2024-2025学年上学期福建高中语文高一期末提升卷3

第1页（共1页）2024-2025学年上学期福建高中语文高一期末提升卷3一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•福州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”。这是差序格局中道德体系的出发点。从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范，而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。传统中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。（节选自费孝通《乡土中国•维系着私人的道德》，有删改）材料二：传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的“涟漪效应”，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，跟所有部属等距离交往，其理由是：“假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影响我决策的客观性。”硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地？（节选自司徒伟智《“圈子情结”的前世今生》，有删改）（1）下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是A.“团体”是现代西洋社会生活的前提，而在一个乡土社会，人们并不需要一个经常的和广被的团体。B.孔子多次提及“仁”却难以说明“仁”的普遍性含义，是因为传统的差序格局中缺乏一个超乎私人关系的道德观念。C.中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近公共的道德观念。D.现代社会是个由陌生人组成的社会，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”或许是现代社会的阻碍。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.材料一采用对比论证的方式，比较了西方社会结构和中国社会结构的不同。B.材料一引用孔子的“孝悌忠信”，论证中国乡土社会差序格局下的道德体系。C.材料二采用斯隆的例子是为了论证现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。D.材料二表明，“圈子情结”在陌生人社会中虽难有立足之地却依然存在。（3）根据原文内容，下列说法不符合“差序格局”的概念的是A.《故乡》中“我”和玩伴闰土渐行渐远。B.“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？”C.在我国有随礼的习惯，礼金的多少往往取决于随礼的对象与自己的亲密程度。D.在西方英、美等国家，家庭所包含的对象只能有丈夫、妻子以及他们之间未成年的孩子。（4）请简述材料一在论证上的特征。（5）美国警察马修•巴格威尔曾接到举报自己兄弟的电话，经核实后，他秉公逮捕了作为犯罪嫌疑人的兄弟。请结合材料内容，从团体格局和差序格局两种道德观念谈谈你对此事的看法。2．（2023秋•厦门期末）阅读下面的文字，完成各题。泡澡（节选）刘庆邦过了小寒，是大寒。过了小年，离大年就不远了。在大年到来前，老李想去洗个澡。除旧岁时，要对屋子进行扫除，个人身体也要清洗一下。老李年轻时当过矿工，每天升井后，都要在热辣辣的池子里泡一泡，泡出一头汗来，那才叫痛快。淋浴只是淋一下，湿了眉毛，湿不了汗毛，那叫什么洗澡呢。皮肤痒得实在厉害了，他就到外面的公共澡堂泡一泡。老李注意到，以前到街道澡堂泡澡是很方便的。大约十几年前，老李所住小区外就开有一家澡堂。澡堂门面临街，他下了楼，穿过消防通道，往右一拐，就进了热气腾腾的澡堂。他觉得这个澡堂子要是长期开下去就好了，后半辈子就可以在这里泡澡，一直泡到老。人喜欢什么东西，往往有担心伴随，喜欢这个澡堂子，就担心它不能永远存在。担心什么就有什么，这个澡堂只开了两三年，就关门了。问起来关门的原因，房子租金提高了，水费翻倍了，去洗澡的人也越来越少了。老李骑着自行车，转了好几条街巷，又找到一个澡堂。这个澡堂离他家稍远一些，要横过安定门外大街，还要穿过一条小街，往西走一两公里才能到。澡堂的招牌是“花海洗浴中心”，却以经营旅馆业为主，经营洗浴业为辅。不在旅馆住宿的居民想去洗澡，花个三四十块钱买张门票就是了。老李去泡过几次澡，摸到其中一些底细，原来里面不仅可以泡澡、洗澡，还可蒸桑拿。这还不算，洗完澡可以到休息大厅小憩，看电视，点饮料喝，让服务生为您捏脚。老李到这儿，不管有多少花样，他只泡澡洗澡，别的需要另外付费的项目一概不要。就连搓澡，他都是自己搓，搓澡价格也不低，有那搓澡的钱，还不如再去泡一次澡呢！老李在这家洗浴中心泡澡时间也不是很长，就两三年时间。秋天的一天，北风渐凉，老李打算去泡一个热水澡。骑车来到花海洗浴中心一看，整座三层楼外面搭起了脚手架，并遮上了围挡。老李估计了一下，离春节还有三四个月，春节前装修应该能完成吧。过小年那一天，老李又骑车到洗浴中心去了。他远远看见，整座楼焕然一新。老李心中一喜：终于又可以泡澡了！然而，让老李再次感到失望的是，今后这里只开办旅馆，洗浴中心撤消了。偌大北京城，难道找不到泡澡的地方了吗？老李不信这个邪。老李是退休之人，他有。充裕的时间，可以到处寻找泡澡的地方。他骑着一辆旧自行车，转到东，转到西，转到南，转到北。一路骑，一路看街边门面上的招牌，看到有“水”或有“洗”的字眼，他都要停下看看是不是洗澡的地方。他看到带“水”字的店面倒是不少，多是卖水果和水产品的商店；看到带“洗”字的店铺也不少，但不是洗衣服、洗鞋，就是洗车。他把附近的街巷转了个遍，没发现一处可供泡澡的地方。再往远处找，他就不骑自行车了，改乘公交车。他的年龄超过了65周岁，乘坐公交车可以免费。为了找泡澡的地方，老李还闹过一个笑话。他透过车窗往外看，总算发现一处门口标有“扮靓靓洗澡美容”的地方。能洗澡就能泡澡！他赶紧下车，往回走了差不多一站地，才找到了那个叫“扮靓靓”的门面房。老李到房子里一问，顿觉很不好意思，原来这里是给宠物洗澡美容的地方。老李最终找到可以泡澡之处，是在北五环之北一个叫“皇都水城”的宏大场所。据说那里的水是从地下抽出来的温泉，直接充到池子里。在那里泡澡，与以前在别处泡澡有所不同，在水里可以接受水按摩。当然了，水城既然以“皇都”冠名，消费水平要高一些，最低消费是138元。消费高就高吧，谁让他那么热衷于泡澡呢！他的退休工资每月有六千多元，妻子已经下世，唯一女儿也参加了工作，自己挣钱够自己花。他已年近古稀，过一年，少一年，趁现在还有享受泡澡的能力，能多泡一次就多泡一次吧！他才去水城泡了两次澡，人家就不让他进了。原来有一位年近八旬的老人去水城泡澡，泡完从水池里出来时，脚下一滑，黝坐在地上，髋骨骨折。老人的家人把水城告上法庭，说因为水城地板太滑了，才导致顾客滑倒。水城从此在门口贴出“温馨提示”：凡来本水城洗浴者，如果年龄超过65周岁，须有家人陪同，否则谢绝入内。敬请谅解！他把提示上的岁数看了一遍又一遍，不想承认也不行，他的岁数不但超过了65周岁，而且已经超过了67周岁。老李还是有些不甘心，他到服务台问值班经理，你们所说的家人陪同，家人主要指的什么人呢？当然是您的儿子。我要是没有儿子呢？女婿也可以。我要是连女婿也没有呢？朋友也可以，只要年龄不超过65周岁就行。对不起，我要是连朋友也没有呢？值班女经理把老李看了一眼，目光里似有些不可理喻。女经理说的也是“对不起”，那我们就没办法了。（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.街道澡堂关门，花海洗浴中心主营旅馆业，说明传统澡堂的生意并不景气。B.老李骑着自行车到处寻找澡堂，泡澡时从不找人搓澡，主要目的都是省钱。C.皇都水城贴出提示，主要是为了规避自身的责任，避免纠纷事件再次发生。D.老李如此热衷于泡澡，并且执着于寻找澡堂，这与他早年的矿工经历有关。（2）下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是A.老李喜欢街道澡堂，想一直泡到老，表明他对新生事物有抵触情绪，不愿改变。B.老李有一个女儿，在文中却并未直接出现，留下想象空间，引发读者阅读期待。C.小说贴着老李的身份特点与年龄特征展开情节，语言通俗浅近，用语繁复琐絮。D.小说反复叙述老李寻找澡堂的经历，强化了老李的执念，使人物形象更加鲜明。（3）老李寻找澡堂时误入宠物店，闹了一个笑话。作者安排这一情节有何用意？请结合文本简析。（4）有评论认为，刘庆邦小说的一个特点就是善于从看似寻常处见出奇崛。请结合文本谈谈你的理解。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•鼓楼区校级期末）阅读下面这首宋词，完成各题。江城子•湖上与张先①同赋时闻弹筝苏轼凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蘖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷②。忽闻江上弄哀筝，苦含情，遗谁听！烟敛云收，依约是湘灵③。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。注：①张先：字子野，北宋词人。同赋：用同一词牌，取同一题材填词。②娉婷：形容女子美好的姿态。③湘灵：古代传说中的湘水之神。《楚辞•远游》中有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”的诗句。（1）下列对这首词的赏析不恰当的一项是A.词中弹筝人于雨后初晴、晚霞明丽的湖光山色中弹筝，人物与景色相映成趣，音乐与山水相得益彰。B.上阀中，“一朵芙冀”一语双关，既写荷花，又喻指弹筝人的美貌，“飞来双白鹭”则烘托了弹擎人技艺的高超。C.下阕“哀筝”二字体现了乐曲总旋律哀伤的特点，哀伤的旋律使烟霭都为之敛容，云彩都为之收色。D.“依约是湘灵”化用“湘灵鼓瑟”的典故，既隐喻弹筝人如湘灵般美好，又营造了神秘虚幻的氛围。（2）后人评价词作最后两句“人不见，数峰青”有“言尽而味永”的特点，请简要分析其精妙之处。三．默写（共1小题）4．（2023秋•鼓楼区校级期末）（1）《梦游天姥吟留别》中，写行程之快、游山心切的句子是，。（2）《登高》中极写诗人羁旅之愁的句子是：，。（3）《荷塘月色》中，运用通感手法写出微风中荷香的特点是：，。（4）同写长江水，《赤壁赋》用“”描写月出之后雾气笼罩江水的景象，而《念奴娇•赤壁怀古》中“”则运用比喻手法描写江水的汹涌澎湃。（5）《赤壁赋》中“，”通过侧面描写突出客人箫声的哀婉幽怨。（6）《登泰山记》中“，”写出泰山山顶雪后的美景。四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•福州期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，浔阳柴桑人也，曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，挥而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”潜叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。”即日解绶去职，赋《归去来》。后征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘命潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。潜有脚疾；使一门生二儿举篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。颜延之在浔阳，与潜情款。后为始安郡，经过浔阳，日造潜饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与潜。潜悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。潜不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三，世号靖节先生。（选自萧统《文选》，有删改）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡上。天下A无道B则隐C有道D则至E今子F生G文明之世H奈何I自苦如此？（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“遂抱羸疾”中的“疾”与成语“奋笔疾书”中的“疾”字含义相同。B.三径，西汉末年，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，“三径”便成了隐士住处的代称。C.“渊明不解音律”与“何以解忧”（《短歌行》）两句中的“解”字含义不同。D.“元嘉四年”中的“元嘉”是年号。“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号，始创于汉武帝。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.陶渊明在生病、挨饿的情况下，拒绝了檀道济让他出来做官的建议，檀道济送给他的肉，他也挥手让檀道济拿走。B.陶渊明担任“彭泽令”之后，对亲戚朋友说想做个县令，把这作为隐居的资本，来缓解生活窘迫。C.陶渊明不懂音律，却保存了一把无弦琴，每当喝酒喝到酣畅的时候，就会弹拨一番寄托自己的心意。D.陶渊明聪颖洒脱，卓尔不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①弘欲要延之坐，弥日不得。②自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。（5）陶渊明为什么辞官归隐田园？请根据文本简要说明。五．语言文字应用（共2小题）6．（2023秋•鼓楼区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。我们初学为文，一看题目，便觉一片空虚，不知如何落笔。无论是以“人生于世……”来开始，或以“时代的巨轮……”来开始，都感觉得文思枯涩难以为继，即或搜索枯肠，深文周纳，自己也觉得内容贫之_____。胡适之先生告诉过我们：“有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。”我们心中不免暗忖：本来无话可说，要我说些什么？有人认为这是腹笥太俭之过，治疗至方是多读书。“读万卷书，行万里路”，固然可以充实学问增广见闻，主要的还是有赖于思想的启发，否则纵然腹笥便便，搜章摘句，也不过是恒钉之学，不见得就能作到“文如眷华，思若涌泉”的地步。想象不充，分析不精，辞藻不富，（①）。渡过枯涩的阶段，便又是一种境界。提起笔来，有个我在，“纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。”对于什么都有意见，而且触类旁通，波澜壮阙，有时一事未竟而枝节横生，有时逸出题外而莫知所届，有时旁征博引而轻重倒置，洋洋洒洒，拉拉杂杂，往好听里说是班固所谓的“下笔不能自休”。也许有人喜欢这种“长江大河一泻千里”式的文章，觉得里面有一股豪放恣肆的气魄。不过就作文的艺术而论，似乎尚大有改进的余地。（②），才是进入第三个阶段的征象。须知敝帚究竟不值珍视。不成熟的思想，不稳妥的意见，不切题的材料，不扼要的描写，不恰当的词字，统统要大刀阔斧的加以削删。英除枝蔓之后，才能显着整洁而有精神，清楚而有姿态，简单而有力量。（1）在上文横线处补写恰当的成语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（2）下列各项中与划线句所用的修辞手法相同的一项是A.纤云弄巧，飞星传恨。（《鹊桥仙》秦观）B.年少万兜鍪，坐断东南战未休。（《南乡子》辛弃疾）C.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（《将进酒》李白）D.汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》姚鼐）（3）在上文括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。不超过15个字。7．（2023秋•福州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。当前，面对加速演进的世界百年未有之大变局，置身中华民族伟大复兴的关键时期，我们必须清醒地认识到当今世界并不太平，单边主义、保护主义、极端利己主义暗流涌动。对于今天的中国而言，无论时代如何发展，不管是面对国际上一些反华势力对中国的疯狂封锁、极限施压，还是捍卫国家领土主权的完整，抑或是与“台独”等分裂势力作坚决斗争，都需要砥砺不畏强暴、反抗强权的民族风骨，汇聚万众一心、勠力同心的民族力量，锻造舍生忘死、向死而生的民族血性，激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。我们要以行动告诉那些国家、那些势力，“中国人民不惹事也不怕事，在任何困难和风险面前，腿肚子不会抖，腰杆子不会弯，中华民族是吓不倒、压不垮的”，要让世界知道，“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的！”“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，卫祖国，就是保家乡”，70年前的旋律犹然在耳。抗美援朝战争胜利60多年来，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。瞻望中华民族伟大复兴的光明前景，我们无比坚定，无比自信。弘扬伟大抗美援朝精神，保持“雄赳赳，气昂昂”的精气神，我们坚信：任何国家任何人都不能阻挡中华民族实现伟大复兴的历史步伐。（1）文中画横线的两句歌词音韵和谐，朗朗上口，请分析这两句歌词的音韵和谐是从哪些方面体现出来的。（2）文中画波浪线的句子可以改写成：“中华民族自抗美援朝胜利以后迎来了由贫弱到富强的伟大飞跃。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？六．作文（共1小题）8．（2023秋•鼓楼区校级期末）阅读下面的材料，根据要求写作。《咬文嚼字》编辑部于12月4日发布了2023年十大流行语，“特种兵式旅游”入选。这是在年轻游客特别是大学生中兴起的一种断的旅游方式，即用尽可能少的时间和费用，游览尽可能多的景点。他们会在双休日的清晨或周五晚上出发，迅速打卡各大景点，周一马上回到工作学习中。请写一篇议论文，谈谈你对“特种兵式旅游”的认识和看法，题目自拟，不少于800字。

2024-2025学年上学期福建高中语文高一期末典型卷3参考答案与试题解析一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•福州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”。这是差序格局中道德体系的出发点。从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范，而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。传统中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。（节选自费孝通《乡土中国•维系着私人的道德》，有删改）材料二：传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的“涟漪效应”，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，跟所有部属等距离交往，其理由是：“假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影响我决策的客观性。”硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地？（节选自司徒伟智《“圈子情结”的前世今生》，有删改）（1）下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是DA.“团体”是现代西洋社会生活的前提，而在一个乡土社会，人们并不需要一个经常的和广被的团体。B.孔子多次提及“仁”却难以说明“仁”的普遍性含义，是因为传统的差序格局中缺乏一个超乎私人关系的道德观念。C.中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近公共的道德观念。D.现代社会是个由陌生人组成的社会，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”或许是现代社会的阻碍。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是AA.材料一采用对比论证的方式，比较了西方社会结构和中国社会结构的不同。B.材料一引用孔子的“孝悌忠信”，论证中国乡土社会差序格局下的道德体系。C.材料二采用斯隆的例子是为了论证现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。D.材料二表明，“圈子情结”在陌生人社会中虽难有立足之地却依然存在。（3）根据原文内容，下列说法不符合“差序格局”的概念的是DA.《故乡》中“我”和玩伴闰土渐行渐远。B.“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？”C.在我国有随礼的习惯，礼金的多少往往取决于随礼的对象与自己的亲密程度。D.在西方英、美等国家，家庭所包含的对象只能有丈夫、妻子以及他们之间未成年的孩子。（4）请简述材料一在论证上的特征。（5）美国警察马修•巴格威尔曾接到举报自己兄弟的电话，经核实后，他秉公逮捕了作为犯罪嫌疑人的兄弟。请结合材料内容，从团体格局和差序格局两种道德观念谈谈你对此事的看法。【答案】（1）D（2）A（3）D（4）①论证思路清晰，逻辑性强。文章首先重申团体格局和差序格局的区别，然后指出社会结构的不同导致产生不同的道德观念，最后以西方社会的道德观念为参照，阐述差序格局下的道德观念。②运用多种论证方法。如比喻论证（网络、架子等）、引用论证（论语）。③论证语言通俗自然，深入浅出。语言既规范客观，又富有生活气息。（5）①团体格局派生出两个重要观念：一是平等，一是公道。而且公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范。犯罪行为，破坏了平等、公道，任何人都有监督的责任，本应严厉打击；马修是有执法权的警察，他在执行公务、履行义务。所以，此做法值得点赞。②差序格局里，“传统中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一定要弄清对象是谁，和自己是什么关系，然后再施以不同的道德标准。马修•巴格威尔逮捕的是自己的兄弟，逮捕兄弟，有违我们传统的亲情观念，是为不悌。所以，该做法是不合乎道义的。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料论证特点的分析能力。答题时可以从论证方法、论证结构等方面结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。【解答】（1）A.“人们并不需要”错误，结合原文“人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”可知，原文是“不显著地需要”，选项“并不需要”，范围扩大。B.“因为传统的差序格局中缺乏一个超乎私人关系的道德观念”错误，结合原文“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素”可知，“传统的差序格局中缺乏一个超乎私人关系的道德观念”，这是主要原因，或者是原因之一。选项“是因为……道德观念”曲解文意。C.“但最接近公共的道德观念”错误，结合原文“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素”“现在我们有时把‘忠’字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系”可知，“忠”并不是最接近公共的道德观念。选项“最接近”于文无据。故选：D。（2）A.“比较了西方社会结构和中国社会结构的不同”错误，结合原文“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念”可知，文章指出社会结构的不同导致产生不同的道德观念，并没有比较“西方社会结构和中国社会结构的不同”，选项于文无据。故选：A。（3）结合原文“从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从‘己’推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信”可知，差序格局以己为中心，不断向外扩展的，依中心势力厚薄确定范围大小。A.“我”和玩伴闰土渐行渐远，其实是由农村人与人之间的“差序格局”造成的，闰土已经在靠外层的“圈子”了，“我”与他之间已经不是平等的关系了。B.“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎”，替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？这句话体现了差序格局中的道德是由己向外推外，亲属要孝悌，朋友要忠信。C.“礼金的多少往往取决于随礼的对象与自己的亲密程度”，体现了差序格局依中心势力厚薄确定范围大小。D.“在西方英、美等国家，家庭所包含的对象只能有丈夫、妻子以及他们之间未成年的孩子”，西方英、美等国家对家庭的认识，属于“团体格局”的表现。故选：D。（4）结合原文“中国乡土社会的基层结构是一种‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’。这种格局和现代西洋的‘团体格局’是不同的”可知，文章首先重申团体格局和差序格局的区别。结合原文“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念”可知，然后指出社会结构的不同导致产生不同的道德观念。结合原文“不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范，而这在中国传统中是没有的”“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了”可知，最后以西方社会的道德观念为参照，阐述差序格局下的道德观念。结合原文“中国乡土社会的基层结构是一种‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’”“在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联”可知，运用比喻，把中国乡土社会的基层结构比作网络；把人与人之间建立联系和沟通的基础和平台比作架子，论证生动形象。结合原文“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”可知，运用引用论证，丰富文章内容，增强文化底蕴。结合原文“与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是‘克己复礼’，‘壹是皆以修身为本’”“不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素”“团体是个超于个人的‘实在’，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者”可知，语言既规范客观，又富有生活气息。（5）结合原文“宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道”“团体是个超于个人的‘实在’，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者”“在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范”可知，团体格局派生出两个重要观念：一是平等，一是公道。而且公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范。犯罪行为，破坏了平等、公道，任何人都有监督的责任，本应严厉打击。结合题干“经核实后，他秉公逮捕了作为犯罪嫌疑人的兄弟”可知，马修是有执法权的警察，他在执行公务、履行义务。所以，此做法值得点赞。结合原文“传统中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”可知，在差序格局里，一定要弄清对象是谁，和自己是什么关系，然后再施以不同的道德标准。结合题干“美国警察马修•巴格威尔曾接到举报自己兄弟的电话……他秉公逮捕了作为犯罪嫌疑人的兄弟”可知，马修•巴格威尔逮捕的是自己的兄弟，逮捕兄弟，有违我们传统的亲情观念，是为不悌。所以，该做法是不合乎道义的。答案：（1）D（2）A（3）D（4）①论证思路清晰，逻辑性强。文章首先重申团体格局和差序格局的区别，然后指出社会结构的不同导致产生不同的道德观念，最后以西方社会的道德观念为参照，阐述差序格局下的道德观念。②运用多种论证方法。如比喻论证（网络、架子等）、引用论证（论语）。③论证语言通俗自然，深入浅出。语言既规范客观，又富有生活气息。（5）①团体格局派生出两个重要观念：一是平等，一是公道。而且公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范。犯罪行为，破坏了平等、公道，任何人都有监督的责任，本应严厉打击；马修是有执法权的警察，他在执行公务、履行义务。所以，此做法值得点赞。②差序格局里，“传统中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一定要弄清对象是谁，和自己是什么关系，然后再施以不同的道德标准。马修•巴格威尔逮捕的是自己的兄弟，逮捕兄弟，有违我们传统的亲情观念，是为不悌。所以，该做法是不合乎道义的。2．（2023秋•厦门期末）阅读下面的文字，完成各题。泡澡（节选）刘庆邦过了小寒，是大寒。过了小年，离大年就不远了。在大年到来前，老李想去洗个澡。除旧岁时，要对屋子进行扫除，个人身体也要清洗一下。老李年轻时当过矿工，每天升井后，都要在热辣辣的池子里泡一泡，泡出一头汗来，那才叫痛快。淋浴只是淋一下，湿了眉毛，湿不了汗毛，那叫什么洗澡呢。皮肤痒得实在厉害了，他就到外面的公共澡堂泡一泡。老李注意到，以前到街道澡堂泡澡是很方便的。大约十几年前，老李所住小区外就开有一家澡堂。澡堂门面临街，他下了楼，穿过消防通道，往右一拐，就进了热气腾腾的澡堂。他觉得这个澡堂子要是长期开下去就好了，后半辈子就可以在这里泡澡，一直泡到老。人喜欢什么东西，往往有担心伴随，喜欢这个澡堂子，就担心它不能永远存在。担心什么就有什么，这个澡堂只开了两三年，就关门了。问起来关门的原因，房子租金提高了，水费翻倍了，去洗澡的人也越来越少了。老李骑着自行车，转了好几条街巷，又找到一个澡堂。这个澡堂离他家稍远一些，要横过安定门外大街，还要穿过一条小街，往西走一两公里才能到。澡堂的招牌是“花海洗浴中心”，却以经营旅馆业为主，经营洗浴业为辅。不在旅馆住宿的居民想去洗澡，花个三四十块钱买张门票就是了。老李去泡过几次澡，摸到其中一些底细，原来里面不仅可以泡澡、洗澡，还可蒸桑拿。这还不算，洗完澡可以到休息大厅小憩，看电视，点饮料喝，让服务生为您捏脚。老李到这儿，不管有多少花样，他只泡澡洗澡，别的需要另外付费的项目一概不要。就连搓澡，他都是自己搓，搓澡价格也不低，有那搓澡的钱，还不如再去泡一次澡呢！老李在这家洗浴中心泡澡时间也不是很长，就两三年时间。秋天的一天，北风渐凉，老李打算去泡一个热水澡。骑车来到花海洗浴中心一看，整座三层楼外面搭起了脚手架，并遮上了围挡。老李估计了一下，离春节还有三四个月，春节前装修应该能完成吧。过小年那一天，老李又骑车到洗浴中心去了。他远远看见，整座楼焕然一新。老李心中一喜：终于又可以泡澡了！然而，让老李再次感到失望的是，今后这里只开办旅馆，洗浴中心撤消了。偌大北京城，难道找不到泡澡的地方了吗？老李不信这个邪。老李是退休之人，他有。充裕的时间，可以到处寻找泡澡的地方。他骑着一辆旧自行车，转到东，转到西，转到南，转到北。一路骑，一路看街边门面上的招牌，看到有“水”或有“洗”的字眼，他都要停下看看是不是洗澡的地方。他看到带“水”字的店面倒是不少，多是卖水果和水产品的商店；看到带“洗”字的店铺也不少，但不是洗衣服、洗鞋，就是洗车。他把附近的街巷转了个遍，没发现一处可供泡澡的地方。再往远处找，他就不骑自行车了，改乘公交车。他的年龄超过了65周岁，乘坐公交车可以免费。为了找泡澡的地方，老李还闹过一个笑话。他透过车窗往外看，总算发现一处门口标有“扮靓靓洗澡美容”的地方。能洗澡就能泡澡！他赶紧下车，往回走了差不多一站地，才找到了那个叫“扮靓靓”的门面房。老李到房子里一问，顿觉很不好意思，原来这里是给宠物洗澡美容的地方。老李最终找到可以泡澡之处，是在北五环之北一个叫“皇都水城”的宏大场所。据说那里的水是从地下抽出来的温泉，直接充到池子里。在那里泡澡，与以前在别处泡澡有所不同，在水里可以接受水按摩。当然了，水城既然以“皇都”冠名，消费水平要高一些，最低消费是138元。消费高就高吧，谁让他那么热衷于泡澡呢！他的退休工资每月有六千多元，妻子已经下世，唯一女儿也参加了工作，自己挣钱够自己花。他已年近古稀，过一年，少一年，趁现在还有享受泡澡的能力，能多泡一次就多泡一次吧！他才去水城泡了两次澡，人家就不让他进了。原来有一位年近八旬的老人去水城泡澡，泡完从水池里出来时，脚下一滑，黝坐在地上，髋骨骨折。老人的家人把水城告上法庭，说因为水城地板太滑了，才导致顾客滑倒。水城从此在门口贴出“温馨提示”：凡来本水城洗浴者，如果年龄超过65周岁，须有家人陪同，否则谢绝入内。敬请谅解！他把提示上的岁数看了一遍又一遍，不想承认也不行，他的岁数不但超过了65周岁，而且已经超过了67周岁。老李还是有些不甘心，他到服务台问值班经理，你们所说的家人陪同，家人主要指的什么人呢？当然是您的儿子。我要是没有儿子呢？女婿也可以。我要是连女婿也没有呢？朋友也可以，只要年龄不超过65周岁就行。对不起，我要是连朋友也没有呢？值班女经理把老李看了一眼，目光里似有些不可理喻。女经理说的也是“对不起”，那我们就没办法了。（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是BA.街道澡堂关门，花海洗浴中心主营旅馆业，说明传统澡堂的生意并不景气。B.老李骑着自行车到处寻找澡堂，泡澡时从不找人搓澡，主要目的都是省钱。C.皇都水城贴出提示，主要是为了规避自身的责任，避免纠纷事件再次发生。D.老李如此热衷于泡澡，并且执着于寻找澡堂，这与他早年的矿工经历有关。（2）下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是AA.老李喜欢街道澡堂，想一直泡到老，表明他对新生事物有抵触情绪，不愿改变。B.老李有一个女儿，在文中却并未直接出现，留下想象空间，引发读者阅读期待。C.小说贴着老李的身份特点与年龄特征展开情节，语言通俗浅近，用语繁复琐絮。D.小说反复叙述老李寻找澡堂的经历，强化了老李的执念，使人物形象更加鲜明。（3）老李寻找澡堂时误入宠物店，闹了一个笑话。作者安排这一情节有何用意？请结合文本简析。（4）有评论认为，刘庆邦小说的一个特点就是善于从看似寻常处见出奇崛。请结合文本谈谈你的理解。【答案】（1）B（2）A（3）①插入这一情节，让叙述有变化，增添幽默色彩。②借以表现老李与急剧变化的社会间存在隔膜与疏离，荒诞中寓深意。（4）①小说取材于寻常百姓的日常小事，在人物琐细的悲欢中寄寓着作者宽柔的人间情怀。②小说主人公是寻常的底层百姓，通过他的生命状态折射老年群体孤独、尴尬的处境。③故事的场景是生活中司空见惯的澡堂，澡堂的变迁映射出时代的变化。④小说运用寻常、传统的白描，经铺叠后产生延宕的艺术效果。⑤小说语言平易如拉家常，贴合人物，使人物形象跃然纸上。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。解答时，要了解文本内容，再判断选择。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。解答时，要明确小说的艺术特色，再判断选择。（3）本题考查学生对情节作用的分析能力。解答时，可以从结构、内容等角度结合文本分析作答。（4）本题考查学生分析文章艺术手法的能力。解答时，要明确文章的艺术手法，再结合文本内容分析作答。【解答】（1）B.“主要目的都是省钱”错，由“老李骑着自行车，转了好几条街巷，又找到一个澡堂。这个澡堂离他家稍远一些，要横过安定门外大街，还要穿过一条小街，往西走一两公里才能到”“偌大北京城，难道找不到泡澡的地方了吗”等可知，老李骑自行车寻找澡堂的主要目的并非为了省钱，而是便于在街巷中搜寻。故选B。（2）A.“表明他对新生事物有抵触情绪，不愿改变”于文无据，过度解读。故选A。（3）由“他透过车窗往外看，总算发现一处门口标有‘扮靓靓洗澡美容’的地方。能洗澡就能泡澡！他赶紧下车，往回走了差不多一站地，才找到了那个叫‘扮靓靓’的门面房。老李到房子里一问，顿觉很不好意思，原来这里是给宠物洗澡美容的地方”可知，插入这一情节，让叙述有变化，增添幽默色彩；同时，由“一路骑，一路看街边门面上的招牌……他把附近的街巷转了个遍，没发现一处可供泡澡的地方”可知，作者安排这一情节借以表现老李与急剧变化的社会间存在隔膜与疏离，荒诞中寓深意。（4）由“在大年到来前，老李想去洗个澡。除旧岁时，要对屋子进行扫除，个人身体也要清洗一下”可知，小说取材于寻常百姓的日常小事，在人物琐细的悲欢中寄寓着作者宽柔的人间情怀。由“老李年轻时当过矿工”“他把提示上的岁数看了一遍又一遍，不想承认也不行，他的岁数不但超过了65周岁，而且已经超过了67周岁。老李还是有些不甘心，他到服务台问值班经理，你们所说的家人陪同，家人主要指的什么人呢？……值班女经理把老李看了一眼，目光里似有些不可理喻。女经理说的也是‘对不起’，那我们就没办法了”可知，小说主人公是寻常的底层百姓，通过他的生命状态折射老年群体孤独、尴尬的处境。由“老李注意到，以前到街道澡堂泡澡是很方便的。……房子租金提高了，水费翻倍了，去洗澡的人也越来越少了”可知，故事的场景是生活中司空见惯的澡堂，澡堂的变迁映射出时代的变化。由“老李骑着自行车，转了好几条街巷，又找到一个澡堂”“他骑着一辆旧自行车，转到东，转到西，转到南，转到北”“值班女经理把老李看了一眼，目光里似有些不可理喻。女经理说的也是‘对不起’，那我们就没办法了”等可知，小说运用寻常、传统的白描叙述老李找澡堂，经铺叠后产生延宕的艺术效果。由“当然是您的儿子。我要是没有儿子呢……对不起，我要是连朋友也没有呢”可知，小说语言平易如拉家常，贴合人物，使人物形象跃然纸上。答案：（1）B（2）A（3）①插入这一情节，让叙述有变化，增添幽默色彩。②借以表现老李与急剧变化的社会间存在隔膜与疏离，荒诞中寓深意。（4）①小说取材于寻常百姓的日常小事，在人物琐细的悲欢中寄寓着作者宽柔的人间情怀。②小说主人公是寻常的底层百姓，通过他的生命状态折射老年群体孤独、尴尬的处境。③故事的场景是生活中司空见惯的澡堂，澡堂的变迁映射出时代的变化。④小说运用寻常、传统的白描，经铺叠后产生延宕的艺术效果。⑤小说语言平易如拉家常，贴合人物，使人物形象跃然纸上。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•鼓楼区校级期末）阅读下面这首宋词，完成各题。江城子•湖上与张先①同赋时闻弹筝苏轼凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蘖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷②。忽闻江上弄哀筝，苦含情，遗谁听！烟敛云收，依约是湘灵③。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。注：①张先：字子野，北宋词人。同赋：用同一词牌，取同一题材填词。②娉婷：形容女子美好的姿态。③湘灵：古代传说中的湘水之神。《楚辞•远游》中有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”的诗句。（1）下列对这首词的赏析不恰当的一项是BA.词中弹筝人于雨后初晴、晚霞明丽的湖光山色中弹筝，人物与景色相映成趣，音乐与山水相得益彰。B.上阀中，“一朵芙冀”一语双关，既写荷花，又喻指弹筝人的美貌，“飞来双白鹭”则烘托了弹擎人技艺的高超。C.下阕“哀筝”二字体现了乐曲总旋律哀伤的特点，哀伤的旋律使烟霭都为之敛容，云彩都为之收色。D.“依约是湘灵”化用“湘灵鼓瑟”的典故，既隐喻弹筝人如湘灵般美好，又营造了神秘虚幻的氛围。（2）后人评价词作最后两句“人不见，数峰青”有“言尽而味永”的特点，请简要分析其精妙之处。【答案】（1）B（2）①“人不见”暗承“依约是湘灵”，“数峰青”又回应词的开头“凤凰山下雨初晴”描写的雨过山青的景象，前后呼应自然贴切；②最后两句以景结情，通过描写弹筝人已飘然远逝，只见青翠的山峰仍然静静地立湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾山间水际，侧面表现了弹筝人技艺的高超以及作者的赞美之情。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生赏析诗句的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）B.“烘托了弹擎人技艺的高超”错误，“飞来双白鹭”是从白鹭似也有意倾慕的角度烘托弹筝人的美丽。故选B。（2）首先，理解“人不见，数峰青”的含义：只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然回荡在山间水际；本句是承接上句“依约是湘灵”而来，本应继续描写弹筝之人，但作者采取了欲擒故纵的艺术手法，没有正面去描写人物，而是用“人不见，数峰青”两句进行了环境描写：弹筝人已飘然远逝，只见青翠的山峰仍然静静地立湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾山间水际。采用了侧面烘托的手法，用环境来烘托音乐的效果，烘托出余音缭绕的美好，借此赞美弹筝女高超的演奏技艺，言有尽而意无穷；而且“数峰青”与词开头的“凤凰山下雨初晴”在结构上形成照应，首尾呼应，给人以严密完整的美感。词的首句“凤凰山下雨初晴”描写了雨后初晴的凤凰山下，云淡风清，明丽的晚霞映衬着湖光山色的景色，尾句“数青峰”以景结情，写出雨后青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，回应词的开头描写的雨过山青的景象，自然贴切，结构严谨。答案：（1）B（2）①“人不见”暗承“依约是湘灵”，“数峰青”又回应词的开头“凤凰山下雨初晴”描写的雨过山青的景象，前后呼应自然贴切；②最后两句以景结情，通过描写弹筝人已飘然远逝，只见青翠的山峰仍然静静地立湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾山间水际，侧面表现了弹筝人技艺的高超以及作者的赞美之情。译文：雨后初晴的凤凰山下，云淡风清，明丽的晚霞映衬着湖光山色。湖面上的一朵荷花亭亭玉立，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。不知从什么地方飞来一对白鹭，它们就好像有意来倾慕弹筝人的美丽一样，特意停留在水面上。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁忍心去听？烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤。一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然回荡在山间水际。赏析：作者富有情趣地紧扣“闻弹筝”这一词题，从多方面描写弹筝者的美丽与音乐的动人。词中将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的湖光山色中，使人物与景色相映成趣，音乐与山水相得益彰，在对人物的描写上，作者运用了比喻和衬托的手法。开头三句写山色湖光，只是作为人物的背景画面。“一朵芙蕖”两句紧接其后，既实写水面荷花，又是以出水芙蓉比喻弹筝的美人，收到了双关的艺术效果。从结构上看，这一表面写景，而实则转入对弹筝人的描写，真可说是天衣无缝。据《墨庄漫录》，弹筝人三十余岁，“风韵娴雅，绰有态度”，此处用“一朵芙蕖开过尚盈盈”的比喻写她，不仅准确，而且极有情趣。接着便从白鹭似也有意倾慕来烘托弹筝人的美丽。词中之双白鹭实是喻指二客呆视不动的情状。下片则重点写音乐。从乐曲总的旋律来写，故曰“哀筝”，从乐曲传达的感情来写，故言“苦（甚、极的意思）含情”；谓“遣谁听”，是说乐曲哀伤，谁能忍听，是从听者的角度来写；此下再进一步渲染乐曲的哀伤，谓无知的大自然也为之感动：烟霭为之敛容，云彩为之收色；最后再总括一句，这哀伤的乐曲就好像是湘水女神奏瑟倾诉自己的哀伤。湘灵，用娥皇、女英之典故。词写到这里，把乐曲的哀伤动人一步一步地推向最高峰，似乎这样哀怨动人的乐曲非人间所有，只能是出自像湘水女神那样的神灵之手。与此同时，“依约是湘灵”这总绾乐曲的一句，又隐喻弹筝人有如湘灵之美好。词的最后，承“依约”一句正待写人，却又采取欲擒故纵的手法，不仅没有正面去描写人物，反而写弹筝人已飘然远逝，只见青翠的山峰仍然静静地立湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾山间水际。“人不见，数峰青”两句，用唐代诗人钱起《省试湘灵鼓瑟》诗“曲终人不见，江上数峰青”，是那样的自然、贴切而又不露痕迹。它不仅意象动人，而且结构上还暗承“依约是湘灵”一句，把上下用典结合起来。“数峰青”又回应词的开头“凤凰山下雨初晴”描写的雨过山青的景象，真可谓言尽而味永。三．默写（共1小题）4．（2023秋•鼓楼区校级期末）（1）《梦游天姥吟留别》中，写行程之快、游山心切的句子是我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（2）《登高》中极写诗人羁旅之愁的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。（3）《荷塘月色》中，运用通感手法写出微风中荷香的特点是：送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（4）同写长江水，《赤壁赋》用“白露横江”描写月出之后雾气笼罩江水的景象，而《念奴娇•赤壁怀古》中“卷起千堆雪”则运用比喻手法描写江水的汹涌澎湃。（5）《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”通过侧面描写突出客人箫声的哀婉幽怨。（6）《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”写出泰山山顶雪后的美景。【答案】（1）我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月（2）万里悲秋常作客百年多病独登台（3）送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的（4）白露横江卷起千堆雪（5）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（6）苍山负雪明烛天南【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。【解答】故答案为：（1）我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月（重点字：度）（2）万里悲秋常作客百年多病独登台（重点字：常）（3）送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的（重点字：渺）（4）白露横江卷起千堆雪（重点字：横）（5）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（重点字：嫠）（6）苍山负雪明烛天南（重点字：苍）四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•福州期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，浔阳柴桑人也，曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，挥而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”潜叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。”即日解绶去职，赋《归去来》。后征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘命潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。潜有脚疾；使一门生二儿举篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。颜延之在浔阳，与潜情款。后为始安郡，经过浔阳，日造潜饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与潜。潜悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。潜不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三，世号靖节先生。（选自萧统《文选》，有删改）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡上。天下A无道B则隐C有道D则至E今子F生G文明之世H奈何I自苦如此？（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA.“遂抱羸疾”中的“疾”与成语“奋笔疾书”中的“疾”字含义相同。B.三径，西汉末年，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，“三径”便成了隐士住处的代称。C.“渊明不解音律”与“何以解忧”（《短歌行》）两句中的“解”字含义不同。D.“元嘉四年”中的“元嘉”是年号。“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号，始创于汉武帝。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA.陶渊明在生病、挨饿的情况下，拒绝了檀道济让他出来做官的建议，檀道济送给他的肉，他也挥手让檀道济拿走。B.陶渊明担任“彭泽令”之后，对亲戚朋友说想做个县令，把这作为隐居的资本，来缓解生活窘迫。C.陶渊明不懂音律，却保存了一把无弦琴，每当喝酒喝到酣畅的时候，就会弹拨一番寄托自己的心意。D.陶渊明聪颖洒脱，卓尔不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①弘欲要延之坐，弥日不得。②自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。（5）陶渊明为什么辞官归隐田园？请根据文本简要说明。【答案】（1）CEH（2）A（3）B（4）①王弘想邀请颜延之赴宴，终日都没成功。②（陶潜）自认为自己的曾祖一辈是晋朝的辅政大臣，他对自己作为后代担任低微的职务感到可耻。（5）①陶渊明年少时就没有随俗气韵，他“少有高趣”，热爱自然。②陶渊明生性淡泊，宁愿过清贫的生活，也不愿人仕为官。③当时的社会官僚之风盛行，陶渊明有真性情，不愿意为五斗米而折腰。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查掌握古代文化常识与一词多义的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“天下”是“无道”的主语，中间不宜断开；“有道则至”与前面的“无道则隐”句式相同，内容相对，是阐述“有道”与“无道”两种情形下的选择，应在“隐”和“至”后停顿，所以第一处断句在C处，第二处断句在E处；“今子生文明之世”为省略句，应为“今子生（于）文明之世”，该句中间不可断开；且“奈何……”是固定句式，“奈何”前面应断开，所以第三处断句在H处。故在CEH三处断句。译文：天下政治黑暗就隐退，政治清明就入世为官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦呢？（2）A.错误。疾：疾病；快速的。句意：于是积劳成疾；快速地挥笔书写。故选：A。（3）B.“陶渊明担任‘彭泽令’之后”错误。从原文“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令”来看，陶渊明“对亲戚朋友说想做个文官，把这作为补贴家用的资本”是在担任彭泽令之前。故选：B。（4）①“邀”，邀请；“弥日”，终日；“得”，成功。译文：王弘想邀请颜延之赴宴，终日都没成功。②“以”，认为；“宰辅”，宰辅等级的大官；“耻”，意动，认为……耻辱；“后代”，作为后代。译文：（陶潜）自认为自己的曾祖一辈是晋朝的辅政大臣，他对自己作为后代担任低微的职务感到可耻。（5）结合“渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得”分析，陶渊明年少时就没有随俗气韵，他“少有高趣”，热爱自然。结合“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病”“不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾”分析，他不能忍受官场的生活，没几天就辞职回家了，州里征召他为主簿，也不去就职，他宁愿自己种田来养活自己。说明陶渊明生性淡泊，宁可过清贫的生活，也不愿入仕为官。结合“岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。’即日解绶去职”分析，当时的社会官僚之风盛行，陶渊明有真性情，不愿意为五斗米而折腰。答案：（1）CEH（2）A（3）B（4）①王弘想邀请颜延之赴宴，终日都没成功。②（陶潜）自认为自己的曾祖一辈是晋朝的辅政大臣，他对自己作为后代担任低微的职务感到可耻。（5）①陶渊明年少时就没有随俗气韵，他“少有高趣”，热爱自然。②陶渊明生性淡泊，宁愿过清贫的生活，也不愿人仕为官。③当时的社会官僚之风盛行，陶渊明有真性情，不愿意为五斗米而折腰。参考译文：陶渊明，字元亮，有人说他叫陶潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江境内）人。（陶渊明的）曾祖陶侃是晋朝的大司马。陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经作《五柳先生传》来形容自己，当世人说是真实的记录。因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受，没几天就辞职，自己回家了。州里征召他为主簿，不去就职。自己种田来养活自己，于是积劳成疾。江州刺史檀道济前去问候他，他瘦弱饥饿地躺在床上有一段时间了。道济对他说：“贤能的人生活在社会上，天下政治黑暗就隐退，政治清明就入世为官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦呢？”陶潜回答说：“我怎么敢奢望成为贤者呢？志向达不到。”道济把粱肉赠送给他，陶潜挥手让他拿走。他又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗？”执政者听说了，任用他为彭译令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令二顷五十亩种秫谷，五十亩种粳米。年末，郡里派遣督邮到彭泽县，他的下属说：“应该束上带子（穿正装）见督邮。”陶潜叹息说：“我怎么能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”当天将印绶交还辞职，于是作了《归去来分辞》。征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，却不能叫他来（指叫陶潜来他府上）。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒肉，在他前往庐山的道路栗里那里邀请他。陶潜的脚有疾病，他让一个门生和两个儿子用篮舆抬他，已经到达栗里这个地方，庞通之邀请他一起喝酒，陶潜欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潜坐在篮舆上，也不生气。以前，颜延之在浔阳做官的时候和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡做官，经过浔阳，便天天去陶潜家找他喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想邀请颜延之赴宴，终日都没成功。延之要走的时候，留下二万钱给陶潜，陶潜把钱全部送到酒家，慢慢去那里拿酒喝。曾经在九月九日，走出宅边在菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花。忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶潜不通晓音律，但是收藏了一张没装弦的琴，每当喝酒喝到酣畅之处，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了。”他的真率性情就是这样。郡将曾经拜访陶潜，正赶上他酿的酒熟了，陶潜就取下（郡将）头上的葛巾滤酒，滤完后，又把葛巾给他戴上。陶潜的妻子是翟氏，也能安于勤劳困苦的生活，和他的志向一样。陶潜自认为自己的曾祖一辈是晋朝的宰辅等级的大官，他为自己作为后代屈身（担任卑下的职务）感到可耻。元嘉四年，朝廷将要征召他去当官时，他却死了，死时六十三岁。世人都称他为靖节先生。五．语言文字应用（共2小题）6．（2023秋•鼓楼区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。我们初学为文，一看题目，便觉一片空虚，不知如何落笔。无论是以“人生于世……”来开始，或以“时代的巨轮……”来开始，都感觉得文思枯涩难以为继，即或搜索枯肠，深文周纳，自己也觉得内容贫之_____。胡适之先生告诉过我们：“有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。”我们心中不免暗忖：本来无话可说，要我说些什么？有人认为这是腹笥太俭之过，治疗至方是多读书。“读万卷书，行万里路”，固然可以充实学问增广见闻，主要的还是有赖于思想的启发，否则纵然腹笥便便，搜章摘句，也不过是恒钉之学，不见得就能作到“文如眷华，思若涌泉”的地步。想象不充，分析不精，辞藻不富，（①）。渡过枯涩的阶段，便又是一种境界。提起笔来，有个我在，“纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。”对于什么都有意见，而且触类旁通，波澜壮阙，有时一事未竟而枝节横生，有时逸出题外而莫知所届，有时旁征博引而轻重倒置，洋洋洒洒，拉拉杂杂，往好听里说是班固所谓的“下笔不能自休”。也许有人喜欢这种“长江大河一泻千里”式的文章，觉得里面有一股豪放恣肆的气魄。不过就作文的艺术而论，似乎尚大有改进的余地。（②），才是进入第三个阶段的征象。须知敝帚究竟不值珍视。不成熟的思想，不稳妥的意见，不切题的材料，不扼要的描写，不恰当的词字，统统要大刀阔斧的加以削删。英除枝蔓之后，才能显着整洁而有精神，清楚而有姿态，简单而有力量。（1）在上文横线处补写恰当的成语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（2）下列各项中与划线句所用的修辞手法相同的一项是DA.纤云弄巧，飞星传恨。（《鹊桥仙》秦观）B.年少万兜鍪，坐断东南战未休。（《南乡子》辛弃疾）C.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（《将进酒》李白）D.汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》姚鼐）（3）在上文括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。不超过15个字。【答案】（1）索然寡味（索然无味）（2）D（3）①这是造成文思不畅的主要原因②作文知道割爱【分析】（1）本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。（2）本题考查的是辨析修辞手法的能力。首先要对基本常见的修辞手法加以掌握，其次，分析句子，确定修辞手法；最后明确表达效果。（3）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。【解答】（1）语境是对文章内容的修饰，可用“索然寡味”，索然寡味：形容事物或文章枯燥无味，毫无兴致或意味，使人感到缺乏趣味，从而失去兴趣。（2）原句中“敝帚”比喻写得不好的文字，运用了比喻的修辞手法。A.运用了拟人的修辞手法，用“恨”修饰“飞星”。B.运用了借代的修辞手法，“兜鍪”代指士兵。C.运用了夸张的修辞手法，“一饮三百杯”夸张的说法。D.运用了比喻的修辞手法，将“雾”比作丝带。故选：D