2024-2025学年上学期上海高中语文高一期末提升卷2

第1页（共1页）2024-2025学年上学期上海高中语文高一期末提升卷2一．选择题（共1小题）1．（2023秋•杨浦区校级期末）以下成语的使用，恰当的一句是（）A．作为队长，他果然不孚众望，在比赛中带领大家取得了好的成绩。 B．这位是当今文坛上炙手可热的大作家，他的作品深受读者的喜爱。 C．读书需要结合目录了解全书梗概，不能目无全牛，只看具体内容。 D．艺术创作要虚心接受他人的意见甚至批评，师心自用就难成大器。二．现代文阅读（共2小题）2．（2022秋•普陀区校级期末）“玩梗”仅仅是一种年轻人的语言游戏吗？南帆①什么是“梗”？这是一个什么“梗”？两种询问方式立即显示出询问者语言身份的差异。一种询问来自网络语言外部，询问者不得其门而入，网络领域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一种询问发生于网络语言内部，询问者已经熟悉“梗”制造的表意方式。②所谓“梗”，可能是一个_______。比如夏洛特烦恼是一个“梗”；考试不理想时，一首凉凉送给自己是一个“梗”；《灌篮高手》之中“教练我想打篮球是一个“梗”；“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”……③许多时候，网络语言成为划分一个文化部落的标记。网络空间的流行语如同一套特殊的服饰，网络语言共同体热衷于维护某种独特的风格。某些场合，一个擅长穿插网络用语的人，有助于塑造自己的“接地气”或者“亲民”形象，必须及时向这个庞大的文化部落示好。困此，“梗”是众多叙述之间形成的笑点与包袱。这些桥段或者话语在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，笑的声音漆雪球一般地扩大。④“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。《文心雕龙》所谓“据事以类义，援古以证今”，典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起。⑤“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。从经典、字典、典籍、典礼，到典范、典雅、典藏、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则、标准。因此，典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。换言之，并非过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而是隐含了文化传统内部的深刻对话。⑥相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”。⑦典故与“梗”均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然。但是，典故与“梗”的孵化语境远为不同。典故来自传统典籍某些内容的反复引用，引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得的普遍认可，同时表现出引用者拥有广博的学识。古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识，号称赋诗作文“无一字无来处”——古人曾经将过多的典故铺陈比拟为“祭獭”。总之，典故如同一个个扣子钉在众多文本连缀而成的文化谱系之中。相对而言，“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自嘲或者装傻、卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。⑧许多时候，“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故，某些人“造梗”的目的是提高点击率，获取更多的流量，另一些人“造梗”的目的是带动某种商标，一个著名的“梗”肯定有助于商标的广泛传播。多数年轻人仅仅追求乐趣，他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏，“评论梗”“弹幕梗”“身高梗”“撞脸梗”层出不穷。其实，许多“梗”仿佛远非那么有趣，只是一个小小的语言转折而已。⑨当下，我们又该如何正视以“梗”为代表的网络文化的广泛影响力？对于年轻人而言，“梗”更是一种新型表意方式与网络空间的全部文化景观连为一体。上一代人的批评和贬损很难收效，他们似乎与来自网络空间的年轻人生活在不同的文化时区，彼此之间的兴趣、价值判断乃至表述和笑点相距甚远，来自网络空间的语言狂欢节犹如意义不明的喧哗。⑩稍稍意外的是，来自网络的各种文化愈来愈强盛，似于也在谋求一种“正典”的形式，并且力图验明正身，步入学术殿堂，赢得一席显赫的位置。一旦时机成熟，亚文化也将迅速放弃无厘头风格，转而遵循学院设置的学科模式，网络流传的“梗百科”显然承袭了辞典的编纂。学术界已经察觉这个迹象，许多学院正在将网络文化纳入正式课程，并且积极发表学术论文。（选自《探索与争鸣》2021.9，有删改）（1）填入第②段画线处最不贴切的一项是A.巧妙回复B.成语故事C.谐音混搭D.角色形象（2）对本文理解不正确的一项是A.“梗”作为网络空间的流行语，热衷于维护其独特的风格。B.“梗”在网络空间的持续传递之中伴随一定的喜剧效果。C.许多人认为“梗”在悲剧乃至正剧的段子中不太适宜。D.“梗”源于读者的再生产，因此其被年轻人频繁引用。（3）以下对“典故”的理解符合文意的一项是A.所有的“典”都包含着普遍肯定的标准和法则。B.所有过往的人物、故事都有可能充当典故，它们构成了文化传统的组成部分。C.典故来源于读者的再生产，即对传统典籍某些内容的反复引用。D.典故具有被频繁引用的特征，在日常口语中广泛传播。（4）以下本文论述思路的分析错误的一项是A.本文围绕“梗”，按照“概念特征—来源与形成—内容风格—如何正视”的顺序展开阐述。B.在阐释“什么是梗”这一对象的核心概念时，以列举生活常见现象的方式，让读者在普通场景中易于理解和接受。C.本文按照人们认知事物规律来展开阐述，论述由表及里，由浅入深，层次清晰。D.在论述事物特征的过程中，作者通过比较分析的方法，详细分析“梗”与“典故”的区别。（5）不能依据文意做出推断的一项是A.典故被引用既证明其得到普通认可，也表现引用者的学识。B.饱学之士为了炫耀自己的学识，所以赋诗作文“无一字无来处”。C.“造梗”需要大众的语言狂欢，没有笑声就无法产生梗。D.年轻人往往追求某些语言游戏的乐趣，而出现了各种“梗”。3．（2023秋•虹口区期末）阅读下文，完成下列各题。那些渐行渐远的生活王雁翎①除夕年夜饭，那个丢弃的暖锅又被母亲修补好端上了餐桌。②新三年，旧三年，缝缝补补又三年。这是穷年月里的节俭，也是老辈人持家过日子的传统，一切都从长计议。③农闲时节，村里有补锅、箍缸、磨菜刀、弹棉花的手艺人。匠人们来来去去，走一个，又来一个，在村子里挨家挨户问有没有活儿。④一个箍缸的匠人，清瘦，戴厚茶色眼镜，头发花白。乡亲们都管他叫老张。⑤春天，洁白的杏花和梨花，雪一样飘落。老张坐在我家门前的树下，膝盖上垫一片脏得油光发亮的帆布，拿一把锃亮的篾刀刮竹片，缓慢，娴熟，长而柔软的竹片，像一根起伏、弹跳的琴弦。他干活慢腾腾的，好像做快了，上午把我家活干完，下午的时间就没法打发，要靠眼前这点活儿慢慢熬时间。他说，箍不同的器具，竹片的要求不一样，软硬和薄厚恰到好处，箍到缸上才能吃上力，不得劲。⑥村里好几户人家都有活等着，老张却没有那种在很短时间里挣更多钱的急切，神态悠然、安详。我家水缸冻裂成了三五块，老张不量，也不问尺寸，手指宽的竹片一圈圈缠上去，竟像量好的，不长不短。一点点刮出浅浅凹槽的竹条，随着缸的弧度紧紧扣在缸体上，严丝合缝。⑦四十多年过去，当年箍好的两口大缸，家里至今还用着。母亲说，装水，卧酸菜，一次都没漏过。⑧那时，生活里似乎没有什么东西是不能修补的，有些东西请匠人修补，有的则自己动手，不论贫富，用东西都很爱惜，样样儿都会往长远处想。⑨母亲每年会为我们姐弟做一双新布鞋。旧布片，碎布头，一点一点扯平展，一层一层黏起来，贴到炕墙上，待干爽了，揭下来，按着鞋样儿剪成一个一个布鞋底儿，四五层剪好的鞋底叠在一起，包了边，就可以纳了。⑩白天忙田里农活，晚上，在忽闪忽闪的煤油灯下，姐姐拧纳鞋底的绳子，母亲纳鞋底。一层一层黏起的鞋底厚而硬实，戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，粗针头不情不愿慢慢吞吞地穿出厚而瓷实的布层，刺——刺——，绳子紧跟着针被麻溜地拉出。针穿几下，母亲会将它在头发上润一润。一针针一行行，针脚细密，横竖有致，很好看。纳好的鞋底和做好的鞋帮要上到一起，针穿不过去，先用锥子扎一个眼，用针引麻线从眼儿里过去，再用锥子绕一下穿过去的麻线，形成一个扣，双手两边用力紧一紧。一双漂亮、结实的千层布鞋穿上脚，是一件很幸福的事情。每双鞋上都有密集的细节、美感和温暖。⑩这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱。可是随着匠人们逐渐故去，一门门精致的老手艺，连同他们的苦难、追求、命运和生活，都在寂寞里跟着一起消失了。⑪新时代爆发着新事物，新人类追逐着新花样。。（1）请分析第⑤段画线部分的表达效果。（2）请分析作者在第⑨、⑩段用大量笔墨描写母亲做鞋的用意。（3）本文结尾处作者要用一句名言。请你替作者从以下两句中选一句，并说明理由。A．马尔克斯说：生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子。面对呼啸着汹涌而来的层出不穷的新事物，我想我们需要一些安静和省察，从欢喜，或者悲伤里，用心分辨出那些对生命真正有价值的永恒的东西。B．契诃夫说：生活正在逐日变得复杂，而人们却明显地变愚蠢了。（4）小虹在阅读《＜村庄笔记＞自序》与《那些渐行渐远的生活》时想到了费孝通在《乡土中国》中写的一段话：文化是依赖体系和个人记忆而维护着的社会共同经验……我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁。不然就没了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。小虹决定在高一年级开展主题为“上海的乡土记忆”调查研究活动。请你结合上面的内容写一段100字左右的倡议。三．诗歌阅读（共1小题）4．（2024春•闵行区期末）阅读下面诗歌，完成下面小题。《•采药归来》①陆游采药归来，独寻茅店沽新酿。暮烟千嶂，处处闻渔唱。醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回②疏放，作个闲人样。【注】①本词作于作者被弹劾，罢职还乡闲居山阴期间。②遮回：这一回。（1）这首词的词牌名最有可能是A．点绛唇B．念奴娇C．声声慢D．沁园春（2）对本词赏析不恰当的一项是A．本词截取闲居生活的多个片段，描写别致又富有趣味。B．第二句意思是傍晚烟霭缭绕山间，渔舟唱晚声声入耳。C．“醉弄”两句虚实结合，虚指作者与官场抗衡的决心。D．全词从语言方面看，雅俗兼备，境界由清幽转为开阔。（3）诗人自嘲“遮回疏放，作个闲人样”。结合全诗分析“闲人”的含义。四．默写（共1小题）5．（2023秋•黄浦区校级期末）按要求填空。（1），悠悠我心。（曹操《短歌行》）（2）人生如梦，。（苏轼《•赤壁怀古》）（3）《梦游天姥吟留别》中，”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。五．文言文阅读（共2小题）6．（2023秋•黄浦区校级期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。杏林叟传①杏林叟姓董，匿其名。隐居暨阳山中，不知其所自出。或云吴神医奉之后也。尝遇异人，授针术，砭刺按摩，挛舒郁通，求疗者，皆异至徒返。欲以赏报，辄谢曰：“吾衣食幸自给。无庸是也。”第令人植杏一树舍旁。曰：“吾聊继吾祖志耳。”久而成林。乡人不知其名，因以“杏林叟”号焉。②尝曳杖林下，逍遥而歌曰：“杏之华，其下我家；杏之实，其美我食。吾宁舍是兮而从人于役？”或闻之曰：“隐者也。”前揖而问曰：“今天下病矣。子犹事医邪？盍以大针起大疾乎？”叟哑然曰：“我野人也。恶知天下之事哉？试以医言之：夫人之玩毒而忘戒，嗜甘而憎苦，众口是惑而忽医之言者在法皆不疗。若医昧其难，冒受厚直，溃溃汩汩，日视其殆而不知止者，则又病者之罪人也。吾诚愧焉，子何欲以是浼①我哉？”遂隐终其身。③赞曰：雉不隐其文故丽于罗豹不藏其斑做陷于阱。古之君子遭时否塞②，欲求免乎世者，往往变匿其名以自杂于贱技之间，若陈留老父、汉阴丈人之流，姓名且不得而知，身可得致邪？所谓身名俱隐者，上也。身隐而名著者，下矣。杏林叟识能察时，艺能济物，宁没其名以全道，谓之上隐非邪？注释：①洗，玷污，污染。②否塞，指困厄。（1）写出下列加点词在中的意思。①辄谢曰②吾聊继吾祖志耳③冒受厚直（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。①叟哑然曰A．微笑的样子B．讪笑的样子C．无语的样子D．难以发声的样子②身可得致邪？A．找到B．招来C．到达D．变得精致（3）与第②段斜体字“众口是惑”文言式相同的一项是A．不拘于时。（《师说》）B．句读之不知。（《师说》）C．青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）D．蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）（4）第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（5）把第②段画线译成现代汉语。（6）请概括作者称“杏林”为“上隐”的理由。7．（2022秋•普陀区校级期末）阅读下文，完成各小题。浴贤井记[明]龚泽①浴贤井者，学宫内之井也。宫为新徙之宫，井为新凿之井。水独甘而饴，信乎周原之膴膴①也。夫百千年榛莽之区，一旦开辟，风气攸萃，人文聿新②，谓之偶然，可乎？②井落成，萧侯命予志之，且以告多士。③余闻之：掘井不及泉，虽九仞亦弃井也。③泉蒙之初，浊者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以渐，□其清亦以渐，从容涤浊，俟其自化焉可也。迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之不竭。虽非江河舟楫之利，川泽灌溉之功，而诸士赖之，以澡身浴德，将忘其所以为渊矣。④夫水一也，随其所在。为江河可也，为川泽可也，为井泉之利亦可也。吾何择哉？或谓其不能纳污处秽，以是为少容。然视之，澹如澄如，明镜之无波也；不激不腾，清者之量欤。苟有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，盖未有涯也。是故泽万物而不自居，新万物而不自有，可以喻君子之道焉。触类而求之，存乎其人。呜呼！观川可以知不息，观澜可以见有本。非不息止于川，有本止于澜也，顾观之者何如耳。⑤余以是复于侯。侯作而叹曰：“旨哉。二三子闻斯言也，宜必有洒然以求更新者矣。”遂名之为浴贤。【注】①周原之膴膴：周原：岐山南，周室之发祥地；膴膴，美好肥沃。②风气攸萃，人文聿新：攸，所；聿，助词。③《孟子•尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”（1）可填入第③段方框处的虚词是A．夫B．与C．于D．则（2）对①段的理解正确的一项是A．井因在膴膴周原而水甜美。B．井于榛莽之区有教化作用。C．井新而想望人文风气都新。D．井成后此地教化焕然一新。（3）第③段画线句引用了《孟子•尽心上》中的话，分析其在说理效果上的得与失。（4）第④段以物喻人，请加以赏析。六．语言文字应用（共1小题）8．（2023秋•闵行区期末）寒假到了，你作为实践小组的组长，准备组织同学们开展一次家乡文化调研活动。（1）你想带领大家参观武康大楼并了解其前世今生，下面哪项安排不够合理A．组员分工协作，搜集武康大楼的历史资料。B．确定调研内容，设计有针对性的调研提纲。C．你打算从游客入手，来设计一份访谈提纲。D．调研结束之后，整理材料撰写一份建议书。（2）你在撰写建议书时总觉得有一处表达不妥，它是①曾几何时，武康大楼经历了多少风雨的洗礼，我们建议，②既然要对它进行维修，那就适当作一些修饰，让它看上去③美轮美奂，也可在周围栽植绿植，安置一些④栩栩如生的雕塑。A．①B．②C．③D．④七．作文（共1小题）9．（2023秋•长宁区期末）我们总是在争取成功，庆祝成功。然而在生活中，我们也会经历失败。有人觉得失败也是值得庆祝的。请以“从庆祝失败开始”为题写一篇文章，谈谈你的看法、思考或者经历。要求：（1）自选角度，文体不限：（2）字数不少于700字。

2024-2025学年上学期上海高中语文高一期末典型卷2参考答案与试题解析一．选择题（共1小题）1．（2023秋•杨浦区校级期末）以下成语的使用，恰当的一句是（）A．作为队长，他果然不孚众望，在比赛中带领大家取得了好的成绩。 B．这位是当今文坛上炙手可热的大作家，他的作品深受读者的喜爱。 C．读书需要结合目录了解全书梗概，不能目无全牛，只看具体内容。 D．艺术创作要虚心接受他人的意见甚至批评，师心自用就难成大器。【答案】D【分析】本题考查学生对成语运用的辨析能力。答此类题要有一定的成语积累，尤其是易错成语。答题时要结合语境仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。【解答】A.不孚众望：与众人的期望不符，令人失望。与原句语意不合，应该是“不负众望”。B.炙手可热：手一挨近就被烤得很热。比喻气焰很盛或权势很大。与原句语境不合，望文生义。C.目无全牛：比喻技艺熟练到了得心应手的境界。与原句语境不合，望文生义。D.师心自用：指固执己见，自以为是，想怎么干就怎么干。符合语境。故选D。二．现代文阅读（共2小题）2．（2022秋•普陀区校级期末）“玩梗”仅仅是一种年轻人的语言游戏吗？南帆①什么是“梗”？这是一个什么“梗”？两种询问方式立即显示出询问者语言身份的差异。一种询问来自网络语言外部，询问者不得其门而入，网络领域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一种询问发生于网络语言内部，询问者已经熟悉“梗”制造的表意方式。②所谓“梗”，可能是一个_______。比如夏洛特烦恼是一个“梗”；考试不理想时，一首凉凉送给自己是一个“梗”；《灌篮高手》之中“教练我想打篮球是一个“梗”；“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”……③许多时候，网络语言成为划分一个文化部落的标记。网络空间的流行语如同一套特殊的服饰，网络语言共同体热衷于维护某种独特的风格。某些场合，一个擅长穿插网络用语的人，有助于塑造自己的“接地气”或者“亲民”形象，必须及时向这个庞大的文化部落示好。困此，“梗”是众多叙述之间形成的笑点与包袱。这些桥段或者话语在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，笑的声音漆雪球一般地扩大。④“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。《文心雕龙》所谓“据事以类义，援古以证今”，典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起。⑤“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。从经典、字典、典籍、典礼，到典范、典雅、典藏、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则、标准。因此，典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。换言之，并非过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而是隐含了文化传统内部的深刻对话。⑥相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”。⑦典故与“梗”均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然。但是，典故与“梗”的孵化语境远为不同。典故来自传统典籍某些内容的反复引用，引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得的普遍认可，同时表现出引用者拥有广博的学识。古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识，号称赋诗作文“无一字无来处”——古人曾经将过多的典故铺陈比拟为“祭獭”。总之，典故如同一个个扣子钉在众多文本连缀而成的文化谱系之中。相对而言，“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自嘲或者装傻、卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。⑧许多时候，“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故，某些人“造梗”的目的是提高点击率，获取更多的流量，另一些人“造梗”的目的是带动某种商标，一个著名的“梗”肯定有助于商标的广泛传播。多数年轻人仅仅追求乐趣，他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏，“评论梗”“弹幕梗”“身高梗”“撞脸梗”层出不穷。其实，许多“梗”仿佛远非那么有趣，只是一个小小的语言转折而已。⑨当下，我们又该如何正视以“梗”为代表的网络文化的广泛影响力？对于年轻人而言，“梗”更是一种新型表意方式与网络空间的全部文化景观连为一体。上一代人的批评和贬损很难收效，他们似乎与来自网络空间的年轻人生活在不同的文化时区，彼此之间的兴趣、价值判断乃至表述和笑点相距甚远，来自网络空间的语言狂欢节犹如意义不明的喧哗。⑩稍稍意外的是，来自网络的各种文化愈来愈强盛，似于也在谋求一种“正典”的形式，并且力图验明正身，步入学术殿堂，赢得一席显赫的位置。一旦时机成熟，亚文化也将迅速放弃无厘头风格，转而遵循学院设置的学科模式，网络流传的“梗百科”显然承袭了辞典的编纂。学术界已经察觉这个迹象，许多学院正在将网络文化纳入正式课程，并且积极发表学术论文。（选自《探索与争鸣》2021.9，有删改）（1）填入第②段画线处最不贴切的一项是BA.巧妙回复B.成语故事C.谐音混搭D.角色形象（2）对本文理解不正确的一项是DA.“梗”作为网络空间的流行语，热衷于维护其独特的风格。B.“梗”在网络空间的持续传递之中伴随一定的喜剧效果。C.许多人认为“梗”在悲剧乃至正剧的段子中不太适宜。D.“梗”源于读者的再生产，因此其被年轻人频繁引用。（3）以下对“典故”的理解符合文意的一项是CA.所有的“典”都包含着普遍肯定的标准和法则。B.所有过往的人物、故事都有可能充当典故，它们构成了文化传统的组成部分。C.典故来源于读者的再生产，即对传统典籍某些内容的反复引用。D.典故具有被频繁引用的特征，在日常口语中广泛传播。（4）以下本文论述思路的分析错误的一项是AA.本文围绕“梗”，按照“概念特征—来源与形成—内容风格—如何正视”的顺序展开阐述。B.在阐释“什么是梗”这一对象的核心概念时，以列举生活常见现象的方式，让读者在普通场景中易于理解和接受。C.本文按照人们认知事物规律来展开阐述，论述由表及里，由浅入深，层次清晰。D.在论述事物特征的过程中，作者通过比较分析的方法，详细分析“梗”与“典故”的区别。（5）不能依据文意做出推断的一项是BA.典故被引用既证明其得到普通认可，也表现引用者的学识。B.饱学之士为了炫耀自己的学识，所以赋诗作文“无一字无来处”。C.“造梗”需要大众的语言狂欢，没有笑声就无法产生梗。D.年轻人往往追求某些语言游戏的乐趣，而出现了各种“梗”。【答案】（1）B（2）D（3）C（4）A（5）B【分析】（1）本题考查学生理解文章内容进行情境补写的能力。答题时需要结合后语境的内容分析。（2）本题考查学生理解分析文本相关内容的能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（3）本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。答题时要读懂文本相关内容，仔细比对各个选项，看意思是否与原文相符，作出正确的选择。（4）本题考查学生理解分析论证思路的能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行理解，作出正确的选择。（5）本题考查学生根据文意进行合理推断的能力。答题时要读懂各个选项，结合文本进行分析判断，作出正确的选择。【解答】（1）给“梗”作可能性注解，比如“夏洛特烦恼”“考试不理想时，一首凉凉”“《灌篮高手》之中‘教练我想打篮球’”“萧敬腾去沙漠下雨”……其间有角色形象，有巧妙回复，有谐音混搭，但没有成语故事。故选B。（2）D.“因此其被年轻人频繁引用”错，相关信息如下：题目为“‘玩梗’仅仅是一种年轻人的语言游戏吗”，第④段“梗’的另一个特征即是被频繁引用”，原文第⑦段信息是“典故与梗均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然”，第⑧段信息是“多数年轻人仅仅追求乐趣，他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏”，第⑨段信息是“对于年轻人而言，‘梗’更是一种新型表意方式与网络空间的全部文化景观连为一体”，可见选项强加因果逻辑，“源干读者的再生产”与“被年轻人频繁引用”无因果关系。故选D。（3）A.“所有的典都包含着”错。第⑤段信息是“‘典’往往包含普遍肯定的法则、标准”，可见选项“所有的……都包含着”表述绝对。B.“所有过往的人物、故事都有可能充当典故”错。第⑤段信息是“并非过往的人物，故事均有资格充当典故，广泛流传的典故松成了文化传统的组成部分”，可见选项表述绝对曲解文意。C.正确。D.“典故具有被频繁引用的特征，在日常口语中广泛传播”错。第④段信息是说“‘梗’的另一个特征即是被频繁引用”，第⑦段信息是“相对而言，“梗带有明显的日常口语风格”选项张冠李戴。故选C。（4）A.“来源与形成—内容风格”的顺序展开阐述错。第⑤⑥段“‘梗’的内容、风格与典故还是存在重大差异”中心内容为“内容风格”，第⑦⑧“典故与‘梗’均源于读者的再生产”“许多时候，‘梗’的形成恰恰是狡黠地利用了典故……”论述来源与形成，可见选项顺序颠倒。故选A。（5）B.“饱学之士为了炫耀自己的学识，所以……”错。原文第⑦段信息是“古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识，号称赋诗作文无一字无来处”可见选项表述绝对，强加逻辑关系。故选B。答案：（1）B（2）D（3）C（4）A（5）B3．（2023秋•虹口区期末）阅读下文，完成下列各题。那些渐行渐远的生活王雁翎①除夕年夜饭，那个丢弃的暖锅又被母亲修补好端上了餐桌。②新三年，旧三年，缝缝补补又三年。这是穷年月里的节俭，也是老辈人持家过日子的传统，一切都从长计议。③农闲时节，村里有补锅、箍缸、磨菜刀、弹棉花的手艺人。匠人们来来去去，走一个，又来一个，在村子里挨家挨户问有没有活儿。④一个箍缸的匠人，清瘦，戴厚茶色眼镜，头发花白。乡亲们都管他叫老张。⑤春天，洁白的杏花和梨花，雪一样飘落。老张坐在我家门前的树下，膝盖上垫一片脏得油光发亮的帆布，拿一把锃亮的篾刀刮竹片，缓慢，娴熟，长而柔软的竹片，像一根起伏、弹跳的琴弦。他干活慢腾腾的，好像做快了，上午把我家活干完，下午的时间就没法打发，要靠眼前这点活儿慢慢熬时间。他说，箍不同的器具，竹片的要求不一样，软硬和薄厚恰到好处，箍到缸上才能吃上力，不得劲。⑥村里好几户人家都有活等着，老张却没有那种在很短时间里挣更多钱的急切，神态悠然、安详。我家水缸冻裂成了三五块，老张不量，也不问尺寸，手指宽的竹片一圈圈缠上去，竟像量好的，不长不短。一点点刮出浅浅凹槽的竹条，随着缸的弧度紧紧扣在缸体上，严丝合缝。⑦四十多年过去，当年箍好的两口大缸，家里至今还用着。母亲说，装水，卧酸菜，一次都没漏过。⑧那时，生活里似乎没有什么东西是不能修补的，有些东西请匠人修补，有的则自己动手，不论贫富，用东西都很爱惜，样样儿都会往长远处想。⑨母亲每年会为我们姐弟做一双新布鞋。旧布片，碎布头，一点一点扯平展，一层一层黏起来，贴到炕墙上，待干爽了，揭下来，按着鞋样儿剪成一个一个布鞋底儿，四五层剪好的鞋底叠在一起，包了边，就可以纳了。⑩白天忙田里农活，晚上，在忽闪忽闪的煤油灯下，姐姐拧纳鞋底的绳子，母亲纳鞋底。一层一层黏起的鞋底厚而硬实，戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，粗针头不情不愿慢慢吞吞地穿出厚而瓷实的布层，刺——刺——，绳子紧跟着针被麻溜地拉出。针穿几下，母亲会将它在头发上润一润。一针针一行行，针脚细密，横竖有致，很好看。纳好的鞋底和做好的鞋帮要上到一起，针穿不过去，先用锥子扎一个眼，用针引麻线从眼儿里过去，再用锥子绕一下穿过去的麻线，形成一个扣，双手两边用力紧一紧。一双漂亮、结实的千层布鞋穿上脚，是一件很幸福的事情。每双鞋上都有密集的细节、美感和温暖。⑩这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱。可是随着匠人们逐渐故去，一门门精致的老手艺，连同他们的苦难、追求、命运和生活，都在寂寞里跟着一起消失了。⑪新时代爆发着新事物，新人类追逐着新花样。。（1）请分析第⑤段画线部分的表达效果。（2）请分析作者在第⑨、⑩段用大量笔墨描写母亲做鞋的用意。（3）本文结尾处作者要用一句名言。请你替作者从以下两句中选一句，并说明理由。A．马尔克斯说：生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子。面对呼啸着汹涌而来的层出不穷的新事物，我想我们需要一些安静和省察，从欢喜，或者悲伤里，用心分辨出那些对生命真正有价值的永恒的东西。B．契诃夫说：生活正在逐日变得复杂，而人们却明显地变愚蠢了。（4）小虹在阅读《＜村庄笔记＞自序》与《那些渐行渐远的生活》时想到了费孝通在《乡土中国》中写的一段话：文化是依赖体系和个人记忆而维护着的社会共同经验……我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁。不然就没了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。小虹决定在高一年级开展主题为“上海的乡土记忆”调查研究活动。请你结合上面的内容写一段100字左右的倡议。【答案】（1）画线句运用比喻，把竹片，比喻成琴弦，写出老手艺人动作的娴熟、优美，表达了对他们技艺的赞美，蕴含着对传统文化的崇敬。（2）①从内容上看，这两个段落详细描写了母亲做鞋的过程，要先黏布、裁鞋样、粘鞋底、纳鞋底、上鞋帮，过程繁琐，写出做鞋的不易；②运用细节描写，如写母亲如何纳鞋底、上鞋帮，动作描写细腻，饱含着作者对老手艺的崇敬，对母亲的赞美；③从结构上看，这两段承上启下，照应第⑧段中的“有的则自己动手，不论贫富，用东西都很爱惜”，也开启第⑩段“这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱”。（3）选择A句。《那些渐行渐远的生活》具体描写了老张箍缸和母亲做鞋两件事，通过回忆过去穷年月的节俭生活，表达了对过去传统生活方式的赞美，也包含对传统技艺的赞美和对传统手艺人的崇敬，同时也有对老手艺、传统生活方式即将消失的痛惜，警醒我们珍惜传统生活中有价值有意义的内容，应该把它们传承下来，传递下去。引用的名言应该表达面对新事物，也应该保留一些传统中有价值的内容，让它们成为永恒，丰富我们的生命。A句符合要求。B落脚到“愚蠢”，不符合文本的主题。（4）示例：希望老上海人能够参与我们的调查研究，说出你的“乡土记忆”，帮助我们传承老手艺，传承老上海的精神；欢迎年轻一代的上海人参与我们的调查研究，用你的家族故事谈谈你对“上海的乡土记忆”的认识。【分析】（1）本题考查学生赏析句子表达效果的能力。赏析句子效果，一般可以从修辞、用词、句式等角度展开。（2）本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。语段作用主要从内容、结构、手法等角度展开。（3）本题考查学生理解文章主题、情感的能力。解答时，要明确观点，再结合文本分析采用选名言作结尾的作用。（4）本题考查学生运用文中信息，拟写倡议内容的能力。解答时，要明确材料内容及倡议的特点，再分析作答。【解答】（1）本文“像一根起伏、弹跳的琴弦”，运用比喻修辞，把老张手里的长而柔软的竹片，比喻成一根起伏、弹跳的琴弦，写出老张箍缸时动作的娴熟、优美，表达了对老手艺人技艺的赞美，也蕴含着对传统文化的崇敬。（2）从内容上看，这两个段落详细描写了母亲做鞋的过程，如“旧布片，碎布头，一点一点扯平展，一层一层黏起来，贴到炕墙上，待干爽了，揭下来，按着鞋样儿剪成一个一个布鞋底儿，四五层剪好的鞋底叠在一起，包了边，就可以纳了”“一层一层黏起的鞋底厚而硬实，戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，粗针头不情不愿慢慢吞吞地穿出厚而瓷实的布层”“针穿几下，母亲会将它在头发上润一润”“纳好的鞋底和做好的鞋帮要上到一起，针穿不过去，先用锥子扎一个眼，用针引麻线从眼儿里过去，再用锥子绕一下穿过去的麻线，形成一个扣，双手两边用力紧一紧”，做鞋要先黏布、裁鞋样、粘鞋底、纳鞋底、上鞋帮，过程繁琐，写出做鞋的不易；此段还有很多细节描写，如写母亲如何纳鞋底“戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，粗针头不情不愿慢慢吞吞地穿出厚而瓷实的布层”、上鞋帮“先用锥子扎一个眼，用针引麻线从眼儿里过去，再用锥子绕一下穿过去的麻线，形成一个扣，双手两边用力紧一紧”，这些动作描写细腻，文中说“一双漂亮、结实的千层布鞋穿上脚，是一件很幸福的事情。每双鞋上都有密集的细节、美感和温暖”，细节描写中饱含着作者对老手艺的崇敬，对母亲的赞美；从结构上看，这两段是照应第⑧段中的“生活里似乎没有什么东西是不能修补的，有些东西请匠人修补，有的则自己动手，不论贫富，用东西都很爱惜，样样儿都会往长远处想”，也开启第⑩段的抒情句“这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱”。（3）《那些渐行渐远的生活》具体描写了老张箍缸和母亲做鞋两件事，通过回忆过去穷年月的节俭生活，表达了对过去传统生活方式的赞美，如“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。这是穷年月里的节俭，也是老辈人持家过日子的传统，一切都从长计议”，也包含对传统技艺的赞美和对传统手艺人的崇敬，同时也有对老手艺、传统生活方式即将消失的痛惜，如“这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱。可是随着匠人们逐渐故去，一门门精致的老手艺，连同他们的苦难、追求、命运和生活，都在寂寞里跟着一起消失了”；警醒我们珍惜传统生活中有价值有意义的内容，应该把它们传承下来，传递下去。结尾处前半句“新时代爆发着新事物，新人类追逐着新花样”说的是现代生活新事物层出不穷，人们、尤其是青年的生活方式花样繁多；引用的名言应该表达面对新事物，也应该保留一些传统中有价值的内容，让它们成为永恒，丰富我们的生命。A句符合要求。B重点在“生活复杂”“人们变愚蠢”，落脚到“愚蠢”，不符合文本的主题。（4）分析《乡土中国》中这段话，“文化是依赖体系和个人记忆而维护着的社会共同经验”，此句将“文化”“个人记忆”“社会共同经验”联系起来，表明个人记忆能够代表社会共同经验，从而让文化得以传承；“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁”，“个人今昔之间”“社会世代之间”构筑桥梁，都需要通过“记忆”“回忆”来联通。然后再看小虹的调查活动，主题为“上海的乡土记忆”，“乡土记忆”表明是对过去生活方式、人们的精神状态等的调查，根据《乡土中国》的提示，可以从“个人记忆”“社会共同经验”，“个人今昔之间”“社会世代之间”等角度发出倡议。如倡议老上海人参与这项调查活动，通过回忆个人过去生活的具体事件，呈现“社会共同经验”，展现当时老上海人的生活方式，从而提取出有价值的、值得传承的内容，包括技艺和生活态度等方面；还可以让这些老上海人说一说面对新时代的变化，他们有哪些感受，有哪些东西是变化的，哪些是不变的，体现“个人今昔之间”的变化；倡议年轻的上海人参与这项调查活动，说说自己的生活方式和思想方面，有哪些是来自于祖辈的传承，展现“社会世代之间”的传承与发展。答案：（1）画线句运用比喻，把竹片，比喻成琴弦，写出老手艺人动作的娴熟、优美，表达了对他们技艺的赞美，蕴含着对传统文化的崇敬。（2）①从内容上看，这两个段落详细描写了母亲做鞋的过程，要先黏布、裁鞋样、粘鞋底、纳鞋底、上鞋帮，过程繁琐，写出做鞋的不易；②运用细节描写，如写母亲如何纳鞋底、上鞋帮，动作描写细腻，饱含着作者对老手艺的崇敬，对母亲的赞美；③从结构上看，这两段承上启下，照应第⑧段中的“有的则自己动手，不论贫富，用东西都很爱惜”，也开启第⑩段“这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱”。（3）选择A句。《那些渐行渐远的生活》具体描写了老张箍缸和母亲做鞋两件事，通过回忆过去穷年月的节俭生活，表达了对过去传统生活方式的赞美，也包含对传统技艺的赞美和对传统手艺人的崇敬，同时也有对老手艺、传统生活方式即将消失的痛惜，警醒我们珍惜传统生活中有价值有意义的内容，应该把它们传承下来，传递下去。引用的名言应该表达面对新事物，也应该保留一些传统中有价值的内容，让它们成为永恒，丰富我们的生命。A句符合要求。B落脚到“愚蠢”，不符合文本的主题。（4）示例：希望老上海人能够参与我们的调查研究，说出你的“乡土记忆”，帮助我们传承老手艺，传承老上海的精神；欢迎年轻一代的上海人参与我们的调查研究，用你的家族故事谈谈你对“上海的乡土记忆”的认识。三．诗歌阅读（共1小题）4．（2024春•闵行区期末）阅读下面诗歌，完成下面小题。《•采药归来》①陆游采药归来，独寻茅店沽新酿。暮烟千嶂，处处闻渔唱。醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回②疏放，作个闲人样。【注】①本词作于作者被弹劾，罢职还乡闲居山阴期间。②遮回：这一回。（1）这首词的词牌名最有可能是AA．点绛唇B．念奴娇C．声声慢D．沁园春（2）对本词赏析不恰当的一项是CA．本词截取闲居生活的多个片段，描写别致又富有趣味。B．第二句意思是傍晚烟霭缭绕山间，渔舟唱晚声声入耳。C．“醉弄”两句虚实结合，虚指作者与官场抗衡的决心。D．全词从语言方面看，雅俗兼备，境界由清幽转为开阔。（3）诗人自嘲“遮回疏放，作个闲人样”。结合全诗分析“闲人”的含义。【答案】（1）A（2）C（3）①“闲人”表达了诗人对悠闲、潇洒、无拘无束生活的向往。②“闲人”更是作者的一种自嘲，写出了无力报国的愤懑之情。【分析】（1）本题考查学生对词牌的把握能力。本题所考查的词牌都是我们表熟悉的，虽然具体的平仄用韵以及字数不是特别了解，但是可以对应我们比较熟悉的词进行比较，从而进行作答。（2）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对重要词语含义的把握能力。答题时要读懂诗歌，结合全诗具体内容进行分析。【解答】（1）对于“点绛唇”这一词牌，我们比较熟悉的词有苏轼《点绛唇•红杏飘香》；对于“念奴娇”这一词牌，我们比较熟悉的有苏轼《念奴娇•赤壁怀古》；对于“《声声慢》”这一词牌，我们比较熟悉的有李清照的《声声慢》；对于“沁园春”这一词牌，我们比较熟悉的有毛泽东的《沁园春•长沙》。通过对照，我们可以看出《点绛唇•红杏飘香》为双调四十一字，前段四句三仄韵，后段五句四仄韵。而《采药归来》也是这样，所以词牌为“点绛唇”。故选：A。（2）C.“虚实结合，虚指作者与官场抗衡的决心”错误。“醉弄扁舟，不怕粘天浪”两句，不只是一般的叙事写景，运用了象征比喻的手法。酒醉之后，划起小船，航行在波浪滔天的湖面上，却并不感到害怕，这是因为他的船是绝对安全的。对于镜湖来说，大浪接天不是实景而是夸张，是用以比喻“宦海”的风浪险恶。故选：C。（3）这首词写到作者选取了“采药归来（采药）；找寻酒店（沽酒、买酒、喝酒、醉酒）；醉弄扁舟（荡舟、弄舟、划船）”这些日常生活的片段，叙写悠闲、潇洒、无拘无束的乡居生活。而这首词写于作者被弹劾，罢职还乡闲居山阴期间，而陆游作为爱国诗人，一生以抗金救国为己任，无辜获罪罢职，使他不由得产生英雄无用、壮志难酬的悲愤。买醉乡间，纵情山水只是他愤懑悲秋、壮志难酬的伪装、掩饰而已。答案：（1）A（2）C（3）①“闲人”表达了诗人对悠闲、潇洒、无拘无束生活的向往。②“闲人”更是作者的一种自嘲，写出了无力报国的愤懑之情。译文：采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。赏析：陆游晚年在故乡闲居，在这首词里宣称要“做个闲人”，其实，绝对的“闲人”是没有的，因为人们总要用各式各样的行为活动把自己生活的时间填满，那怕他们做的是些“闲事”。就拿这首《点绛唇》所写的内容来说，上山采药、村店沾酒、湖滨钓鱼、水上行舟，似乎一点儿也没得“闲”。此外，做诗、填词、写文章，恐怕也被陆游列为“闲事”。其实呢，这是天大的正事。作为一名作家，他用自己的笔写下了他所处的时代，反映了当时的社会现实，留下了宝贵的文学遗产，丰厚的精神财富，如此盛事大业，岂可“闲事”视之。所谓“闲”是相对的，陆游所说的“闲”，里面还包含着一种对照的关系，把“隐”与“仕”相对照，把山林与朝廷相对照，隐于山林便得闲，仕于朝廷则得不到闲，他的褒贬取舍更是非常明显的。这首间一开头就提到采药，比较生新，其实，采药也是陆游闲居生活中一项活动内容。他懂得一点中医草药，有个头痛脑热的小病，自己也能处理，所以出行时总要带上一个药囊。对于自己的医道，他颇有自知之明，一抒声称自己这方面的能力很差。这些情况都是从他的诗篇中零星窥知的。他有一首《小疾治药偶书》（《剑南诗稿》卷八十），诗中把他的医术和“御戎之策”联系起来，说是“御戎虚上策，治疾阙全功”，自己治病缺乏全副的功能，就像在抵御异族入侵的问题上缺乏好办法一样。这个比喻值得玩味，可见陆游的爰国思想随时随地都可能流露出来。“醉弄扁舟，不怕粘天浪”两句，不只是一般的叙事写景，很可能寓含着比喻象征的意见。酒醉之后，划起小船，航行在波浪滔天的湖面上，却并不感到害怕，这是因为他的船是绝对安全的。对于镜湖来说，大浪接天不是实景而是夸张，是用以比喻“宦海”的风浪险恶。以前，身在宦海之中，升降浮沉，随时有覆舟之险，如今回乡作闲人，已然脱离风险，有点任凭风浪起稳坐钓鱼船的意思。只不过这个比喻不太明晰，还不能给人以绝对的安全感，而作者的“不怕”只能是胆子大而已。四．默写（共1小题）5．（2023秋•黄浦区校级期末）按要求填空。（1）青青子衿，悠悠我心。（曹操《短歌行》）（2）人生如梦，一尊还酹江月。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）（3）《梦游天姥吟留别》中云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。【答案】（1）青青子衿（2）一尊还酹江月念奴娇（3）云青青兮欲雨水澹澹兮生烟【分析】本题考查学生对诗文名句及相关文学常识的掌握能力。答题时要有一定的知识积累，根据题干要求正确作答。【解答】故答案为：（1）青青子衿（重点字：衿）（2）一尊还酹江月念奴娇（重点字：酹）（3）云青青兮欲雨水澹澹兮生烟（重点字：澹）五．文言文阅读（共2小题）6．（2023秋•黄浦区校级期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。杏林叟传①杏林叟姓董，匿其名。隐居暨阳山中，不知其所自出。或云吴神医奉之后也。尝遇异人，授针术，砭刺按摩，挛舒郁通，求疗者，皆异至徒返。欲以赏报，辄谢曰：“吾衣食幸自给。无庸是也。”第令人植杏一树舍旁。曰：“吾聊继吾祖志耳。”久而成林。乡人不知其名，因以“杏林叟”号焉。②尝曳杖林下，逍遥而歌曰：“杏之华，其下我家；杏之实，其美我食。吾宁舍是兮而从人于役？”或闻之曰：“隐者也。”前揖而问曰：“今天下病矣。子犹事医邪？盍以大针起大疾乎？”叟哑然曰：“我野人也。恶知天下之事哉？试以医言之：夫人之玩毒而忘戒，嗜甘而憎苦，众口是惑而忽医之言者在法皆不疗。若医昧其难，冒受厚直，溃溃汩汩，日视其殆而不知止者，则又病者之罪人也。吾诚愧焉，子何欲以是浼①我哉？”遂隐终其身。③赞曰：雉不隐其文故丽于罗豹不藏其斑做陷于阱。古之君子遭时否塞②，欲求免乎世者，往往变匿其名以自杂于贱技之间，若陈留老父、汉阴丈人之流，姓名且不得而知，身可得致邪？所谓身名俱隐者，上也。身隐而名著者，下矣。杏林叟识能察时，艺能济物，宁没其名以全道，谓之上隐非邪？注释：①洗，玷污，污染。②否塞，指困厄。（1）写出下列加点词在中的意思。①辄谢曰推辞②吾聊继吾祖志耳只是③冒受厚直价值，报酬（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。①叟哑然曰AA．微笑的样子B．讪笑的样子C．无语的样子D．难以发声的样子②身可得致邪？BA．找到B．招来C．到达D．变得精致（3）与第②段斜体字“众口是惑”文言式相同的一项是BA．不拘于时。（《师说》）B．句读之不知。（《师说》）C．青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）D．蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）（4）第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（5）把第②段画线译成现代汉语。（6）请概括作者称“杏林”为“上隐”的理由。【答案】（1）①推辞②只是③价值，报酬（2）①A②B（3）B（4）雉不隐其文/故丽于罗/豹不藏其斑/做陷于阱。（5）在整个天下的人都生病了。您还是从事医学吗？为什么不使用您的大针来治疗严重的疾病呢？（6）杏林叟既能隐居，又有技艺济物，且身隐而名著，因此作者称他为“上隐”。【分析】（1）本题考查学生文言实词的理解能力。解答此类题，学生可以借助语境推断。可以借助语义分析等。（2）本题考查理解实词意义的能力。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。（3）本题考查理解和现代汉语不同的句式和用法的能力。文言句式有省略句，判断句，被动句和倒装句，倒装句又包括主谓倒装，宾语前置，介词结构后置，定语后置句。（4）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（5）本题考查句子翻译能力。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。（6）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）①谢：推辞。句意：总是推辞说。②聊：只是。句意：我只是用来继承我祖先的志愿罢了。③直：同“值”，价值，报酬。句意：冒然接受丰厚的报酬。（2）①句意：老人微笑着说。哑然：微笑的样子。故选：A。②句意：自身能够招来吗？致：招来。故选：B。（3）题中“众口是惑”是宾语前置句，“是”作标志，正常语序为“惑众口”，句意：迷惑人们的口。A．被动句，“于”表被动，句意为：不受时俗的约束。B．宾语前置句，“之”作标志，正常语序为“不知句读”，“句读”作“不知”的主语，与例句相同。句意：不知道句子停顿。C．介词结构后置句，“于蓝”作状语后置修饰“青”，句意为：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。D．定语后置句，“利”“强”分别修饰“爪牙”“筋骨”，句意为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。故选：B。（4）句意：野鸡不会隐藏自己的花纹，因此被罗网捕获；豹子不会隐藏自己的斑点，因此掉进了陷阱。“雉不隐其文”“豹不藏其斑”结构相同单独成句，“故丽于罗”“做陷于阱”结构相对，单独成句。断句为：雉不隐其文/故丽于罗/豹不藏其斑/做陷于阱。（5）重点词语：病，生病；事，从事；盍，为什么。起，用。句意：在整个天下的人都生病了。您还是从事医学吗？为什么不使用您的大针来治疗严重的疾病呢？（5）第②段画线译成现代汉语：现在天下有病的人很多，您还做医生吗？为什么不使用大针来治疗重病呢？（6）据文中的描述，我们可以概括出作者称“杏林”为“上隐”的理由：首先，从第②段中可以看出，杏林叟虽然隐居，但他的技艺高超，能够治病救人，这表明他隐居而不忘济世救人，有着高尚的品德。其次，杏林叟虽然隐居，但他的名声却因为他的医术而流传开来，这说明他的隐居并非彻底隐迹，而是身隐而名著，符合古代君子隐居的上层境界。综上所述，杏林叟既能隐居，又有技艺济物，且身隐而名著，因此作者称他为“上隐”。答案：（1）①推辞②只是③价值，报酬（2）①A②B（3）B（4）雉不隐其文/故丽于罗/豹不藏其斑/做陷于阱。（5）在整个天下的人都生病了。您还是从事医学吗？为什么不使用您的大针来治疗严重的疾病呢？（6）杏林叟既能隐居，又有技艺济物，且身隐而名著，因此作者称他为“上隐”。参考译文：杏林叟复姓董，不透露自己的名字。他隐居在暨阳山中，没有人知道他的来历。有人说他是吴国神医的后代。他曾经遇到过一个奇异的人，那个人传授给他针术，包括砭刺和按摩，让他能够使蜷缩的肌肉舒展开，郁结的气息通畅。来寻求治疗的人，都在他的治疗下康复了。当他想要用财物作为报答时，董老人总是推辞说：“我的衣食还能自给自足，不需要这些。”他只让人在屋旁种了一棵杏树，说：“我只是想继承我祖先的志向罢了。”时间久了，杏树长成了林子。乡里人不知道他的名字，因此用“杏林叟”来称呼他。董老人曾经在林子里拖着拐杖，逍遥自在地唱歌：“杏花在我家下面盛开，杏实是我美味可口的食物。我宁愿舍弃这些，也不愿意为世人服务。”有人听到他的歌声说：“这位一定是隐士。”他们走上前向他鞠躬并问道：“现在天下人都生病了，您还从事医学吗？为什么不使用您的大针来治疗严重的疾病呢？”董老人笑着说：“我只是个山野之人，怎么知道天下的事情呢？即使是从医学的角度来说：人们玩弄毒物却忘记了戒备，追求甜蜜却厌恶苦涩，被众人的言论所迷惑而忽略了医生的建议，按照法规都是不给予治疗的。如果医生忽视了治疗难度，冒险接受丰厚的报酬，糊里糊涂地治疗，每天看着患者处于危险之中却不知道停止，那么医生也是患者的罪人。我真的很惭愧，你为什么想要用这样的方式来玷污我呢？”于是他隐居起来，直至去世。评论说：野鸡不会隐藏自己的花纹，因此被罗网捕获；豹子不会隐藏自己的斑点，因此掉进了陷阱。古代的君子在遭遇困顿时，想要逃离世俗，往往会隐藏自己的名字，混迹于低微的技艺之中，就像陈留老父、汉阴丈人这些人，他们的名字甚至都不得而知，更不用说他们的身体了。所谓身体和名字都隐居的人，是上等的隐居。身体隐居而名声显赫的人，是下等的隐居。杏林叟既能洞察时局，又有技艺能够帮助他人，宁愿隐没自己的名字来保全道义，这难道不是上等的隐居吗？7．（2022秋•普陀区校级期末）阅读下文，完成各小题。浴贤井记[明]龚泽①浴贤井者，学宫内之井也。宫为新徙之宫，井为新凿之井。水独甘而饴，信乎周原之膴膴①也。夫百千年榛莽之区，一旦开辟，风气攸萃，人文聿新②，谓之偶然，可乎？②井落成，萧侯命予志之，且以告多士。③余闻之：掘井不及泉，虽九仞亦弃井也。③泉蒙之初，浊者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以渐，□其清亦以渐，从容涤浊，俟其自化焉可也。迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之不竭。虽非江河舟楫之利，川泽灌溉之功，而诸士赖之，以澡身浴德，将忘其所以为渊矣。④夫水一也，随其所在。为江河可也，为川泽可也，为井泉之利亦可也。吾何择哉？或谓其不能纳污处秽，以是为少容。然视之，澹如澄如，明镜之无波也；不激不腾，清者之量欤。苟有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，盖未有涯也。是故泽万物而不自居，新万物而不自有，可以喻君子之道焉。触类而求之，存乎其人。呜呼！观川可以知不息，观澜可以见有本。非不息止于川，有本止于澜也，顾观之者何如耳。⑤余以是复于侯。侯作而叹曰：“旨哉。二三子闻斯言也，宜必有洒然以求更新者矣。”遂名之为浴贤。【注】①周原之膴膴：周原：岐山南，周室之发祥地；膴膴，美好肥沃。②风气攸萃，人文聿新：攸，所；聿，助词。③《孟子•尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”（1）可填入第③段方框处的虚词是DA．夫B．与C．于D．则（2）对①段的理解正确的一项是CA．井因在膴膴周原而水甜美。B．井于榛莽之区有教化作用。C．井新而想望人文风气都新。D．井成后此地教化焕然一新。（3）第③段画线句引用了《孟子•尽心上》中的话，分析其在说理效果上的得与失。（4）第④段以物喻人，请加以赏析。【答案】（1）D（2）C（3）示例一：得：划线句能够阐释泉是井能澄清、有功利的根本，类比做人当立根本，不断自新而有利于世的全文观点，形象说理，利于理解接受。孟子的话具有权威性，增强了说服力。失：划线句的语义重点在坚持到底，与本文观点不够吻合。示例二：划线句引孟子的话具有权威性；但语义重点在掘井须坚持到底、行仁当直至生命终结，而本文论述的道理是人当确立根本，从而不断自新、有利于世，这样，论据与观点不够吻合。（4）本文以水比喻人当确立根本，进而不断自新，使生命处在澄澈境界而有利于世。井泉的澄清境界、自新经过，与学子自新及学校教化相似。井有大功于人、水利万物，为读书人熟知；因此以水喻人，形象又使人感受亲切。【分析】（1）本题考查文言虚词的用法及意思，注意结合具体的语境分析虚词。（2）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（3）本题考查鉴赏引用手法的能力。作答本题时，要注意从“得”与“失”两个角度分析。（4）本题考查学生鉴赏比喻手法及效果的能力。作答本题时，首先要比喻的构成，再分析其表达效果。【解答】（1）“汲之以渐，□其清亦以渐”，意思是“随着汲水逐渐增多，那么它的清水也会渐渐增多”，两个句子是承接关系。“夫”是句首发语词，用在这里不合适；“与”表并列关系；“于”是介词，不是连词。只有“则”是表承接关系的连词，符合要求。故选：D。（2）A.“井因在膴膴周原而水甜美”错，原文为“水独甘而饴，信乎周原之膴膴也”，作者是用周室之发祥地土地美好肥沃来类比学宫内的井水甜美；而非井因在膴膴周原而水甜美。B.“井于榛莽之区有教化作用”错，原文为“夫百千年榛莽之区，一旦开辟，风气攸萃，人文聿新”，是说即使是蛮荒地区，一旦开发出来，风气人文也会焕然一新，用来比喻井新会带动这里的人文更新；而非井于榛莽之区有教化作用。D.“井成后此地教化焕然一新”错，原文为“一旦开辟，风气攸萃，人文聿新，谓之偶然，可乎”，只是表达一种期望。故选：C。（3）从“得”的角度看，“掘井不及泉，虽九仞亦弃井也”，是说掘井如果不挖到泉水，即使九仞之深也是弃井。而此段关键句是“泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之不竭”，以井来类比人，井因有澄澈的泉水做根本，而能够“蓄之不溢，取之不竭”，有利于万物；人也当立根本，不断自新而有利于世。孟子的话能够阐释泉是井能澄清、有功利的根本，且以泉水为喻，类比为人，形象说理，利于理解接受。从“失”的角度看，孟子此句的本义是，做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。意思是有作为的人就比如挖井一样，贵在持之以恒。而本文是阐述人应当有好的根本，才能有利于世。孟子观点与本文观点不够吻合。（4）文章第三段写井水最后的形成过程，“迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之不竭”，井水因有泉水做其根本，因而最后能够不浑浊，不满溢，且能随人取用，有益于世；第四段写水“苟有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，盖未有涯也”，有人取用水来洗涤污垢，而水却能每天自我更新，不断为世人所用。这里用水比喻人当确立根本，进而不断自新，使生命处在澄澈境界而有利于世。结合结尾出萧侯的话“旨哉。二三子闻斯言也，宜必有洒然以求更新者矣”可知，此文是借写学宫中的井泉来暗喻学校教育，井水的澄清境界、自新经过，与学子自新及学校教化相似。作者借学宫内的井水，启迪学子们读书做人的道理，读书人都明白井有大功于人、水利万物，因此以水喻人，形象又使人感受亲切。答案：（1）D（2）C（3）示例一：得：划线句能够阐释泉是井能澄清、有功利的根本，类比做人当立根本，不断自新而有利于世的全文观点，形象说理，利于理解接受。孟子的话具有权威性，增强了说服力。失：划线句的语义重点在坚持到底，与本文观点不够吻合。示例二：划线句引孟子的话具有权威性；但语义重点在掘井须坚持到底、行仁当直至生命终结，而本文论述的道理是人当确立根本，从而不断自新、有利于世，这样，论据与观点不够吻合。（4）本文以水比喻人当确立根本，进而不断自新，使生命处在澄澈境界而有利于世。井泉的澄清境界、自新经过，与学子自新及学校教化相似。井有大功于人、水利万物，为读书人熟知；因此以水喻人，形象又使人感受亲切。参考译文：①浴贤井，是学宫内的井。宫是新搬迁的宫，井是新凿的井。只有这里的水甘甜饴人，周室之发祥地土地美好肥沃，的确是这样啊，那百千年的长满榛莽的地方，一旦开辟出来，风气荟萃，人文更新，说它是偶然的，难道可以吗？②井落成之后，萧侯命我来记载它，且将告诉给更多的士人。③我听说：掘井如果不挖到泉水，即使九仞之深也是弃井。泉水刚刚冒出来的时候，浊水在上，清水在下，只能慢慢汲