2024-2025学年上学期北京高中语文高一期末模拟卷2

第1页（共1页）2024-2025学年上学期北京高中语文高一期末模拟卷2一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•昌平区期末）阅读下面材料，完成下列各题。材料一我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺制作水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国的步伐。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破，实现创新。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才有可能实现突破创新。弘扬工匠精神有助于提升中国品牌的国际形象。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢，追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职守，崇尚精益求精的精神，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。弘扬工匠精神，需要培养尊崇工匠精神的社会风尚，构建相应的体制机制。我国虽然有“尚巧工”的传统，但技能人才在传统社会还没有得到应有重视。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应的体制机制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台。（取材于陈昊武的相关文章）材料二工匠精神如何助力中国成为制造强国？首先需要厘清工匠精神的现代内涵。工匠精神产生于手工艺时代。先秦时期，《周礼•考工记》曾对工匠的工作有这样的描述，“审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工”。在当时的社会环境下，手艺是一种谋生的技能。工匠们结合生产生活实践，创造性地发明了各种生活器皿与生产工具，使各种材料实现了自身的价值。这只是传统的“手工匠”精神，现代工匠精神需要手工技艺与现代科技的有机融合。小至瑞士手表，大至波音飞机，都是传统手工和现代机械技术相得益彰的结晶。在波音生产线上，大量工作主要由人工完成，因为机械流水线保证不了零件高精装配。然而，这只是手工技术和现代科技的初级整合。实现手工和现代科技有机融合，需要更高层次的科技突破。例如，苹果公司iMac支撑架、iPod后盖的高精需求，全世界仅有日本小林研业的纯手工打磨能满足，但产量有限。苹果公司视频记录手工打磨全过程，精密分析手工操作精髓，将结果用于改进机械加工技术，成功实现了机械化量产。真正的工匠精神渴求富创意、有创见、敢创新的匠人，只有在“创”中才能成就这样的匠人。“创”者，从仓从刀，敢于对既有知识仓库内的成果大刀阔斧改造，这是现代工匠精神应有之意。最近，在美国一家著名的众筹网站上，有一个中国项目Czur扫描仪首发即筹得近百万美元。Czur重新定义了扫描仪，可自动“抚平”卷曲纸张、清除手印、切除白边，可扫描3D物体、变身视频展示台，还能自动连接高速Wifi传输。这种扫描仪跟手工技术完全不搭界，但无疑是对现代工匠精神的完美诠释。如果匠人们只管鞠躬尽瘁、任劳任怨地在现有技术路线上精益求精，没有批判、创新，那远算不上真正意义上的现代工匠精神。“匠”在字形上可以理解为：在有限空间内斤斤计较。工匠精神需要斤斤计较，不仅计较品质、手工技艺的炉火纯青，更要计较手工与科技的相互增益，计较富创意、有创见、敢创新思想的诞生，而倘若我们仍是把鼓励工匠精神理解为鼓励人人安心做忙碌的陀螺，这不仅极易误导人们，也不利于工匠精神的发扬光大。（取材于刘艳琼的相关文章）（1）根据材料一，下列表述正确的一项是A.由于有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，因此我国的瓷器、丝绸的工艺水平在世界上一直处于领先地位。B.工匠精神既需要“匠气”，更需要追求突破创新，这对我国加快建设制造强国的步伐具有重大的意义。C.弘扬工匠精神，实现产品从“重量”到“重质”的提升，我们就能够打造出更多享誉世界的中国品牌。D.弘扬工匠精神应该双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制机制。（2）根据材料二，下列理解不正确的一项是A.工匠精神诞生于手工艺时代，《周礼•考工记》对此已有了明确的记载。B.波音生产线的工作既需要现代化机械技术，也不能离开传统的人工操作。C.苹果公司分析手工操作精髓，改进机械加工技术，诠释了现代工匠精神。D.从“创”和“匠”的字形角度进行解读，工匠精神要求人们要敢于创新。（3）根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是A.在世界主要工业产品中，我国有近一半的产品产量居世界第一，我国是制造大国，但不是制造强国。B.我国作为世界第二大经济体，实现制造业转型升级，着力提升我国品牌形象，是当前重要工作之一。C.真正意义上的现代工匠精神，需要具有批判意识和创新思维，完全不同于传统的“手工匠”精神。D.弘扬工匠精神，健全技能人才培养、评价、激励制度，并不等于鼓励人人安心地完成本职工作。（4）根据材料一和材料二，下列各项中不能体现现代工匠精神的一项是A.高凤林努力攻克航天焊接难关，成功焊接了90多发火箭的“心脏”。B.石光银驻守毛乌素沙漠40年，承包了3000亩荒沙地，植树造林。C.吴书瑞“十年磨一剑”，探索并掌握了古建筑彩绘修复的沥粉技术。D.顾秋亮安装深水载人潜水器的零部件，装配精度达到了0.01毫米。（5）根据以上两则材料，简要说明新时代我们如何弘扬工匠精神。2．（2023秋•昌平区期末）阅读下面的作品，完成下列各题。水乡戏台一①假若绍兴的一切都将在记忆中隐去，我相信最后余下的，定然是一座戏台。②在我看来，绍兴的标志性建筑，不是陆游写《钗头凤》的沈园，不是安昌古镇里的老台门，不是古镇人家嫁女时必定要走的福禄、万安、如意这些古桥，而是那些星星点点的水上戏台。③对于绍兴人来说，没了什么样的建筑或许都不会影响生活质量，唯独没有戏台不行。每个村落，都有自己的戏台，几乎每隔一二里，甚至半华里，就有一座戏台。在绍兴，这些戏台组成一张戏台的网络。所以，从前的乡土绍兴，弹唱之声密集，无论何时，总会有一座戏台在演戏。当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏。我想，假如当年所有的戏台同时开演，定然如无数朵焰火同时在黑夜里绽放，成为一场无比盛大的感官盛宴。这里把戏台称为“万年台”。他们打算让这些戏在戏台上持续一万年，比朝廷“万岁”活得更久。戏台就这样，在不紧不慢、悠然闲适之间，瓦解着宫殿的权威。当帝王们纷纷变成了历史，那些古老的戏台，依旧是现实的一部分，戏台上的角色，依旧眉目清晰。④神庙、祠堂里的戏台有些司空见惯，最值得一说的，是那些临河而建的水上戏台。它们将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝，如春天骤雨后的茶园，有着贴心贴肺的清雅。烟波浩渺的近水远山，那一座戏台就成了近景，在视线里聚焦。它们是真实中的幻景，是真正的“海市蜃楼”。它们有的正面立于水中，仅有一面傍岸，以减轻水流的冲击，也有的跨河而立，完全凌驾在河面上——四根柱子架在河的两岸，柱子间铺上台板供演戏，观众看不见台板，感觉上面人影摇荡，演绎出无限的风流，更像是一场轻梦。二⑤鉴湖上有座钟宴庙戏台，至今留存。这座戏台的台基均在水中，仅有左方的古柱靠近岸边。远远的，就能看见它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在风中张大了翅膀，让人相信它的轻盈，永远不会在水面上沉没。⑥无论水上，还是岸边，人们都可以同时欣赏同一出戏。这有点儿像我小时候看的露天电影，既可以从正面看，又可以从背面看——那时的我，十分乐于在银幕的正反面往返穿梭，痴迷于银幕正反面的对称效果。双面戏台充分迎合了绍兴依山傍河的地域特点，也透露了绍兴人的灵活本性。⑦乌篷船，天下闻名。它既是交通工具，又是打鱼人的家。因此，对于行舟者来说，客栈通常是多余的，但他们需要戏台。唯有那些轻灵俊秀的水上戏台，能够成为它们真正的停泊之地。所有的河道，都将通向戏台。这意味着在绍兴的“地面”上不会有真正的陌生人，因为所有的陌生人，都注定在戏台前聚合，所有人的情感，也都将在戏台前交叉。⑧这些戏台，既是地理上的制高点，也是心理上的停泊地。在弯曲的河道上，戏台有节奏地错落着，与水上生活的节奏相呼应，在行舟者的前方出没，安放在每一个需要它的夜晚。三⑨在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为对中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出一副阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，所以在著名的《故乡》一文里，他断然表明了自己对于“故乡”的态度：“老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，我却并不感到怎样的留恋。”唯有戏台却是为数不多的例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他少年记忆里最宝贵的光源，于是有了这样的文字：“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿地动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。”⑩鲁迅对故乡戏台的描写，为鲁迅的故乡记忆保留了最后的一丝温情，让我们看到这个横眉冷对的战士，心底并没有失去对故土的那脉温情，这脉温情就伴随着夜里的那场社戏，照亮了鲁迅的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台，“台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗……”四⑪当年和鲁迅一起看过社戏的人们，后来都去了哪里？没有人知道。我们只知道鲁迅从人群里走出，去了日本仙台、北京、广州、上海。很多年后，他也变成了戏。⑫曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的风流俊雅，无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路、层出不穷的石桥、悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在。只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。（取材于祝勇的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A．演绎出无限的风流演绎：铺陈，展现B．让人相信它的轻盈轻盈：轻巧，优美C．在银幕的正反面往返穿梭穿梭：穿过，穿越D．戏台有节奏地错落着错落：交错地排列（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是A．文章第②自然段运用排比句式，写出了水上戏台在绍兴是标志性的建筑。B．第一部分从空间和时间的角度写了绍兴戏台分布广泛和具有的悠久历史。C．作者写乌篷船作为交通工具既连通了水上戏台，又聚合了看戏的陌生人。D．鲁迅笔下的故乡是阴冷灰暗的，但对戏台的描写体现了他对故乡的温情。（3）请从修辞方法和加点词语运用的角度赏析第③段中画线的句子当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏。我想，假如当年所有的戏台同时开演，定然如无数朵焰火同时在黑夜里绽放，成为一场无比盛大的感官盛宴。（4）结合文章内容，分析文章第⑧段中“这些戏台，既是地理上的制高点，也是心理上的停泊地”这句话的内涵二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•通州区期末）阅读下面诗歌，完成下列各题。送元二适江左【1】杜甫乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。晋室丹阳尹，公孙白帝城。【2】经过自爱惜，取次【3】莫论兵。注释：【1】此诗作于763年。杜甫于760年在成都营建草堂。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。在梓州送别元二（排行第二）。“江左”：指长江下游南岸的地区。【2】丹阳尹：晋室偏安江左后建都的地方。白帝城：东汉公孙述割据称帝的地方。这里暗喻“藩镇所在地”。【3】取次：随便。（1）以下对诗句的理解，不正确的一项是A．首联中的“今”“复”二字，表明诗人和元二在战乱后才相见未久，又要离别。B．颔联中的“客”与“万里悲秋常作客”中的“客”都有“寄居异乡”的意思。C．颈联中“丹阳尹”“白帝城”两地是指元二要经过的地方，引出后面的两句诗。D．最后两句以警告收结，提醒元二，路途中不要因爱惜财物而与士兵发生争论。（2）以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是A．诗中“乱后”二字，简洁而深刻地揭示了社会背景，“秋深”点明了离别的凄凉环境。B．诗人以“风尘”喻友人即将面临的困苦旅程，以“江海”形容自己对友人的深挚之情。C．诗人在颈联中化用典故，影射历史人物，不仅加深诗歌的内涵，也使诗歌具有历史感。D．诗歌前四句侧重写诗人离乱之际的送别伤情，后四句从友人角度，写诗人的关切之情。（3）阅读诗歌，结合具体诗句，对作品中的诗人形象加以阐释。（4）下列关于文学常识的表述，不正确的一项是A．《劝学》是战国时期思想家荀子的代表作品。文章多用比喻、排比，生动形象地阐述了“君子善假于物也”的道理。B．《登泰山记》是清代桐城派作家姚鼐的游记散文。作者登上泰山，用“半山居雾若带然”烘托出泰山的高峻。C．《拿来主义》是鲁迅的著名杂文。文章中提出的“占有、挑选”的“拿来主义”，放在今天，依然有借鉴价值。D．朱自清，现代散文家。其代表作《荷塘月色》用清丽典雅的语言，描绘出月下荷塘的朦胧幽静之美，充满诗意。三．默写（共1小题）4．（2023秋•通州区期末）在横线处填写作品原句。（1）荀子认为人的知识、才能、品行是通过后天不断学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要成为“”的君子，就要“”。（2）韩愈在《师说》中阐明了“择师”学习的态度和标准：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，，。”（3）李清照的词作《声声慢》手法独到，起句“，，凄凄惨惨戚戚”，运用十四个叠字，层层渲染了词人孤寂凄清的心绪。（4）李煜《虞美人》中“，”两句词，以水为喻，形象地表现了愁绪的连绵悠长。四．文言文阅读（共2小题）5．（2023秋•丰台区期末）阅读下面文言文，完成下列各题。峡江寺飞泉亭记袁枚【1】余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐【2】，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳【3】与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。注释：【1】袁枚：清朝诗人、散文家，倡导“性灵说”，主张诗文创作应该抒写性灵，表现其个人生活遭际中的真情实感。【2】匡庐：即庐山。【3】霞裳：袁枚的学生。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A．余年来观瀑屡矣屡：多次B．而游者皆暴日中暴：晒C．僧澄波善弈善：擅长D．无征不信征：预兆（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是A．凡树皆根合而枝分登高而招，臂非加长也B．当时建此亭者，其仙乎惑而不从师，其为惑也C．又有曳杖声从云中来者客有吹洞箫者，倚歌而和之D．以人之逸，待水之劳余始循以入，道少半（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．其体不适，势不能久留身体觉得不舒服，势必不能长久地停留B．可箕踞，可偃仰可以像簸箕一样伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着C．不图观瀑之娱，一至于斯不贪图观赏瀑布的乐趣，竟然能到达这般境界D．惟他日余之魂梦或飞来耳只有某一天我的灵魂梦境或许会飞来吧（4）根据文意，下列理解与鉴赏，不正确的一项是A．第二段作者游览了多处瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在观看瀑布的条件。B．第三段描绘出作者攀登峡山过程中山路曲折、苍松茂密、光影掩映、奇树鼎立的环境。C．第四段作者运用比喻、排比的修辞，生动形象地描绘了在飞泉亭的所见、所闻、所感。D．第五段将实写的自然声和虚写的人声融合为一体，一实一虚，写出了声音的错落有致。（5）第一段作者写到“余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍”。作者“意难决舍”的原因有哪些？请结合文章内容加以概括。6．（2023秋•丰台区期末）阅读下面《论语》中的文字，从（A）、（B）中任选一组，按要求回答问题。（A）①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）②颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）（1）翻译文段中画线句子。（2）结合选段的内容，阐述“仁”与“礼”“仁”与“孝”之间的关系。（3）第①则中谈到了“孝”，请你联系生活实际，谈谈在当下应如何做到“孝”。（B）①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）③子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《公冶长》）④子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《述而》）⑤曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（《泰伯》）（1）翻译文段中画线句子。（2）①②③④则中谈及了哪些学习方法？请分条概述。（3）从以上五则谈及的学习方法中任选一种，结合自己的学习经历，谈谈对你有何启示。五．语言文字应用（共1小题）7．（2023秋•朝阳区期末）①故宫博物院，预约火爆，放票即空；陕西历史博物馆，门票预约平台日均点击量超过60万；三星堆博物馆新馆，日均观展人数过万……是当下“博物馆热”最真实的写照。②博物馆热，【甲】说是一种文旅现象，【乙】说是一场文化寻根。③一件件收藏在博物馆里的文物、一个个陈列在广阔大地上的文化遗产、一段段书写在古籍里的文字，都是勾通过去、连接当下、延至未来的文化桥梁。④在这里，讲解员述说历史典故，厚植文化情怀；在这里，孩子们触摸传统文脉，涵养文化自信。⑤“到博物馆去”，不再是一句简单的口号，而成为一种实实在在的行动，体现出人们对高品质精神文化生活的自觉追捧，对中华优秀传统文化传承与发展的由衷认同。（1）下列说法不正确的一项是A．①句中省略号后面应加“这”。B．③句中“连接”不能写作“联结”。C．④句中的“；”不能改为“。”。D．⑤句中的“追捧”应改为“追求”。（2）请在②句中甲乙两处填写关联词语，使句意通顺合理。将答案写在答题卡上。六．作文（共2小题）8．（2022秋•西城区校级期末）互联网时代，未成年人在充分享受数字红利的同时，也面临着不良网络文化的侵扰。对此，中央网信办启动了“清朗•‘饭圈’乱象整治”专项行动，旨在规范和引导粉丝群体理性追星。请你以校学生会的名义写一份倡议书，号召全校同学积极参与此项活动。要求：目的明确，内容具体，语言得体。150字左右。9．（2023秋•延庆区期末）人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。请结合以上材料写一篇议论文。要求：选好角度，确定立意，自拟题目；不得抄袭或套作；不得泄露个人信息；约800字。

2024-2025学年上学期北京高中语文高一期末典型卷2参考答案与试题解析一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•昌平区期末）阅读下面材料，完成下列各题。材料一我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺制作水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国的步伐。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破，实现创新。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才有可能实现突破创新。弘扬工匠精神有助于提升中国品牌的国际形象。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢，追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职守，崇尚精益求精的精神，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。弘扬工匠精神，需要培养尊崇工匠精神的社会风尚，构建相应的体制机制。我国虽然有“尚巧工”的传统，但技能人才在传统社会还没有得到应有重视。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应的体制机制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台。（取材于陈昊武的相关文章）材料二工匠精神如何助力中国成为制造强国？首先需要厘清工匠精神的现代内涵。工匠精神产生于手工艺时代。先秦时期，《周礼•考工记》曾对工匠的工作有这样的描述，“审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工”。在当时的社会环境下，手艺是一种谋生的技能。工匠们结合生产生活实践，创造性地发明了各种生活器皿与生产工具，使各种材料实现了自身的价值。这只是传统的“手工匠”精神，现代工匠精神需要手工技艺与现代科技的有机融合。小至瑞士手表，大至波音飞机，都是传统手工和现代机械技术相得益彰的结晶。在波音生产线上，大量工作主要由人工完成，因为机械流水线保证不了零件高精装配。然而，这只是手工技术和现代科技的初级整合。实现手工和现代科技有机融合，需要更高层次的科技突破。例如，苹果公司iMac支撑架、iPod后盖的高精需求，全世界仅有日本小林研业的纯手工打磨能满足，但产量有限。苹果公司视频记录手工打磨全过程，精密分析手工操作精髓，将结果用于改进机械加工技术，成功实现了机械化量产。真正的工匠精神渴求富创意、有创见、敢创新的匠人，只有在“创”中才能成就这样的匠人。“创”者，从仓从刀，敢于对既有知识仓库内的成果大刀阔斧改造，这是现代工匠精神应有之意。最近，在美国一家著名的众筹网站上，有一个中国项目Czur扫描仪首发即筹得近百万美元。Czur重新定义了扫描仪，可自动“抚平”卷曲纸张、清除手印、切除白边，可扫描3D物体、变身视频展示台，还能自动连接高速Wifi传输。这种扫描仪跟手工技术完全不搭界，但无疑是对现代工匠精神的完美诠释。如果匠人们只管鞠躬尽瘁、任劳任怨地在现有技术路线上精益求精，没有批判、创新，那远算不上真正意义上的现代工匠精神。“匠”在字形上可以理解为：在有限空间内斤斤计较。工匠精神需要斤斤计较，不仅计较品质、手工技艺的炉火纯青，更要计较手工与科技的相互增益，计较富创意、有创见、敢创新思想的诞生，而倘若我们仍是把鼓励工匠精神理解为鼓励人人安心做忙碌的陀螺，这不仅极易误导人们，也不利于工匠精神的发扬光大。（取材于刘艳琼的相关文章）（1）根据材料一，下列表述正确的一项是DA.由于有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，因此我国的瓷器、丝绸的工艺水平在世界上一直处于领先地位。B.工匠精神既需要“匠气”，更需要追求突破创新，这对我国加快建设制造强国的步伐具有重大的意义。C.弘扬工匠精神，实现产品从“重量”到“重质”的提升，我们就能够打造出更多享誉世界的中国品牌。D.弘扬工匠精神应该双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制机制。（2）根据材料二，下列理解不正确的一项是AA.工匠精神诞生于手工艺时代，《周礼•考工记》对此已有了明确的记载。B.波音生产线的工作既需要现代化机械技术，也不能离开传统的人工操作。C.苹果公司分析手工操作精髓，改进机械加工技术，诠释了现代工匠精神。D.从“创”和“匠”的字形角度进行解读，工匠精神要求人们要敢于创新。（3）根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是CA.在世界主要工业产品中，我国有近一半的产品产量居世界第一，我国是制造大国，但不是制造强国。B.我国作为世界第二大经济体，实现制造业转型升级，着力提升我国品牌形象，是当前重要工作之一。C.真正意义上的现代工匠精神，需要具有批判意识和创新思维，完全不同于传统的“手工匠”精神。D.弘扬工匠精神，健全技能人才培养、评价、激励制度，并不等于鼓励人人安心地完成本职工作。（4）根据材料一和材料二，下列各项中不能体现现代工匠精神的一项是BA.高凤林努力攻克航天焊接难关，成功焊接了90多发火箭的“心脏”。B.石光银驻守毛乌素沙漠40年，承包了3000亩荒沙地，植树造林。C.吴书瑞“十年磨一剑”，探索并掌握了古建筑彩绘修复的沥粉技术。D.顾秋亮安装深水载人潜水器的零部件，装配精度达到了0.01毫米。（5）根据以上两则材料，简要说明新时代我们如何弘扬工匠精神。【答案】（1）D（2）A（3）C（4）B（5）①继承与弘扬精益求精的工匠精神；②把工匠精神融入生产制造的每一个环节，追求完美，实现突破创新；③打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国；④培养尊崇工匠精神的社会风尚，构建相应的体制机制；⑤将手工技艺与现代科技进行有机融合，培育现代工匠精神；⑥避免误区，鼓励手工和科技相互增益，鼓励富创意、有创见、敢创新的思想。【分析】（1）本题考查学生分析和概括相关内容的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。解答时要认真分析，找出符合题干的选项。（2）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（4）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）A.“因此我国的瓷器、丝绸的工艺水平在世界上一直处于领先地位”错误，结合“一些工艺制作水平在世界上长期处于领先地位”可知。B.“工匠精神既需要‘匠气’，更需要追求突破创新”错误，结合“工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的‘匠气’，而是在坚守中追求突破，实现创新”可知。C.条件推断不到结果，无中生有。故选D。（2）A.“《周礼•考工记》对此已有了明确的记载”错误，曲解文意，结合“工匠精神产生于手工艺时代。先秦时期，《周礼•考工记》曾对工匠的工作有这样的描述……”可知，故选A。（3）C.“完全不同于传统的‘手工匠’精神”错误，结合“这只是传统的‘手工匠’精神，现代工匠精神需要手工技艺与现代科技的有机融合”可知。故选C。（4）B.结合“工匠精神需要斤斤计较，不仅计较品质、手工技艺的炉火纯青，更要计较手工与科技的相互增益，计较富创意、有创见、敢创新思想的诞生”可知，本项不能体现。故选B。（5）①结合“新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神”可知，继承与弘扬精益求精的工匠精神；②结合“把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才有可能实现突破创新”可知，把工匠精神融入生产制造的每一个环节，追求完美，实现突破创新；③结合“通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职守，崇尚精益求精的精神，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国”可知，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国；④结合“弘扬工匠精神，需要培养尊崇工匠精神的社会风尚，构建相应的体制机制”可知，培养尊崇工匠精神的社会风尚，构建相应的体制机制；⑤结合“这只是传统的‘手工匠’精神，现代工匠精神需要手工技艺与现代科技的有机融合”可知，将手工技艺与现代科技进行有机融合，培育现代工匠精神；⑥结合“工匠精神需要斤斤计较，不仅计较品质、手工技艺的炉火纯青，更要计较手工与科技的相互增益，计较富创意、有创见、敢创新思想的诞生，而倘若我们仍是把鼓励工匠精神理解为鼓励人人安心做忙碌的陀螺，这不仅极易误导人们，也不利于工匠精神的发扬光大”可知，避免误区，鼓励手工和科技相互增益，鼓励富创意、有创见、敢创新的思想。答案：（1）D（2）A（3）C（4）B（5）①继承与弘扬精益求精的工匠精神；②把工匠精神融入生产制造的每一个环节，追求完美，实现突破创新；③打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国；④培养尊崇工匠精神的社会风尚，构建相应的体制机制；⑤将手工技艺与现代科技进行有机融合，培育现代工匠精神；⑥避免误区，鼓励手工和科技相互增益，鼓励富创意、有创见、敢创新的思想。2．（2023秋•昌平区期末）阅读下面的作品，完成下列各题。水乡戏台一①假若绍兴的一切都将在记忆中隐去，我相信最后余下的，定然是一座戏台。②在我看来，绍兴的标志性建筑，不是陆游写《钗头凤》的沈园，不是安昌古镇里的老台门，不是古镇人家嫁女时必定要走的福禄、万安、如意这些古桥，而是那些星星点点的水上戏台。③对于绍兴人来说，没了什么样的建筑或许都不会影响生活质量，唯独没有戏台不行。每个村落，都有自己的戏台，几乎每隔一二里，甚至半华里，就有一座戏台。在绍兴，这些戏台组成一张戏台的网络。所以，从前的乡土绍兴，弹唱之声密集，无论何时，总会有一座戏台在演戏。当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏。我想，假如当年所有的戏台同时开演，定然如无数朵焰火同时在黑夜里绽放，成为一场无比盛大的感官盛宴。这里把戏台称为“万年台”。他们打算让这些戏在戏台上持续一万年，比朝廷“万岁”活得更久。戏台就这样，在不紧不慢、悠然闲适之间，瓦解着宫殿的权威。当帝王们纷纷变成了历史，那些古老的戏台，依旧是现实的一部分，戏台上的角色，依旧眉目清晰。④神庙、祠堂里的戏台有些司空见惯，最值得一说的，是那些临河而建的水上戏台。它们将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝，如春天骤雨后的茶园，有着贴心贴肺的清雅。烟波浩渺的近水远山，那一座戏台就成了近景，在视线里聚焦。它们是真实中的幻景，是真正的“海市蜃楼”。它们有的正面立于水中，仅有一面傍岸，以减轻水流的冲击，也有的跨河而立，完全凌驾在河面上——四根柱子架在河的两岸，柱子间铺上台板供演戏，观众看不见台板，感觉上面人影摇荡，演绎出无限的风流，更像是一场轻梦。二⑤鉴湖上有座钟宴庙戏台，至今留存。这座戏台的台基均在水中，仅有左方的古柱靠近岸边。远远的，就能看见它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在风中张大了翅膀，让人相信它的轻盈，永远不会在水面上沉没。⑥无论水上，还是岸边，人们都可以同时欣赏同一出戏。这有点儿像我小时候看的露天电影，既可以从正面看，又可以从背面看——那时的我，十分乐于在银幕的正反面往返穿梭，痴迷于银幕正反面的对称效果。双面戏台充分迎合了绍兴依山傍河的地域特点，也透露了绍兴人的灵活本性。⑦乌篷船，天下闻名。它既是交通工具，又是打鱼人的家。因此，对于行舟者来说，客栈通常是多余的，但他们需要戏台。唯有那些轻灵俊秀的水上戏台，能够成为它们真正的停泊之地。所有的河道，都将通向戏台。这意味着在绍兴的“地面”上不会有真正的陌生人，因为所有的陌生人，都注定在戏台前聚合，所有人的情感，也都将在戏台前交叉。⑧这些戏台，既是地理上的制高点，也是心理上的停泊地。在弯曲的河道上，戏台有节奏地错落着，与水上生活的节奏相呼应，在行舟者的前方出没，安放在每一个需要它的夜晚。三⑨在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为对中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出一副阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，所以在著名的《故乡》一文里，他断然表明了自己对于“故乡”的态度：“老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，我却并不感到怎样的留恋。”唯有戏台却是为数不多的例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他少年记忆里最宝贵的光源，于是有了这样的文字：“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿地动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。”⑩鲁迅对故乡戏台的描写，为鲁迅的故乡记忆保留了最后的一丝温情，让我们看到这个横眉冷对的战士，心底并没有失去对故土的那脉温情，这脉温情就伴随着夜里的那场社戏，照亮了鲁迅的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台，“台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗……”四⑪当年和鲁迅一起看过社戏的人们，后来都去了哪里？没有人知道。我们只知道鲁迅从人群里走出，去了日本仙台、北京、广州、上海。很多年后，他也变成了戏。⑫曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的风流俊雅，无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路、层出不穷的石桥、悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在。只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。（取材于祝勇的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是CA．演绎出无限的风流演绎：铺陈，展现B．让人相信它的轻盈轻盈：轻巧，优美C．在银幕的正反面往返穿梭穿梭：穿过，穿越D．戏台有节奏地错落着错落：交错地排列（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是CA．文章第②自然段运用排比句式，写出了水上戏台在绍兴是标志性的建筑。B．第一部分从空间和时间的角度写了绍兴戏台分布广泛和具有的悠久历史。C．作者写乌篷船作为交通工具既连通了水上戏台，又聚合了看戏的陌生人。D．鲁迅笔下的故乡是阴冷灰暗的，但对戏台的描写体现了他对故乡的温情。（3）请从修辞方法和加点词语运用的角度赏析第③段中画线的句子当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏。我想，假如当年所有的戏台同时开演，定然如无数朵焰火同时在黑夜里绽放，成为一场无比盛大的感官盛宴。（4）结合文章内容，分析文章第⑧段中“这些戏台，既是地理上的制高点，也是心理上的停泊地”这句话的内涵【答案】（1）C（2）C（3）①将戏台同时开演比喻成无数朵焰火绽放，从视觉上形象生动地写出戏台上演出的精彩纷呈。②“此起彼伏”从听觉上写出夜晚戏台开演的热闹场景。③“感官盛宴”写出戏台上的演出给观众们带来的美妙享受。此句具体形象地写出绍兴人对看戏的热爱和戏台演出的盛况，极富表现力。（4）①“地理上的制高点”指水上戏台凌驾在河面上，高出河面、地面，在空间上成为制高点，以便观赏；②“心理上的停泊地”指戏台聚合了所有的陌生人，使人们的情感得以交融；③水上戏台满足了人们爱看戏的心理需求，成为人们的精神寄托之处。这句话写出了戏台在绍兴人生活中不可或缺的重要性。【分析】（1）本题考查分析重要词语的语境义的能力。语境义大致有如下三种情况：①多义。因为词虽然有多个意义，但在具体语境中，由于受到语境的制约，它的意义则是单一而确定的。②特殊含义。词的特殊含义是指词在具体语境中改变了原来的意义，具有了新的临时意义，有些词的感情色彩也发生了变化。③隐含义。隐含义是指词隐藏于字里行间的意义，即弦外之音，言外之意。（2）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（3）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。（4）本题考查的是学生理解文章重要语句，品味其丰富含义的能力。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。【解答】（1）C.穿梭：形容来往频繁。结合“这有点儿像我小时候看的露天电影，既可以从正面看，又可以从背面看——那时的我，十分乐于在银幕的正反面往返穿梭，痴迷于银幕正反面的对称效果”可知。故选C。（2）C.“作为交通工具既连通了水上戏台，又聚合了看戏的陌生人”错误，结合“所有的河道，都将通向戏台。这意味着在绍兴的‘地面’上不会有真正的陌生人，因为所有的陌生人，都注定在戏台前聚合，所有人的情感，也都将在戏台前交叉”可知，乌篷船可通向戏台，戏台聚合了陌生人。故选C。（3）①结合“我想，假如当年所有的戏台同时开演，定然如无数朵焰火同时在黑夜里绽放，成为一场无比盛大的感官盛宴”可知，将戏台同时开演比喻成无数朵焰火绽放，从视觉上形象生动地写出戏台上演出的精彩纷呈。②结合“当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏”可知，“此起彼伏”从听觉上写出夜晚戏台开演的热闹场景。③结合“成为一场无比盛大的感官盛宴”可知，“感官盛宴”写出戏台上的演出给观众们带来的美妙享受。此句具体形象地写出绍兴人对看戏的热爱和戏台演出的盛况，极富表现力。（4）①结合“这些戏台，既是地理上的制高点，也是心理上的停泊地”可知，“地理上的制高点”指水上戏台凌驾在河面上，高出河面、地面，在空间上成为制高点，以便观赏；②结合“这些戏台，既是地理上的制高点，也是心理上的停泊地”可知，“心理上的停泊地”指戏台聚合了所有的陌生人，使人们的情感得以交融；③结合“这些戏台，既是地理上的制高点，也是心理上的停泊地”可知，水上戏台满足了人们爱看戏的心理需求，成为人们的精神寄托之处。这句话写出了戏台在绍兴人生活中不可或缺的重要性。答案：（1）C（2）C（3）①将戏台同时开演比喻成无数朵焰火绽放，从视觉上形象生动地写出戏台上演出的精彩纷呈。②“此起彼伏”从听觉上写出夜晚戏台开演的热闹场景。③“感官盛宴”写出戏台上的演出给观众们带来的美妙享受。此句具体形象地写出绍兴人对看戏的热爱和戏台演出的盛况，极富表现力。（4）①“地理上的制高点”指水上戏台凌驾在河面上，高出河面、地面，在空间上成为制高点，以便观赏；②“心理上的停泊地”指戏台聚合了所有的陌生人，使人们的情感得以交融；③水上戏台满足了人们爱看戏的心理需求，成为人们的精神寄托之处。这句话写出了戏台在绍兴人生活中不可或缺的重要性。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•通州区期末）阅读下面诗歌，完成下列各题。送元二适江左【1】杜甫乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。晋室丹阳尹，公孙白帝城。【2】经过自爱惜，取次【3】莫论兵。注释：【1】此诗作于763年。杜甫于760年在成都营建草堂。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。在梓州送别元二（排行第二）。“江左”：指长江下游南岸的地区。【2】丹阳尹：晋室偏安江左后建都的地方。白帝城：东汉公孙述割据称帝的地方。这里暗喻“藩镇所在地”。【3】取次：随便。（1）以下对诗句的理解，不正确的一项是DA．首联中的“今”“复”二字，表明诗人和元二在战乱后才相见未久，又要离别。B．颔联中的“客”与“万里悲秋常作客”中的“客”都有“寄居异乡”的意思。C．颈联中“丹阳尹”“白帝城”两地是指元二要经过的地方，引出后面的两句诗。D．最后两句以警告收结，提醒元二，路途中不要因爱惜财物而与士兵发生争论。（2）以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是CA．诗中“乱后”二字，简洁而深刻地揭示了社会背景，“秋深”点明了离别的凄凉环境。B．诗人以“风尘”喻友人即将面临的困苦旅程，以“江海”形容自己对友人的深挚之情。C．诗人在颈联中化用典故，影射历史人物，不仅加深诗歌的内涵，也使诗歌具有历史感。D．诗歌前四句侧重写诗人离乱之际的送别伤情，后四句从友人角度，写诗人的关切之情。（3）阅读诗歌，结合具体诗句，对作品中的诗人形象加以阐释。（4）下列关于文学常识的表述，不正确的一项是AA．《劝学》是战国时期思想家荀子的代表作品。文章多用比喻、排比，生动形象地阐述了“君子善假于物也”的道理。B．《登泰山记》是清代桐城派作家姚鼐的游记散文。作者登上泰山，用“半山居雾若带然”烘托出泰山的高峻。C．《拿来主义》是鲁迅的著名杂文。文章中提出的“占有、挑选”的“拿来主义”，放在今天，依然有借鉴价值。D．朱自清，现代散文家。其代表作《荷塘月色》用清丽典雅的语言，描绘出月下荷塘的朦胧幽静之美，充满诗意。【答案】（1）D（2）C（3）从“乱后今相见，秋深复远行，风尘为客日，江海送君情”诗歌前四句，我们看到战乱中流离失所、客居他乡的孤独诗人。虽然自己的处境危难，但面对朋友，诗人却表现出满腔的真挚和关爱之情。诗人用“晋室丹阳尹，公孙白帝城”历史典故，写出国势衰败，藩镇割据，战乱不停的社会现实，也暗指友人旅途的艰险，引出对友人的关心和嘱咐。读者从中看到一位面对国家战乱，自己身处困境，但仍能忧国忧民的诗人形象。（4）A【分析】（1）本题考查学生对诗句的理解能力。解答时，要明确对相关诗句的理解，再判断选择。（2）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（3）本题考查学生分析诗歌中诗人形象的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析。（4）本题考查学生对文学常识的把握能力。解答时，要明确相关的文学常识知识，再判断选择。【解答】（1）D.“以警告收结，提醒元二，路途中不要因爱惜财物而与士兵发生争论”错，最后两句“经过自爱惜，取次莫论兵”，表达了诗人对元稹的期望。诗人希望元稹能珍爱自身经历的人生历程，不论在仕途上是否有所起伏，都要有自己的人生态度和品质。故选D。（2）C.“影射历史人物”错，诗中提到了晋室丹阳尹、公孙白帝城，这是两位历史人物。晋室丹阳尹指的是晋王李存勖，他曾任丹阳尹。公孙白帝城指的是唐代大将公孙述，他被封为白帝城公。通过提到这两位历史人物，引出对友人的关心和嘱咐。故选C。（3）由“乱后今相见，秋深复远行，风尘为客日，江海送君情”四句可知，我们看到战乱中流离失所、客居他乡的孤独诗人。虽然自己的处境危难，但面对朋友，诗人却表现出满腔的真挚和关爱之情。颈联“晋室丹阳尹，公孙白帝城”，运用历史典故，写出国势衰败，藩镇割据，战乱不停的社会现实，也暗指友人旅途的艰险，引出对友人的关心和嘱咐。综上可知，读者从中看到一位面对国家战乱，自己身处困境，但仍能忧国忧民的诗人形象。（4）A.“生动形象地阐述了‘君子善假于物也’的道理”错，应该是生动形象地阐述了“学不可以已”的道理。故选A。答案：（1）D（2）C（3）从“乱后今相见，秋深复远行，风尘为客日，江海送君情”诗歌前四句，我们看到战乱中流离失所、客居他乡的孤独诗人。虽然自己的处境危难，但面对朋友，诗人却表现出满腔的真挚和关爱之情。诗人用“晋室丹阳尹，公孙白帝城”历史典故，写出国势衰败，藩镇割据，战乱不停的社会现实，也暗指友人旅途的艰险，引出对友人的关心和嘱咐。读者从中看到一位面对国家战乱，自己身处困境，但仍能忧国忧民的诗人形象。（4）A三．默写（共1小题）4．（2023秋•通州区期末）在横线处填写作品原句。（1）荀子认为人的知识、才能、品行是通过后天不断学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要成为“知明而行无过矣”的君子，就要“博学而日参省乎己”。（2）韩愈在《师说》中阐明了“择师”学习的态度和标准：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（3）李清照的词作《声声慢》手法独到，起句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，运用十四个叠字，层层渲染了词人孤寂凄清的心绪。（4）李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”两句词，以水为喻，形象地表现了愁绪的连绵悠长。【答案】（1）知明而行无过矣博学而日参省乎己（2）道之所存师之所存也（3）寻寻觅觅冷冷清清（4）问君能有几多愁恰似一江春水向东流【分析】本题考查学生对名句名篇的识记能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）知明而行无过矣博学而日参省乎己（重点字：知、博）（2）道之所存师之所存也（重点字：存）（3）寻寻觅觅冷冷清清（重点字：觅）（4）问君能有几多愁恰似一江春水向东流（重点字：似）四．文言文阅读（共2小题）5．（2023秋•丰台区期末）阅读下面文言文，完成下列各题。峡江寺飞泉亭记袁枚【1】余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐【2】，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳【3】与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。注释：【1】袁枚：清朝诗人、散文家，倡导“性灵说”，主张诗文创作应该抒写性灵，表现其个人生活遭际中的真情实感。【2】匡庐：即庐山。【3】霞裳：袁枚的学生。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是DA．余年来观瀑屡矣屡：多次B．而游者皆暴日中暴：晒C．僧澄波善弈善：擅长D．无征不信征：预兆（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是CA．凡树皆根合而枝分登高而招，臂非加长也B．当时建此亭者，其仙乎惑而不从师，其为惑也C．又有曳杖声从云中来者客有吹洞箫者，倚歌而和之D．以人之逸，待水之劳余始循以入，道少半（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是CA．其体不适，势不能久留身体觉得不舒服，势必不能长久地停留B．可箕踞，可偃仰可以像簸箕一样伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着C．不图观瀑之娱，一至于斯不贪图观赏瀑布的乐趣，竟然能到达这般境界D．惟他日余之魂梦或飞来耳只有某一天我的灵魂梦境或许会飞来吧（4）根据文意，下列理解与鉴赏，不正确的一项是DA．第二段作者游览了多处瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在观看瀑布的条件。B．第三段描绘出作者攀登峡山过程中山路曲折、苍松茂密、光影掩映、奇树鼎立的环境。C．第四段作者运用比喻、排比的修辞，生动形象地描绘了在飞泉亭的所见、所闻、所感。D．第五段将实写的自然声和虚写的人声融合为一体，一实一虚，写出了声音的错落有致。（5）第一段作者写到“余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍”。作者“意难决舍”的原因有哪些？请结合文章内容加以概括。【答案】（1）D（2）C（3）C（4）D（5）峡江寺飞泉亭此处山水佳妙：山不高，有蹬纡曲；古松张盖，骄阳不炙，三棵怪树，造型奇特，飞瀑雷震，从空而下，而更妙的是瀑旁有一个“纵横丈余，八窗明净”的飞泉亭，它给人们提供了一个与自然山水进行审美交流的处所。极写在飞泉亭上所享受的天人合一的至高乐趣：僧澄波与霞裳对枰，弈于山水之间，“水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”；又有老僧怀远，抱诗集索序，山水之美与艺术之美又一时并至，让人觉得“天籁人籁，合同而化。”【分析】（1）本题考查分析实词的意义的能力。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。（2）本题考查分析虚词的意义用法的能力。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。（3）本题考查句子翻译的能力。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。（4）本题考查考生对浅易文言文的理解和分析的能力，注意将题干与原文进行对比。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）D.“征”，证据，凭证。句意：没有凭证就不能使人相信。故选：D。（2）A.连词，表并列；连词，表修饰。B.表推测语气词，大概；代词，它们。C.均是助词，定语后置的标志。D.介词，用；连词，表修饰。故选：C。（3）C.“不贪图”错误，应是没料想到观赏瀑布的乐趣，竟然能到达这般境界。故选：C。（4）D.“虚写的人声”和“一实一虚”错误，结合原文“顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作”可知，人的声音也是实写。故选：D。（5）结合原文“惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已”“登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩”可知，山不高，有蹬纡曲；古松张盖，骄阳不炙，三棵怪树，造型奇特，飞瀑雷震，从空而下，而更妙的是瀑旁有一个“纵横丈余，八窗明净”的飞泉亭，它给人们提供了一个与自然山水进行审美交流的处所。故峡江寺飞泉亭此处山水佳妙。结合原文“僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”可知，极写在飞泉亭上所享受的天人合一的至高乐趣：僧澄波与霞裳对枰，弈于山水之间，“水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”。结合原文“顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化”可知，又有老僧怀远，抱诗集索序，山水之美与艺术之美又一时并至，让人觉得“天籁人籁，合同而化。”答案：（1）D（2）C（3）C（4）D（5）峡江寺飞泉亭此处山水佳妙：山不高，有蹬纡曲；古松张盖，骄阳不炙，三棵怪树，造型奇特，飞瀑雷震，从空而下，而更妙的是瀑旁有一个“纵横丈余，八窗明净”的飞泉亭，它给人们提供了一个与自然山水进行审美交流的处所。极写在飞泉亭上所享受的天人合一的至高乐趣：僧澄波与霞裳对枰，弈于山水之间，“水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”；又有老僧怀远，抱诗集索序，山水之美与艺术之美又一时并至，让人觉得“天籁人籁，合同而化。”参考译文：我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。用人的闲逸，等待流水的辛劳，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人，大概是个仙人吧！澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有从山中传来拐杖拄地的声音，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没料想到观赏瀑布的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有某一天我的灵魂梦境也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。6．（2023秋•丰台区期末）阅读下面《论语》中的文字，从（A）、（B）中任选一组，按要求回答问题。（A）①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）②颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）（1）翻译文段中画线句子。（2）结合选段的内容，阐述“仁”与“礼”“仁”与“孝”之间的关系。（3）第①则中谈到了“孝”，请你联系生活实际，谈谈在当下应如何做到“孝”。（B）①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）③子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《公冶长》）④子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《述而》）⑤曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（《泰伯》）（1）翻译文段中画线句子。（2）①②③④则中谈及了哪些学习方法？请分条概述。（3）从以上五则谈及的学习方法中任选一种，结合自己的学习经历，谈谈对你有何启示。【答案】（A）（1）一旦约束自己而回归于礼，天下的人都会称赞他仁德了。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？（2）仁与礼的关系：礼是仁实践的标准，是仁的判断依据。约束自己回归到礼，就能达到仁；仁与孝的关系：孝是仁的根本；孝是其他道德规范的基础。（3）“善事父母为孝”。儿女善待父母、真诚关爱父母。子女或晚辈要顺从父母或长辈的心意，尊重他们。关注长辈的生活起居，如经常问候，关心其精神需求，如陪他们聊天，假期陪同旅游等。（B）（1）有才能却向没有才能的人请教，知识广博却向知识少的人请教；有学问却像没学问一样，满腹知识却像空虚无所有；即使被冒犯，也不去计较。（2）①学思并重，学思结合；②善于学习别人的长处；善于反省；③勇于实践，知行合一；④反对本来什么都不懂，却在那里凭空杜撰的做法；多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。（3）示例：学而不思则罔，思而不学则殆。启示：学习不能一味地埋头苦读而不思考，也不能只苦思空想而不读书学习，边学边思，两者有机结合才能有收获。【分析】（A）（1）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（2）本题考查学生整体把握内容、主旨或观点的能力。要在认真理解材料的基础上阐述几者之间的关系。（3）本题考查学生理解材料内容，结合自身实际发表自己观点看法的能力。先要把握“孝”的内涵，再结合自己的认识作答。（B）（1）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（2）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。（3）本题考查学生评价文中思想观点的能力。解答这类型的题目，要可以大致翻译《论语》，在理解论语意思的基础上来分析这《论语》五则谈及的学习方法。【解答】（A）（1）“一日”，一旦；“克”，约束；“复”，符合；“归”，称赞；“为”，实行；“由”，在于；“人”，别人。译文：一旦约束自己而回归于礼，天下的人都会称赞他仁德了。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？（2）原文“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”意思是克守自己的行为符合礼规范就是仁，而具体说来就是视听言动这些行为都要符合礼的规范才行，违背礼的要求即为不仁。由此可见，仁与礼的关系：礼是仁实践的标准，是仁的判断依据。约束自己回归到礼，就能达到仁。原文“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”，意思是孝顺父母，善待兄弟姐妹，就会有以“仁”为核心的为人处事原则，“仁”道便应运而生。所以孝顺父母、敬爱兄长是“仁”的原则，是践行仁德的根本。由此可见，仁与孝的关系：孝是仁的根本；孝是其他道德规范的基础。（3）“孝弟也者，其为仁之本与”，意思是孝悌就是仁道的根本，孝顺父母、敬爱兄长是践行仁德的具体表现。“善事父母为孝”。儿女善待父母、真诚关爱父母就是孝。子女或晚辈要顺从父母或长辈的心意，尊重他们。如关注长辈的需求：了解长辈的需求是尽孝的前提。通过与长辈沟通交流，了解他们的生活和身体状况，然后为他们提供适当的帮助；细心照顾：细心照顾是尽孝的重要体现。不仅要关注长辈的生活起居，还要关心他们的精神需求，例如陪伴他们聊天，看电视剧等；孝敬父母：父母是最亲近的人，要对他们更加孝顺。可以送他们礼物，陪他们外出旅游等；传承家风：传承家风是尽孝的重要方面，要让孩子们明白孝道的重要性，让他们了解家族的历史和文化；给长辈带来快乐：尽量给长辈带来快乐，如做一些好吃的菜，或者组织家庭活动等。答案：（A）（1）一旦约束自己而回归于礼，天下的人都会称赞他仁德了。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？（2）仁与礼的关系：礼是仁实践的标准，是仁的判断依据。约束自己回归到礼，就能达到仁；仁与孝的关系：孝是仁的根本；孝是其他道德规范的基础。（3）“善事父母为孝”。儿女善待父母、真诚关爱父母。子女或晚辈要顺从父母或长辈的心意，尊重他们。关注长辈的生活起居，如经常问候，关心其精神需求，如陪他们聊天，假期陪同旅游等。参考译文（A）：①有子说：“一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯在上位的人，这种人是很少见的；不喜欢犯上却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产生了。孝悌就是仁道的根本吧！”②颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”B（1）“能”，有才能的；“不能”，没才能的；“多”，知识广博的；“寡”，知识少的；“有”，有学问；“实”，满腹知识；“犯”，冒犯；“校”，计较。译文：有才能却向没有才能的人请教，知识广博却向知识少的人请教；有学问却像没学问一样，满腹知识却像空虚无所有；即使被冒犯，也不去计较。（2）①句的意思是学习而不思考就会迷惘无所得，思考而不学习就不切于事而疑惑不解。此句话强调的学习方法是学思并重，学思结合。②句的意思是看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。此句话强调的学习方法是善于学习别人的长处；善于反省。③句的意思是子路听到了什么道理，如果还没有来得及去实行，便唯恐又听到新的道理。此句话强调的学习方法是勇于实践，知行合一；④句的意思是大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知，是仅次于“生而知之”的。此句话强调的学习方法是反对本来什么都不懂，却在那里凭空杜撰的做法；多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。（3）本题答案不唯一，任选一则分析即可。要求学生在理解的基础上，结合自己的学习经历，谈谈对自己有怎样的启示即可。如：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）意思是孔子说：“学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。”本则讲述的是学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废，要做到学思并重，学思结合。答案：（B）（1）有才能却向没有才能的人请教，知识广博却向知识少的人请教；有学问却像没学问一样，满腹知识却像空虚无所有；即使被冒犯，也不去计较。（2）①学思并重，学思结合；②善于学习别人的长处；善于反省；③勇于实践，知行合一；④反对本来什么都不懂，却在那里凭空杜撰的做法；多听，选择