这么多的房子，不是红军的部队，准是什么苏维埃机关！”老鹰快乐得在半空里兜了几个圈子，朝着太平寨一连丢下十几颗炸弹。大概有一颗丢中了，太平寨有一个屋子烧了起来，烧去了一两间房子。飞机高兴得几乎跌下来，嗡嗡嗡嗡地飞回白军那里去报功讨赏了。在山头上晒太阳的农民发出了一个暗号，立刻从四面八方集合了红旗和红军，指挥员立刻下了前进的命令，太平寨的四周围重重叠叠拥满了红旗和红军。一会儿，太平寨两扇大门砰的一声向里而开了。红军把“民团”的步枪和子弹都收下了，把一向躲藏在太平寨里的土豪、劣绅、地主、有钱人，一个个捉起来，一共捉到五百多个！从此白色的太平寨变成了红色的太平寨。红军同志整好队伍向太平寨大门前进。昨天晚上插上的那面大红旗，一动不动地站在老地方，红旗下面满地是血，那个同志两只冰冷的手紧握着红旗的竹竿，他的眼睛还睁开着——他亲眼看到了最后的胜利！全体红军向他立正，哀乐奏了起来，政治指导员含着眼泪，走到红旗下面，一手拉住红旗，一手指着地上的血，叫着：“没有我们的血，绝没有我们的胜利！白军飞机丢炸弹，只因为这里有我们的旗子！谁把旗子插到这里？谁到死还保护这旗子？都是我们工农自己！我们工农的血染红了旗子，我们的旗子永远是红的，红的！”指挥员同政治指导员取下了那面红旗，郑重地盖在那位死了的同志的身上，红旗的边上浸着他流在地上的血，他那还睁开着的眼睛也就自然地闭上了……陈老头嘴一停，站起来。那班静静听着的少年先锋队队员立刻跳起来，叫起来，抢着同他握手。太阳停留在山顶的旗子上，竹林子千千万万枝的竹子，枝枝都向着旗子低头，那旗子越发红了！（选自《中国现代短篇小说集》有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.少年先锋队队员们问老陈要特别“路票”，是要求刚从瑞金回来的他讲讲红军的故事，表现了少年先锋队队员们的好奇及对苏区革命的向往。B.红军同志一听到去攻打太平寨时，有着说不尽的快乐，是因为攻打剥削阶级，保护工农大众的机会来了，白色太平寨将变成红色的太平寨。C.这些少年开始是“张着手，把老头围困在中间”，完全不信任老陈；到最后“立刻跳起来，叫起来，抢着同他握手”，完全信赖红军陈老头。D.从文本“准是什么苏维埃机关”等来看，小说所反映的是二十世纪三十年代的故事，中华工农兵苏维埃第一次全国代表大会刚刚结束。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说运用语言描写、动作描写、细节描写等，表现了“到死还保护这旗子”的工农战士的勇敢、刚强的品质与大无畏的牺牲精神。B.小说描写太平寨之战时，运用了点面结合的写法，体现了红军战士的整体形象，又突出了指挥员的镇定自若、护旗战士的视死如归。C.小说“立刻跟着红旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面”，连用五个“走”字，突出了路途的遥远、战事的紧迫以及红军战士饱满的革命干劲和热情。D.红旗（旗子）在本文的作用很单纯，它是全文的线索，还有象征意义，象征革命，象征希望，指引人民不怕牺牲，奋勇前进，从而深化主题。（3）陈老头讲旗子的故事时多用儿童口吻，这种讲述方法有什么效果？（4）小说结尾“太阳停留在山顶的旗子上，竹林子千千万万枝的竹子，枝枝都向着旗子低头，那旗子越发红了！”，有人建议删去，试谈谈你的看法。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2022秋•江岸区期末）阅读下面这首诗歌，完成各题。感愤[宋]王令二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺①横。未甘身世成虚老，待见天心②却太平。狂去诗浑③夸俗④句，醉余歌有过人声。燕然未勒⑤胡雏在，不信吾无万古名。【注】①玉蜺：长虹。②天心：君主的心意。③浑：简直，几乎。④夸俗：超凡拔俗。⑤燕然未勒：《后汉书•窦宪传》记载，窦宪曾追击匈奴单于，登燕然山勒石记功。（1）下列对这首诗歌的赏析，不正确的一项是A.本诗体裁上属于七言律诗，主要通过委婉含蓄的抒情方式，来表达极为深沉的精神力量。B.首联欲扬先抑，二十男儿本应容光焕发，诗人却是面色似冰，而嘘气成虹则显示出诗人内心的堂堂正气。C.颔联表明诗人的志向，身世虽微但不甘虚度岁月，时刻等待被君主任用，为国纾难，使乱世回到太平盛世。D.颈联“狂”字是诗人兴酣落笔的自我写照，“过人声”表面指歌声美妙，实则指诗人有过人才学、远大志向。（2）请简要分析本诗尾联与曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”两句相同的表现手法及不同的思想情感。三．默写（共1小题）4．（2022秋•江岸区期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《古诗十九首》之十三中“浩浩阴阳移，年命如朝露”两句表达了生命苦短之叹。而曹操在（短歌行》中也有类似的感慨“，”。（2）在《琵琶行》中，白居易运用多种表现手法绘声绘色地描写了琵琶弹奏的全过程，最后又用“，”两句侧面烘托琵琶女弹奏技艺的高超。（3）《赤壁赋》中，可以看出苏轼是一个明智之人，他深知自己的想法不可能经常得到，只好通过箫声寄托在悲凉的秋风之中的句子是“，”。四．文言文阅读（共1小题）5．（2022秋•江岸区期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观十一年，大雨，穀水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，毁宫寺十九所，漂七百余家。太宗谓侍臣曰：“朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明，刑罚失度，遂使阴阳舛谬，雨水乖常。矜物罪己，载怀忧惕。朕又何情独甘滋味？可令尚食断肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。”中书侍郎岑文本上封事曰：“臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆安，方隅宁谧，既承丧乱之后，又接凋敝之余，户口减损尚多，田畴垦辟犹少。覆焘之恩著矣，而疮痍未复；德教之风被矣，而资产屡空。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则恐气尤塞；恐气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：‘可爱非君，可畏非民。’孔安国曰：‘人以君为命，故可爱。君失道，人叛之，故可畏。’仲尼曰：‘君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。’是以古之哲王虽休勿休，日慎一日者，良为此也。”“伏惟陛下览古今之事，祭安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省游畋之娱；云奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载櫜弓矢，而不忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，则至道之美与三、五比隆，亿载之祚，与天地长久。虽使桑穀为妖龙蛇作孽雉雊于鼎耳石言于晋地犹当转祸为福变灾为祥况雨水之患阴阳恒理岂可谓天谴而系圣心哉臣闻古人有言：‘农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。’辄陈狂瞽，伏待斧钺。”太宗深纳其言。（节选自《贞观政要》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．虽使桑穀为妖/龙蛇作孽/雉雊于鼎耳/石言于晋地/犹当转祸为福/变灾为祥/况雨水之患/阴阳恒理/岂可谓天谴而系圣心哉B．虽使桑穀为妖/龙蛇作孽/雉雊于鼎/耳石言于晋/地犹当转祸为福/变灾为祥/况雨水之患/阴阳恒理/岂可谓天谴而系圣心哉C．虽使桑穀为妖/龙蛇作孽/雉雊于鼎/耳石言于晋地/犹当转祸为福/变灾为祥/况雨水之患/阴阳恒理/岂可谓天谴而系圣心哉D．虽使桑穀为妖/龙蛇作孽/雉雊于鼎耳/石言于晋/地犹当转祸为福/变灾为祥/况雨水之患/阴阳恒理/岂可谓天谴而系圣心哉（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．尚食，官名，掌帝王膳食。秦始置，北齐门下省有尚食局，隋改为奉御，唐宋因之，属殿中省，金元尚食局属宣徽院，明设尚膳监，由宦官掌管。后用以指御膳。B．中书侍郎，古代官名，中书省副中书令，帮助中书令管理中书省的事务，是中书省固定编制的宰相。汉朝开始设置官职，之后各个朝代大都有类似官职设置。C．社稷，谷神和土神的总称。分言之社为谷神，稷为土神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。后“社稷”常常被用来代指国家或朝廷。D．斧钺，指斧与钺。泛指兵器，亦泛指杀戮。斧钺在上古时代不仅是用于作战的兵器，而且是军权和统治权的象征。这里有“重罚”之意。（3）下列对原文内容的理解分析，不正确的一项是A．太宗认为上天降下涝灾，是因为自己没有修好德行，视听不明，刑罚过度，使得阴阳错乱，雨水反常。B．岑文本认为创业难，守业更难，所以为了稳固事业需要居安思危，为了使事业发扬光大需要做事有始有终。C．岑文本认为关心养护百姓就会繁衍生息，一旦征调徭役就会凋敝耗损，凋敝耗损程度越深就会民不聊生。D．岑文本认为古人的话很有道理：农夫生产粮食而为地位高的人修养性情，愚昧的人说的话而为明智的人择善而从。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。②人以君为命，故可爱。君失道，人叛之，故可畏。（5）岑文本认为陛下经常施行的治理国家的常法有哪些？请简要概括。五．语言文字应用（共2小题）6．（2022秋•洪山区校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象人和人的关系可以不必无需依据什么规定而自行配合。如果不根据法律，根据什么呢？_____地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统治者的好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“_____”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。_____的老子觉得（）。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。（选自费孝通《乡土中国》，有删改）（1）从下面的几个成语中，选三个最合适的成语依次填入原文横线中。①言简意赅②望文生义③无法无天④天马行空⑤故步自封⑥返璞归真我选（只需填序号）：（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。（3）在文中括号内填入语句，衔接最恰当的一项是①就能相安无事了②在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里③单凭每个人的本能或良知④这种想法也并不限于老子⑤社会秩序无需外力来维持⑥只要把社区的范围缩小A.⑥④②⑤③①B.⑥②⑤③①④C.⑤④⑥②③①D.⑤⑥①②③④7．（2022秋•武汉期末）阅读下面的文字，完成下面小题。有人说，黄河里的鱼都有灵性，随便哪一条都是“肚腹三两金、脊背二两银”，只要它们在水里瞄一眼，就能看出岸上或船上的人是好人还是坏人。毕竟是孕育了几千年中华文明的古老黄河，毕竟是黄河水养大的鱼，怎样的兴衰荣辱和生死悲欢没有经历过，怎样①的奇迹不能在它们身上发生？至少，它们②都没有放弃过改变命运的努力，似乎也真找到了改变命运的传奇方式。在民间，鲤鱼执着地尝试跨越神奇龙门想改变自己命运的故事从古至今从来没有停止过流传和演绎。相传，禹辟伊阙以后，水流湍急，游息于孟津黄河中的鲤鱼，循洛伊之水逆行而上，至伊阙龙门时，波浪滔天，纷纷跳跃，意欲翻过。跳过者为龙，跳不过者退而复为鲤鱼，且额头上便留下一道黑疤。李白曾在《赠崔侍郎》里说“黄河二尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼”。可一旦飞跃成功，一条原本只能潜游在水里的鱼，就会成为③的龙，从此彻底摆脱水中屈辱的历史、压抑的现实，就不用“归来伴凡鱼”了，也不会再受“凡鱼”所必然承受之惊、之恐、之苦、之痛。如此这般，竟有一点说不清，这一跃成龙的理想，究竟是鱼儿都有的向往，还是人类都有的夙愿。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3）文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请结合材料简要分析其作用。六．作文（共1小题）8．（2022秋•洪山区校级期末）阅读下面的材料，根据要求写作。我最感谢的，是那些曾经看轻我的人，如果没有那些嘲讽和轻视，我会一直以天才自居。阿根廷从来不缺乏天才，但最后真正成功的却寥寥无几。——梅西（阿根廷）我始终坚信自己就是历史上最好的球员，不管是在顺境还是逆境，我都是最棒的！——C罗（葡萄牙）以上材料对我们认识自己颇有启发。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年上学期武汉高中语文高一期末典型卷2参考答案与试题解析一．现代文阅读（共2小题）1．（2022秋•洪山区校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：学界对“国潮”的理解大同小异。狭义的“国潮”是指蕴含中国文化、融合潮流元素、符合时代需求的文创、服饰、美妆、饮食、家居、日化、数码科技等商品形成的一股审美时尚与消费热潮。而广义的“国潮”扩散到观念层面，指某种中国文化基因在消费领域的复兴潮流辐射到文学、艺术、科技、教育、文旅、媒体等众多领域，呈现为一种精神风貌。如国漫电影中表现出的浓厚中国美学风格，航天重器命名时使用的“祝融”“嫦娥”“玉兔”“天问”“天宫”等极具中国浪漫的名字等。“国潮”崛起有多方面的原因：从时间维度上看，当下中国正在以和平稳健的发展姿态不断接近实现“中国梦”，坚定文化自信、建设社会主义文化强国成为时代号召，传承弘扬中华优秀传统文化成为社会共识，“国潮”就是这种号召和共识下的产物之一。从空间维度上看，当今中国正不断从“制造大国”向“创造大国”跃升，民族品牌日益强大，为“国潮”商品的爆发式增长提供了强有力的生产力支持、广阔的消费空间以及源源不断的创意动力。在这样的时空因素下，以“Z世代”为代表的青年消费群体生逢中华民族发展的最好时期，他们不仅深切感受到“中国速度”“中国奇迹”“中国之治”，而且精神成长空间富足，培养出了个性、包容、多元的消费倾向和审美趣味。越来越多萌发了“国货当自强”意识的企业开始在产品定位、营销和风格上主动接近青年群体，在商品设计上融入中华优秀传统文化和各种民族符号，从而推动了兼具“传统”与“潮流”特色的“国潮”。从消费动机上看，消费者既希望通过“国潮”符号文本，建立起自身与国家、群体之间的认同感与归属感，又渴望通过“国潮”表现个体差异，彰显自己的与众不同。然而，当“国潮”消费只是基于对差异的需要时，消费者的选择不再遵从于自我，而变成了遵从于商品为个体赋予的符号身份。不难发现，“国潮”消费中存在一些夸示财富而并非满足自身真实需求的选择。在广告商狂轰溢炸的营销与互联网爆体铺天盖地的建构下，“国潮”二字往往被赋予了过剩的符号意义，尤其是限量版、定制版等高价商品或断货商品，往往会引发抢购风潮，许多青年消费群体就容易因此而掉入“为买而买”或“越买越贵”的陷阱。在资本的驱功下，当一类“国潮”商品获得市场青睐后，各种不同领域的品牌就会一窝蜂地推出类似的产品，以求获得相似的经济效果。例如印着“中”等字样的伪“国潮”产品充斥市场、“万物皆可故宫”的盲目跨界联名以及不合时宜和超出消费认知的产品延伸。显然，盲目地滥用中国符号只会加剧“潮”的意义磨损，让消费者失去新鲜感和对传统文化的敬畏之心。中华优秀传统文化是国潮的根之所系，魂之所在。“国潮”既然有“国”的内涵，就应当坚持以中华优秀传统文化为内核，既然称之为“潮”，就应当与时俱进，符合当下观念。要在深挖中华文化精神内涵基础上，不断产出新的创意，摆脱同质化竞争，才能真正推动“国潮崛起”。（摘编自宗祖盼、刘欣雨《“国潮”的消费认同与价值尺度》）材料二：2021年初，河南卫视春晚的歌舞节目《唐宫夜宴》一经播出就5次登上热搜榜，实现了“顶流”出圈。从春节、元宵节、清明节再到端午节、七夕节，河南卫视策划的“中国节日”系列节目迅速成为现象级的“国潮”文化品牌。《唐宫夜宴》的灵感来自唐三彩静态乐俑。在节目中从演员面部的传统“斜红”妆容，到齐胸襦裙的汉服仕女着装，以及嬉笑娇嗔的面部表情，都赋予了静态陶俑鲜活的生命力，彰显了文化之美。《洛神水赋》中，舞蹈演员的五色衣裙，取自端午节五色丝钱祈福的习俗，舞蹈设计参考了敦煌壁画和曹植的《洛神赋》，舞蹈演员用艺术化的肢体语言表达出了惊鸿、游龙之神韵。在《唐宫夜宴》节目中，贾湖骨笛、莲鹤方壶、《捣练图》《簪花仕女图》等文物以虚拟时空技能形式呈现出来。《元宵奇妙夜》中，科技打造的奇幻视像更令人动容。“复活”的陶俑在实景拍摄与VR技术、蒙太奇剪辑的相互作用下，串起了省博物馆、清明上河园等省内著名景点，也无缝对接歌舞、戏曲等表演艺术，讲述了一个充满科技与文化色彩的博物馆奇妙之夜的故事。为拥抱年轻受众的审美，节目用“网剧加网综”的方式构架，通过网络平台播出，使观众不再被动观看节目，而是握有选择、跳跃、快进、暂停、退出和实时评论的权力。观众们在“唐宫小姐姐”的带领下穿越古今，上天入地，沉浸式地体验文化盛宴。（摘编自孟晓辉《“新国潮”涌动下黄河文化元素的视觉盛宴》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.“国潮”指含中国元素的商品引发的审美及消费潮流，也指中国文化基因广泛辐射而呈现的精神风貌。B.“国潮”商品的爆发式增长与当今中国创造实力提升、民族品牌强大及消费市场广阔等因素密不可分。C.青年消费群体的消费倾向和审美趣味推动商家不断迈出年轻的步伐，从而萌发“国货当自强”的意识。D.“国潮”消费领域的乱象一方面源于消费群体错误的消费动机，另一方面也是由资本逐利特性造成的。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA.“国潮”不等同于中国元素和时尚潮流的简单叠加，它也不应成为营销的噱头。B.剥离“国潮”产品上附着的过剩符号意义，青年人便能理性消费“国潮”产品。C.企业开发“国潮”产品时，不仅要深挖传统文化内涵，更要与时俱进，不断创新。D.“中国节日”用科技赋能传统文化，两者优势互补，“国潮”实现了破圈跨界。（3）根据材料一对“国潮”的定义，下列选项中与《唐宫夜宴》“出圈”属于同一类“国潮”现象的是AA.北京冬奥会开幕式上二十四节气倒计时，闭幕式上折柳送别，将中国传统美学推向世界。B.近年来，外国品牌如普拉达（Prada）、古驰（Gucci）等纷纷将“中国风”元素运用到设计中。C.春节期间，黄鹤楼造型的雪糕火爆出圈，游客人手一块，争相拍照发朋友圈。D.“Nanci囡茜”推出的十二生肖、今夕何夕等国风治愈系列盲盒手办受到追捧。（4）请简要梳理材料一的行文脉络。（5）河南卫视“中国节日”系列节目将角逐中国电视金鹰奖的“最佳电视文艺节目奖”，请结合材料为该节目写几条推荐理由。【答案】（1）C（2）B（3）A（4）材料一首先从狭义、广义两方面对“国潮”进行定义；接着从时间维度、空间维度、消费动机等方面具体分析了“国潮”崛起的原因；然后分析了“国潮”消费的误区及危机；最后总结“国潮”的正确价值观念，分析如何推动“国潮崛起”。（5）①节日影响力巨大，是现象级的“国潮”文化品牌。②“国潮”赋予其深厚的审美意蕴，彰显了文化之美。③利用“国潮”+科技打造了一场文化元素视觉盛宴，能够让观众沉浸式地体验文化盛宴。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关概念的理解能力。答题时要读懂题干要求，明确相关材料的概念，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。（4）本题考查学生对材料行文脉络的梳理能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体内容进行梳理。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容写出推荐的理由。【解答】（1）C.“从而萌发‘国货当自强’的意识”强加因果。原文是“以‘Z世代’为代表的青年消费群体……培养出了个性、包容、多元的消费倾向和审美趣味。越来越多萌发了‘国货当自强’意识的企业开始在产品定位、营销和风格上主动接近青年群体”，可见企业萌发“国货当自强”的意识与青年消费群体的消费倾向和审美趣味无关。故选：C。（2）B.“剥离‘国潮’产品上附着的过剩符号意义，青年人便能……”说法绝对。材料一“‘国潮’二字往往被赋予了过剩的符号意义，尤其是限量版、定制版等高价商品或断货商品，往往会引发抢购风潮，许多青年消费群体就容易因此而掉入‘为买而买’或‘越买越贵’的陷阱”，“往往”“容易”等词语说明“国潮”产品上附着的过剩符号意义容易导致青年不理性消费，但不能反推剥离“国潮”产品上附着的过剩符号意义，青年人便能理性消费“国潮”产品，因为不理性消费的原因很多。故选：B。（3）材料一对“国潮”的定义是：狭义的“国潮”是指蕴含中国文化、融合潮流元素、符合时代需求的文创、服饰、美妆、饮食、家居、日化、数码科技等商品形成的一股审美时尚与消费热潮。而广义的“国潮”扩散到观念层面，指某种中国文化基因在消费领域的复兴潮流辐射到文学、艺术、科技、教育、文旅、媒体等众多领域，呈现为一种精神风貌。《唐宫夜宴》“出圈”属于“国潮”扩散到艺术领域，是广义的“国潮”。A.是“国潮”在媒体领域的运用，属于广义的“国潮”。B.是服饰等。C.是食品。D.是文创。BCD三项都属于狭义的“国潮”。故选：A。（4）材料一首先从狭义、广义两方面对“国潮”进行定义，“狭义的‘国潮’是指蕴含中国文化……”“而广义的‘国潮’扩散到观念层面……”；接着分析了“国潮”崛起的原因，“从时间维度上看，当下中国正在……从空间维度上看，当今中国正不断……在这样的时空因素下，以‘Z世代’为代表的青年消费群体……越来越多萌发了‘国货当自强’意识的企业开始……从消费动机上看，消费者既希望……又渴望……”，从时间维度、空间维度、消费动机等方面具体分析了“国潮”崛起的原因；然后分析了“国潮”消费的误区及危机，“‘国潮’消费中存在一些夸示财富而并非满足自身真实需求的选择”“‘国潮’二字往往被赋予了过剩的符号意义，尤其是限量版、定制版等高价商品或断货商品，往往会引发抢购风潮，许多青年消费群体就容易因此而掉入‘为买而买’或‘越买越贵’的陷阱”“盲目地滥用中国符号只会加剧‘潮’的意义磨损，让消费者失去新鲜感和对传统文化的敬畏之心”；最后总结“国潮”的正确价值观念，分析如何推动“国潮崛起”，“应当坚特以中华优秀传统文化为内核”“应当与时俱进，符合当下观念”“要在深挖中华文化精神内涵基础上，不断产出新的创意，摆脱同质化竞争，才能真正推动‘国潮崛起’”。（5）材料一“广义的‘国潮’扩散到观念层面，指某种中国文化基因在消费领域的复兴潮流辐射到文学、艺术、科技、教育、文旅、媒体等众多领域，呈现为一种精神风貌”“从春节、元宵节、清明节再到端午节、七夕节，河南卫视策划的‘中国节日’系列节目迅速成为现象级的‘国潮’文化品牌”，可见河南卫视策划的“中国节日”系列节目属于“国潮”扩散到艺术领域的优秀作品，节日影响力巨大，成为现象级的“国潮”文化品牌。推荐理由之一是，节日影响力巨大，是现象级的“国潮”文化品牌。材料二“《唐宫夜宴》的灵感来自于唐三彩静态乐俑……都赋予了静态陶俑鲜活的生命力，彰显了文化之美。《洛神水赋》中，舞蹈演员的五色衣裙，取自端午节五色丝钱祈福的习俗，舞蹈设计参考了敦煌壁画和曹植的《洛神赋》，舞蹈演员用艺术化的肢体语言表达出了惊鸿、游龙之神韵”，可见河南卫视“中国节日”系列节目灵感来源于中国传统文化，“国潮”赋予其深厚的审美意蕴，彰显了文化之美。推荐理由之二是，“国潮”赋予其深厚的审美意蕴，彰显了文化之美。材料二“在《唐宫夜宴》节目中，贾湖骨笛、莲鹤方壶、《捣练图》《簪花仕女图》等文物以虚拟时空技能形式呈现出来”“《元宵奇妙夜》中，科技打造的奇幻视像更令人动容。‘复活’的陶俑在实景拍摄与VR技术、蒙太奇剪辑的相互作用下……”“为拥抱年轻受众的审美，节目用‘网剧加网综’的方式构架”“观众们在‘唐宫小姐姐’的带领下穿越古今，上天入地，沉浸式地体验文化盛宴”，可见河南卫视“中国节日”系列节目利用“国潮”打造了一场文化元素视觉盛宴，节目采用科技+传统文化的方式，创新节目架构，让观众沉浸式地体验文化盛宴。推荐理由之三是，利用“国潮”+科技打造了一场文化元素视觉盛宴，能够让观众沉浸式地体验文化盛宴。答案：（1）C（2）B（3）A（4）材料一首先从狭义、广义两方面对“国潮”进行定义；接着从时间维度、空间维度、消费动机等方面具体分析了“国潮”崛起的原因；然后分析了“国潮”消费的误区及危机；最后总结“国潮”的正确价值观念，分析如何推动“国潮崛起”。（5）①节日影响力巨大，是现象级的“国潮”文化品牌。②“国潮”赋予其深厚的审美意蕴，彰显了文化之美。③利用“国潮”+科技打造了一场文化元素视觉盛宴，能够让观众沉浸式地体验文化盛宴。2．（2021秋•青山区期末）阅读下面的文字，完成下面小题。旗子的故事应修人“同志！路票！”陈老头站定了脚步仔细一看，打着红领巾，拿着木棍子，明明都是少年先锋队队员，他奇怪起来。“咦，我是老陈呀！小同志！”这些少年张着手，接着彼此的木棍子，立刻包围拢来，把老头围困在中间，嘻嘻哈哈地笑着，七嘴八舌地嚷着：“老同志，正是问你要！要特别路票！”“要你讲一个故事，红军的故事！”“你到瑞金当代表回来，讲一个新闻当路票！”“陈同志，不怕你赖，不怕你逃走！……”陈老头笑起来，他大声说：“好，我来讲一个！讲一个新闻给你们听！大家都坐下来！”他自己先一屁股坐下，正对着山顶的旗子。那些队员也都跌跌扑扑坐下来，把木棍子靠在肩头，满面笑容地听陈同志讲下去。离开瑞金一百八十里路，四面是山的山谷中，有一个寨子叫太平寨。太平寨团团造起很高很高的围墙，大得总有，唔，总有这样大的竹林子十个大。许许多多地主、有钱人、土豪、劣绅住在里面享福。他们用从我们农民身上剥削去的钱，买了几百枝枪，办了什么“民团”，就是团匪，天天走到外面横行霸道，压迫我们穷人：抢米，偷东西，烧房子，杀人。杀一个穷人，就好像杀一只小鸡。穷人要太平，只有赶走有钱人！有一天，红军就同当地的农民商量好，一起去攻打太平寨。红军同志一听到今夜去攻打太平寨，大家马上唱起《国际歌》来，一个个都非常高兴，他们把红旗举得越发高，把口号喊得越发响亮，把每双粗糙的手掌拍得通红通红。真是说不尽的快乐，写不尽的兴奋。等指挥员出发的命令一下，立刻跟着红旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面。这时天已经黄昏，月亮已经上山，他们神不知鬼不觉地把太平寨四周围的山头都占领了，一下子山头上都插满了红旗。杀啊！冲锋啊！！努力啊！！！汗水和血水浸透红军的布衫了。“民团”的火力松了，稀少了；红军的火力更紧，更猛烈，就在天翻地覆的一阵狂喊中，一直冲到了太平寨大门口。在迷蒙的月亮光下面，一个用枪柄把大门口的青天白日旗的旗杆打断，另一个就把手里一面很大的红旗插上去，几个用枪托向大门直撞，其余的往一丈多高的围墙上爬。忽然红军一齐退了，这是指挥员的命令，他要退一步进两步，明天调炮队再来攻打。伤员已经送回，红军是连烈士遗体也不留给敌人的。但是去救寨门口红旗下面的一个伤员时，他不肯回来。他躺在地上，两手紧紧抱住红旗的竹竿不放，他熬着痛说：“我受伤，很重，快要死了……我死了也要保护这红旗！我们插下的旗子，不许敌人来动一动……”他到底在红旗下面死了。第二天清早，红军调集了新的部队，准备去炮轰太平寨。指挥员正要发命令，这时候，瞭望员来报告了什么，指挥员立刻下了散开的紧急命令，等到西边天空里隐隐约约有一个黑点看得出来，红军队伍已经隐藏得无影无踪，只剩着三两个农民在山头晒太阳。天空里黑点越来越大，越大越清楚，变成了蜻蜓，变成了燕子，变成了老鹰，老鹰肚皮上画着一个“青天白日”——唔，你真聪明，猜得一点不错！这老鹰正是白军的飞机，飞机嗡嗡嗡嗡飞过来，要找生蛋的地方，要找有红军，有农民，有穷人的地方生蛋。它从太平寨上面飞过，看见寨门口有一面很大的红旗。“妈的！一万块钱的犒赏，今天稳可以到手！这么大的地方，这么多的房子，不是红军的部队，准是什么苏维埃机关！”老鹰快乐得在半空里兜了几个圈子，朝着太平寨一连丢下十几颗炸弹。大概有一颗丢中了，太平寨有一个屋子烧了起来，烧去了一两间房子。飞机高兴得几乎跌下来，嗡嗡嗡嗡地飞回白军那里去报功讨赏了。在山头上晒太阳的农民发出了一个暗号，立刻从四面八方集合了红旗和红军，指挥员立刻下了前进的命令，太平寨的四周围重重叠叠拥满了红旗和红军。一会儿，太平寨两扇大门砰的一声向里而开了。红军把“民团”的步枪和子弹都收下了，把一向躲藏在太平寨里的土豪、劣绅、地主、有钱人，一个个捉起来，一共捉到五百多个！从此白色的太平寨变成了红色的太平寨。红军同志整好队伍向太平寨大门前进。昨天晚上插上的那面大红旗，一动不动地站在老地方，红旗下面满地是血，那个同志两只冰冷的手紧握着红旗的竹竿，他的眼睛还睁开着——他亲眼看到了最后的胜利！全体红军向他立正，哀乐奏了起来，政治指导员含着眼泪，走到红旗下面，一手拉住红旗，一手指着地上的血，叫着：“没有我们的血，绝没有我们的胜利！白军飞机丢炸弹，只因为这里有我们的旗子！谁把旗子插到这里？谁到死还保护这旗子？都是我们工农自己！我们工农的血染红了旗子，我们的旗子永远是红的，红的！”指挥员同政治指导员取下了那面红旗，郑重地盖在那位死了的同志的身上，红旗的边上浸着他流在地上的血，他那还睁开着的眼睛也就自然地闭上了……陈老头嘴一停，站起来。那班静静听着的少年先锋队队员立刻跳起来，叫起来，抢着同他握手。太阳停留在山顶的旗子上，竹林子千千万万枝的竹子，枝枝都向着旗子低头，那旗子越发红了！（选自《中国现代短篇小说集》有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是CA.少年先锋队队员们问老陈要特别“路票”，是要求刚从瑞金回来的他讲讲红军的故事，表现了少年先锋队队员们的好奇及对苏区革命的向往。B.红军同志一听到去攻打太平寨时，有着说不尽的快乐，是因为攻打剥削阶级，保护工农大众的机会来了，白色太平寨将变成红色的太平寨。C.这些少年开始是“张着手，把老头围困在中间”，完全不信任老陈；到最后“立刻跳起来，叫起来，抢着同他握手”，完全信赖红军陈老头。D.从文本“准是什么苏维埃机关”等来看，小说所反映的是二十世纪三十年代的故事，中华工农兵苏维埃第一次全国代表大会刚刚结束。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.小说运用语言描写、动作描写、细节描写等，表现了“到死还保护这旗子”的工农战士的勇敢、刚强的品质与大无畏的牺牲精神。B.小说描写太平寨之战时，运用了点面结合的写法，体现了红军战士的整体形象，又突出了指挥员的镇定自若、护旗战士的视死如归。C.小说“立刻跟着红旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面”，连用五个“走”字，突出了路途的遥远、战事的紧迫以及红军战士饱满的革命干劲和热情。D.红旗（旗子）在本文的作用很单纯，它是全文的线索，还有象征意义，象征革命，象征希望，指引人民不怕牺牲，奋勇前进，从而深化主题。（3）陈老头讲旗子的故事时多用儿童口吻，这种讲述方法有什么效果？（4）小说结尾“太阳停留在山顶的旗子上，竹林子千千万万枝的竹子，枝枝都向着旗子低头，那旗子越发红了！”，有人建议删去，试谈谈你的看法。【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（1）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（3）本题考查学生鉴赏小说叙述视角的能力。答题前，先通读小说，整体理解把握文本内容，理清小说故事情节，理解把握人物形象，了解主要写作手法，领悟小说主旨，明确探究方向。（4）本题考查分析小说结尾的基本能力。可以从人物形象、故事情节、文章线索、思想主旨和表现手法等角度来分析。【解答】（1）C.“完全不信任老陈”理解有误，“张着手，把老头围困在中间”，是生怕老陈不给他们讲故事。故选：C。（2）D.“红旗（旗子）在本文的作用很单纯”说法有误，应该是作用很丰富。故选；D。（3）“老同志，正是问你要！要特别路票”“要你讲一个故事，红军的故事”，老陈讲故事的对象是孩子，用儿童的口吻去讲述一个故事，孩子们更加容易理解和认识红军战士饱满的革命干劲和热情以及不怕牺牲的精神。如果是从一个大人的角度去讲，有可能听不太懂。由“真是说不尽的快乐，写不尽的兴奋”“等指挥员出发的命令一下，立刻跟着红旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面”“全体红军向他立正，哀乐奏了起来，政治指导员含着眼泪，走到红旗下面”等可知儿童视角更侧重于叙事中感觉过程的心理特征，而儿童视角的纯真自然的心理感知，如“说不尽的快乐，写不尽的兴奋”“精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面”，更具有感染力，更能使读者感受到震撼、感染。由“杀啊！冲锋啊！！努力啊！！！汗水和血水浸透红军的布衫了”“唔，你真聪明，猜得一点不错！这老鹰正是白军的飞机，飞机嗡嗡嗡嗡飞过来，要找生蛋的地方，要找有红军，有农民，有穷人的地方生蛋”“把一向躲藏在太平寨里的土豪、劣绅、地主、有钱人，一个个捉起来，一共捉到五百多个”等可知儿童视角的语言更生动形象，一会儿天真烂漫，一会儿激情生动，用儿童视角的语言使故事叙述更精彩，让人有身临其境的感觉。（4）示例一：可以删去。情节上，删去后，“那班静静听着的少年先锋队队员立刻跳起来，叫起来，抢着同他握手”，以孩子们同老陈握手结尾，“这些少年张着手，接着彼此的木棍子，立刻包围拢来，把老头围困在中间”，与第一段孩子们围住老陈呼应，首尾结构完整。主题上，删去结尾，以故事讲完自然结尾，比起“太阳停留在山顶的旗子上，竹林子千千万万枝的竹子，枝枝都向着旗子低头，那旗子越发红了”引导读者关注旗子，思考旗子的意义，可以让读者有更多的思考空间，主题表达更含蓄。人物形象上，删去结尾，对革命战士的形象没有太大影响。前面故事里面“没有我们的血，决没有我们的胜利！白军飞机丢炸弹，只因为这里有我们的旗子！谁把旗子插到这里？谁到死还保护这旗子？都是我们工农自己！我们工农的血染红了旗子，我们的旗子永远是红的，红的”已经把革命战士和工农不怕流血牺牲的斗争精神表现得淋漓尽致，删去不影响人物形象的表现。示例二：不可以删去。情节上，“太阳停留在山顶的旗子上，竹林子千千万万枝的竹子，枝枝都向着旗子低头，那旗子越发红了”以景结情，“旗子越发红”，让人们联想到革命的热情越发高涨、革命胜利在望等，起到言有尽而意无穷的效果。主题上，旗子是革命、希望、人民不怕牺牲，奋勇前进的象征，“太阳停留在山顶的旗子上”“旗子越发红了”，给人正义永远在人民这边、革命胜利在望等强烈印象，这样的结尾更能凸显主题。人物形象上，借物喻人，“枝枝都向着旗子低头”“旗子越发红了”，旗子能让人联想到战士们的英勇无畏屹立不倒的光辉形象，丰富了战士们的形象。答案：（1）C（2）D（3）①用儿童的口吻去讲述一个故事，孩子们更加容易理解和认识红军战士饱满的革命干劲和热情以及不怕牺牲的精神。②儿童视角更侧重于叙事中感觉过程的心理特征，更能使读者感受到震撼、感染。③语言更生动形象，故事叙述更精彩，让人有身临其境的感觉。（4）示例一：可以删去。①情节上，删去后，以孩子们同老陈握手结尾，与第一段孩子们围住老陈呼应，首尾结构完整。②主题上，删去结尾，主题表达更含蓄。可以让读者有更多的思考空间。③人物形象上，删去结尾，对革命战士的形象没有太大影响。示例二：不可以删去。①情节上，以景结情，起到言有尽而意无穷的效果。②主题上，旗子是革命、希望、人民不怕牺牲，奋勇前进的象征，这样的结尾更能凸显主题。③人物形象上，借物喻人，旗子能让人联想到战士们的英勇无畏屹立不倒的光辉形象，丰富了战士们的形象。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2022秋•江岸区期末）阅读下面这首诗歌，完成各题。感愤[宋]王令二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺①横。未甘身世成虚老，待见天心②却太平。狂去诗浑③夸俗④句，醉余歌有过人声。燕然未勒⑤胡雏在，不信吾无万古名。【注】①玉蜺：长虹。②天心：君主的心意。③浑：简直，几乎。④夸俗：超凡拔俗。⑤燕然未勒：《后汉书•窦宪传》记载，窦宪曾追击匈奴单于，登燕然山勒石记功。（1）下列对这首诗歌的赏析，不正确的一项是AA.本诗体裁上属于七言律诗，主要通过委婉含蓄的抒情方式，来表达极为深沉的精神力量。B.首联欲扬先抑，二十男儿本应容光焕发，诗人却是面色似冰，而嘘气成虹则显示出诗人内心的堂堂正气。C.颔联表明诗人的志向，身世虽微但不甘虚度岁月，时刻等待被君主任用，为国纾难，使乱世回到太平盛世。D.颈联“狂”字是诗人兴酣落笔的自我写照，“过人声”表面指歌声美妙，实则指诗人有过人才学、远大志向。（2）请简要分析本诗尾联与曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”两句相同的表现手法及不同的思想情感。【答案】（1）A（2）表现手法：用典。王诗尾联“燕然未勒”引用窦宪的典故，曹诗“周公吐哺”引用周公的典故，以周公自比。思想情感：王诗“燕然未勒胡雏在”表达了诗人外敌犹在、功业未就的不甘与忧愤之情，“不信吾无万古名”表现了他杀敌报国、建功立业的自信与豪情。曹诗“周公吐哺，天下归心”表明曹操会热切殷勤地接待贤才，表达了他为实现政治理想而求贤若渴的急切心情。【分析】（1）本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。（2）本题考查学生评价诗歌中表现手法及作者的思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）A.“委婉含蓄”错，本诗的抒情手法为直抒胸臆，用语劲直。故选A。（2）表现手法上都使用了用典的手法。结合注释⑤可知，王诗尾联“燕然未勒胡雏在”引用窦宪的典故，表达了自己渴望像窦宪一样建功立业的心愿。曹诗“周公吐哺”引用周公的典故，以周公自比，希望天下的贤才都投奔自己，为自己所用。思想情感上：王诗尾联联系时局，再次掷地有声地申明自己建功立业的不屈志向：“燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名”。诗人渴望能够投笔从戎，建功边疆，一展雄心壮志。这实际上也是在宣传一种主战的思想，表现了诗人积极抗争的信念。作者感慨北宋王朝积贫积弱的局面和对辽、夏妥协退让的政策，表示要踔厉奋发，为国抒难，立功边塞，使天下复归于太平，体现了诗人满腔的爱国热情与英雄壮志。也表达了外敌犹在、功业未就的不甘与忧愤之情。曹诗“周公吐哺，天下归心”，周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。曹操用这个典故突出地表现了自己会像周公那样对待贤才，表达求贤若渴的心情，希望天下的贤才都投奔自己，为自己所用，好早日实现政治理想。答案：（1）A（2）表现手法：用典。王诗尾联“燕然未勒”引用窦宪的典故，曹诗“周公吐哺”引用周公的典故，以周公自比。思想情感：王诗“燕然未勒胡雏在”表达了诗人外敌犹在、功业未就的不甘与忧愤之情，“不信吾无万古名”表现了他杀敌报国、建功立业的自信与豪情。曹诗“周公吐哺，天下归心”表明曹操会热切殷勤地接待贤才，表达了他为实现政治理想而求贤若渴的急切心情。三．默写（共1小题）4．（2022秋•江岸区期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《古诗十九首》之十三中“浩浩阴阳移，年命如朝露”两句表达了生命苦短之叹。而曹操在（短歌行》中也有类似的感慨“譬如朝露，去日苦多”。（2）在《琵琶行》中，白居易运用多种表现手法绘声绘色地描写了琵琶弹奏的全过程，最后又用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句侧面烘托琵琶女弹奏技艺的高超。（3）《赤壁赋》中，可以看出苏轼是一个明智之人，他深知自己的想法不可能经常得到，只好通过箫声寄托在悲凉的秋风之中的句子是“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。【答案】（1）譬如朝露去日苦多（2）东船西舫悄无言唯见江心秋月白（3）知不可乎骤得托遗响于悲风【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）譬如朝露去日苦多（重点字：譬）（2）东船西舫悄无言唯见江心秋月白（重点字：舫、悄）（3）知不可乎骤得托遗响于悲风（重点字：骤）四．文言文阅读（共1小题）5．（2022秋•江岸区期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观十一年，大雨，穀水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，毁宫寺十九所，漂七百余家。太宗谓侍臣曰：“朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明，刑罚失度，遂使阴阳舛谬，雨水乖常。矜物罪己，载怀忧惕。朕又何情独甘滋味？可令尚食断肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。”中书侍郎岑文本上封事曰：“臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆安，方隅宁谧，既承丧乱之后，又接凋敝之余，户口减损尚多，田畴垦辟犹少。覆焘之恩著矣，而疮痍未复；德教之风被矣，而资产屡空。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则恐气尤塞；恐气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：‘可爱非君，可畏非民。’孔安国曰：‘人以君为命，故可爱。君失道，人叛之，故可畏。’仲尼曰：‘君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。’是以古之哲王虽休勿休，日慎一日者，良为此也。”“伏惟陛下览古今之事，祭安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省游畋之娱；云奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载櫜弓矢，而不忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，则至道之美与三、五比隆，亿载之祚，与天地长久。虽使桑穀为妖龙蛇作孽雉雊于鼎耳石言于晋地犹当转祸为福变灾为祥况雨水之患阴阳恒理岂可谓天谴而系圣心哉臣闻古人有言：‘农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。’辄陈狂瞽，伏待斧钺。”太宗深纳其言。（节选自《贞观政要》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是AA．虽使桑穀为妖/龙蛇作孽/雉雊于鼎耳/石言于晋地/犹当转祸为福/变灾为祥/况雨水之患/阴阳恒理/岂可谓天谴而系圣心哉B．虽使桑穀为妖/龙蛇作孽/雉雊于鼎/耳石言于晋/地犹当转祸为福/变灾为祥/况雨水之患/阴阳恒理/岂可谓天谴而系圣心哉C．虽使桑穀为妖/龙蛇作孽/雉雊于鼎/耳石言于晋地/犹当转祸为福/变灾为祥/况雨水之患/阴阳恒理/岂可谓天谴而系圣心哉D．虽使桑穀为妖/龙蛇作孽/雉雊于鼎耳/石言于晋/地犹当转祸为福/变灾为祥/况雨水之患/阴阳恒理/岂可谓天谴而系圣心哉（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．尚食，官名，掌帝王膳食。秦始置，北齐门下省有尚食局，隋改为奉御，唐宋因之，属殿中省，金元尚食局属宣徽院，明设尚膳监，由宦官掌管。后用以指御膳。B．中书侍郎，古代官名，中书省副中书令，帮助中书令管理中书省的事务，是中书省固定编制的宰相。汉朝开始设置官职，之后各个朝代大都有类似官职设置。C．社稷，谷神和土神的总称。分言之社为谷神，稷为土神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。后“社稷”常常被用来代指国家或朝廷。D．斧钺，指斧与钺。泛指兵器，亦泛指杀戮。斧钺在上古时代不仅是用于作战的兵器，而且是军权和统治权的象征。这里有“重罚”之意。（3）下列对原文内容的理解分析，不正确的一项是DA．太宗认为上天降下涝灾，是因为自己没有修好德行，视听不明，刑罚过度，使得阴阳错乱，雨水反常。B．岑文本认为创业难，守业更难，所以为了稳固事业需要居安思危，为了使事业发扬光大需要做事有始有终。C．岑文本认为关心养护百姓就会繁衍生息，一旦征调徭役就会凋敝耗损，凋敝耗损程度越深就会民不聊生。D．岑文本认为古人的话很有道理：农夫生产粮食而为地位高的人修养性情，愚昧的人说的话而为明智的人择善而从。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。②人以君为命，故可爱。君失道，人叛之，故可畏。（5）岑文本认为陛下经常施行的治理国家的常法有哪些？请简要概括。【答案】（1）A（2）C（3）D（4）①如果种下的时间短，树根还没有稳固，即使用肥土去陪护它，用春天般的阳光去温暖它，但只要有一个人去摇动它，就一定会导致枯萎。②人民把国君当作性命，所以国君可爱。君国君一旦丧失道义，人民就会背叛他，所以百姓可畏。（5）①以国家和人民的利益为重；②选拔贤能，奖罚分明；③从谏如流，闻过则改；④做善事果决，发布命令有诚信；⑤保养精神性情，减少游猎活动；⑥戒奢节俭，节省土木开始；⑦保持国内安定，做好军备。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：即使出现桑穀成妖，龙蛇作怪，野鸡飞到鼎耳上鸣叫，晋地的石头开口说话（这样的怪事），也能转祸为福，化凶为吉，何况雨水这样的自然灾害，是阴阳变化常见的自然现象，怎么能说是上天谴责，而使陛下忧心呢？“鼎耳”，鼎上的两耳，固定名词，是介词“于”的宾语，中间不应断开，可排除BC；“石言于晋地”同“雉帷于鼎耳”句式结构相同，“石言于晋地”，意思是晋地的石头开口说话，故“石言于晋地”中间不应断开，可排除D。故选A。（2）C.“谷神和土神的总称。分言之社为谷神，稷为土神”错，应为“土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神”。故选C。（3）D.“农夫生产粮食而为地位高的人修养性情”错，应为“而为地位高的人所食用”。故选D。（4）①“虽”，即使；“壅”，用土或肥料培在植物的根部；“黑坟”，肥土；“壅之以黑坟”“暖之以春日”，状语后置句；“致”，导致。译文：如果种下的时间短，树根还没有稳固，即使用肥土去陪护它，用春天般的阳光去温暖它，但只要有一个人去摇动它，就一定会导致枯萎。②“失”，丧失；“道”，道义；“叛”，背叛。译文：人民把国君当作性命，所以国君可爱。君国君一旦丧失道义，人民就会背叛他，所以百姓可畏。（5）由原文“上以社稷为重，下以亿兆在念”对上应该以国家利益为重，对下应该把亿万百姓放在心里，可知以国家和人民的利益为重；由原文“明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖”公正明白地选拔人才，慎重地进行奖赏惩罚，提拔贤良的人，斥退奸佞的人，可知选拔贤能，奖罚分明；由原文“闻过即改，从谏如流”听到自己的过失要立即改正，接受规劝要像流水一样自然，可知从谏如流，闻过则改；由原文“为善在于不疑，出令期于必信”做善事要毫不犹豫，发布命令一定要有诚信，可知做善事果决，发布命令有诚信；由原文“颐神养性，省游畋之娱”要保养精神性情，减省游猎娱乐的活动，可知保养精神性情，减少游猎活动；由原文“云奢从俭，减工役之费”要戒除奢侈，厉行节俭，节省土木建筑的费用，可知戒奢节俭，节省土木开始；由原文“务静方内，而不求辟土；载櫜弓矢，而不忘武备”要尽力保持国内安定，不贪求开疆拓土；要把武器收藏起来，但不要忘记军备，可知保持国内安定，做好军备。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①如果种下的时间短，树根还没有稳固，即使用肥土去陪护它，用春天般的阳光去温暖它，但只要有一个人去摇动它，就一定会导致枯萎。②人民把国君当作性命，所以国君可爱。君国君一旦丧失道义，人民就会背叛他，所以百姓可畏。（5）①以国家和人民的利益为重；②选拔贤能，奖罚分明；③从谏如流，闻过则改；④做善事果决，发布命令有诚信；⑤保养精神性情，减少游猎活动；⑥戒奢节俭，节省土木开始；⑦保持国内安定，做好军备。参考译文：贞观十一年，天降大雨。毂水泛滥，冲进洛阳城门，涌入洛阳宫，平地水深五尺，冲毁宫庙佛寺十九处，淹没民房七百多家。唐太宗对身边的大臣说：“由于我没有修好德行，所以上天降下灾祸。大概是因为我视听不明、刑罚过度，于是使得阴阳错乱，雨水反常吧。我怜悯百姓，责备自己，心怀忧惧，还有什么心情独自安享这些珍馐美味呢？命令尚食官停止供应肉类食品，只进蔬菜素食。文武百官各上奏章，尽量指出政事的过失。”中书侍郎岑文本上奏章说：“我听说开创拨乱反正的事业，成功已经很难；守住已成功的基业更加不容易。所以居安思危，是为了稳固这个事业；做事有始有终，是为了将基业发扬光大。现在虽然百姓安居乐业，边疆平静，但是大唐既承接了丧亡乱离之后，紧接着又是衰败凋敝之时，天下人口减少了很多，田地得到开垦的也很少。皇上庇护百姓的恩惠十分显著，但战争的创伤尚未恢复；仁德教化的风气已遍布全国，但国家财政仍然时常匮乏。因此古人用种树来作比喻，说年岁久远的树，其枝叶就会茂盛；如果种下的时间短，树根还没有稳固，即使用肥土去陪护它，用春天般的阳光去温暖它，但只要有一个人去摇动它，就一定会导致枯萎。现在的老百姓，就很类似这种情况。经常给予关心养护，就会一天天繁衍生息；一旦有征调徭役，就会一天天凋敝耗损；凋敝耗损的程度越深，就会民不聊生；民不聊生，就会心里充满怨恨；心里充满怨恨，就会产生背离叛乱的意图。所以帝舜说：“可爱的并不是国君，可怕的并不是人民。”孔安国说：‘人民把国君当作性命，所以国君可爱。国君一旦丧失道义，人民就会背叛他，所以百姓可畏。’孔子说：‘国君就像是船，人民就像是水。水能够用来承载船，也可以用来倾覆船。’所以古代圣明的国君虽然有福禄却不敢享受，一天比一天谨慎，确实就是因为这个原因啊。”“希望陛下纵览古今的事例，考察安全与危险的关键，对上应该以国家利益为重，对下应该把亿万百姓放在心里。公正明白地选拔人才，慎重地进行奖赏惩罚，提拔贤良的人，斥退奸佞的人。听到自己的过失要立即改正，接受规劝要像流水一样自然。做善事要毫不犹豫，发布命令一定要有诚信。要保养精神性情，减省游猎娱乐的活动；要戒除奢侈，厉行节俭，节省土木建筑的费用。要尽力保持国内安定，不贪求开疆拓土；要把武器收藏起来，但不要忘记军备。大凡这几件事，是治理国家的常法，也是陛下经常所施行的。我不才，只希望陛下多加思考而不要懈怠，那么完美的道德就能与三皇五帝比拟，亿万年的国运就会跟天地一样长久。即使出现桑毂成妖，龙蛇作怪，野鸡飞到鼎耳上鸣叫，晋地的石头开口说话（这样的怪事），也能转祸为福，化凶为吉，何况雨水这样的自然灾害，是阴阳变化常见的自然现象，怎么能说是上天谴责，而使陛下忧心呢？我听古人说过这样的话：“农夫生产粮食而为君子所食用，愚昧人说的话而为明智的人择善而从。”我的陈述愚妄无知，俯伏等待陛下的重罚。”唐太宗很赞同他的话，并采纳了他的建议。五．语言文字应用（共2小题）6．（2022秋•洪山区校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象人和人的关系可以不必无需依据什么规定而自行配合。如果不根据法律，根据什么呢？_____地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统治者的好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“_____”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。_____的老子觉得（）。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。（选自费孝通《乡土中国》，有删改）（1）从下面的几个成语中，选三个最合适的成语依次填入原文横线中。①言简意赅②望文生义③无法无天④天马行空⑤故步自封⑥返璞归真我选（只需填序号）：②③⑥（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。（3）在文中括号内填入语句，衔接最恰当的一项是B①就能相安无事了②在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里③单凭每个人的本能或良知④这种想法也并不限于老子⑤社会秩序无需外力来维持⑥只要把社区的范围缩小A.⑥④②⑤③①B.⑥②⑤③①④C.⑤④⑥②③①D.⑤⑥①②③④【答案】（1）②③⑥（2）统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象人和人的关系可以不必依据什么规定而自行配合。（3）B【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境作出正确的选择。（2）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂画线的句子，找出有语病的地方，正确修改。（3）本题考查学生的语句衔接能力，涉及的是语言连贯的知识。答题时要读懂每个句子的内容，结合句子之间的关系选出排列正确的选项。【解答】（1）①言简意赅：语言简练；意思完备而透彻。形容说话写文章简明扼要。②望文生义：不了解某一词句的确切涵义或来源缘由，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。③无法无天：多形容违法乱纪，不受管束。④天马行空：天马奔驰神速，像是腾起在空中飞行一样。多比喻诗文气势豪放，不受拘束。多比喻人浮躁；不踏实。也有说明不切实际之意。⑤故步自封：指把自己限制在原来的地方；比喻因循守旧，安于现状，不求创新进取，含贬义。⑥返璞归真：指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。第一处，根据语境，文中解释“人治”指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系，是从字面意思来分析的，所以填充“望文生义”；第二处，根据语境，乡土社会秩序的维持和现代社会秩序的维持不相同，可是并非没有秩序规则，故填充“无法无天”；第三处，根据语境，此处是对“老子”的修饰，其主要思想特征是见素抱朴，道法自然，希望回归到鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会，因此此处填充“返璞归真”。（2）原句语病有：语义重复。语义重复，原句“……人和人的关系可以不必无需依据什么规定而自行配合”，其中“不必无需”意思重复，据此可去掉“无需”。因此修改为：统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象人和人的关系可以不必依据什么规定而自行配合。（3）此段主要意思是老子返璞归真思想下小国寡民的社会状态，社会秩序凭人的本能