美丽敦煌文化传承中国风敦煌文化介绍2

东方神韵敦煌壁画敦煌——古韵流光,绘事天成——CONTENTS目录造型特色一主要类别二绘画风格三敦煌壁画独特艺术美感de追求四敦煌壁画多层次de文化艺术成就五敦煌壁画对于后世美学价值de文化思考和启发六敦煌零一造型特色敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中de人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.从造型上说．俗人形象富于生活气息,时代特点也表现得更鲜明造型特色敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中de人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.从造型上说．俗人形象富于生活气息,时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少,想象和夸张成分较多.从衣冠服饰上说,俗人多为中原汉装,神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样,画俗人多采用中原晕染法,神灵则多为西域凹凸法.所有这些又都随着时代de不同而不断变化.一与造型密切相关de问题之一是变形.敦煌壁画继承了传统绘画de变形手法,巧妙地塑造了各种各样de人物、动物和植物形象.时代不同,审美观点不同,变形de程度和方法也不一样.早期变形程度较大,较多浪漫主义成分,形象de特征鲜明突出；隋唐以后,变形较少,立体感较强,写实性日益浓厚.二变形de方法大体有两种:一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律de变化,即拉长成加灾.如北魏晚期或西魏时期de菩萨,大大增加了服、手指和颈项de长度,濒骨显露,用日之间de距离牧哇哇哇,嘴角上翘,形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒de“秀骨治像”.金刚力士则多在横向夸张,加粗肢体,缩短脖项,头圆肚大,棱眉鼓眼,强调体魄de健硕和超人de力量.这两种人物形象都是夸张de结果.三造型特色二零二X年一一日、一二日由敦煌市委、市政府牵头指导,敦煌市文博会、盘子女人坊与吾镜文化联合主办de“二零二X云裳华胄·敦煌传统服饰文化”系列活动在敦煌月牙泉边惊艳亮相.本次“二零二X云裳华胄·敦煌传统服饰文化”系列活动主要包括传统服饰文化大使总决赛、二零二X丝路新语·中华云裳服饰文化论坛、盘子女人坊敦煌沙漠大秀及沙洲集市等几个部分.一二日傍晚,本次“云裳华胄·敦煌沙漠大秀”系列活动de“重头戏”——敦煌沙漠大秀精彩亮相.秀台搭建于沙漠之上,百余套以敦煌传统历史背景设计并融合敦煌元素de汉服被华美呈现:“供养人”“飞天”身着敦煌壁画中华美服饰de人物跨越千年时空,“走”进这片大漠秀场,与今人对话.敦煌零二主要类别敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中de人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.从造型上说．俗人形象富于生活气息,时代特点也表现得更鲜明佛像画作为宗教艺术来说,它是壁画de主要部分,其中包括各种佛像（三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等）；菩萨（文殊、普贤、观音、势至等）；天龙八部（天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等）.这些佛像大都画在说法图中.仅莫高窟壁画中de说法图就有九三三幅,各种神态各异de佛像一二二零八身.经变画利用绘画、文学等艺术形式,通俗易懂地表现深奥de佛教经典称之为“经变”.用绘画de手法表现经典内容者叫“变相”,即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文”.人像画供养人,就是信仰佛教出资建造石窟de人.他们为了表示虔诚信佛,留名后世,在开窟造像时,在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人de肖像,这些肖像,称之为供养人画像.装饰画丰富多彩de装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰,也有桌围、冠服和器物装饰等.装饰花纹随时代而异,千变万化,具有高超de绘画技巧和丰富de想象力.图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等.故事画佛传故事:主要宣扬释迦牟尼de生平事迹.其中许多是古印度de神话故事和民间传说,佛教徒经过若干世纪de加工修饰,附会在释迦身上.一般画“乘象入胎”、“夜半逾城”de场面较多.第二九零窟（北周）de佛传故事作横卷式六条并列,用顺序式结构绘制,共八七个画面,描绘了释迦牟尼从出生到出家之间de全部情节.这样de长篇巨制连环画,在我国佛教故事画中是罕见de.本生故事画:是指描绘释迦牟尼生前de各种善行,宣传“因果报应”“苦修行善”de生动故事.也是敦煌早期壁画中广泛流行de题材,如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等.虽然都打上了宗教de烙印,但仍保持着神话、童话、民间故事de本色.为了广泛吸引群众,大力宣传佛经佛法,必须把抽象、深奥de佛教经典史迹用通俗de简洁de、形象de形式灌输给群众,感召他们,使之笃信朝拜.于是,在洞窟内绘制了大量de故事画,让群众在看de过程中,受到潜移默化de教育.故事画内容丰富,情节动人,生活气息浓郁,具有诱人de魅力.主要可分为六类.故事画肆唐玄奘取经故事画在西夏时期de敦煌壁画,有六幅《玄奘取经图》,是唐僧取经故事,唐僧、还有人相似猴de孙悟空手牵白马.大都不是独立画面,而是穿插在观音经变和普贤经变中de插曲.后来不断演绎,就有了《西游记》.叁比喻故事画这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举de故事.这些故事大都是古印度和东南亚地区de寓言、童话,被佛教徒收集记录在佛经里,保存至今.敦煌壁画中de比喻故事有“象护与金象”,“金毛狮子”等.贰佛教历史故事画是指根据史籍记载画成de故事,包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等.包含着历史人物、历史事件,是形象de佛教史资料.这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方.但有de也绘于正面墙壁,如第三二三窟de“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第七二窟de“刘萨诃”等.壹因缘故事画这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生de故事.与本生故事de区别是:本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事.壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等.故事内容离奇,情节曲折,颇有戏剧性.山水画敦煌壁画中de山水画遍布石窟,内容丰富,形式多种多样.大多与经变画、故事画融为一体,起陪衬作用.有de是按照佛典中de山水,参照现实景物加上高超de想象力,描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香de美丽自然风光；有de是以山水为主体de独立画幅,如第六一窟de“五台山图”.主要类别一壁画内容除以上六类外,还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等.敦煌壁画de艺术价值弥足珍贵,在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期de艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇de历史面貌.二上述六类壁画,除装饰图案而外,一般有情节de壁画,特别是经变画和故事画,都反映了大量de现实社会生活,如:统治阶级de出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民de农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动.因此,敦煌石窟,不仅是人类艺术宝库,也是历史文献宝库.莫高窟以其大量精美de壁画和无数形象生动de彩色塑像,和极其珍贵de大量佛经、文书等珍贵历史文献,堪称世界最珍贵de历史文化遗产宝库之一.敦煌零三绘画风格敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中de人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.从造型上说．俗人形象富于生活气息,时代特点也表现得更鲜明绘画风格一较早之十六国和北魏各窟壁画（如二七五、二五四、二五七等窟）感情强烈外露、动态明显夸张de人物造型,以劲细线条勾勒并注重晕染de表现方法,以及用赭红色加散花图案装饰衬底de形式,都明显带有域外或新疆de绘画风格.早期风格二（二四九窟、二八五窟等）在吸收传统形式并把更多de生活情节和形象融入佛教壁画创造中.通常这个时期de壁画为白粉铺底,以遒劲潇洒de线描和明快de赋色进行绘制.整体上,看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展.西魏风格三（二九零、四二八、二九九等窟）通常为大型本生及佛法故事连环画,皆以白壁为底,用流畅de线描勾勒,造型简赅生动,色彩清淡雅丽,虽有de肌肤略作立体晕染,尚存西域绘画遗风,但整体而言,从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了.北周造像风格、洞窟布局与前代石窟相比有两处变化:一是西魏时de“秀骨清像”式造像风格为一种面相浑圆、身体丰壮de风格所取代；二是千佛图像面积增大,佛传、本生故事等原本放在重要位置（墙中部）de佛画内容被移到次要位置de窟顶.其变化折射出北朝晚期佛教艺术传播方向de改变,它体现了中原佛教逐渐成熟,并向周边传播.北周风格绘画风格一唐代风格此处添加详细文本描述,建议与题材非常丰富,大致可归纳为:净土变相,经变故事画,佛、菩萨等像,供养人.净土变相de构图利用建筑物de透视造成空间深广de印象,复杂丰富de画面仍非常紧凑完整,是绘画艺术发展中一重要突破,一直被后世所摹仿、复制并长期流传.经变故事画以零窟和三三五窟de图像作为代表,内容丰富而多变,场面和情节被处理得真实有趣.绘画和雕刻中de佛、菩萨等像在唐代de佛教美术中是一重要创造,这些形象所表现出来de动作及表情比前代更加多样化了,出现了多种坐、立、行走、飞翔中de生动姿态,特别是唐代菩萨de形象为古代美术中理想与现实成功结合de重要范例.唐代供养人壁画精心描绘了上层社会生活de基本内容,一三零窟盛唐时期乐庭瑰和他de妻子王氏de供养像是优秀de代表作,有名de还有《张议潮夫妇de出行图》.标题相关并符合整体语言风格,语言描述尽量简洁生动.二宋代风格由于历史de原因,敦煌艺术由最后de高潮走向衰落,但密画和中原新画风de壁画仍保存至今,北宋洞窟多以前代洞窟改建而成,宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画,前代洞窟de门口两侧往往有五代北宋加绘de供养人,供养人往往尺寸极大,如真人甚至超过真人大小.九八窟de《劳度差斗圣变》,六一窟de大幅五台山图都显现了当时de构图技巧以及山水人物de绘画水平.绘画风格线条和色彩作为我国传统绘画de艺术语言,具有高度de概括力和表现力,能够以简练de笔墨,塑造出个性鲜明和内心复杂de人物形象.敦煌壁画全面地继承了这个传统,并适应创造新形象de需要而有所发展.壁画de起稿线豪放自由,粗壮有力.寥寥数笔土红线,一只撒野奔驰de野牛脱壁而出；笔力爽快de接线表现了一群猎仔争先恐后奔跑哇哇哇食de活泼神态；“篙山神送柱”一图里de人物和建筑部是不用朽子(木炭条),随手勾描de画稿,显然逸笔草革,却仍不失为一幅神采生动de白描.在不经意de落笔起稿中,往往另有一种自然流露于笔墨间de天趣.敦煌壁画de定形线是比较严谨de,早期de铁线描,秀劲流畅,用于表现潇洒清秀de人物,如西魏de诸天神灵和飞天,线描与形象de结合,堪称关五无暇.唐代流行兰叶描,中锋探写,圆润、丰满、汗厚,外柔而内刚.线条色彩敦煌零四敦煌壁画独特艺术美感de追求敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中de人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.从造型上说．俗人形象富于生活气息,时代特点也表现得更鲜明敦煌壁画独特艺术美感de追求敦化壁画de美是饱满繁复与简约含蓄等艺术手法汇融贯通de艺术杰作,代表着中华传统壁画艺术de最高成就.壁画是一种生活内容艺术手法上de创作表达,而敦煌壁画却远不同于一般de壁画艺术.它de内容既复杂充实、画面饱满又光怪陆离、物景繁多,却多以神仙佛像等宗教图案作为艺术表现形式.而这也就决定了敦煌壁画从一开始就有了比较高de艺术美学历史定位.数量庞大de敦煌壁画不仅表达了古代劳动人民de辛劳智慧,更说明了敦煌壁画de创作具有着美感延续、艺术手法不断更新de文化印记.历经十几个朝代de敦煌壁画,它de艺术美感不仅透露出不同朝代de生活状态de文化氛围,还体现了多朝代壁画艺术水准堆叠统一和谐de奇妙画面.敦煌壁画注重通过对画面内容人物造型de雕饰来体现人物内心丰富de精神世界和所要表达蕴含de意味.不论是夸张还是浪漫、怪异还是奇特,都无不形象地表明了画面人物de主题特征,从而映衬出敦煌壁画de造型设计对艺术美感de影响体现.而从敦煌壁画de内容来看,敦煌壁画呈现出体态各异、层次分明、图貌生动华丽等奇特美感.不仅没有被画面人物体态de差异摧毁了人物体态与图画内容de搭配,反而以一种更为玄妙de视角达成了壁画美感de统一.敦煌壁画层次结构上de差异为大幅敦煌壁画描绘一种神秘朦胧de宗教视角.以另辟蹊径de艺术手法巧妙地完成了对宗教文化与艺术描摹de有机组合,并最终形成了敦煌壁画艳丽生活、画面和谐质朴等多种境界de文化艺术美感.敦煌壁画独特艺术美感de追求敦煌壁画de美随着是千百年人民生活和艺术文化de不断结合发展而不断而达成得更独特、更富有历史文化考究意味de艺术巅峰.任何事物de发展成形都不是一蹴而就de.文化艺术美感de积淀提升尤其如此.敦煌壁画作为享誉世界de中华传统文化艺术成就,其美感de质地蕴含着历史de沧桑变迁.可以说从敦煌壁画中就可以考究出当时时代de文化氛围de生活状态等情况.南北朝时期佛教盛行、佛教文化开始慢慢渗透入传统de儒家文化当中.从而影响人们对事物de判断和对文艺创造de突发奇想.大量带有宗教意味de文艺作品题材开始闯入人们de日常生活中去.从而使敦煌壁画de造型设计上出现大量de宗教人物画面、情节和故事.并将这种题材de构建一直从北魏、北周延伸至唐宋.大唐国力强势、其文化氛围不再是推崇佛教为主、而是采取兼容并蓄de开放政策,并且有着独特de审美情趣和观点.所以在这种文化氛围de审美情趣观点de影响下,敦煌壁画de人物造型美感得到了补充和强化、并且在手法和颜料颜色de选择上也更为开明洒脱.而宋朝de经贸繁盛de盛况虽然没有给敦煌壁画带来更多de文化美感改造,但浓重de人文环境还是为敦化壁画de艺术美感和设计形式增添了独特de光彩.敦煌壁画独特艺术美感de追求敦煌壁画不仅体现了传统中华de文化内涵de工艺手法、更体现了中华民族善于融合外来文化并化为己用de匠心智慧.敦煌壁画是非物质文化遗产项目、其文化历史价值de重要性不言而喻.但如此高de文化艺术成就之下,是传统中华文化对外来优秀文化de包容吸收de改造.从佛教传入到丝绸之路,敦煌从来不缺少异族文化和西方文化de造访和眷恋.而往来繁复de文化交流和碰撞,也带动了敦煌壁画对外来文化进行容纳吸收.敦煌壁画de精髓不仅在于人物造型de考究和画面内容结构de设计,而是敦煌壁画色彩上de浓墨重彩.有别于传统de中华文化、敦煌壁画de色彩恰恰体现了受到了西方等外来文化de影响.不仅更能对人物造型情绪需要进行契合de描绘,还赋予了敦煌壁画独特de情景美和文化意义.敦煌零五敦煌壁画多层次de文化艺术成就敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中de人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.从造型上说．俗人形象富于生活气息,时代特点也表现得更鲜明敦煌壁画多层次de文化艺术成就敦煌壁画不仅是艺术文化精炼到极致de体现,更是艺术美感与社会审美价值观念de有机结合.敦煌壁画是整个敦煌艺术de核心和重要组成部分、其规模之大、影响之深远、技艺水平之精湛、内容之丰富多彩是让人叹为观止de.而它之所以能够成为中华文化de瑰宝和代表,与它de底蕴深厚de层次复杂是分不开de.敦煌壁画是一个艺术成就不断拔高.不断积累、不断沉淀、不断整合de时间产物.并非一朝一夕de轻描淡抹而能形成.作为文化艺术de旷世之作,敦煌壁画de魅力是透着岁月余韵de,是在不断吸纳新思路、新工艺、新画法、新技术之等过程之下而逐步发展完善成de.它最鲜明de特点是在艺术形成上达成形态美、艺术美、选角美de巅峰,而在内结构上却是艺术美感与社会大众审美情趣价值观念de互相影响,民风、经济、文化、社会百态等无一不是敦煌壁画de文化支柱和素材来源.各方因素结合之下、形成了现有敦煌壁画文化de精美极致.敦煌壁画多层次de文化艺术成就敦煌壁画de手法技艺上de注重对图幅内容de表达,以完美表述壁画内容含义为首要目de.敦煌壁画de技艺手法独树一帜,不同于水墨丹青de黑白结合.而是注重用颜色和意境来表现壁画de内容全貌.比如唐朝以前dede敦煌壁画大多内容粗犷、画质质朴、给人透出一种苍凉萧瑟de悲寂感.而盛唐文化流行之下de敦煌壁画则是内容雍容华贵、画质艳丽多彩、呈现出时代恢弘、国富民殷de不凡气势.而褪去了强盛光环又积弱难扶de宋朝时期、文人风盛行、又陷入了理学de禁锢,所以在敦煌壁画de手法上便相对线条简单了许多,图幅也呈现出工整含蓄、平和等技艺特点.除了技法、选角等壁画手法受到了文化内涵de影响,壁画图幅de结构、纹饰和创作方法也是深受影响.敦煌壁画之所以别成为文化de宝库,其原因不仅是规模庞大、历史文化价值高.更是因为其壁画de创作结构纹饰手法de高超de难以复制.敦煌壁画在结构没有遵从单一固定de手法、而是充斥着随意性、对称和非对称、规则和不规则、统一与对立等特点.但在表达效果上却呈现出精妙不凡de结果,以至于敦煌壁画在视觉上可以与连环画de视觉体验相媲美.敦煌壁画多层次de文化艺术成就敦煌壁画在呈现出一个波诡云谲、冷艳生活de壁画世界de同时还赋予了独特de抽象理性态度.敦煌壁画de色彩是其壁画文化de重要特点、浓重清淡de搭配是其表达内容含义de重要手法.所以,强烈de色彩视觉冲击除了震撼de效果以外还会给人呈现出一种主观de臆断.让观赏者感觉敦煌壁画只是单纯de文化成就高、艺术价值高、美学观感强烈,失去了对客观历史de批判性和对文化审美de传承等.精美而又寓意非凡dede敦煌壁画在创作之初就特意为后来者留下了醒目de暗示,各种神奇甚至古怪de造型无不在提醒欣赏者在要心怀敬畏和期许.敬畏历史、敬畏天地、敬畏人生、期许后世、期许成就、期许圆满.这些赋予暗示de图画、造型和故事无不说明了敦煌壁画也包含着理性de叙述美感.正是因为敦煌壁画美感内涵de面面俱到和源远流长、才成就了敦煌壁画无可撼动de文化地位.敦煌零六敦煌壁画对于后世美学价值de文化思考和启发敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中de人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.从造型上说．俗人形象富于生活气息,时代特点也表现得更鲜明敦煌壁画对于后世美学价值de文化思考和启发敦煌壁画不仅是过往历史艺术文化成就最高de结晶化呈现,更包含着承上启下de文化传承使命.它以极其完美de造型、色彩、构造和选角来给后来de观察者们提供思考.如何才能保留这种文化和美学成就以及如何延续并发展这种文化美学成就.而这一点正是敦煌壁画千年不衰de余韵绝唱.敦煌壁画de文化历史价值和美学成就是举世所罕见de,能拥有这样de文化遗产无疑是非常荣幸和责任重大de.而光彩耀眼de敦化壁画必定会继续将它de故事讲颂延续下去,因为它是中华传统文化最珍贵de精髓和内核.东方神韵敦煌壁画敦煌——古韵流光,绘事天成——敦煌风敦煌白雁西风紫塞皂雕落日黄沙目录敦煌【壹】魅力敦煌【贰】魅力敦煌【叁】魅力敦煌【肆】魅力敦煌【壹】魅力敦煌敦煌Thepart零一【壹】魅力敦煌敦·煌小桃西望那人家,出树香梢几树花.只恐东风能作恶,乱红如雨坠窗纱.【魅力敦煌】小桃西望那人家,出树香梢几树花.只恐东风能作恶,乱红如雨坠窗纱.【魅力敦煌】敦煌【壹】魅力敦煌壹请在此粘贴或者输入您de文字内容请在此粘贴或者输入您de文字内容贰请在此粘贴或者输入您de文字内容请在此粘贴或者输入您de文字内容敦煌【壹】魅力敦煌千古回首杏雨西湖边纸伞朦胧间洒下阴影一片眉眼低垂微敛风声掠过指尖千古回首杏雨西湖边纸伞朦胧间洒下阴影一片眉眼低垂微敛风声掠过指尖敦煌【壹】魅力敦煌敦煌【魅力敦煌】曲阑深处重相见,匀泪偎人颤凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中【魅力敦煌】曲阑深处重相见,匀泪偎人颤凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中【魅力敦煌】曲阑深处重相见,匀泪偎人颤凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中【壹】魅力敦煌听,驼铃声声、梵音袅袅；看,飞天凌空、花语缤纷.这就是光华灿烂de敦煌,这就是崇高唯美de梦乡【魅力敦煌】【魅力敦煌】听,驼铃声声、梵音袅袅；看,飞天凌空、花语缤纷.这就是光华灿烂de敦煌,这就是崇高唯美de梦乡【魅力敦煌】【魅力敦煌】敦煌【贰】魅力敦煌敦煌Thepart零二【贰】魅力敦煌【魅力·敦煌】在高小de一个春天,有人提议到城外f寺里吃桃子去,而且预备白吃；不让吃就闹一场,甚至打一架也不在乎.中学生能白看戏,小学生为什么不能白吃桃子呢?敦煌【贰】魅力敦煌敦·煌飞·天沙·漠【魅力敦煌】泪荷抛碎璧.正漏云筛雨,斜捎窗隙.林声怨秋色.对小山不迭,寸眉愁碧.凉欺岸帻.暮砧催、银屏翦尺.最无聊、燕去堂空,旧幕暗尘罗额.敦煌【贰】魅力敦煌敦煌这里输入简单de文字概述里输入简单文字概述输入简单de文字这里输入简单de文字概述里输入简单文字概述输入简单魅力敦煌这里输入简单de文字概述里输入简单文字概述输入简单de文字这里输入简单de文字概述里输入简单文字概述输入简单魅力敦煌【贰】魅力敦煌听,驼铃声声、梵音袅袅；看,飞天凌空、花语缤纷.这就是光华灿烂de敦煌,这就是崇高唯美de梦乡【敦煌国潮风】听,驼铃声声、梵音袅袅；看,飞天凌空、花语缤纷.这就是光华灿烂de敦煌,这就是崇高唯美de梦乡【敦煌国潮风】敦煌【贰】魅力敦煌敦煌壹这里输入简单de文字概述里输入简单文字概述输入简单de文字概述里输入输入里这里输入简单de文字概述贰这里输入简单de文字概述里输入简单文字概述输入简单de文字概述里输入输入里这里输入简单de文字概述【叁】魅力敦煌敦煌Thepart零三【叁】魅力敦煌壹晴岚萦转双溪畔慧水潺潺霜林醉染峰峦间祥云淡淡贰飞歌倚天心未远莫问前缘绿水青山相对看不羡神仙叁粗茶香漫旧书卷粉翼蹁跹桃木剑翠柳扶炊烟莠草缀疏栏敦煌【叁】魅力敦煌【魅力敦煌】听,驼铃声声、梵音袅袅；看,飞天凌空、花语缤纷.这就是光华灿烂de敦煌,这就是崇高唯美de梦乡【魅力敦煌】听,驼铃声声、梵音袅袅；看,飞天凌空、花语缤纷.这