2022-2023学年湖北省恩施州高三（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年湖北省恩施州高三（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。英国历史学家汤因比认为，人类文明的产生和演化是多元的，在6000多年人类历史上，世界上有过26种文明，包括西方基督教文明、东正教文明、伊朗文明、阿拉伯文明、古代中国文明、古代希腊文明、古代印度文明等。汤因比的多样文明论是对“西方中心主义”的超越，其指出文明多样性是历史发展的基本形态，得到绝大多数学者的肯定。1998年第53届联合国大会通过决议，确认世界上存在着不同的文明，并把2001年定为“联合国不同文明之间对话年”，提出要展开不同文明的对话与交流，保持文化的多元性。2001年联合国教科文组织通过了《世界文化多样性宣言》，把文化的多样性提升到“人类共同的遗产”的高度来认识，并认为这是保证人类生存的必需条件。这两份重要的国际组织决议和宣言，不仅反映了当前世界文明的实际状况和发展趋势，也表达了世界各族人民要求保持和发展各自文明的热切期盼。可以说，它为正确处理不同文明之间的关系提供了坚实的基础。欧洲文明的形成与发展是在与东方文明的长期交流中实现的，苏美尔文化曾是希腊文明的导师，而基督教来自东方，传入欧洲后与希腊文明相融合成为西方文明的底色。中国的四大发明对西方产生了重大影响。英国哲学家弗朗西斯•培根曾评价说，没有一个帝国、教派和人物能比印刷术、火药、指南针这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。亦如卡尔•马克思所言：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”18世纪，当来华耶稣会士把中国文明传回欧洲后，形成了长达一百年的欧洲中国热。儒家思想成为启蒙运动的重要思想来源，作为旗手的伏尔泰更有着浓厚的中国情结。他曾说：“当你以哲学家身份去了解这个世界时，首先应把目光朝向东方，东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方一切。”关于如何对待不同文明，人类历史上有过惨痛教训。地理大发现后，西方殖民者对非洲文明、印度文明、印第安文明、印加文明进行过掠夺、摧残甚至灭绝。据博克塞在《葡萄牙人的海外帝国》一书中统计，仅1450年至1500年的50年时间里，葡萄牙人在非洲捕获和收购的奴隶总数就多达15万人。西方人用刀和火耕作了这个世界，地理大发现既是人类对世界的伟大发现，同时也是西方文明对其他文明的一次掠夺。在此过程中，西方资本虽成为“历史的不自觉的工具”，但对人类文明的多样性却是一种历史性的灾难。历史上，中华文明长期处于世界领先地位，是亚洲其它文明辐辏的一道光景。中华文明的传入，成为推动这些国家和地区经济社会发展与文明进步的催化剂。东亚地区的“汉字文化圈”就是一个明证。历经近代百年屈辱，中华民族从新中国成立即已开启了新纪元。改革开放40多年所取得的发展成就，使今日中国日益走近世界舞台中央。如何理解中华文明的重新崛起以及将如何与西方文明、其他文明和谐相处，成为时代议题。在此背景下，习近平主席提出了“文明互鉴”的新文明观。即“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。不可否认，人类文明的交流的确存在暴力、战争、征服等激烈的碰撞方式，但同时，人类历史上也存在着文明之间和平的交流。西方一些学者认为人类文明之间实现和平交流是极其困难甚至是不可能的，在当下世界“文明冲突”将主宰全球。而关于文明互鉴与文明和谐的思想，对此有力地作出了回应，明确指出“文明冲突”完全可以避免，并提出解决文明差异的具体办法，说明了文明差异的必然性与合理性。中共二十大报告指出，“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。”中国式现代化还是坚持全人类共同价值的现代化。正如二十大报告所呼吁“世界各国弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，促进各国人民相知相亲，共同应对各种全球性挑战”。同时，中国式现代化也是立足于中国的土地与文化，继承中国传统文化的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神特质，因为“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。”在弘扬人类普遍文明价值的同时，坚守中华民族的文化底色，这是在追求普遍性中保持特殊性；在坚守中国文化底色的同时，不偏离人类文明的共同价值，这是在坚守特殊性中，保持着普遍性。中国式现代化是中国共产党领导人民创造的人类文明新形态，是中国传统文化“天人合一”“协和万邦”“和而不同”“成人成己”的现代表达，是社会主义文明的新发展，是追求人类命运共同体的新追求。在人类文明史上，在现代化的历史上，中国以自己的道路、自己的成就、自己的制度展示了现代化的多样性，展示了当代文明的多样性。（节选自《张西平：为何说中国式现代化是人类文明新形态？》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．世界上绝大多数学者认为英国历史学家汤因比的文明多样性是对“西方中心主义”的超越，具有现实意义。B．法国启蒙运动的旗手伏尔泰有着浓厚的中国情结，他首先把目光朝向东方，认为东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方一切。C．40年的改革开放使中国日益走近世界舞台的中央。于是如何理解中华文明的重新崛起以及如何与其他文明和谐相处成为当今中国人关注的议题。D．中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，这也是中国式现代化必须立足于中国的土地与文化的原因。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．1998年第53届联合国大会通过决议和2001年联合国教科文组织通过了《世界文化多样性宣言》都表达了世界各族人民要求保持和发展各自文明的热切期盼。B．英国哲学家弗朗西斯•培根和卡尔•马克思都对中国的火药、指南针、印刷术的发明给予了赞美，作者以此来证明东方文明对西方文明产生过的很大影响。C．作者认为，当今世界关于文明的发展有两种论调。一种观点是文明冲突不可避免，一种是文明互鉴与文明和谐。二者观点有非常大的不同。D．中国式现代化既有各国现代化的共同特征，也有基于自己国情的中国特色，二者同等重要；既会保持人类文明的共同价值，也会坚守中国的特殊性，二者不可偏废。（3）下列选项中，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是A．美国“9•11”事件之后，许多西方政客和学者将目光投射到伊斯兰世界，重新审视伊斯兰文明。B．1860年英法联军攻占北京，一些占领者进入圆明园将其中的数件金佛塑像运回英国，这些金佛塑像后来珍藏在大英博物馆，被世界各国参观者观看。C．在中国的唐朝许多国家派来了留学生，向中国学习。其中日本的阿倍仲麻吕，到唐朝留学，在唐朝参加了科举考试，高中进士，还留在了唐朝做官。而且，他和我们熟知的大诗人李白，王维都有诗文交流。D．唐代著名高僧玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，后来他和弟子创立了唐朝初期一个很重要的佛学宗派——法相宗。（4）请简要分析此文的论证思路。（5）请结合材料说说，为什么中国式现代化是人类文明的新形态。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。属于他一个人的城市卡尔维诺人们一年中有十一个月都非常热爱自己的城市，如果把他们的城市从他们的生活中拿掉，那肯定得出大事：什么摩天大楼啊，什么买香烟的啊，什么全景银幕电影院啊，这些都是它那不竭魅力不可争议的理由。城里唯一一个无法确定给出这种情感的居民是马可瓦尔多；但是他心里想得吧……首先……因为他不是特别会说话，所以就无从得知了……其次……他也不是那么重要，所以知不知道也就无所谓了。一年这么过着吧，突然就到了八月份了。就这样，大家的情感世界会同时经历一个变化。突然谁都不喜欢自己的城市了：还是同样的摩天大楼，同样的地下人行道，同样的停车场，这些直到昨天还被无比热爱的地方突然变得讨厌而令人恼火。人们唯一希望的就是尽快离开这里：于是，火车几度爆满，高速公路也堵上了，到了八月十五这个盛大节日的那一天，几乎所有的人都离开了这里。除了一个人，马可瓦尔多是唯一一个没有离开城市的居民。这天早上，他出门去市中心散步。他眼前的马路宽畅无垠，街上连一辆车也没有，空无一人；街上房子的正面，不管是落下一排篱笆般灰色的金属卷帘门，还是无边无际的百叶窗条，都像碉堡前的斜坡那样紧闭着。在一整年的时间里，马可瓦尔多一直梦想着能把这马路当马路使，也就是能走在路的中央：今天他终于能这么做了，而且还能闯红灯斜着穿过马路，或者停在广场中央。但他明白，这其中的乐趣并不是在于能做这许多不同寻常的事情，而是在于能以另一种方式来看这一切：马路就像是深谷，或者是干涸的河床，房子就像是成片的峭壁，或是礁石的岩壁。当然，在视觉上显然是缺了一些什么的：缺的倒不是成排停着的车子，或是路口的交通堵塞；也不是大商场门前的人流，或是挤在电车站的人们。为了能把空下的地方填满，或是为了能把那些方方正正的平面弄弯，所缺的最好是一场水管爆裂造成的水灾，或者是把林荫道路面劈开的树根的入侵。马可瓦尔多的目光仔细打量着周围，希望能看到一个不同的城市，一个在由油漆、焦油、玻璃和灰泥构建的城市下，另一个由树皮、鳞叶、树液凝块、脉序构成的城市。可不，他面前这排每天都要经过的房子如今在他看起来就好像是个多孔、砂质的灰色石子堆；而工地上的栅栏就好像是新鲜松木做的，上面有着宝石般的木节；在一家大型布料店的霓虹灯招牌上，休息着一排睡着了的蛾子和蛀虫。马可瓦尔多散着步，先是跟了一阵一列蚂蚁走出的路线，然后因为追随了一会一只迷路的甲虫的飞舞而跟丢了蚂蚁，接着又因为循着一条蚯蚓曲曲折折的庄严前行而耽误了时间。正在侵占这块阵地的不仅仅是动物，马可瓦尔多发现，报亭朝北的那一面墙上，长出了薄薄的一层苔藓，而餐厅门前花盆里的那些小树正在努力地把自己的树叶往人行道阴影的边框外推。城市还存在吗？那个曾经囚禁了马可瓦尔多一天天生活的城市，那个由各种合成材料堆成的凝聚物，现在变成了性质各异的马赛克石片，由于硬度、热度和质地的不同，每一块石头不管是看上去还是摸起来，都非常地不同。就这样，就在马可瓦尔多忘记了人行道和斑马线的作用，像蝴蝶那样照着“之”字形路线走着的时候，差点被一辆时速一百公里的豪车给撞上，那车停下来的时候，散热器离他的臀部仅有一毫米。马可瓦尔多一半是给吓的，一半也是给气流冲的，往上蹦了一下，又昏昏沉沉地跌在地上。只听见汽车“刺溜”一声尖响，原地打了一会转才停下来。然后从车里跳出一群衣着随意的小年轻。“这下我得挨揍了，”马可瓦尔多这么想着，“因为我走到马路正中央去了！”这群小年轻背着奇怪的器具。“我们终于把这个人给找到了！”他们这么说着，团团围住了马可瓦尔多。“那么这位就是在节日里唯一一个留在城市里的人，这位先生，您想对电视机前的观众谈谈自己的感想吗？”接着那人把银色的小棍举到马可瓦尔多的鼻子下面。然后就闪出一道光，刺眼得能把眼亮瞎，马可瓦尔多感到自己快要晕过去了。他们把反光板、摄像机和麦克风对准了他。他们终归还是采访了他。“那么现在，我可以走了吗？”“那是那是，当然，我们非常感谢您……这样吧，如果您没有别的事，……如果您想赚几个里拉……您愿不愿意留在这儿给我们搭把手？”整个广场被折腾得乱七八糟：货车、器械车、轨道摄影机、蓄电池、照明设备，穿着工作服的一组组工作人员，一个个大汗淋漓，他们在广场的两头踱来踱去。“她到了，到了！到了！”这时，从一辆敞篷车里走出来一个电影明星。“加油，大家伙，咱们现在可以开始拍喷泉那一场了！”电视节目《节日的狂热》的导演下令拍喷泉那场戏了。他们给马可瓦尔多安排了一个活儿，他得扛着带有沉沉支架的聚光灯满广场地跑。现在偌大的广场上响起了各种机器的轰鸣声和各式照明器材的噼噼啪啪的声音，时不时还能听到锤子敲在临时搭建的金属支架上叮叮当当的声音，以及各种使唤人的嚷嚷声——马可瓦尔多现在就跟瞎了似的，几乎失去视觉，他觉得那个自己只隐约看了片刻的那个城市又被平日的城市取代了，或者也许只是梦到了。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是A．城市里的人在盛大的节日里倾巢出动外出过节，这种现象类似于钱锺书笔下的“围城”——城里人想冲出去，城外的人想冲进来——有着深刻的哲学寓意。B．在八月十五日盛大节日里，马可瓦尔多终于可以把马路当马路使了，而且还可以闯红灯斜穿过马路。这一描写如同鲁迅笔下的阿Q，能够给人一种流泪的幽默之感。C．文中运用一些排比句来写城市现状，给人一种压抑和悲哀之感，会引起读者许多更深刻的思考。D．小说语言精美，想象丰富，有些段落带有散文的笔法，行文轻快，伤感中带有轻松和温暖。（2）关于电视节目摄影组的到来这一部分，下列说法不正确的一项是A．电视节目摄影组的活动，从另外一个侧面反映了城市生活，让小说的内容更加丰富多彩。B．电视节目摄影组的到来和活动，和马可瓦尔多当时的心态构成了鲜明的对比，从而更好地突出了文章的主旨。C．摄影组开着汽车奔来，差点撞着马可瓦尔多；摄影组采访马可瓦尔多以及拍摄电视节目等场面，都很像电影镜头，有声音，有形象，画面感很强。D．豪华汽车飞奔而来，摄制组强行采访，然后又邀请马可瓦尔多为他们打临时工。这些描写是为了隐晦地批判城市里有钱人的傲慢和他们对底层人物的剥削和欺压。（3）王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”有人说，王尔德的这句话用来评价小说中的人物马可瓦尔非常准确。请你结合这句话，对小说中的马可瓦尔多这个人物形象做简要分析。（4）意大利的卡尔维诺这篇写于1963年的关于城市的小说寓意颇丰，现在读来仍然毫不过时。请你分析小说可能包含了哪些寓意。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。苏代谓燕昭王曰：“今有人于此，孝如曾参、孝己，信如尾生高，廉如鲍焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？”王曰：“如是足矣。”对曰：“足下以为足则臣不事足下矣臣且处无为之事归耕乎周之上地耕而食之织而衣之”王曰：“何故也？”对曰：“孝如曾参、孝己，则不过养其亲耳。信如尾生高，则不过不欺人耳。廉如鲍焦、史鰌，则不过不窃人之财耳。今臣为进取者也。臣以为廉不与身俱达，义不与生俱立。仁义者，自完之道也，非进取之术也。”王曰：“自忧不足乎？”对曰：“以臣忧为足，则秦不出殽塞，齐不出营丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不臣忧故也。若自忧而足，则臣亦之周负笼耳，何为烦大王之廷耶？昔者楚取章武，诸侯北面而朝。秦取西山，诸侯西面而朝。曩者使燕毋去周室之上地，则诸侯不为别马而朝矣。臣闻之，善为事者，先量其国之大小，而揆其兵之强弱，故功可成，而名可立也。今王有东向伐齐之心，而愚臣知之。”王曰：“子何以知之？”对曰：“矜戟砥剑，登丘东向而叹，是以愚臣知之。今夫乌获举千钧之重，行年八十，而求扶持。故齐虽强国也，西劳于宋，南罢于楚，则齐军可败，而河间可取。”燕王曰：“善。吾请拜子为上卿，奉子车百乘，子以此为寡人东游于齐，何如？”对曰：“王之论臣，何如人哉？今臣之所以事足下者，忠信也。恐以忠信之故，见罪于左右。”王曰：“安有为人臣尽其力，竭其能，而得罪者乎？”对曰：“臣请为王譬。昔周之上地尝有之。其丈夫官三年不归，其妻爱人。其所爱者曰：‘子之丈夫来，则且奈何乎？’其妻曰：‘勿忧也，吾已为药酒而待其来矣。’已而其丈夫果来，于是因令其妾酌药酒而进之。其妾知之，半道而立。虑曰：‘吾以此饮吾主父，则杀吾主父；以此事告吾主父，则逐吾主母。与杀吾主父、逐吾主母者，宁佯踬而覆之。’于是因佯僵而仆之。其妻曰：‘为子之远行来之，故为美酒，今妾奉而仆之。’其丈夫不知，缚其妾而笞之。”臣闻之曰：“万乘之主，不制于人臣。十乘之家，不制于众人。疋夫徒步之士，不制于妻妾。而又况于当世之贤主乎？臣请行矣，愿足下之无制于群臣也。”（选自《战国策燕策一》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．足下以为/足则臣不事足下矣/臣且处无为之事/归耕乎周之上地/耕而食之/织而衣之B．足下以为足/则臣不事足下矣/臣且处无为之事/归耕乎周之上地/耕而食之/织而衣之C．足下以为足/则臣不事足下矣/臣且处无为之事/归耕乎周之上/地耕而食之/织而衣之D．足下以为/足则臣不事足下矣/臣且处无为之事/归耕乎周之上/地耕而食之/织而衣之（2）下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．三王代位，五伯改政，其中“五伯”即“五霸”，所谓“三王、五霸”在历史上有多种说法，目前大家的意见并不统一。B．旧时君见臣，尊见卑幼南面而坐，故北面指向人称臣。拜人为师也称北面。C．春秋时，周朝及诸侯国都有卿，卿是最高级长官，分为上中下三级。战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或者贵族。D．“恐以忠信之故，见罪于左右”中的“见罪”是罪过显露出来的意思，与《苏武传》中的“见犯乃死，重负国”中的“见”用法不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．燕昭王认为作为臣子如果拥有孝信廉三种品行就足够了，而苏代却不以为然。B．燕王欲拜苏代为上卿，让他去齐国游说离间，而苏代对此提出了自己的忧虑。C．苏代以讲故事的方式来晓喻燕昭王，忠信之臣往往会招来莫名的罪过。D．最后，苏代相信燕昭王是贤明的君主，不会受制于大臣，于是前去齐国完成使命。（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。①曩者使燕毋去周室之上地，则诸侯不为别马而朝矣。②与杀吾父、逐吾主母者，宁佯踬而覆之。于是因佯僵而仆之。（5）请简要概括苏代被燕昭王拜为上卿的理由。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。谢叠山先生己丑九月被执北行闽士以诗送之（其一）王奕皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。遗表不随诸葛死，离骚长伴屈原清。两生无补秦兴废，一出诚关鲁重轻。白骨青山如得所，何消儿女哭清明。注释：谢叠山，名枋得。南宋遗民，元世祖两次召他到元大都为官，均遭拒绝。后被迫北上，被关押在悯忠寺，绝食殉国。（1）下列对这首诗的理解和赏析的不正确的一项是A．首句诗人以晋朝诗人阮籍能青白眼的典故，赞赏谢叠山的高尚品质受到上天的眷赏，应当坚持下去，不负苍天。B．颔联承接首联，作者盼望朋友北上，并且用古代两位先贤作勉励，希望老朋友能够向屈原、诸葛亮学习，即使殉国也要留下诗书激励后人。C．此诗用典是一大特色，其中用投降汉朝的秦朝鲁人孙叔通的典故勉励谢叠山先生，不要因为地位低贱而做有辱国家的失节之事来。D．送别诗往往写得伤感不舍，或者是慷慨祝愿，王奕却将这首送别诗写得沉郁顿挫，感人至深。（2）文天祥《过零丁洋》一诗中云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，它形象地概括了中国古代忠诚烈士的生死观。请结合全诗，说说诗人王奕是如何表达这种生死观的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了日常生活中一个常见的例子加以论证，这两句是“，”。（2）古人写音乐常常用水中的鱼和蛟龙之类的生物来侧面烘托音乐的效果，在李贺的《李凭箜篌引》和苏轼的《赤壁赋》中就有这样的句子，他们分别是“”和“”。（3）“枫叶”（或红叶）是中国古诗词中常见的抒发漂泊孤独情感的意象，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。1977年10月1日，对全世界足球迷而言，球王贝利在新泽西巨人体育场画上了足球生涯的句号。上世纪50﹣70年代，这个奇迹之人用他超凡入圣的球技让世界为之震惊，他为他的俱乐部带来了桂冠金牌，为他的祖国带来了无上荣耀，更让全球球迷为之倾倒。他身披的10号球衣成为了王牌的象征，他的进球被人们做成了纪念碑，他的名字被全世界口口相传……不需要谈他那超过1280个进球的神话记录，也不需要谈巴西队赢得3次世界杯冠军他起到的中流砥柱的作用，也不需要惊羡于他17岁便能领袖群伦的传奇性，我们只需要谈谈他最引人入胜的技艺。没有人会去否认这么一个事实：在所有足坛巨星当中，贝利技术层面的局限性是最少的。贝利是真正的“无所不能”：进攻时，他能不断提供给一支球队最美好的东西——①的进球，妙不可言的细腻控球，无可匹敌的单兵突破，足以引领禁区前绵密的踢墙式配合的主导能力，适时巧妙的短长距离转移球，缺乏渗透手段时的远射破局能力，足以作为禁区支点和关键时打破僵局的空战威胁，还有相当不错的任意球功夫。需要他防守时，他也能瞬间变成一个强硬的中场阻截者，成为对手面前的②。必要时，他还是球队的第四门将。更何况，除了全面的技术能力，非凡的身体素质，他还充满智慧，他在场上深邃的洞察力和预见性令对手和球迷都③。永别了，球王贝利！（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画波浪线的部分改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词句，但不得改变原意。不超过60个字。（3）请从句式和修辞的角度简要分析文中划横线的句子的表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。曹雪芹这本书其实有几个不同的名字，分别指出了这部小说内容的几个层次。。“红楼”何所指？“红”在书中占了很大很重要的地位。“红”指的是红尘：“红楼”指贾府这种人世间的贵族家庭；下面这个“梦”字，红楼一梦。中国传统的佛道思想，从很早的《南柯梦》《邯郸梦》，一直下来到《红楼梦》。另外一个叫做《石头记》，更深了一层，。贾宝玉前身是一块石头，通灵宝玉，后来历劫下到红尘，经历了整个的一生，最后又回到了原来的地方，回到了青埂峰下，一生历了一劫。这里讲的虽是贾宝玉个人，但从某方面说，也是每个人到这个世上来，同样是历劫，也是走一趟，也是经历红楼一梦。我们看这本书，第一看贾府兴衰这条线，从开始它的情节发展就指向了贾府的由盛入衰；第二条线是，贾宝玉经过了生离死别，到最后悟道。追寻这两条线索，看这本书才有了脉络。七十二回以前，贾府怎么从一开始的最盛渐渐衰落下去，这是一条线。第二条线，贾宝玉和林黛玉的情，黛玉的死对他攸关重要。当然还有好几个人物，他们的死亡，他们的遭遇，对贾宝玉是一种刺激、一种启发，最后他出家悟道。我想这两条线大家抓住的话，看这本书就不觉得混乱。（1）下列古诗文中的“梦”和文中划横线处的“梦”意思相同的一项是A．吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？（《与妻书》林觉民）B．我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（《梦游天姥吟留别》李白）C．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（《十一月四日风雨大作》陆游）D．人生如梦，一尊还酹江月。（《念奴娇•赤壁怀古》苏轼）（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通在《乡土中国》中运用两个经典的比喻论述了社会存在的两种格局。他指出，所谓团体格局是指其社会结构就像一捆柴，若干人组成一个个团体，团体有一定的明确界限。因此更强调的是个人的权利，具有明晰性；所谓差序格局是指其社会结构如把一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，因此更强调的是人情冷暖，攀关系，讲交情，具有伸缩性。具体说来，团体格局中的人彼此界限分明、互相独立、讲究法治规则，差序格局中的人彼此融合、相互依存、讲究礼治规范。两种社会格局在古今中外都有成功的案例，也有失败的典型。请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感受和思考。要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年湖北省恩施州高三（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。英国历史学家汤因比认为，人类文明的产生和演化是多元的，在6000多年人类历史上，世界上有过26种文明，包括西方基督教文明、东正教文明、伊朗文明、阿拉伯文明、古代中国文明、古代希腊文明、古代印度文明等。汤因比的多样文明论是对“西方中心主义”的超越，其指出文明多样性是历史发展的基本形态，得到绝大多数学者的肯定。1998年第53届联合国大会通过决议，确认世界上存在着不同的文明，并把2001年定为“联合国不同文明之间对话年”，提出要展开不同文明的对话与交流，保持文化的多元性。2001年联合国教科文组织通过了《世界文化多样性宣言》，把文化的多样性提升到“人类共同的遗产”的高度来认识，并认为这是保证人类生存的必需条件。这两份重要的国际组织决议和宣言，不仅反映了当前世界文明的实际状况和发展趋势，也表达了世界各族人民要求保持和发展各自文明的热切期盼。可以说，它为正确处理不同文明之间的关系提供了坚实的基础。欧洲文明的形成与发展是在与东方文明的长期交流中实现的，苏美尔文化曾是希腊文明的导师，而基督教来自东方，传入欧洲后与希腊文明相融合成为西方文明的底色。中国的四大发明对西方产生了重大影响。英国哲学家弗朗西斯•培根曾评价说，没有一个帝国、教派和人物能比印刷术、火药、指南针这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。亦如卡尔•马克思所言：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”18世纪，当来华耶稣会士把中国文明传回欧洲后，形成了长达一百年的欧洲中国热。儒家思想成为启蒙运动的重要思想来源，作为旗手的伏尔泰更有着浓厚的中国情结。他曾说：“当你以哲学家身份去了解这个世界时，首先应把目光朝向东方，东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方一切。”关于如何对待不同文明，人类历史上有过惨痛教训。地理大发现后，西方殖民者对非洲文明、印度文明、印第安文明、印加文明进行过掠夺、摧残甚至灭绝。据博克塞在《葡萄牙人的海外帝国》一书中统计，仅1450年至1500年的50年时间里，葡萄牙人在非洲捕获和收购的奴隶总数就多达15万人。西方人用刀和火耕作了这个世界，地理大发现既是人类对世界的伟大发现，同时也是西方文明对其他文明的一次掠夺。在此过程中，西方资本虽成为“历史的不自觉的工具”，但对人类文明的多样性却是一种历史性的灾难。历史上，中华文明长期处于世界领先地位，是亚洲其它文明辐辏的一道光景。中华文明的传入，成为推动这些国家和地区经济社会发展与文明进步的催化剂。东亚地区的“汉字文化圈”就是一个明证。历经近代百年屈辱，中华民族从新中国成立即已开启了新纪元。改革开放40多年所取得的发展成就，使今日中国日益走近世界舞台中央。如何理解中华文明的重新崛起以及将如何与西方文明、其他文明和谐相处，成为时代议题。在此背景下，习近平主席提出了“文明互鉴”的新文明观。即“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。不可否认，人类文明的交流的确存在暴力、战争、征服等激烈的碰撞方式，但同时，人类历史上也存在着文明之间和平的交流。西方一些学者认为人类文明之间实现和平交流是极其困难甚至是不可能的，在当下世界“文明冲突”将主宰全球。而关于文明互鉴与文明和谐的思想，对此有力地作出了回应，明确指出“文明冲突”完全可以避免，并提出解决文明差异的具体办法，说明了文明差异的必然性与合理性。中共二十大报告指出，“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。”中国式现代化还是坚持全人类共同价值的现代化。正如二十大报告所呼吁“世界各国弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，促进各国人民相知相亲，共同应对各种全球性挑战”。同时，中国式现代化也是立足于中国的土地与文化，继承中国传统文化的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神特质，因为“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。”在弘扬人类普遍文明价值的同时，坚守中华民族的文化底色，这是在追求普遍性中保持特殊性；在坚守中国文化底色的同时，不偏离人类文明的共同价值，这是在坚守特殊性中，保持着普遍性。中国式现代化是中国共产党领导人民创造的人类文明新形态，是中国传统文化“天人合一”“协和万邦”“和而不同”“成人成己”的现代表达，是社会主义文明的新发展，是追求人类命运共同体的新追求。在人类文明史上，在现代化的历史上，中国以自己的道路、自己的成就、自己的制度展示了现代化的多样性，展示了当代文明的多样性。（节选自《张西平：为何说中国式现代化是人类文明新形态？》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA．世界上绝大多数学者认为英国历史学家汤因比的文明多样性是对“西方中心主义”的超越，具有现实意义。B．法国启蒙运动的旗手伏尔泰有着浓厚的中国情结，他首先把目光朝向东方，认为东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方一切。C．40年的改革开放使中国日益走近世界舞台的中央。于是如何理解中华文明的重新崛起以及如何与其他文明和谐相处成为当今中国人关注的议题。D．中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，这也是中国式现代化必须立足于中国的土地与文化的原因。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是DA．1998年第53届联合国大会通过决议和2001年联合国教科文组织通过了《世界文化多样性宣言》都表达了世界各族人民要求保持和发展各自文明的热切期盼。B．英国哲学家弗朗西斯•培根和卡尔•马克思都对中国的火药、指南针、印刷术的发明给予了赞美，作者以此来证明东方文明对西方文明产生过的很大影响。C．作者认为，当今世界关于文明的发展有两种论调。一种观点是文明冲突不可避免，一种是文明互鉴与文明和谐。二者观点有非常大的不同。D．中国式现代化既有各国现代化的共同特征，也有基于自己国情的中国特色，二者同等重要；既会保持人类文明的共同价值，也会坚守中国的特殊性，二者不可偏废。（3）下列选项中，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是DA．美国“9•11”事件之后，许多西方政客和学者将目光投射到伊斯兰世界，重新审视伊斯兰文明。B．1860年英法联军攻占北京，一些占领者进入圆明园将其中的数件金佛塑像运回英国，这些金佛塑像后来珍藏在大英博物馆，被世界各国参观者观看。C．在中国的唐朝许多国家派来了留学生，向中国学习。其中日本的阿倍仲麻吕，到唐朝留学，在唐朝参加了科举考试，高中进士，还留在了唐朝做官。而且，他和我们熟知的大诗人李白，王维都有诗文交流。D．唐代著名高僧玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，后来他和弟子创立了唐朝初期一个很重要的佛学宗派——法相宗。（4）请简要分析此文的论证思路。（5）请结合材料说说，为什么中国式现代化是人类文明的新形态。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料论证思路的分析能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。【解答】（1）B.“他首先把目光朝向东方”错误。由原文“儒家思想成为启蒙运动的重要思想来源，作为旗手的伏尔泰更有着浓厚的中国情结。他曾说：‘当你以哲学家身份去了解这个世界时，首先应把目光朝向东方，东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方一切’”可知，原文是说“哲学家”应该首先把目光朝向东方，而不是说“作者自己”首先把目光朝向东方。故选B。（2）D.“中国式现代化既有各国现代化的共同特征，也有基于自己国情的中国特色，二者同等重要”错误。由原文“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色”可知，原文说“既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色”，是递进关系，选项变成了并列关系。故选D。（3）本文主要是论证中国式现代化是人类文明的新形态。在论证这一观点的时候，有两个分论点，一是文明的多样性，二是文明的互鉴。A.是一些西方学者“文明冲突论”的论据。B.是西方列强对文明的掠夺。C.属于个人做官经历和文化交流，还谈不上文明互鉴。D.唐代著名高僧玄奘到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，和弟子创立了唐朝初期一个很重要的佛学宗派——法相宗。体现了文明的互鉴和多样性。最适合作为论据来支撑本文观点。故选D。（4）结合材料第二段关键句“汤因比的多样文明论是对‘西方中心主义’的超越，其指出文明多样性是历史发展的基本形态，得到绝大多数学者的肯定”可知，材料第一、二段首先以汤因比的观点来论证多样性是文明存在的基本形态；结合材料第三段关键句“欧洲文明的形成与发展是在与东方文明的长期交流中实现的，苏美尔文化曾是希腊文明的导师，而基督教来自东方，传入欧洲后与希腊文明相融合成为西方文明的底色”和第五段关键句“西方人用刀和火耕作了这个世界，地理大发现既是人类对世界的伟大发现，同时也是西方文明对其他文明的一次掠夺。在此过程中，西方资本虽成为‘历史的不自觉的工具’，但对人类文明的多样性却是一种历史性的灾难”可知，接着论证多样性的文明可以相互借鉴而不是掠夺各冲突。结合材料第九段关键句“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化”可知，然后第六……第十二段介绍什么是中国式现代化；结合最后一段关键句“中国式现代化是中国共产党领导人民创造的人类文明新形态，是中国传统文化‘天人合一’‘协和万邦’‘和而不同’‘成人成己’的现代表达，是社会主义文明的新发展，是追求人类命运共同体的新追求”可知，最后得出中心观点，中国式现代化是人类文明的新形态。（5）结合“汤因比的多样文明论是对‘西方中心主义’的超越，其指出文明多样性是历史发展的基本形态，得到绝大多数学者的肯定”“西方一些学者认为人类文明之间实现和平交流是极其困难甚至是不可能的，在当下世界‘文明冲突’将主宰全球。而关于文明互鉴与文明和谐的思想，对此有力地作出了回应，明确指出‘文明冲突’完全可以避免，并提出解决文明差异的具体办法，说明了文明差异的必然性与合理性”“在此背景下，习近平主席提出了‘文明互鉴’的新文明观。即‘文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富’”“在人类文明史上，在现代化的历史上，中国以自己的道路、自己的成就、自己的制度展示了现代化的多样性，展示了当代文明的多样性”可知，中国式现代化理论基础不是西方中心主义，也不是文明冲突不可避免论，中国式现代化是建立在人类文明的多样性，和互鉴性的基础上的一种新文明。结合“在弘扬人类普遍文明价值的同时，坚守中华民族的文化底色，这是在追求普遍性中保持特殊性；在坚守中国文化底色的同时，不偏离人类文明的共同价值，这是在坚守特殊性中，保持着普遍性”可知，在弘扬人类普遍文明价值的同时，坚守中华民族的文化底色，这是在追求普遍性中保持特殊性。答案：（1）B（2）D（3）D（4）材料首先以汤因比的观点来论证多样性是文明存在的基本形态，接着论证多样性的文明可以相互借鉴而不是掠夺各冲突。然后介绍什么是中国式现代化，最后得出中心观点，中国式现代化是人类文明的新形态。（5）①中国式现代化理论基础不是西方中心主义，也不是文明冲突不可避免论，中国式现代化是建立在人类文明的多样性，和互鉴性的基础上的一种新文明。②在弘扬人类普遍文明价值的同时，坚守中华民族的文化底色，这是在追求普遍性中保持特殊性。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。属于他一个人的城市卡尔维诺人们一年中有十一个月都非常热爱自己的城市，如果把他们的城市从他们的生活中拿掉，那肯定得出大事：什么摩天大楼啊，什么买香烟的啊，什么全景银幕电影院啊，这些都是它那不竭魅力不可争议的理由。城里唯一一个无法确定给出这种情感的居民是马可瓦尔多；但是他心里想得吧……首先……因为他不是特别会说话，所以就无从得知了……其次……他也不是那么重要，所以知不知道也就无所谓了。一年这么过着吧，突然就到了八月份了。就这样，大家的情感世界会同时经历一个变化。突然谁都不喜欢自己的城市了：还是同样的摩天大楼，同样的地下人行道，同样的停车场，这些直到昨天还被无比热爱的地方突然变得讨厌而令人恼火。人们唯一希望的就是尽快离开这里：于是，火车几度爆满，高速公路也堵上了，到了八月十五这个盛大节日的那一天，几乎所有的人都离开了这里。除了一个人，马可瓦尔多是唯一一个没有离开城市的居民。这天早上，他出门去市中心散步。他眼前的马路宽畅无垠，街上连一辆车也没有，空无一人；街上房子的正面，不管是落下一排篱笆般灰色的金属卷帘门，还是无边无际的百叶窗条，都像碉堡前的斜坡那样紧闭着。在一整年的时间里，马可瓦尔多一直梦想着能把这马路当马路使，也就是能走在路的中央：今天他终于能这么做了，而且还能闯红灯斜着穿过马路，或者停在广场中央。但他明白，这其中的乐趣并不是在于能做这许多不同寻常的事情，而是在于能以另一种方式来看这一切：马路就像是深谷，或者是干涸的河床，房子就像是成片的峭壁，或是礁石的岩壁。当然，在视觉上显然是缺了一些什么的：缺的倒不是成排停着的车子，或是路口的交通堵塞；也不是大商场门前的人流，或是挤在电车站的人们。为了能把空下的地方填满，或是为了能把那些方方正正的平面弄弯，所缺的最好是一场水管爆裂造成的水灾，或者是把林荫道路面劈开的树根的入侵。马可瓦尔多的目光仔细打量着周围，希望能看到一个不同的城市，一个在由油漆、焦油、玻璃和灰泥构建的城市下，另一个由树皮、鳞叶、树液凝块、脉序构成的城市。可不，他面前这排每天都要经过的房子如今在他看起来就好像是个多孔、砂质的灰色石子堆；而工地上的栅栏就好像是新鲜松木做的，上面有着宝石般的木节；在一家大型布料店的霓虹灯招牌上，休息着一排睡着了的蛾子和蛀虫。马可瓦尔多散着步，先是跟了一阵一列蚂蚁走出的路线，然后因为追随了一会一只迷路的甲虫的飞舞而跟丢了蚂蚁，接着又因为循着一条蚯蚓曲曲折折的庄严前行而耽误了时间。正在侵占这块阵地的不仅仅是动物，马可瓦尔多发现，报亭朝北的那一面墙上，长出了薄薄的一层苔藓，而餐厅门前花盆里的那些小树正在努力地把自己的树叶往人行道阴影的边框外推。城市还存在吗？那个曾经囚禁了马可瓦尔多一天天生活的城市，那个由各种合成材料堆成的凝聚物，现在变成了性质各异的马赛克石片，由于硬度、热度和质地的不同，每一块石头不管是看上去还是摸起来，都非常地不同。就这样，就在马可瓦尔多忘记了人行道和斑马线的作用，像蝴蝶那样照着“之”字形路线走着的时候，差点被一辆时速一百公里的豪车给撞上，那车停下来的时候，散热器离他的臀部仅有一毫米。马可瓦尔多一半是给吓的，一半也是给气流冲的，往上蹦了一下，又昏昏沉沉地跌在地上。只听见汽车“刺溜”一声尖响，原地打了一会转才停下来。然后从车里跳出一群衣着随意的小年轻。“这下我得挨揍了，”马可瓦尔多这么想着，“因为我走到马路正中央去了！”这群小年轻背着奇怪的器具。“我们终于把这个人给找到了！”他们这么说着，团团围住了马可瓦尔多。“那么这位就是在节日里唯一一个留在城市里的人，这位先生，您想对电视机前的观众谈谈自己的感想吗？”接着那人把银色的小棍举到马可瓦尔多的鼻子下面。然后就闪出一道光，刺眼得能把眼亮瞎，马可瓦尔多感到自己快要晕过去了。他们把反光板、摄像机和麦克风对准了他。他们终归还是采访了他。“那么现在，我可以走了吗？”“那是那是，当然，我们非常感谢您……这样吧，如果您没有别的事，……如果您想赚几个里拉……您愿不愿意留在这儿给我们搭把手？”整个广场被折腾得乱七八糟：货车、器械车、轨道摄影机、蓄电池、照明设备，穿着工作服的一组组工作人员，一个个大汗淋漓，他们在广场的两头踱来踱去。“她到了，到了！到了！”这时，从一辆敞篷车里走出来一个电影明星。“加油，大家伙，咱们现在可以开始拍喷泉那一场了！”电视节目《节日的狂热》的导演下令拍喷泉那场戏了。他们给马可瓦尔多安排了一个活儿，他得扛着带有沉沉支架的聚光灯满广场地跑。现在偌大的广场上响起了各种机器的轰鸣声和各式照明器材的噼噼啪啪的声音，时不时还能听到锤子敲在临时搭建的金属支架上叮叮当当的声音，以及各种使唤人的嚷嚷声——马可瓦尔多现在就跟瞎了似的，几乎失去视觉，他觉得那个自己只隐约看了片刻的那个城市又被平日的城市取代了，或者也许只是梦到了。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是AA．城市里的人在盛大的节日里倾巢出动外出过节，这种现象类似于钱锺书笔下的“围城”——城里人想冲出去，城外的人想冲进来——有着深刻的哲学寓意。B．在八月十五日盛大节日里，马可瓦尔多终于可以把马路当马路使了，而且还可以闯红灯斜穿过马路。这一描写如同鲁迅笔下的阿Q，能够给人一种流泪的幽默之感。C．文中运用一些排比句来写城市现状，给人一种压抑和悲哀之感，会引起读者许多更深刻的思考。D．小说语言精美，想象丰富，有些段落带有散文的笔法，行文轻快，伤感中带有轻松和温暖。（2）关于电视节目摄影组的到来这一部分，下列说法不正确的一项是DA．电视节目摄影组的活动，从另外一个侧面反映了城市生活，让小说的内容更加丰富多彩。B．电视节目摄影组的到来和活动，和马可瓦尔多当时的心态构成了鲜明的对比，从而更好地突出了文章的主旨。C．摄影组开着汽车奔来，差点撞着马可瓦尔多；摄影组采访马可瓦尔多以及拍摄电视节目等场面，都很像电影镜头，有声音，有形象，画面感很强。D．豪华汽车飞奔而来，摄制组强行采访，然后又邀请马可瓦尔多为他们打临时工。这些描写是为了隐晦地批判城市里有钱人的傲慢和他们对底层人物的剥削和欺压。（3）王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”有人说，王尔德的这句话用来评价小说中的人物马可瓦尔非常准确。请你结合这句话，对小说中的马可瓦尔多这个人物形象做简要分析。（4）意大利的卡尔维诺这篇写于1963年的关于城市的小说寓意颇丰，现在读来仍然毫不过时。请你分析小说可能包含了哪些寓意。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说中人物形象的理解和分析能力，答题时要通读文本，根据题干的提示，结合对人物的相关描写进行分析。（4）本题考查学生对小说寓意的分析能力。答题时要读懂文本，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“城外的人想冲进来——有着深刻的哲学寓意”错误。小说只是写了那些城里人在过节的时候疯狂逃出城市，但是并没有写有另外一部分人想涌进城里来。更谈不上哲理。故选A。（2）D.“他们对底层人物的剥削和欺压”错误。摄影组的到来这一情节可以解读成那些真正的城里人的傲慢，但是上升到“剥削和欺压”就言之过重。故选D。（3）马可瓦尔多是一个生活在城市底层的人物。由“人们唯一希望的就是尽快离开这里：于是，火车几度爆满，高速公路也堵上了，到了八月十五这个盛大节日的那一天，几乎所有的人都离开了这里。除了一个人，马可瓦尔多是唯一一个没有离开城市的居民”可知，他被城市边缘化，在过节日的时候，那些所谓城里人都可以外出享受假日的快乐，只有他不能外出度假；由“只听见汽车‘刺溜’一声尖响，原地打了一会转才停下来。然后从车里跳出一群衣着随意的小年轻。‘这下我得挨揍了，’马可瓦尔多这么想着，‘因为我走到马路正中央去了！’”可知，当摄影组的汽车差点撞上他的时候，他忍气吞声，隐忍生活；由“然后就闪出一道光，刺眼得能把眼亮瞎，马可瓦尔多感到自己快要晕过去了。他们把反光板、摄像机和麦克风对准了他。他们终归还是采访了他”“那么现在，我可以走了吗？”可知，他不愿接受采访，但是也不会反抗；由“那是那是，当然，我们非常感谢您……这样吧，如果您没有别的事，……如果您想赚几个里拉……您愿不愿意留在这儿给我们搭把手？”“他们给马可瓦尔多安排了一个活儿，他得扛着带有沉沉支架的聚光灯满广场地跑”可知，生活穷困，受着委屈为了一点工钱而去为摄影组打工。由“但是他心里想得吧……首先……因为他不是特别会说话，所以就无从得知了……”“在一整年的时间里，马可瓦尔多一直梦想着能把这马路当马路使，也就是能走在路的中央：今天他终于能这么做了，而且还能闯红灯斜着穿过马路，或者停在广场中央”“马可瓦尔多的目光仔细打量着周围，希望能看到一个不同的城市，一个在由油漆、焦油、玻璃和灰泥构建的城市下，另一个由树皮、鳞叶、树液凝块、脉序构成的城市”“马可瓦尔多散着步，先是跟了一阵一列蚂蚁走出的路线，然后因为追随了一会一只迷路的甲虫的飞舞而跟丢了蚂蚁，接着又因为循着一条蚯蚓曲曲折折的庄严前行而耽误了时间”可知，马可瓦尔多虽然生活在底层，但是他依然有着自己的美好梦想，他是一个理想主义者，他渴望成为城市的主人，他想城市按照他想要的样子去建造，他热爱自然和自由，他追求和谐自然平等的生活状态。（4）由“如果把他们的城市从他们的生活中拿掉，那肯定得出大事：什么摩天大楼啊，什么买香烟的啊，什么全景银幕电影院啊，这些都是它那不竭魅力不可争议的理由。城里唯一一个无法确定给出这种情感的居民是马可瓦尔多；但是他心里想得吧……首先……因为他不是特别会说话，所以就无从得知了……其次……他也不是那么重要，所以知不知道也就无所谓了”可知，小说写出了城市单纯追求物质享受，而缺少自然色彩，缺少人文关怀的病态发展。由“那么这位就是在节日里唯一一个留在城市里的人，这位先生，您想对电视机前的观众谈谈自己的感想吗？”“整个广场被折腾得乱七八糟：货车、器械车、轨道摄影机、蓄电池、照明设备，穿着工作服的一组组工作人员，一个个大汗淋漓，他们在广场的两头踱来踱去”“现在偌大的广场上响起了各种机器的轰鸣声和各式照明器材的噼噼啪啪的声音，时不时还能听到锤子敲在临时搭建的金属支架上叮叮当当的声音，以及各种使唤人的嚷嚷声”可知，通过摄影组的到来，揭示了现代城市的喧嚣和浮躁。由“其次……他也不是那么重要，所以知不知道也就无所谓了”“如果您想赚几个里拉……您愿不愿意留在这儿给我们搭把手？”“他们给马可瓦尔多安排了一个活儿，他得扛着带有沉沉支架的聚光灯满广场地跑”可知，反映了生活在城市里的底层人物的艰难处境，他们不属于这个城市的主人，只是在为这个城市里的主人打工。他们付出多、待遇差、地位低，这种现象却得不到关注。由“希望能看到一个不同的城市，一个在由油漆、焦油、玻璃和灰泥构建的城市下，另一个由树皮、鳞叶、树液凝块、脉序构成的城市”“马可瓦尔多散着步，先是跟了一阵一列蚂蚁走出的路线，然后因为追随了一会一只迷路的甲虫的飞舞而跟丢了蚂蚁，接着又因为循着一条蚯蚓曲曲折折的庄严前行而耽误了时间”可知，由马可瓦尔多的幻想和行为可以看出作者希望城市里所有的生命都应该得到尊重，特别是卑微的生命。由“只听见汽车‘刺溜’一声尖响，原地打了一会转才停下来。然后从车里跳出一群衣着随意的小年轻……他们这么说着，团团围住了马可瓦尔多……接着那人把银色的小棍举到马可瓦尔多的鼻子下面”可知，小说也反映了城里有钱人的傲慢，暗示着城市中贫富差距的存在。答案：（1）A（2）D（3）①马可瓦尔多是一个生活在城市底层的人物。他被城市边缘化，在过节日的时候，那些所谓城里人都可以外出享受假日的快乐，只有他不能外出度假；当摄影组的汽车差点撞上他的时候，他忍气吞声，隐忍生活。不愿接受采访，但是也不会反抗；生活穷困，受着委屈为了一点工钱而去为摄影组打工。②马可瓦尔多虽然生活在底层，但是他依然有着自己的美好梦想，他是一个理想主义者，他渴望成为城市的主人，他想城市按照他想要的样子去建造，他热爱自然和自由，他追求和谐自然平等的生活状态。（4）①小说写出了城市单纯追求物质享受，而缺少自然色彩，缺少人文关怀的病态发展。②通过摄影组的到来，揭示了现代城市的喧嚣和浮躁。③反映了生活在城市里的底层人物的艰难处境，他们不属于这个城市的主人，只是在为这个城市里的主人打工。他们付出多、待遇差、地位低，这种现象却得不到关注。④由马可瓦尔多的幻想和行为可以看出作者希望城市里所有的生命都应该得到尊重，特别是卑微的生命。⑤小说也反映了城里有钱人的傲慢，暗示着城市中贫富差距的存在。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。苏代谓燕昭王曰：“今有人于此，孝如曾参、孝己，信如尾生高，廉如鲍焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？”王曰：“如是足矣。”对曰：“足下以为足则臣不事足下矣臣且处无为之事归耕乎周之上地耕而食之织而衣之”王曰：“何故也？”对曰：“孝如曾参、孝己，则不过养其亲耳。信如尾生高，则不过不欺人耳。廉如鲍焦、史鰌，则不过不窃人之财耳。今臣为进取者也。臣以为廉不与身俱达，义不与生俱立。仁义者，自完之道也，非进取之术也。”王曰：“自忧不足乎？”对曰：“以臣忧为足，则秦不出殽塞，齐不出营丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不臣忧故也。若自忧而足，则臣亦之周负笼耳，何为烦大王之廷耶？昔者楚取章武，诸侯北面而朝。秦取西山，诸侯西面而朝。曩者使燕毋去周室之上地，则诸侯不为别马而朝矣。臣闻之，善为事者，先量其国之大小，而揆其兵之强弱，故功可成，而名可立也。今王有东向伐齐之心，而愚臣知之。”王曰：“子何以知之？”对曰：“矜戟砥剑，登丘东向而叹，是以愚臣知之。今夫乌获举千钧之重，行年八十，而求扶持。故齐虽强国也，西劳于宋，南罢于楚，则齐军可败，而河间可取。”燕王曰：“善。吾请拜子为上卿，奉子车百乘，子以此为寡人东游于齐，何如？”对曰：“王之论臣，何如人哉？今臣之所以事足下者，忠信也。恐以忠信之故，见罪于左右。”王曰：“安有为人臣尽其力，竭其能，而得罪者乎？”对曰：“臣请为王譬。昔周之上地尝有之。其丈夫官三年不归，其妻爱人。其所爱者曰：‘子之丈夫来，则且奈何乎？’其妻曰：‘勿忧也，吾已为药酒而待其来矣。’已而其丈夫果来，于是因令其妾酌药酒而进之。其妾知之，半道而立。虑曰：‘吾以此饮吾主父，则杀吾主父；以此事告吾主父，则逐吾主母。与杀吾主父、逐吾主母者，宁佯踬而覆之。’于是因佯僵而仆之。其妻曰：‘为子之远行来之，故为美酒，今妾奉而仆之。’其丈夫不知，缚其妾而笞之。”臣闻之曰：“万乘之主，不制于人臣。十乘之家，不制于众人。疋夫徒步之士，不制于妻妾。而又况于当世之贤主乎？臣请行矣，愿足下之无制于群臣也。”（选自《战国策燕策一》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA．足下以为/足则臣不事足下矣/臣且处无为之事/归耕乎周之上地/耕而食之/织而衣之B．足下以为足/则臣不事足下矣/臣且处无为之事/归耕乎周之上地/耕而食之/织而衣之C．足下以为足/则臣不事足下矣/臣且处无为之事/归耕乎周之上/地耕而食之/织而衣之D．足下以为/足则臣不事足下矣/臣且处无为之事/归耕乎周之上/地耕而食之/织而衣之（2）下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA．三王代位，五伯改政，其中“五伯”即“五霸”，所谓“三王、五霸”在历史上有多种说法，目前大家的意见并不统一。B．旧时君见臣，尊见卑幼南面而坐，故北面指向人称臣。拜人为师也称北面。C．春秋时，周朝及诸侯国都有卿，卿是最高级长官，分为上中下三级。战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或者贵族。D．“恐以忠信之故，见罪于左右”中的“见罪”是罪过显露出来的意思，与《苏武传》中的“见犯乃死，重负国”中的“见”用法不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是AA．燕昭王认为作为臣子如果拥有孝信廉三种品行就足够了，而苏代却不以为然。B．燕王欲拜苏代为上卿，让他去齐国游说离间，而苏代对此提出了自己的忧虑。C．苏代以讲故事的方式来晓喻燕昭王，忠信之臣往往会招来莫名的罪过。D．最后，苏代相信燕昭王是贤明的君主，不会受制于大臣，于是前去齐国完成使命。（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。①曩者使燕毋去周室之上地，则诸侯不为别马而朝矣。②与杀吾父、逐吾主母者，宁佯踬而覆之。于是因佯僵而仆之。（5）请简要概括苏代被燕昭王拜为上卿的理由。【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确相关文化常识的知识及词语含义，再判断选择。（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。【解答】（1）句意：您以为满足了，可我不侍奉大王了，我将无事可做，回家乡耕田种地去。耕种家里人吃，织布供家里人穿。“足”作“以为”的宾语，其后断句，排除AD；“地”作“耕”的主语，中间不能断开，排除C。故选：B。（2）D.“恐以忠信之故，见罪于左右”中的“见罪”是“得罪”的意思，两个“见”都是表被动，用法相同。句意：我担心因为忠、信的缘故而得罪大王。/受到侮辱才去死，更对不起国家！故选：D。（3）A.“燕昭王认为作为臣子如果拥有孝信廉三种品行就足够了”错误。由原文“苏代谓燕昭王曰：‘今有人于此，孝如曾参、孝己，信如尾生高，廉如鲍焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？’王曰：‘如是足矣’”可知，燕昭王认为作为臣子如果能够用孝信廉三种品质来侍奉国君就足够了。故选：A。（4）①“曩者”，先前；“使”，假使；“去”，丢失；“别马”，调转马头；“朝”，朝拜。译文：先前，假使燕国没有丢失周室的上地，那么，诸侯就不会调转马头去朝拜别的国家了（会跟朝见秦、楚一样地来朝见燕国）。②“吾父”，男主人；“逐”，赶走；“佯”，假装；“踬”，摔倒；“因”，趁机；“僵”，摔倒；“仆”，翻倒。译文：与其毒死男主人、赶走女主人，不如假装摔倒，把毒酒打翻在地。于是，她就趁机假装摔倒，把毒酒翻倒了。（5）结合“孝如曾参、孝己，则不过养其亲耳。信如尾生高，则不过不欺人耳。廉如鲍焦、史鰌，则不过不窃人之财耳。今臣为进取者也。臣以为廉不与身俱达，义不与生俱立。仁义者，自完之道也，非进取之术也”可知，苏代对自己有要求，是“进取者”。结合“以臣忧为足，则秦不出殽塞，齐不出营丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不臣忧故也。若自忧而足，则臣亦之周负笼耳，何为烦大王之廷耶？昔者楚取章武，诸侯北面而朝。秦取西山，诸侯西面而朝。曩者使燕毋去周室之上地，则诸侯不为别马而朝矣。臣闻之，善为事者，先量其国之大小，而揆其兵之强弱，故功可成，而名可立也。今王有东向伐齐之心，而愚臣知之”可知，苏代对君王之心有了解，是忠臣。结合“矜戟砥剑，登丘东向而叹，是以愚臣知之。今夫乌获举千钧之重，行年八十，而求扶持。故齐虽强国也，西劳于宋，南罢于楚，则齐军可败，而河间可取”可知，苏代对当前形势有正确分析，是智者。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①先前，假使燕国没有丢失周室的上地，那么，诸侯就不会调转马头去朝拜别的国家了（会跟朝见秦、楚一样地来朝见燕国）。②与其毒死男主人、赶走女主人，不如假装摔倒，把毒酒打翻在地。于是，她就趁机假装摔倒，把毒酒翻倒了。（5）①苏代对自己有要求，是“进取者”。②苏代对君王之心有了解，是忠臣。③苏代对当前形势有正确分析，是智者。参考译文：苏代对燕昭王说：“现在如果有这样一个人在此，像曾参，孝己那样孝顺，像尾生高那样守信，像鲍焦、史鳅那样廉洁，兼有这三种品行来侍奉大王，怎么样？”燕昭王说：“如此就够了。”苏代回答说：“您认为这样就够了，那么臣下就不会侍奉您了。臣下就会做出无所作为的事，就会归耕于周朝的土地上，耕种吃饭，织布穿衣。”燕昭王说：“这是什么缘故呢？”苏代回答说：“像曾参、孝己那样孝顺，那也不过是奉养双亲罢了。像尾生高那样守信，那也不过是不欺骗别人罢了。像鲍焦、史鳅那样廉洁，那也不过是不偷别人的钱财罢了。如今臣下是一个有进取心的人。臣下认为廉洁不会同自身一道显贵，信义不会同生命一起存在。仁义，不过是自我完善的法则，不是追求进取的手段。”燕昭王说：“自护其名还不满足吗？”苏代回答说：“如果以自护其名为满足，那末，秦兵就不必开出般塞，齐兵就不必开出营丘，楚兵就不必开出疏章。三王相继称王，五霸相继称霸，都是由于不自护其名的缘故。如果以自护其名为满足，我也就背上土筐回家乡耕田种地去了，何必还要屈辱大王，为我安排工作呢？以前，楚国攻下章武，诸侯向南朝楚；秦国攻下西山，诸侯向西朝秦。以前，如果燕国没有丢失周室的上地，那末，诸侯会跟朝见秦、楚一样地来朝见燕国。我听说，善于治国的，先要考虑敌国的大、小，估量他的兵力强弱，因此，功可成，名可立。现在，大王有向东攻打齐国之意，而我了解这一点。”燕昭王说：“您怎么知道的？”苏代回答说：“长戟已准备好，宝剑已经磨利，登上丘山，东望叹息，因此我知道您的心意。现在齐国已经疲惫，也象大力士乌获一样，虽然可以举起三万斤的重物，但他已经八十岁了，也需要人搀扶。所以，齐国虽然是个强国，在西面因灭宋国而劳顿，在南边因割楚国淮北而疲惫，由此可知，齐军可以击败，而河间可以占领。”燕昭王说：“好，我就任命您为上卿，为您准备百乘车辆，您现在就为我去齐国游说，怎么样？”苏代回答说：“大王观察我，是何等样人？现在，我之所以侍奉大王，完全是为了忠、信，我担心因为忠、信的缘故而得罪大王。”燕昭王说：“哪有做人臣的竭尽能力而获罪的道理呢？”苏代回答说：“我愿为大王打个比方。从前，周室的洛阳曾有这样的事。一位妇女的丈夫在外做官。三年没有回家，他的妻子与人私通。与妻子私通的那人说：‘你的丈夫要回来了，可怎么办？’妻子说：‘不必担心，我已准备好毒药酒等着他呢。’不久，他丈夫果然回来了，于是他妻子就让他的妾倒毒药酒献给丈夫。他的妾知道这是毒酒，半道中站住，心里想：‘我如果拿这毒药酒给主父喝了，就会毒死主父；我如果把这事告诉给主父，就会赶走主母。与其毒死主父、赶走主母，不如假装摔倒，把毒酒翻倒在地。’于是，她就假装摔倒，把毒酒翻倒了。他妻子说：‘为了您出远门回家，特别准备了美酒，现在小妾捧酒摔倒了。’丈夫不了解，就把小妾捆绑起来鞭打。”我听说：“万乘大国的君王不受人臣的控制，十乘之家的大夫不受众人的控制，普通一般人不受妻的控制。又何况当今贤明的国君呢？我请求出发去齐国了，希望大王不要受群臣的控制啊。”（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。谢叠山先生己丑九月被执北行闽士以诗送之（其一）王奕皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。遗表不随诸葛死，离骚长伴屈原清。两生无补秦兴废，一出诚关鲁重轻。白骨青山如得所，何消儿女哭清明。注释：谢叠山，名枋得。南宋遗民，元世祖两次召他到元大都为官，均遭拒绝。后被迫北上，被关押在悯忠寺，绝食殉国。（1）下列对这首诗的理解和赏析的不正确的一项是BA．首句诗人以晋朝诗人阮籍能青白眼的典故，赞赏谢叠山的高尚品质受到上天的眷赏，应当坚持下去，不负苍天。B．颔联承接首联，作者盼望朋友北上，并且用古代两位先贤作勉励，希望老朋友能够向屈原、诸葛亮学习，即使殉国也要留下诗书激励后人。C．此诗用典是一大特色，其中用投降汉朝的秦朝鲁人孙叔通的典故勉励谢叠山先生，不要因为地位低贱而做有辱国家的失节之事来。D．送别诗往往写得伤感不舍，或者是慷慨祝愿，王奕却将这首送别诗写得沉郁顿挫，感人至深。（2）文天祥《过零丁洋》一诗中云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，它形象地概括了中国古代忠诚烈士的生死观。请结合全诗，说说诗人王奕是如何表达这种生死观的。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌表达技巧根据题干的提示，的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，结合具体内容进行分析。【解答】（1）B.“即使殉国也要留下诗书激励后人”错误。作者只是期望朋友能向屈原诸葛亮学习，而并没有希望他留下诗书激励后人。故选B。（2）“皇天久矣眼垂青”用典，说谢枋得在南宋灭亡之后，长期隐居，两次拒绝元朝招聘之命，铁骨铮铮，受到皇天的“垂青”。诗里的内在涵义是说谢枋得的人格已经受到天帝的长期眷赏，应当继续坚持下去，不负苍天。颔联“遗表不随诸葛死，离骚长伴屈原清”用两位古人的事迹进行劝勉。诸葛亮在《出师表》里表明自己对蜀汉事业“鞠躬尽瘁，死而后已”，他实践了自己的诺言，他人虽死而《出师表》没有随他死去，而永远传于人间。屈原在他的《离骚》巨作里，反复陈述了他对楚国的忠贞不二之情，到后来他宁愿自沉汨罗，下从彭咸，也不肯同流合污；《离骚》这篇巨作伴随着屈原清风亮节而长存天壤。言外之意很清楚，就是希望对方以诸葛亮和屈原为楷模，不能对元朝降身屈节。颈联“两生无补秦兴废，一出仍关鲁重轻。”用的是鲁地两儒生的典故。诗里用这个典故的意思是说，鲁两生的行为对秦朝的兴废是不起什么作用的，但只要一出来就关系到鲁地的声望的轻重，不出则重，一出则轻。这里用来比喻谢枋得到大都去关系到宋王朝的声誉，应当坚持到底，为已经灭亡的宋朝争光。这个典故用得贴切而含意深厚，对于谢枋得来说，是精神上的鼓励，也是恳切的忠告：千万不能失节啊！尾联直抒胸臆，点明中心。尾联“白骨青山如得所，何须儿女哭清明”两句勉励对方宁杀身以成仁，勿求生以伤义，青山处处，可埋白骨，只要死得其所，自足不朽，何须彝身故乡，赢得了儿女们清明时节的哭声。这两句是全诗的主旨所在，也是全诗的警句。它形象地概括了中国古代忠臣义士的生死观，也是诗人自己的生死观。答案：（1）B（2）①用典用阮籍的青白眼的典故，写老朋友受到上天的垂青，鼓励他勇敢前去元朝都城。不要畏惧死亡。中间两联是用典勉励老朋友要向屈原、诸葛亮学习，为了国家，不要屈膝投降，敢于牺牲。这关系到国家声誉和气节。②尾联直抒胸臆，点明中心。作者勉励朋友，一个人为国家而死就是死得其所，不一定非要将尸骨埋在家乡每年让儿女去吊唁哭泣。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了日常生活中一个常见的例子加以论证，这两句是“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”。（2）古人写音乐常常用水中的鱼和蛟龙之类的生物来侧面烘托音乐的效果，在李贺的《李凭箜篌引》和苏轼的《赤壁赋》中就有这样的句子，他们分别是“老鱼跳波瘦蛟舞”和“舞幽壑之潜蛟”。（3）“枫叶”（或红叶）是中国古诗词中常见的抒发漂泊孤独情感的意象，如“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。【分析】本题考查了默写常见的名句名篇。情境式默写题一般都涉及正确理解文意及句子内涵，因此平时积累时要加强理解性记忆，弄清文章内容及句子内涵，切不可死记硬背。【解答】故答案为：（1）疾痛惨怛未尝不呼父母也（重点字：怛）（2）老鱼跳波瘦蛟舞舞幽壑之潜蛟（重点字：蛟、壑）（3）浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。/山远天高烟水寒，相思枫叶丹。/明朝挂帆席，枫叶落纷纷。）（重点字：荻、枫、席）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。1977年10月1日，对全世界足球迷而言，球王贝利在新泽西巨人体育场画上了足球生涯的句号。上世纪50﹣70年代，这个奇迹之人用他超凡入圣的球技让世界为之震惊，他为他的俱乐部带来了桂冠金牌，为他的祖国带来了无上荣耀，更让全球球迷为之倾倒。他身披的10号球衣成为了王牌的象征，他的进球