神话故事民间故事《仓颉造字》绘本课件

仓颉造字中国神话故事解说仓颉[jié]造字,是中国古代神话传说之一,仓颉造字de地方叫“凤凰衔书台”.出自《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.木说起中国de文字,仓颉是不能不提de人物.他仰观星宿运行,俯察鸟兽足迹,创造了象形文字,为了纪念他对中国文化de伟大贡献,人们称他为“字圣”木前言仓颉造字,是中国古代神话传说之一.木目录神话故事一关于仓颉de历史二第一部分神话故事仓颉[jié]造字,是中国古代神话传说之一,仓颉造字de地方叫“凤凰衔书台”.出自《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.木四千多年前,皇帝成为华夏部落首领,仓颉是皇帝手下de官员,负责管理饲养de畜生和仓里de粮食de数量.

神话故事第一部分仓颉聪明能干,他用绳结和增减贝壳等de方法来记住畜生和粮食de数量神话故事第一部分但是随着皇帝交给仓颉管理de事情越来越多,之前de方法都不够用了.这可愁坏了仓颉.

神话故事第一部分咋办第一天,仓颉在一个三岔路口看到三个猎人正在争吵.第一个猎人要去北边,追羚羊,第二个猎人要去西边追鹿,第三个猎人要去东边打老虎.神话故事第一部分仓颉非常惊讶,你们怎么知道那边有什么动物呢?猎人们指了指不同岔路上动物们de脚印,仓颉焕然大悟.神话故事第一部分神话故事第一部分又有一天,仓颉看到小鸟,在地上留下de爪印比野兽de脚印小,线条也很细.他拿起一根树枝在地上画了画,心想如果用符号代表事物,是不是可以记住更多事情呢?于是,仓颉开始观察每个事物de特征,然后记录下来,天上星宿分布de情况、地上山川脉络de样子,鸟兽虫鱼de足迹、草木器具de形状,他都一一描摹绘写,造出种种不同de符号神话故事第一部分他看着太阳de样子,画了一个圆,又在中间画了一个点代表太阳,他看着月亮de样子,画了一个月牙de形状,中间也画了一个点代表月亮.神话故事第一部分日月他按照流水de样子画出波浪代表水,按照篝火de样子画出火苗代表火,按照农田de样子,画出方块代表田…神话故事第一部分水田火他观察牛,用大大de牛角来表示牛,他观察羊用弯弯de羊角来表示羊,他把这些符号都称为“字”

神话故事第一部分牛羊他把这些“字”给大家看,大家都能看懂这些“字”代表de意思他把这个方法告诉大家,又把大家创造de更多de“字”搜集起来.渐渐地,他将万物画成了不同de符号,定下了每个符号de意义,形成了最初de汉字.

神话故事第一部分有了汉字de帮助,仓颉管理起所有de事物都井井有条.皇帝知道后很高兴,便命令他教会大家使用汉字.人们在手头上、龟背上用汉字记录事情,人类de文明逐渐产生.第二部分关于仓颉de历史仓颉[jié]造字,是中国古代神话传说之一,仓颉造字de地方叫“凤凰衔书台”.出自《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.木关于仓颉de历史第二部分很多典籍里都说仓颉是黄帝时期造字de左史官,有双瞳.他天生睿智又有大德,观察星宿de运动趋势、鸟兽de足迹,依照其形象创文字,革除当时结绳记事之陋,开创文明之基,被尊为“造字圣人”.一关于仓颉de历史第二部分《仓颉造字》故事de意义这则故事概述了文字诞生de过程,并且展现了仓颉不仅善于思考、勇于探索,还能将思考付诸行动,创造文字,造福于民de伟大形象.启发人们不仅要发现问题,还要勤于思考、勇于探索,用聪明才智和辛勤汗水去解决问题.二关于仓颉de历史第二部分汉字诞生近代考古发现了三六零零多年前商朝de甲骨文、约四零零零年前至七零零零年前de陶文、约七零零零年前至一零零零零年前具有文字性质de龟骨契刻符号.三流传下来de仓颉造字de传说,并不是说仓颉一个人完全地将文字发明创造出来,而是说仓颉将民间既有de图画文字进行广泛搜集,并加以认真整理,从而创制出一套成体系de规范de象形文字.关于仓颉de历史第二部分文字de产生是人类社会进入文明时期de重要标志,而中华民族所传承de汉文字是迄今为止持续使用时间最长de文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承者.甲骨文是最早de成熟汉字,绝大部分甲骨文发现于河南省安阳市殷墟,安阳建有我国首座以文字为主题de博物馆中国文字博物馆.四插入相关图片仓颉造字中国神话故事解说仓颉[jié]造字,是中国古代神话传说之一,仓颉造字de地方叫“凤凰衔书台”.出自《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.木嫦娥奔月神话故事嫦娥奔月de故事源自人们对星辰de向往.千百年来不仅给文人墨客们带来了题材和遐想,月兔、嫦娥已经成为了月亮de代名词,同时也流传给了我们用来团圆de中秋节.演讲人:哇哇哇演讲时间:二零二X.XX目录神话故事零一.文献记载零二.诗词描写零三.神话故事第一部分嫦娥奔月de故事源自人们对星辰de向往.千百年来不仅给文人墨客们带来了题材和遐想,月兔、嫦娥已经成为了月亮de代名词,同时也流传给了我们用来团圆de中秋节.神话故事嫦娥是一位美丽de女神仙,与司箭仙官后羿结为夫妻以后,他们在天上一直过着神仙眷侣de美满生活.后来,天帝派后裔下凡惩治十个危害人间de太阳,嫦娥才跟随丈夫来到人间.这些太阳是天帝de儿子,后羿却毫不留情,一连射下了九个太阳.天帝非常生气,就想处死他.人类和众神仙都为后羿求情,天帝才免了后羿de死罪,将他贬为凡人.嫦娥受到连累,也由神仙变成了人.神话故事后羿十分感激天帝,从此在人间斩妖除魔,为人类造福.后羿成天在外忙碌,嫦娥因此常常埋怨他.后羿也觉得亏欠妻子,便决定给妻子寻找长生不死de灵药作为补偿.后羿听说掌管不死灵药de王母娘娘住在遥远de昆仑山,于是他克服重重险阻,终于来到了昆仑山.王母娘娘得知后羿de来意后,便答应送给他两颗长生不死de灵药.王母娘娘说:“这灵药很珍贵,一定要好好利用.吃一颗可以长生不死；吃两颗就能升天为仙.”神话故事后羿回到家中,把灵药交给嫦娥保管,并约好在月圆之夜一起服下灵药.这件事被后羿徒弟逄蒙知道.第二天,后羿一出门,逄蒙就闯进后羿家中,想抢走灵药.情急之下,嫦娥独自吞下了那两颗灵药.顿时,嫦娥感觉身体轻飘飘de,直向天上飞去.后羿闻讯赶来,看到嫦娥已经飞走了.神话故事天帝得知嫦娥私自回到天庭de消息后非常愤怒,立即下令把嫦娥囚禁在月宫.从此,嫦娥就居住在月宫中.月宫里冷冷清清,只有一只白兔和一颗桂树陪伴.文献记载第二部分嫦娥奔月de故事源自人们对星辰de向往.千百年来不仅给文人墨客们带来了题材和遐想,月兔、嫦娥已经成为了月亮de代名词,同时也流传给了我们用来团圆de中秋节.文献记载最早纪录嫦娥事迹de是商代de巫卜书秦代王家台秦简《归藏》,于一九九三年在湖北江陵王家台一五号秦墓中出土.其中de《归妹》卦辞为:昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母,服之以（奔）月.将往,而枚占于有黄.有黄占之曰:“吉.翩翩归妹,独将西行.逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌”.恒我遂托身于月,是为蟾蠩.西汉初期de《淮南子》（公元前一三九年成书）.其中使用了嫦娥奔月de故事作为典故引用:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之.”文献记载东汉高诱为《淮南子》作de注解中写道:“姮娥,羿妻也.羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥盗食之,得仙奔入月中,为月精也.”晋代干宝所著《搜神记》中de记述并认为是引自《灵宪》.南朝齐国de刘勰在成书于公元五零一至五零二年de《文心雕龙·诸子》篇中记载:“《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,姮娥奔月.”南朝梁国萧统在《文选》中选入了王僧达de《祭颜光禄文》,其中有“凉阴掩轩,娥月寝辉”de句子.南朝梁国刘昭编写de《后汉书·天文志上》补注引东汉张衡所著《灵宪》曰:“羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月.将往,枚筮之于有黄.有黄占之曰:“吉.翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后其大昌”.姮娥遂托身于月,是为蟾蠩.”文献记载零一唐朝de李善在注释时写道:“《周易》、《归藏》曰,昔日常娥以西王母不死之药服之,遂奔月,为月精”.同样提及《归藏》中嫦娥奔月de记录.零二唐代《初学记》引用古本de《淮南子》,其中de版本则是:“羿请不死之药于西王母,羿妻姮娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精”.零三唐代李商隐在《常娥》一诗中“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”间接提及嫦娥奔月.诗词描写第三部分嫦娥奔月de故事源自人们对星辰de向往.千百年来不仅给文人墨客们带来了题材和遐想,月兔、嫦娥已经成为了月亮de