2023-2024学年湖南省长沙市平高集团六校高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年湖南省长沙市平高集团六校高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。（摘编自《乡土中国•文字下乡》）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易篑是一个很好的例子。礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。（摘编自《乡土中国•礼治秩序》）材料三：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人：“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和我们的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。（摘编自《乡土中国•差序格局》）（1）材料一中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是A.从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。B.乡下人不知如何躲避汽车既是知识问题，也是智力问题。C.在作者看来，“愚”如果是智力的不足或缺陷，识不识字并不是愚不愚的标准。D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，而他们在生活所需的知识上确实不如城里人。（2）材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是A.礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈鲁”等意思。B.礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。C.礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。D.礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。（3）三则材料中论证方法的运用和分析，不正确的一项是A.材料一写乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷，这里运用了举例论证和对比论证，使论证更形象、明确。B.材料二采用了对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。C.材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。D.材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。（4）材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么？（5）请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的小说，完成下列各题。最美的化学反应邓迎雪十几年前，我和秋明是初中同学。那时的我总认为，他以后一定会成为大名鼎鼎的化学家。因为秋明对化学有那么浓厚的兴趣，懂的又是那样多，尤其是会做许多非常有趣的化学实验！在我眼里，他简直像是会变戏法一样，许多普普通通的物品一经他手，好像都被施了魔法，立即变成了千奇百怪的样子。有次我和同学去他家玩，秋明又给我们演示他的化学新实验。只见他端着一杯棕黄色飘着香味的茶水，然后用一只晶莹剔透的玻璃棒，在水里轻轻搅动三下，口中念声“变”，那杯香气四溢的茶水立即变成了蓝色的墨水。还没等大家明白这是怎么一回事，秋明又把玻璃棒的另一端在墨水里轻轻一搅，淡蓝色的墨水又变回了刚才的茶水。“哇——”我们惊呼连连。秋明嘻嘻笑：“好玩不？知道为啥不？”众人摇头。秋明嘴边绽放出一抹狡黠的笑，说：“这是因为玻璃棒的一端先蘸上了绿矾粉末，另一端蘸上了草酸晶体粉末，茶水里含有大量的单宁酸，当单宁酸遇到绿矾里的亚铁离子……”“停——”我们大叫，“赶快再变个更好玩的。”看我们对那些枯燥的化学知识不感兴趣，秋明遗憾地皱皱眉，把没有讲完的知识咽了回去。然后又做了一个清水变豆浆、豆浆变清水的化学实验，自然大家又是一片叫好。我不由得感叹：“这是我见过的最美的化学实验！你这家伙以后不当化学家就亏了！”秋明的眼睛更亮了，说：“对呀，我的理想就是当化学家，以后在实验室里做各种各样有趣的实验。”“我觉得秋明有当魔术师的潜质。”另一个同学说。“我还是最喜欢化学。”秋明说。可是世事难料，秋明读高中的时候，他的父母因车祸丧失了劳动能力，全家失去了经济来源，生活捉襟见肘。坚强的秋明为撑起这个家，供弟弟继续读书，一个人离开家乡，到南方打工去了。离开了校园，秋明的化学梦一定是从此破灭了。每每想到这些，我就为他难过。不久，因为父亲工作调动，我们全家迁到了外地。再后来，我又去了遥远的他乡读大学，人生的轨迹离秋明越来越远，我们渐渐地失去了联系。没有想到，时隔十五年，我竟然在电视屏幕上见到了秋明。这一发现让我惊喜万分！此时的秋明已是一副中年人的模样，胖了，额头上有了细细密密的皱纹，但眉眼间还是那么熟悉，以至于我一眼就认出了他。那是一档业余组魔术选拔赛节目，秋明和搭档笑眯眯地上场，自报家门后，台下两位评委不知悄悄地在嘀咕些什么。随后评委问了秋明一个和赛事完全不相关的话题。“你的个人资料上，有项内容十分吸引我，那就是你曾经获得过省里的道德模范奖，这些年资助了许多孤残儿童读书，你能讲讲这件事吗？”“是这样的，”秋明不好意思地笑，“读高中的时候，我因家庭贫困失去了读书的机会。17岁时到广州打工，扫过厕所，做过零工，干过电焊，遭了不少罪，知道没有文化的痛苦，也对渴盼读书的心情有着深切的感受。前些年，我开办了一家机械加工厂，经过自己的努力，如今，日子好过了，厂子也越来越红火，我就想尽自己的能力资助一些孩子读书，帮他们圆梦。”“你小时候有什么梦想呢？”另一个评委问。“小时候一直想当个化学家，可惜我这个梦想没有实现。”秋明苦笑。看到这里，坐在电视机前的我又想哭又想笑，我为秋明经历的这些磨难而难过，也为他没有实现理想而感到遗憾！好在，在锲而不舍的奋斗下，秋明终于在事业上取得了成功。如今，他把这成功化成了点点滴滴的关爱，给予了更多需要帮助的人。秋明真是好样的！我忽然想，这难道不是秋明做过的最美的化学实验吗？在他坎坷曲折的人生旅途上，他播下勤奋、执着、坚持和善良的种子，努力在岁月里耕耘，终于在贫瘠的土地上绽放出了丰硕、美丽的花朵。我好想立即告诉秋明，这是一场多么美好的化学反应！（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A.这篇小说写了一个极其伤感的故事，主人公秋明的理想是成为一名化学家，但由于高中时家逢变故，他未能实现成为化学家的梦想，读来让人觉得悲伤、消极。B.“‘小时候一直想当个化学家，可惜我这个梦想没有实现。’秋明苦笑。”这里的“苦笑”表明了秋明对未能实现自己儿时梦想的无奈和伤感。C.秋明勤奋、执着、坚强、善良，虽未能实现成为化学家的梦想，但他历经磨难，创业成功，并尽自己的能力资助孤残儿童读书，帮他们圆梦，是个充满正能量的人物。D.秋明的故事告诉我们，在人生的道路上不会一帆风顺，总是会遇到各种意外、变故，但只要我们努力在岁月里耕耘，最终总会绽放丰硕、美丽的花朵。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“此时的秋明已是一副中年人的模样，胖了，额头上有了细细密密的皱纹，但眉眼间还是那么熟悉”这处描写可以看出岁月、苦难在秋明身上留下的痕迹，但眉眼间的熟悉让人感觉秋明还是从前那个对生活充满热爱的秋明。B.“我”是小说的线索人物，秋明人生的见证者，以第一人称“我”来叙述故事，可以增强小说的真实性和亲切感。C.文章④﹣⑭段细致地描写了秋明给我们演示化学实验的场景，为下文叙述秋明因家庭变故化学梦破灭后的表现做铺垫，使故事一波三折。D.文章对人物的刻画十分形象生动，在刻画主人公秋明的形象时使用了语言、动作、神态、心理等细节描写。（3）请结合小说内容简要概括发生在秋明身上的几件事情。（4）请结合全文，说说小说标题“最美的化学反应”的含义及妙处。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。管仲相桓公霸诸侯攘夷狄终其身齐国富强。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子；非人情，不可近”而已。呜呼，仲以为桓公果能不用三子矣乎？公与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽植公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚，文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史蜡，以不能进蓬伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（节选自苏洵《管仲论》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号（大写字母）填在答题卡上。管仲A相B桓公C霸D诸侯E攘F夷狄G终其身E齐国富强。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.以为，认为，与《劝学》中“木直中绳，輮以为轮”的“以为”意思相同。B.无以，没有用来……的，没有办法，与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”的“无以”意思相同，C.徒，同类的人，与《师说》中“部子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思相同。D.固，本来，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“固”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.苏洵充分肯定了管仲辅佐齐柜公称霸诸侯、使齐国富裕强盛的功绩，同时也以具体事例指出了管仲未在死前推举贤才的过错，B.管仲病重时齐植公询问他宰相人选，苏洵认为管仲的回答井不尽如人意，并通过一系列分析指出管仲是一个不懂得治本的人。C.晋国承袭晋文公的余威，依凭老成可靠的臣子，继续做各国的盟主一百多年，这就是苏洵所说的君主贤能而臣子不英明的情况。D.史鳍生前不能举荐贤才和罢斥宠臣，所以有死后的规劝，萧何在临死之前推荐曹参替代自己，苏洵通过这两个事例来表明大臣的用心应该是怎样的。（4）把下面的句子翻译成现代汉语。①五伯莫盛于植、文。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。②假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）（5）本文是苏洵针对管仲所作的人物评论，其中涉及齐桓公，请结合材料简要概括苏洵对齐桓公的评价。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。南歌子李清照天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问夜何其。翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似旧家时！（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.这是一首闺怨词，上片直接抒情，下片侧重写环境，真切细致地表现了抒情主人公对特定环境的感受、对生活变迁的痛切情绪。B.首两句“天上”与“人间”对举，人看见星河转，时间流动，帘幕内人无眠。C.枕簟凉，词人以孤寂凄苦之情移于物象，泪痕滋，可谓悲从中来，不可断绝。D.“翠贴莲蓬小，金销藉叶稀”为过片，接应上片结句“罗衣”，描绘衣上的花绣。这是贵妇人的衣裳，词人一直带着，穿着。而今重见，夜深寂寞之际，不由想起悠悠往事。（2）本词与《声声慢》都是李清照南渡以后所做，请你谈谈对本词中“情怀”的理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中指出君子应广泛学习，且不断反省自己才能没有过错的句子是“，”。（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“，”。（3）李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是“，！”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿哪！盼着，盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地一般。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。没有充分的准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。找到了水源，却发现没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以遶免的惨痛的过失——真的，（），我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗；在细弱的稻秆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它却又牢牢锁住它的大地，没有尝受过成熟是怎样一种滋味，A_____。我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧。B_____，而强者会战胜厄运，义无反顾地走完自己的路。（1）文中括号处漏了一个句子，请根据上下文的逻辑，从下面四个句子中选择正确的一句A.那并非不能，让人真正痛心的正是在这里：真的不能。B.那是真的不能，让人真正痛心的正是在这里：真的不能。C.那并非不能，让人真正痛心的正是在这里：并非不能。D.那是真的不能，让人真正痛心的正是在这里：并非不能。（2）请在文中画横线的AB处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（3）文中画波浪线的句子可以改写成：“我恨我不能一下子跳到天上揪住那片云。”从语意上看改文与原文基本相同，为什么说原文表达效果更好？（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。一棵大树，是怎样帮我们固碳的呢？我们知道，从一粒种子到一棵大树，要经历不同的生长发育阶段。种子在适宜的环境条件下生根、发芽、长叶，变成根茎叶齐全的幼苗。幼苗的根吸收土壤中的水和无机物，叶片吸收二氧化碳进行光合作用，积累有机物养料供自身细胞不断地分裂、生长。茎干变高，变粗，开始开花结果、产生种子，变成根深叶茂的大树。日复一日、年复一年的生长繁衍之后，成熟植株的长势逐渐衰弱，树体残败，最后衰老死亡。其枯枝落叶等残体被微生物逐渐分解，又转化成为无机物，返回自然界，供其他植物重新利用。这是一个物质循环过程，地球上无数个这样的物质循环，汇合成生物圈总的物质循环。从种子到大树，是一个吸收固碳过程。从大树衰亡到种子，又是一个释放碳的过程。就是说，单株树木生命周期轮回是一个生物圈的碳循环过程，这种碳循环在自然条件下，一般都处于相对稳定的平衡状态。那么，单株树木又能固定多少二氧化碳呢？研究发现，树木的固碳本领与遗传因素密切相关。不同树种的固碳能力不一样，如：北京地区胸径20厘米的侧柏、油松、桦木、刺槐、榆树，储存的CO2量分别为170.2、191.9、242.3、419.4、447.2千克。我国是全球恢复森林植被最快的国家。近40多年来，我国大规模地植树造林和保护森林活动，这不仅有效改变了生态环境，还为全球气候治理做出了巨大贡献。（1）请根据第二段的介绍，用四个四字短语概括树的生长发育到死亡的各阶段。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。古人云：“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”坚持，遇常意味着忍耐、执着和自信。《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”改变，通常意味着敏锐、勇敢和变通。坚持和改变都需要经历艰辛，也都可以获得成功。请以“坚持和改变”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年湖南省长沙市平高集团六校高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。（摘编自《乡土中国•文字下乡》）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易篑是一个很好的例子。礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。（摘编自《乡土中国•礼治秩序》）材料三：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人：“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和我们的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。（摘编自《乡土中国•差序格局》）（1）材料一中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是CA.从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。B.乡下人不知如何躲避汽车既是知识问题，也是智力问题。C.在作者看来，“愚”如果是智力的不足或缺陷，识不识字并不是愚不愚的标准。D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，而他们在生活所需的知识上确实不如城里人。（2）材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是BA.礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈鲁”等意思。B.礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。C.礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。D.礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。（3）三则材料中论证方法的运用和分析，不正确的一项是AA.材料一写乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷，这里运用了举例论证和对比论证，使论证更形象、明确。B.材料二采用了对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。C.材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。D.材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。（4）材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么？（5）请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。【解答】（1）A．“从客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准。B．“既是知识问题，也是智力问题”说法错误，原文是说“因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”，作者认为是知识问题，而不是智力问题。C．正确。D.“在生活所需的知识上确实不如城里人”错误。原文是说“在城市生活所需的知识上是不及城市里人多”。故选C。（2）B．“需要一定的外在权力来推行”说法错误，原文中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”。故选B。（3）A．“对比论证”说法错误，没有使用对比论证的方法。故选A。（4）本题中，作者以颜渊与孔子的对话为例，更突出了“人服礼是主动的”这一观点，使得文本论证更为详实，更为细致全面；使文章内容更丰富，更形象，更有说服力，增强了文本的艺术表达力。（5）结合“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了”等句子可以具体概括答题要点。答案：（1）C（2）B（3）A（4）进一步表明“人服礼是主动的”的观点；使得表达更为充分，更为形象。（5）差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心（或每一个网络有个“己”作为中心）。差序格局是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系等。这种格局是动态变化的，是不断向外扩展的，各个网络的中心都不同。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的小说，完成下列各题。最美的化学反应邓迎雪十几年前，我和秋明是初中同学。那时的我总认为，他以后一定会成为大名鼎鼎的化学家。因为秋明对化学有那么浓厚的兴趣，懂的又是那样多，尤其是会做许多非常有趣的化学实验！在我眼里，他简直像是会变戏法一样，许多普普通通的物品一经他手，好像都被施了魔法，立即变成了千奇百怪的样子。有次我和同学去他家玩，秋明又给我们演示他的化学新实验。只见他端着一杯棕黄色飘着香味的茶水，然后用一只晶莹剔透的玻璃棒，在水里轻轻搅动三下，口中念声“变”，那杯香气四溢的茶水立即变成了蓝色的墨水。还没等大家明白这是怎么一回事，秋明又把玻璃棒的另一端在墨水里轻轻一搅，淡蓝色的墨水又变回了刚才的茶水。“哇——”我们惊呼连连。秋明嘻嘻笑：“好玩不？知道为啥不？”众人摇头。秋明嘴边绽放出一抹狡黠的笑，说：“这是因为玻璃棒的一端先蘸上了绿矾粉末，另一端蘸上了草酸晶体粉末，茶水里含有大量的单宁酸，当单宁酸遇到绿矾里的亚铁离子……”“停——”我们大叫，“赶快再变个更好玩的。”看我们对那些枯燥的化学知识不感兴趣，秋明遗憾地皱皱眉，把没有讲完的知识咽了回去。然后又做了一个清水变豆浆、豆浆变清水的化学实验，自然大家又是一片叫好。我不由得感叹：“这是我见过的最美的化学实验！你这家伙以后不当化学家就亏了！”秋明的眼睛更亮了，说：“对呀，我的理想就是当化学家，以后在实验室里做各种各样有趣的实验。”“我觉得秋明有当魔术师的潜质。”另一个同学说。“我还是最喜欢化学。”秋明说。可是世事难料，秋明读高中的时候，他的父母因车祸丧失了劳动能力，全家失去了经济来源，生活捉襟见肘。坚强的秋明为撑起这个家，供弟弟继续读书，一个人离开家乡，到南方打工去了。离开了校园，秋明的化学梦一定是从此破灭了。每每想到这些，我就为他难过。不久，因为父亲工作调动，我们全家迁到了外地。再后来，我又去了遥远的他乡读大学，人生的轨迹离秋明越来越远，我们渐渐地失去了联系。没有想到，时隔十五年，我竟然在电视屏幕上见到了秋明。这一发现让我惊喜万分！此时的秋明已是一副中年人的模样，胖了，额头上有了细细密密的皱纹，但眉眼间还是那么熟悉，以至于我一眼就认出了他。那是一档业余组魔术选拔赛节目，秋明和搭档笑眯眯地上场，自报家门后，台下两位评委不知悄悄地在嘀咕些什么。随后评委问了秋明一个和赛事完全不相关的话题。“你的个人资料上，有项内容十分吸引我，那就是你曾经获得过省里的道德模范奖，这些年资助了许多孤残儿童读书，你能讲讲这件事吗？”“是这样的，”秋明不好意思地笑，“读高中的时候，我因家庭贫困失去了读书的机会。17岁时到广州打工，扫过厕所，做过零工，干过电焊，遭了不少罪，知道没有文化的痛苦，也对渴盼读书的心情有着深切的感受。前些年，我开办了一家机械加工厂，经过自己的努力，如今，日子好过了，厂子也越来越红火，我就想尽自己的能力资助一些孩子读书，帮他们圆梦。”“你小时候有什么梦想呢？”另一个评委问。“小时候一直想当个化学家，可惜我这个梦想没有实现。”秋明苦笑。看到这里，坐在电视机前的我又想哭又想笑，我为秋明经历的这些磨难而难过，也为他没有实现理想而感到遗憾！好在，在锲而不舍的奋斗下，秋明终于在事业上取得了成功。如今，他把这成功化成了点点滴滴的关爱，给予了更多需要帮助的人。秋明真是好样的！我忽然想，这难道不是秋明做过的最美的化学实验吗？在他坎坷曲折的人生旅途上，他播下勤奋、执着、坚持和善良的种子，努力在岁月里耕耘，终于在贫瘠的土地上绽放出了丰硕、美丽的花朵。我好想立即告诉秋明，这是一场多么美好的化学反应！（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是AA.这篇小说写了一个极其伤感的故事，主人公秋明的理想是成为一名化学家，但由于高中时家逢变故，他未能实现成为化学家的梦想，读来让人觉得悲伤、消极。B.“‘小时候一直想当个化学家，可惜我这个梦想没有实现。’秋明苦笑。”这里的“苦笑”表明了秋明对未能实现自己儿时梦想的无奈和伤感。C.秋明勤奋、执着、坚强、善良，虽未能实现成为化学家的梦想，但他历经磨难，创业成功，并尽自己的能力资助孤残儿童读书，帮他们圆梦，是个充满正能量的人物。D.秋明的故事告诉我们，在人生的道路上不会一帆风顺，总是会遇到各种意外、变故，但只要我们努力在岁月里耕耘，最终总会绽放丰硕、美丽的花朵。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.“此时的秋明已是一副中年人的模样，胖了，额头上有了细细密密的皱纹，但眉眼间还是那么熟悉”这处描写可以看出岁月、苦难在秋明身上留下的痕迹，但眉眼间的熟悉让人感觉秋明还是从前那个对生活充满热爱的秋明。B.“我”是小说的线索人物，秋明人生的见证者，以第一人称“我”来叙述故事，可以增强小说的真实性和亲切感。C.文章④﹣⑭段细致地描写了秋明给我们演示化学实验的场景，为下文叙述秋明因家庭变故化学梦破灭后的表现做铺垫，使故事一波三折。D.文章对人物的刻画十分形象生动，在刻画主人公秋明的形象时使用了语言、动作、神态、心理等细节描写。（3）请结合小说内容简要概括发生在秋明身上的几件事情。（4）请结合全文，说说小说标题“最美的化学反应”的含义及妙处。【解答】（1）A.“极其伤感”“消极”错误，这是一个含有些许伤感但却积极向上的故事。故选A。（2）D.“心理描写”错误，文章中刻画秋明形象主要使用了语言、动作、神态描写，没有心理描写。故选D。（3）结合“有次我和同学去他家玩，秋明又给我们演示他的化学新实验”“然后又做了一个清水变豆浆、豆浆变清水的化学实验，自然大家又是一片叫好”概括出，初中时，常给同学们演示有趣的化学实验。结合“明读高中的时候，他的父母因车祸丧失了劳动能力……供弟弟继续读书，一个人离开家乡，到南方打工去了”概括出，高中时，家庭发生变故，辍学打工供弟弟继续读书。结合“这些年资助了许多孤残儿童读书”“就想尽自己的能力资助一些孩子读书，帮他们圆梦”概括出，前些年，开办机械加工厂，资助许多孤残儿童读书。结合“那是一档业余组魔术选拔赛节目，秋明和搭档笑眯眯地上场”概括出，现在，参加业余组魔术选拔赛。（4）理解“最美的化学反应”的含义，要抓住“化学反应”的内涵，表层含义结合“许多普普通通的物品一经他手，好像都被施了魔法，立即变成了千奇百怪的样子”“这是我见过的最美的化学实验”指的是上初中时，秋明给我们演示的化学实验很美，很有趣；深层含义结合“这难道不是秋明做过的最美的化学实验吗？在他坎坷曲折的人生旅途上，他播下勤奋、执着、坚持和善良的种子，努力在岁月里耕耘，终于在贫瘠的土地上绽放出了丰硕、美丽的花朵”“这是一场多么美好的化学反应”指的是秋明的人生经历过家庭的变故，凭着自己的努力，取得事业的成功，展现了人性的美丽。妙处：“最美的化学反应”结构上既代表了秋明的学生时代，又连接了他成年后的人生，人物塑造上，“最美”一词极具概括性，使小说中秋明这个人物形象的性格品质更彰显出来。答案：（1）A（2）D（3）①初中时，常给同学们演示有趣的化学实验。②高中时，家庭发生变故，辍学打工供弟弟继续读书。③前些年，开办机械加工厂，资助许多孤残儿童读书。④现在，参加业余组魔术选拔赛。（意思答对即可）（4）含义：①上初中时，秋明给我们演示的化学实验很美，很有趣；②秋明没有成为化学家，却凭自己的努力，取得事业上的成功，并资助孤残儿童，这种变化就像化学反应一样美丽。妙处：使秋明的学生时代和成年时代连为一体，体现了一样的本质。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。管仲相桓公霸诸侯攘夷狄终其身齐国富强。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子；非人情，不可近”而已。呜呼，仲以为桓公果能不用三子矣乎？公与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽植公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚，文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史蜡，以不能进蓬伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（节选自苏洵《管仲论》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号（大写字母）填在答题卡上。管仲A相B桓公C霸D诸侯E攘F夷狄G终其身E齐国富强。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA.以为，认为，与《劝学》中“木直中绳，輮以为轮”的“以为”意思相同。B.无以，没有用来……的，没有办法，与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”的“无以”意思相同，C.徒，同类的人，与《师说》中“部子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思相同。D.固，本来，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“固”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA.苏洵充分肯定了管仲辅佐齐柜公称霸诸侯、使齐国富裕强盛的功绩，同时也以具体事例指出了管仲未在死前推举贤才的过错，B.管仲病重时齐植公询问他宰相人选，苏洵认为管仲的回答井不尽如人意，并通过一系列分析指出管仲是一个不懂得治本的人。C.晋国承袭晋文公的余威，依凭老成可靠的臣子，继续做各国的盟主一百多年，这就是苏洵所说的君主贤能而臣子不英明的情况。D.史鳍生前不能举荐贤才和罢斥宠臣，所以有死后的规劝，萧何在临死之前推荐曹参替代自己，苏洵通过这两个事例来表明大臣的用心应该是怎样的。（4）把下面的句子翻译成现代汉语。①五伯莫盛于植、文。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。②假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）（5）本文是苏洵针对管仲所作的人物评论，其中涉及齐桓公，请结合材料简要概括苏洵对齐桓公的评价。【解答】（1）句意：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，排除夷狄，直到他死时齐国都富强。“霸诸侯”与“攘夷狄”结构一致，单独成句，前后CEG处断开。故选CEG。（2）A.“意思相同”错误。认为；把……做成。句意：管仲认为桓公真的不会任用那三个人了吗？/如果用火烘烤使它弯曲把它做成车轮。故选A。（3）C.“这就是苏洵所说的君主贤能而臣子不英明的情况”错误，从原文“其君虽不肖，而尚有老成人焉”可知，应是君主不英明，臣子贤能的情况。故选C。（4）①“盛于桓、文”，状语后置，应为“于桓、文盛”；“过”，超过；“及”，比得上。译文：春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公更强的了。晋文公的才能，比不上齐桓公，他的臣子也都比不上管仲。②“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡。译文：借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。（5）①由原文“五伯莫盛于桓、文”可知，苏洵认为齐桓公是春秋五霸之中的强者，很有才能；②由原文“桓公声不绝于耳，色不绝于目”可知，但同时他又是个流连于声色犬马的人；③由原文“一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣”可知，在管仲死后识人不明，重用了竖刁、易牙、开方等不贤之人。答案：（1）CEG（2）A（3）C（4）①春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公更强的了。晋文公的才能，比不上齐桓公，他的臣子也都比不上管仲。②借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。（5）①苏洵认为齐桓公是春秋五霸之中的强者，很有才能；②但同时他又是个流连于声色犬马的人；③在管仲死后识人不明，重用了竖刁、易牙、开方等不贤之人。参考译文：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，排除夷狄，直到他死时齐国都富强。管仲死后，竖刁、易牙、开方被桓公重用，桓公在动乱中死去，五个儿子争夺君位，从此祸乱不断蔓延，直到简公时期，齐国都没有安定的岁月。管仲病重的时候，齐桓公询问他谁能胜任宰相。在那个时候，我内心以为管仲将会推举天下的贤人来作答，但他说的话不过是“竖刁、易牙、开方这三个人，不合人情，不能亲近”而已。唉，管仲认为桓公真的不会任用那三个人了吗？管仲和桓公相处多年了，也该知道桓公的为人了吧？桓公是个耳朵离不了音乐、眼睛离不了美色的人，如果没有这三个人就无法满足他的欲望。他起初之所以不重用他们，只是因为有管仲在罢了。一旦没有管仲，那么这三个人就可以弹去帽子上的灰尘来互相庆贺了。管仲以为自己快要死时说的话就可以束缚桓公的手脚吗？齐国不怕有这三个人，就怕没有管仲。有了管仲，这三个人，不过是三个普通人罢了。不然的话，天下难道缺少这三个人之类的人吗？即使桓公侥幸听了管仲的话，杀掉这三个人，但其余的那些人，管仲能够全部除去他们吗？唉！管仲可以说是不懂得治本的人。假如他趁着桓公询问的时机，推荐天下的贤人来替代自己，那么即使管仲死了，齐国也不能说没有管仲那样的人。春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公更强的了。晋文公的才能，比不上齐桓公，他的臣子也都比不上管仲。晋灵公暴虐，不如齐孝公宽容仁厚。晋文公死后，诸侯都不敢背叛晋国。晋国承袭文公留下的国威，还能够做各国的盟主一百多年。为什么呢？因为晋国的君主虽然不成才，但还有一些老成可靠的臣子啊。桓公死后，齐国一败涂地，用不着疑惑，因为他只依靠一个管仲，可是管仲已经死了。天下并非没有贤能的人，只有有贤能的臣子却没有英明的君主的情况。桓公在世的时候，说天下不会再有像管仲这样的人了，我不相信。管仲的书（《管子》）里有记载他将死的时候，评论鲍叔、宾胥无的为人，而且分别陈述他们的短处。这是他心里认为这几个人都不值得托以国家重任，但又预料到自己快要死了，可见这部书荒诞无稽，不值得相信。我看史䲡，因为不能劝卫灵公任用蘧伯玉、罢斥弥子瑕，所以有死后的规劝。萧何将死时，举荐曹参来代替自己。大臣的用心，本来就应该这样。一个国家既可以因一个人而兴盛，也可以因一个人而灭亡，贤能的人不为自己的身亡而悲伤，却忧虑国家的衰败，所以一定要再找一个贤能的继任者才能死而瞑目。那管仲，为什么不能在临终前这样做呢？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。南歌子李清照天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问夜何其。翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似旧家时！（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.这是一首闺怨词，上片直接抒情，下片侧重写环境，真切细致地表现了抒情主人公对特定环境的感受、对生活变迁的痛切情绪。B.首两句“天上”与“人间”对举，人看见星河转，时间流动，帘幕内人无眠。C.枕簟凉，词人以孤寂凄苦之情移于物象，泪痕滋，可谓悲从中来，不可断绝。D.“翠贴莲蓬小，金销藉叶稀”为过片，接应上片结句“罗衣”，描绘衣上的花绣。这是贵妇人的衣裳，词人一直带着，穿着。而今重见，夜深寂寞之际，不由想起悠悠往事。（2）本词与《声声慢》都是李清照南渡以后所做，请你谈谈对本词中“情怀”的理解。【解答】（1）C.“此时无聊得不想再睡了”错。夜何其，语出《诗经•小雅•庭燎》：“夜如何其？夜未央……夜如何其？夜未艾……夜如何其？夜乡晨。”总之，“夜何其”，表达是夜已深之意。“起解罗衣聊问夜何其”的大意是：词人原本是和衣而卧，夜已深，词人解衣欲睡，聊问，是词人自己心下估量，自言自语。这句见出词人基本整夜未眠，一个人的孤寂之状。故选项中“此时无聊得不想再睡了”理解错误。故选C。（2）这首《南歌子》为作者流落江南后所作。根据陈祖美《李清照简明年表》，此词应作于宋高宗建炎三年（1129）深秋，赵明诚病卒后，词人痛定思痛的一段时间。上片着重写环境。“天上星河转，人间帘幕垂”，是说夜深；银河随着时间的逐渐消逝，不断地转移着位子。“星河转”谓银河转动，一“转”字说明时间流动，而且是颇长的一个跨度；人能关心至此，则其中夜无眠可知。“人间帘幕垂”，是说人静；家家户户都放下重帘帷幕，悄悄地入睡了，而自己却醒着，不能入梦。这才看到“天上星河转”的景象。“星河转”而冠以“天上”，是寻常言语，“帘幕垂”表说是“人间”的，却显不同寻常。“天上、人间”对举，就有“人天远隔”的含意，分量顿时沉重起来，似乎其中有沉哀欲诉。词人在室内枕上遥望着星河横斜的夜空，心里在想的一定是抛下她而去往“天上”、让她独自留在“人间”的她的丈夫赵明诚了。天上的牛郎、织女还能隔着银河一年一度相会，而他们却永无见面之日，真成“天上人间”了。“凉生枕簟泪痕滋”，枕簟生凉，不单是说秋夜天气，而是将孤寂凄苦之情移于物象。“泪痕滋”，所谓“悲从中来，不可断绝”，至此不得不悲哀暂歇，人亦劳瘁。“起解罗衣聊问夜何其”，原本是和衣而卧，到此解衣欲睡。她并非有什么要紧事，必须早起而怕睡过了头，而是出于烦恼，迟迟未能入睡。所以说“聊问”，不过是姑且问问而已。如果探寻她这样问的动机，无非是嫌这难以成寐的秋夜太长了，希望时间能过得快些。此词直述夫妻死别之悲怆，字面上虽似平静无波，内中则暗流汹涌。下片直接抒情。秋凉天气如旧，金翠罗衣如旧，穿这罗衣的人也是由从前生活过来的旧人，只有人的“情怀”不似旧时了。这里说“旧时”，并非泛指从前任何时候，而是她回忆中与她丈夫在一起的某一特定的时间。那时，也是这样的夜晚，也是这样的天气，而且自己也穿着这件衣服。想当初，夫妻恩爱相处，心情是何等欢畅，与此日伶仃孤苦的恶劣情怀相比，真有天壤之别了。作者不直说今日情怀之恶——“情怀不似旧家时”，先用种种事物的不变——“旧时天气旧时衣”一句来衬托“只有情怀”的异变，令人不胜哀怜、悲悯、叹惋。由此可见，这里的情怀是丈夫死后，一个人流寓在外的丧夫之痛，孀居之哀，颠沛之苦，是绝望的，压抑的。结合创作的时代背景，我们能够从中感受到比个人家破人亡更令人哀痛的是国家的残破。在李清照后期作品中，这种亡国之痛与亡家之痛一直如影随形。由此可见，这里的情怀蕴含着深沉凝重的亡国之痛，亡家之悲。答案：（1）C（2）①这里的情怀是丈夫死后，一个人流寓在外的丧夫之痛，孀居之哀，颠沛之苦，是绝望的，压抑的。②这里的情怀蕴含着深沉凝重的亡国之痛，亡家之悲。译文：天上星河转移，人间夜幕低垂。秋凉从枕间透出来，眼泪浸湿了席子。起身解开罗衣，心下估量深沉的夜已近清晨。用翠线缝在罗衣上的莲蓬小了，用金线缝成的莲叶也稀疏了。天气如旧时，罗衣如旧时，只有人的心情不似旧时了！赏析：上片着重写环境。“天上星河转，人间帘幕垂”，是说夜深；银河随着时间的逐渐消逝，不断地转移着位子。以对句作景语起，但非寻常景象，而有深情熔铸其中。“星河转”谓银河转动，一“转”字说明时间流动，而且是颇长的一个跨度；人能关心至此，则其中夜无眠可知。“人间帘幕垂”，是说人静；家家户户都放下重帘帷幕，悄悄地入睡了，而自己却醒着，不能入梦。这才看到“天上星河转”的景象。“星河转”而冠以“天上”，是寻常言语，“帘幕垂”表说是“人间”的，却显不同寻常。“天上、人间”对举，就有“人天远隔”的含意，分量顿时沉重起来，似乎其中有沉哀欲诉，词一起笔就先声夺人。词人在室内枕上遥望着星河横斜的夜空，心里在想的一定是抛下她而去往“天上”、让她独自留在“人间”的她的丈夫赵明诚了。天上的牛郎、织女还能隔着银河一年一度相会，而他们却永无见面之日，真成“天上人间”了。这起头两句用“天上”与“人间”作对仗，也并非是任意为之的。夜凉与解衣，好像都是随意写到的，其实不然，下片词意全由此生出，这里先作一逗引，在结构布局上，很有心机，针线也极细密。“凉生枕簟泪痕滋”一句，由于前两句蓄势，至此直泻无余。枕簟生凉，不单是说秋夜天气，而是将孤寂凄苦之情移于物象。“泪痕滋”，所谓“悲从中来，不可断绝”，至此不得不悲哀暂歇，人亦劳瘁。“起解罗衣聊问夜何其”，原本是和衣而卧，到此解衣欲睡。但要睡的时间已经是很晚了，开首的“星河转”已有暗示，这里“聊问夜何其”更明言之。《诗经•小雅•庭燎》：“夜如何其？夜未央。”《诗经》说“夜如何其”就是“夜如何”的意思。朱熹《诗集传》解曰：“王将起视朝，不安于寝，而问夜之早晚曰：夜如何哉？”后来诗多五七言，“夜如何其”四字，不便用于诗，便省略为三个字。可以省去语助词“其”，而作“夜如何”，如杜甫《春宿左省》诗：“明朝有封事，数问夜如何。”也可以省去“如”字，而作“夜何其”，如旧题《苏子卿诗》：“征夫怀往路，起视夜何其。”李清照所借用的就是汉诗中的语词，但与前人的用意都不同。她并非有什么要紧事，必须早起而怕睡过了头，而是出于烦恼，迟迟未能入睡。所以说“聊问”，不过是姑且问问而已。如果探寻她这样问的动机，无非是嫌这难以成寐的秋夜太长了，希望时间能过得快些。此词直述夫妻死别之悲怆，字面上虽似平静无波，内中则暗流汹涌。下片直接抒情。“翠贴莲蓬小，金销藉叶稀”为过片，接应上片结句“罗衣”，描绘衣上的花绣。因解衣欲睡，看到衣上花绣，又生出一番思绪来，“翠贴”“金销”皆倒装，是贴翠和销金的两种工艺，即以翠羽贴成莲蓬样，以金线嵌绣莲叶纹。这是贵妇人的衣裳，词人一直带着，穿着。而今重见，夜深寂寞之际，不由想起悠悠往事。“旧时天气旧时衣”，这是一句极寻常的口语，唯有身历沧桑之变者才能领会其中所包含的许多内容，许多感情。“只有情怀不似旧家时”句的“旧家时”也就是“旧时”。秋凉天气如旧，金翠罗衣如旧，穿这罗衣的人也是由从前生活过来的旧人，只有人的“情怀”不似旧时了。这里说“旧时”，并非泛指从前任何时候，而是她回忆中与她丈夫在一起的某一特定的时间。那时，也是这样的夜晚，也是这样的天气，而且自己也穿着这件衣服。“旧时衣”，既点明上两句所描写的是衣服，呼应上片的“起解罗衣”，又补出这罗衣“旧时”曾著。眼前所接触到的客观事物，与旧时有某种相同，这使回忆变得清晰，联想变得具体，同时也使感情变得更为强烈了。在文势上又有力地反逼下文情怀之不同，直揭出全词的中心意思：想当初，夫妻恩爱相处，心情是何等欢畅，与此日伶仃孤苦的恶劣情怀相比，真有天壤之别了。作者不直说今日情怀之恶——“情怀不似旧家时”，先用种种事物的不变——“旧时天气旧时衣”一句来衬托“只有情怀”的异变，令人不胜哀怜、悲悯、叹惋。这种艺术效果，就是衬跌手法的功力。刘熙载说：“词之妙全公衬跌”，是很有见地的。这首词上片写深夜天气依旧，女主人孑然一身，辛酸落泪，而怨夜长不尽；下片写女主人衣服如故，天气依旧，感慨情怀甚恶。上下片开头两句均为对偶句，谐美自然。《词绎》中说：“词中对句正是难处，莫认作衬句。至五言对句，七言对句，使观者不作对疑尤妙。”“不作对疑”正是该词对句的高超之处。此外，这首词构思精巧。作者先写“天上星河转”，天气依旧，是下文抒情的伏笔。“翠贴莲蓬小，金销藕叶稀”，衣服如故，是下文抒情的基础。最后感喟“旧时天气旧时衣。只有情怀不似旧家时！”卒章显志，有水到渠成之妙。以寻常言语入词，字字句句锻炼精巧，是易安词最突出的特点。这首词看似平平淡淡，只将一个才女的心思娓娓道来，不惊不怒，却感人至深。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中指出君子应广泛学习，且不断反省自己才能没有过错的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。（3）李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”【解答】故答案为：（1）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（重点字：博）（2）位卑则足羞官盛则近谀（重点字：卑、谀）（3）同是天涯沦落人相逢何必曾相识（重点字：涯）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿哪！盼着，盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地一般。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。没有充分的准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。找到了水源，却发现没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以遶免的惨痛的过失——真的，（），我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗；在细弱的稻秆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它却又牢牢锁住它的大地，没有尝受过成熟是怎样一种滋味，A_____。我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧。B_____，而强者会战胜厄运，义无反顾地走完自己的路。（1）文中括号处漏了一个句子，请根据上下文的逻辑，从下面四个句子中选择正确的一句AA.那并非不能，让人真正痛心的正是在这里：真的不能。B.那是真的不能，让人真正痛心的正是在这里：真的不能。C.那并非不能，让人真正痛心的正是在这里：并非不能。D.那是真的不能，让人真正痛心的正是在这里：并非不能。（2）请在文中画横线的AB处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（3）文中画波浪线的句子可以改写成：“我恨我不能一下子跳到天上揪住那片云。”从语意上看改文与原文基本相同，为什么说原文表达效果更好？【解答】（1）根据上文“仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失”，说明那些过失原本可以避免，又据下文“我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片”，说明自己既懊悔又痛心，可推断括号部分应该表达并非不能避免过失，但是过失的确发生了，让人痛心。因此，A项“那并非不能，让人真正痛心的正是在这里：并非不能”最符合语境。而B项是说“那是真的不能”，不合文意，排除B。故选A。（2）A处，根据上文“那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地一般”，是说天上降雨的想法不能实现；又据语境只能在赖以生存的这块土地上寻找泉水，故应填“我不再妄想”。B处，根据下文“而强者才会战胜厄运，义无反顾地走完自己的路”，可推断此处是与强者战胜厄运作对比，应说弱者的情况，故应填“厄运只能将弱者淘汰”。（3）原句用“我恨过”单独成句，强调自己“恨”的情绪过程，突出自己情感的强烈；改句没有此句，直接用“我恨