2022-2023学年河北省保定市高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年河北省保定市高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近代以来，康德对德福关系问题进行了新的探讨，他认为实践理性的目标是追求道德，二是以法则为决定原则的道德。前者不是真正的道德，只是他律道德，才是真正的道德，即自律道德。仅仅如此还不够，最终达到最高的善。人不能缺少道德，更不能缺少幸福。道德不可缺少；幸福不可缺少，是因为如果有德之人总是得不到幸福，必须想办法把道德和幸福结合起来，两个方面都照顾好。无条件的纯善极善配享幸福，才是圆满的。如何将纯德之善与幸福联系起来以这至圆满，就成了康德思考的一个重要问题。正是在这个意义上，取整全而圆满之义。在牟宗三的《圆善论》看来，儒家有一“敬以直内，义以方外”的道德宗骨，孟子的本心。无论是孔子的仁还是孟子的本心，都是道德的本体。这种道德本体有强烈的创生性，道德之心可以将自己的价值和意义赋予宇宙万物，同时也影响到对于成就道德过程中那些付出和牺牲的看法，转化为内心的满足和愉悦，成为道德幸福。这样一来，又有福，德福一致但儒家并不关心康德意义的圆善问题，保证有德之人必有福，不打这个包票，道德与幸福并不是一码事，一个在内，分属不同的领域，不能混在一起。这方面孟子讲得最清楚：“求则得之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，是求无益于得也，求在外者也。”（《盂子•尽心上》），你好好去求，就能得到，就会丢掉，因为这是“求在我者”。孔子的弟子伯牛不幸染有恶疾，发出无可奈何的叹息，感叹这样的人也会遭遇这种情况。这就说明，也会罹患重病，也会短命夭折。（摘编自杨泽波《从德福关系看儒家的人文特质》）材料二：儒家讲求德性修为，首先考虑的不是能否由此获致福报，而是本来就将修德作为主体的存在论基础予以肯认。此第一层级的基础义理。孔子讲“为仁由己、欲仁则仁至、忧道不忧贫”，均以德性作为最根本的价值基础。换句话说，作为最直接的主体义务，至多只能归入第二义。如果因为德福相悖而对德性修为产生怀疑，那恰恰说明该德性修为在开始时就掺杂着功利的动机，这就不符合先天的道德法则，是不纯粹的实践理性。这样看，“功利主义学说主张幸福是值得欲求的目的，而且是唯一值得欲求的目的，那仅仅是因为它们可以作为达到幸福的手段”。功利主义以幸福为第一义谛，以幸福为目的来考量其他，乃是以道德为底色来衡量幸福。同理，儒家与幸福主义伦理学伊壁鸠鲁派的主张“幸福就是整个至善，而与斯多亚派的主张“德行就是整个至善，幸福只不过是对拥有德行的意识”则有思路契合的部分可能。需要澄清的是，外在的善、福“不受重视”，并不意味着儒家对其完全排斥，只不过儒家采取了一种更为豁达的态度，即在实际生活中是否能够获得这些物质福报，儒家认为这些物质福报可以有，甚至“应该”有，则不甚重视。《中庸》第十七章有言：“大德必得其位，必得其禄，必得其寿。”以往很多解释为了回避现实中常有“德福不一”之情形所造成的诘难，往往将此段解释为“只是以舜的生平经历作为根据”（摘编自程旺《从“困境转化”重思儒家的德福之道与德福一贯》）（1）下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是A.对于德福关系问题，康德提倡以法则为决定原则的道德，并在此基础之上提出让道德和幸福结合起来B.牟宗三认为孔子的仁、孟子的本心都是道德的本体。这种道德本体具有创生性，在创生过程中，可以赋予外物以价值和意义。C.儒家讲求德性修为，肯定修德是主体的存在论基础，这是第一层基础义理。如果掺杂功利动机D.斯多亚派认为德行就是整个至善，幸福是主体自觉的德行，伊壁鸠鲁派认为幸福就是整个至善（2）根据材料一和材料二的观点，下列说法不正确的一项是A.牟宗三认为儒家的道德之心把付出和牺牲转化为道德幸福，德福一致以达圆善。B.孟子认为德是“求在我者”，应该积极主动；福则是“求在外者”C.功利主义认为把幸福作为追求的第一义谛，道德虽也值得追求，但是次要目的。D.《中庸》说大德必得位、禄、名、寿，明确论证了儒家“有德必有福”的观点。（3）下列各项中，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是A.子路为孔子的遭遇深感不平，认为“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸”。B.颜渊德行很高，深受孔子的赏识，但是他也难免予穷居陋巷C.善者吃亏，有德者生计堪忧，会动摇德性存在根基D.教师的幸福与道德紧密相关，教师应通过实践在修身、敬业、创造中以德谋福。（4）两则材料在进行论证时多有引用，请结合材料分析引用论证的作用。（5）在道德与幸福之间保持一定程度的正向一致，是任何一个正常社会得以良性运转的基本条件。请你根据材料谈谈如何既能涵养道德又能保持幸福感。2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。神话陈毓现在走来的是夸父。颀长、矫健的夸父。她长发、长腿、长手臂。她在大地上疾步如飞，风是她最亲的旅伴。她的皮肤黑而结实，她颧骨上有太阳的红。她是炎帝族的后裔，幽冥神的孙女。从小获得的教化使她情感单纯，恨得不顾忌，欢喜与悲伤都如无云的天空一般真纯坦荡。夸父和她的族人住在荒寒之地，，恶劣的环境检验着生命的坚韧。她眼见着族人用药酒和冰水给初生儿沐浴，在这冰与火的考验中，活下来的孩子生命强韧如淬火的钢，足以抵挡明天的磨难。因为寒冷，他们生来崇拜太阳。他们寡言，却喜欢用歌声表达内心。所以夸父族人的嘴唇唱歌多于他们说话。往往歌者听见自己的歌声被荒野回应夸父在这样的群体里慢慢长大。现在她是美少女了。她喜欢奔走，似乎她热切的情感只有在如风的行走中才能释放，似乎只有奔走这不，长发飘扬的夸父迎面走来了。你看她长腿、长臂，她投在大地上的影子也是颀长美丽的。她耳朵上有两条黄蛇当耳环，那光又照亮夸父的脸。她的脸，那么美丽、生动、妖冶。你看，万物仰首，是太阳来了。其实最早感受到太阳的是夸父美丽的大眼睛，她只看见她手臂上的黄蛇，一点点亮丽起来，太阳来了，她的太阳来了。从春天开始，夸父就和太阳在一起了，他们在沼泽边的矮树林中相遇，她在里面沐浴、游憩。等她光艳地从水中站起时，她身上的晶莹水珠先自预报了太阳的到来。在巨大的照亮整个天空的光明中，泉水因为太阳的入住而像水晶一样光明通透，又像沸了似的高高地激荡而起。如果有人目睹了这场爱恋这是夸父的春天。泉边苍朴的桃树在春风里脱胎换骨，大地弥漫着桃花的香气。东山周围荒芜千里，唯有夸父栖息的东山之巅在与太阳相处的日子，太阳温暖了夸父，照亮了夸父，但太阳总要在路上，总渴望把他的光热洒向世间万物，是他看作和生命一样重要的事情。他一年只能对她亲近一次，剩下的日子，她渴望随时沐浴在太阳的光焰与温暖中，她爱他，虽然她离不开太阳，但太阳可以离开她她要追随太阳。她只能追赶。她用尽一个女子所有的执著与阴柔，以及隐约的反叛，追赶太阳。那是她的生命，现在，没有什么比黑暗更使她无法忍受。没有太阳的日子，往前，就有她的温暖，近到她伸出手臂就能碰触到的距离，但是眼前突然黑了。黑暗使恐惧、寒冷、绝望严实地罩住她。她取火取暖，在取火的过程里她流失了水，焦渴催逼着她，又喝干了一条河。可清凉的河水无济于她的焦渴。巨大的恐惧袭来，她呼唤太阳，像烟一般无力飘散。绝望中，她看见太阳的金斗篷在大泽边一闪，把太阳卷进泽的激情里。黑暗严丝合缝，只有风从旷野深处走过，眼泪流成了河。这个从来不知疲惫的女子疲惫了，她的头在黑暗中无力地低垂，她的长睫毛如两道栅栏，锁住她眼里最后的不堪。她耳朵上的黄蛇、手臂上的黄蛇脱落下来，钻进泥土里去了，她芬芳的桃木手杖压在她的身子底下，她死了。后来有人路过这里，看见托举过夸父身体的那片土地长出了茂密的桃林，绵延几千里。每当春天到来，那场面，真是壮观无比啊。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说第二段至第四段交代了夸父的出身性情、生长环境和族人的习俗，为下文写夸父爱恋追逐太阳的情节做了铺垫。B．小说语言具有散文化特点，朴素平实，不事雕琢，长发飘扬的夸父迎面走来了”等语句饱含深挚的感情。C．“只有风从旷野深处走过，发出深沉的叹息”运用拟人手法，表现了夸父悲情的形象D．结尾写夸父死后手中的桃木手杖变成大片盛开的桃林，场面非常壮观，在悲剧之中又给读者以深深的震撼与感动。（2）关于文中夸父长大后爱上太阳、逐日而死的部分，下列说法不正确的一项是A．第二人称“你”显得亲切，便于抒情，第三人称“她”便于全面描写人物，行文富有变化。B．“在巨大的照亮整个天空的光明中，夸父整个跌进泉水中”写出了这场恋爱的轰轰烈烈与夸父的全情投入。C．“这是夸父的春天”一语双关，既照应前文自然界美好的春天，也突出夸父寻到爱情后的无比喜悦之情。D．夸父是一个妩媚多情、至纯至性、对爱执着的女子。文章表现出对夸父爱情悲剧的同情和对负心人的批判。（3）文中多次出现黄蛇形象，请结合文中相关部分简要分析黄蛇的作用。（4）本篇小说大胆突破传统思维，在神话“夸父逐日”的基础上进行故事新编，可谓构思奇特、想象瑰丽。请你结合文本内容简要分析。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。朱穆字公叔，初举孝廉。顺帝末，江淮盗贼群起，州郡不能禁。或说大将军梁冀曰：“朱公叔兼资文武，若以为谋主，贼不足平也。”冀亦素闻穆名，穆以冀亲重，望有以扶持王室，奏记以劝戒冀：“夫人君不可不学，臣子当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，将军与之俱入，参劝讲授，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之！”梁冀骄暴不悛，穆惧其衅积招祸，复奏记谏曰：“君有正道，从之如升堂，违之如赴壑。今明将军地有申伯之尊，一日行善，天下归仁，四海倾覆。”冀不纳，赂遗太后左右，交通宦者，任其子弟、宾客以为州郡要职。穆又奏记极谏，冀终不悟。永兴元年，河溢，百姓荒馑，流移道路。冀州盗贼尤多，奏劾诸郡，至有自杀者。以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。有宦者赵忠丧父，归葬安平，僭为玛蟠、玉匣、偶人。穆闻之，下郡案验。吏畏其严明，遂发墓剖棺，而收其家属。帝闻大怒，征穆诣廷尉诣阙上书讼穆，帝览其奏，乃赦之。穆既深疾宦官，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰凶狡无行之徒媚以求官恃势怙宠之辈渔食百姓穷破天下空竭小人愚臣以为可悉罢省帝不纳。延熹六年，卒，时年六十四。禄仕数十年，蔬食布衣，家无余财，追赠益州太守。（节选自《后汉书•朱乐何列传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确韵一项是A．乃上疏曰/凶狡无行之/徒媚以求官/恃势怙宠之辈/渔食百姓穷破/天下空竭小人/愚臣以为可悉罢省/B．乃上疏曰/凶狡无行之/徒媚以求官/恃势怙宠之辈/渔食百姓/穷破天下/空竭小人/愚臣以为可悉罢省/C．乃上疏曰/凶狡无行之徒/媚以求官/恃势怙宠之辈/渔食百姓/穷破天下/空竭小人/愚臣以为可悉罢省/D．乃上疏曰/凶狡无行之徒/媚以求官/恃势怙宠之辈渔食/百姓穷破/天下空竭小人/愚臣以为可悉罢省/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．孝廉，孝指孝悌之人，廉指清廉之士。孝廉是汉代选举官吏的两种科目。B．僭，超越本分，古时指地位在下的人冒用地位在上的人的职权、礼仪行事。C．诣阙，阙指古代王宫、祠庙门前两边的高建筑物，诣阙指赴朝堂或赴京都。D．卒，在古代不同阶层人的死有不同的说法，“卒”指有爵位的大官死去。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．大将军梁冀有权有势，骄傲暴虐不改，朝野十分怨恨，但是梁冀最终没有接受朱穆的建议。B．永兴元年，黄河涨水，数十万户人受灾，等朱穆到职，上奏检举各郡C．在冀州刺史任上，朱穆处事严明，因严惩宦官而触怒皇帝。后他在台阁任职，但皇帝不予采纳。D．朱穆为官清廉，做官数十年，吃蔬菜穿布衣，追赠他为益州太守。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①赂遗太后左右，交通宦者，任其子弟、宾客以为州郡要职。②以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。（5）朱穆向大将军梁冀提过哪些建议？请简要概括。4．（9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。江津送刘光禄①不及阴铿②依然临江渚，长望倚河津。鼓声③随听绝，帆势与云邻。泊处空余鸟，离亭已散人。林寒正下叶，钓晚欲收纶。如何相背远，江汉与城闉④。【注】①刘光禄，指刘孺，曾任光禄卿。②阴铿，古时开船，以打鼓为号。④江汉（yīn），城门，指诗人回去的地方。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．这首诗是作者到江边送别朋友时所作，题目中交待了地点、人物、事件及结果。B．透过第二句中“长望”一词，能窥见作者情绪的起伏，如眼前的江水翻滚不已。C．本诗在勾勒江渚、远帆等景物时运用了白描手法，与陶渊明《归园田居》相同。D．末联说朋友背离自己后无奈返归，流露埋怨之意，暗写出两人道路选择的相悖。（2）这首诗五至八句是怎样表达作者情感的？请结合诗句简要分析。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《师说》中，韩愈对“”的巫医乐师百工之人进行了观察，发现了士大夫之族“”的奇怪现象，通过对比，极具讽刺意味地批判了当时社会上轻视师道的风气。（2）身处困境，苏轼总是能够从多角度看问题，对人生做出哲理的思考，他指出若从变化的角度来看，“”，从不变的角度来看，“”。因此，不必羡慕长江永恒，尽可享受清风明月。（3）“鹿”性情温顺，民间多将其视为灵物，中国古代诗人对“鹿”喜爱有加，”。三、语言文字运用（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。制造大国，高技能人才的“优势”便是高质量发展的动能所在。制造业是强国之基，制造业也是立国之本。技能人才不仅是支撑中国制造的重要基础，也是支撑中国创造的重要基础。前不久，中国C919大型客机获得型号合格证，很快，我国的高技能人才起到了①的作用。从鲁班、李冰、沈括这样的工匠大师到如今航空航天、高铁制造等领域的大国工匠，工匠精神②，内化成强大的精神力量，在新征程上再创辉煌。“华龙一号”340多吨穹顶吊装最大误差不超过1毫米，中国最大单体建筑平移工程的滑行精准度是2毫米，北斗卫星导航系统全球范围授时精度优于10纳秒……毫厘之间，见证的是“中国精度”，展示的是“大匠”风范。“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”，习近平总书记曾用这16个字概括工匠精神的内涵。以技术为生命，以创新为导向，在③的时代发展中，传承工匠精神，牢牢把握技术话语权，让工匠精神折射出时代发展新气息。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画波浪线的两组复句改成两个单句。可以调整语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3）文中画横线的句式使用了排比的修辞，请简要分析其构成并说明表达效果。7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。葡萄营养价值丰富，是一种滋补性很强的水果。葡萄皮可充当膳食纤维重要来源，葡萄皮中，白藜芦醇具有降血脂、抗血栓、预防动脉硬化的作用，单宁具有抗过敏的功效。因此建议，①，但在吃葡萄之前一定要认真清洗。现在市场上出现了很多无籽葡萄，有传言说无籽葡萄是用了转基因技术，食用后可能会使人出现变异。那么，②？事实是，现在的葡萄还没有运用转基因技术，无籽葡萄很正常目前常见的无籽葡萄有“无核翠宝”“夏黑”“阳光玫瑰”等。在我国古代，不同的水果被赋予了不同的寓意，皆代表人们美好的意愿。葡萄有很多美好的寓意。葡萄因其成串且多籽，③，是比较传统的吉祥象征。除此之外，葡萄还寓意做事情能事半功倍。在国画创作中，葡萄代表着丰收、富裕、高贵，寓意多多益善、果实累累。一株葡萄能结出串串葡萄果实，还有一本万利的寓意，祝愿财源滚滚和生意兴隆。葡萄树生命力顽强，也意味着自强、坚信和自信。（1）下列句子中的引号与文中画线句的引号用法相同的一项是A．茌这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！B．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的普通话C．钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。当今时代，一些青少年视奢侈为“时尚”，视享受为“潮流”，肆意挥霍浪费，助长了社会不良风气。其实，勤俭精神都不可丢。李商隐曾有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”党的二十大报告再次强调：在全社会弘扬勤俭节约精神育才中学高一年级要召开“家教家风建设主题班会”，请结合上述材料和自己的经历，以“弘扬勤俭节约精神”为主题，展示自己的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2022-2023学年河北省保定市高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近代以来，康德对德福关系问题进行了新的探讨，他认为实践理性的目标是追求道德，二是以法则为决定原则的道德。前者不是真正的道德，只是他律道德，才是真正的道德，即自律道德。仅仅如此还不够，最终达到最高的善。人不能缺少道德，更不能缺少幸福。道德不可缺少；幸福不可缺少，是因为如果有德之人总是得不到幸福，必须想办法把道德和幸福结合起来，两个方面都照顾好。无条件的纯善极善配享幸福，才是圆满的。如何将纯德之善与幸福联系起来以这至圆满，就成了康德思考的一个重要问题。正是在这个意义上，取整全而圆满之义。在牟宗三的《圆善论》看来，儒家有一“敬以直内，义以方外”的道德宗骨，孟子的本心。无论是孔子的仁还是孟子的本心，都是道德的本体。这种道德本体有强烈的创生性，道德之心可以将自己的价值和意义赋予宇宙万物，同时也影响到对于成就道德过程中那些付出和牺牲的看法，转化为内心的满足和愉悦，成为道德幸福。这样一来，又有福，德福一致但儒家并不关心康德意义的圆善问题，保证有德之人必有福，不打这个包票，道德与幸福并不是一码事，一个在内，分属不同的领域，不能混在一起。这方面孟子讲得最清楚：“求则得之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，是求无益于得也，求在外者也。”（《盂子•尽心上》），你好好去求，就能得到，就会丢掉，因为这是“求在我者”。孔子的弟子伯牛不幸染有恶疾，发出无可奈何的叹息，感叹这样的人也会遭遇这种情况。这就说明，也会罹患重病，也会短命夭折。（摘编自杨泽波《从德福关系看儒家的人文特质》）材料二：儒家讲求德性修为，首先考虑的不是能否由此获致福报，而是本来就将修德作为主体的存在论基础予以肯认。此第一层级的基础义理。孔子讲“为仁由己、欲仁则仁至、忧道不忧贫”，均以德性作为最根本的价值基础。换句话说，作为最直接的主体义务，至多只能归入第二义。如果因为德福相悖而对德性修为产生怀疑，那恰恰说明该德性修为在开始时就掺杂着功利的动机，这就不符合先天的道德法则，是不纯粹的实践理性。这样看，“功利主义学说主张幸福是值得欲求的目的，而且是唯一值得欲求的目的，那仅仅是因为它们可以作为达到幸福的手段”。功利主义以幸福为第一义谛，以幸福为目的来考量其他，乃是以道德为底色来衡量幸福。同理，儒家与幸福主义伦理学伊壁鸠鲁派的主张“幸福就是整个至善，而与斯多亚派的主张“德行就是整个至善，幸福只不过是对拥有德行的意识”则有思路契合的部分可能。需要澄清的是，外在的善、福“不受重视”，并不意味着儒家对其完全排斥，只不过儒家采取了一种更为豁达的态度，即在实际生活中是否能够获得这些物质福报，儒家认为这些物质福报可以有，甚至“应该”有，则不甚重视。《中庸》第十七章有言：“大德必得其位，必得其禄，必得其寿。”以往很多解释为了回避现实中常有“德福不一”之情形所造成的诘难，往往将此段解释为“只是以舜的生平经历作为根据”（摘编自程旺《从“困境转化”重思儒家的德福之道与德福一贯》）（1）下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是CA.对于德福关系问题，康德提倡以法则为决定原则的道德，并在此基础之上提出让道德和幸福结合起来B.牟宗三认为孔子的仁、孟子的本心都是道德的本体。这种道德本体具有创生性，在创生过程中，可以赋予外物以价值和意义。C.儒家讲求德性修为，肯定修德是主体的存在论基础，这是第一层基础义理。如果掺杂功利动机D.斯多亚派认为德行就是整个至善，幸福是主体自觉的德行，伊壁鸠鲁派认为幸福就是整个至善（2）根据材料一和材料二的观点，下列说法不正确的一项是CA.牟宗三认为儒家的道德之心把付出和牺牲转化为道德幸福，德福一致以达圆善。B.孟子认为德是“求在我者”，应该积极主动；福则是“求在外者”C.功利主义认为把幸福作为追求的第一义谛，道德虽也值得追求，但是次要目的。D.《中庸》说大德必得位、禄、名、寿，明确论证了儒家“有德必有福”的观点。（3）下列各项中，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是AA.子路为孔子的遭遇深感不平，认为“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸”。B.颜渊德行很高，深受孔子的赏识，但是他也难免予穷居陋巷C.善者吃亏，有德者生计堪忧，会动摇德性存在根基D.教师的幸福与道德紧密相关，教师应通过实践在修身、敬业、创造中以德谋福。（4）两则材料在进行论证时多有引用，请结合材料分析引用论证的作用。（5）在道德与幸福之间保持一定程度的正向一致，是任何一个正常社会得以良性运转的基本条件。请你根据材料谈谈如何既能涵养道德又能保持幸福感。【分析】（1）本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答本题，要在文中找出相关的信息，然后与选项比较。（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答本题，要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。（3）本题考查学生对材料论点论据的理解与辨析能力。解答本题，需要先理解选项信息，再联系材料一观点进行辨析。（4）本题考查学生对论证方法作用的分析能力。解答本题，首先找出运用引用论证的句子，然后结合具体语境分析其作用。（5）本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。解答本题，需要根据题干信息筛选原文内容，进而概括作答。【解答】（1）C.“如果掺杂功利动机，就不符合先天的道德法则”说法错误，那恰恰说明该德性修为在开始时就掺杂着功利的动机。用康德的话说，是不纯粹的实践理性”可知，是康德的观点。故选C。（2）C.“但是次要目的”说法错误。从材料二第一段“功利主义学说主张幸福是值得欲求的目的；其他事物如果说也值得欲求，功利主义认为幸福是唯一的目的，而是达到幸福的手段。故选C。（3）A.材料一没有“为不善者天报之以祸”的观点。B.选项符合材料一中“道德与幸福并不是一码事，一个在内，分属不同的领域。C.选项符合材料一中“道德与幸福并不是一码事，一个在内，分属不同的领域。D.选项符合材料一中“道德的根据是在每个人内心的，你好好去求，你放弃，因为这是‘求在我者’”的观点。故选A。（4）在材料一的最后一段中，作者引用孟子的话“求则得之，是求有益于得也。求之有道，是求无益于得也，论证道德与幸福内外有别。孟子作为中国伟大的思想家，使论证更有力度。在材料二第一段“孔子讲‘为仁由己、欲仁则仁至，孟子讲‘仁义礼智谓性不谓命、天爵’，作者引用孔子关于“仁”“道”的论述，论证德性是最根本的价值基础，给“儒家讲求德性修为，而是为本来就将修德作为主体的存在论基础予以肯认”的观点提供了真实科学的依据。在材料二第二段“《中庸》第十七章有言：‘大德必得其位，必得其禄，必得其寿，引用《中庸》中大德必得位、禄、名，甚至‘应该’有，则不甚重视”的观点，让繁复深奥的论证变得简洁凝练，也让论证更加富有感染力。（5）从材料一第二段“在创生道德存有过程中，道德之心可以将自己的价值和意义赋予宇宙万物，使那些付出和牺牲随心而转，成为道德幸福”，你好好去求，你放弃，追求高尚道德，用自己的价值观和行为影响他人。从材料二第一段“儒家讲求德性修为，首先考虑的不是能否由此获致福报，那恰恰说明该德性修为在开始时就掺杂着功利的动机。用康德的话说，是不纯粹的实践理性”“儒家的思路则与之迥异，第二段“其实儒家同样看重这些外在的物质福报，即在实际生活中是否能够获得这些物质福报。也就是说，甚至‘应该’有，则不甚重视”等内容可以总结出：应该树立正确幸福观，对于物质幸福豁达大度，要以道德为底色来衡量幸福。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①增强论证的权威性和说服力。比如引用孟子“求在我者也”“求在外者也”、不能混为一谈的观点。②增加论证的真实性、孟子关于“仁义礼智”的论述，引用为论证提供了真实科学的依据，节约篇幅、禄、名、寿的言论，富有感染力。（5）①加强自律，追求高尚道德，用自己的价值观和行为影响他人。②树立正确幸福观，对于物质幸福豁达大度，要以道德为底色来衡量幸福。2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。神话陈毓现在走来的是夸父。颀长、矫健的夸父。她长发、长腿、长手臂。她在大地上疾步如飞，风是她最亲的旅伴。她的皮肤黑而结实，她颧骨上有太阳的红。她是炎帝族的后裔，幽冥神的孙女。从小获得的教化使她情感单纯，恨得不顾忌，欢喜与悲伤都如无云的天空一般真纯坦荡。夸父和她的族人住在荒寒之地，，恶劣的环境检验着生命的坚韧。她眼见着族人用药酒和冰水给初生儿沐浴，在这冰与火的考验中，活下来的孩子生命强韧如淬火的钢，足以抵挡明天的磨难。因为寒冷，他们生来崇拜太阳。他们寡言，却喜欢用歌声表达内心。所以夸父族人的嘴唇唱歌多于他们说话。往往歌者听见自己的歌声被荒野回应夸父在这样的群体里慢慢长大。现在她是美少女了。她喜欢奔走，似乎她热切的情感只有在如风的行走中才能释放，似乎只有奔走这不，长发飘扬的夸父迎面走来了。你看她长腿、长臂，她投在大地上的影子也是颀长美丽的。她耳朵上有两条黄蛇当耳环，那光又照亮夸父的脸。她的脸，那么美丽、生动、妖冶。你看，万物仰首，是太阳来了。其实最早感受到太阳的是夸父美丽的大眼睛，她只看见她手臂上的黄蛇，一点点亮丽起来，太阳来了，她的太阳来了。从春天开始，夸父就和太阳在一起了，他们在沼泽边的矮树林中相遇，她在里面沐浴、游憩。等她光艳地从水中站起时，她身上的晶莹水珠先自预报了太阳的到来。在巨大的照亮整个天空的光明中，泉水因为太阳的入住而像水晶一样光明通透，又像沸了似的高高地激荡而起。如果有人目睹了这场爱恋这是夸父的春天。泉边苍朴的桃树在春风里脱胎换骨，大地弥漫着桃花的香气。东山周围荒芜千里，唯有夸父栖息的东山之巅在与太阳相处的日子，太阳温暖了夸父，照亮了夸父，但太阳总要在路上，总渴望把他的光热洒向世间万物，是他看作和生命一样重要的事情。他一年只能对她亲近一次，剩下的日子，她渴望随时沐浴在太阳的光焰与温暖中，她爱他，虽然她离不开太阳，但太阳可以离开她她要追随太阳。她只能追赶。她用尽一个女子所有的执著与阴柔，以及隐约的反叛，追赶太阳。那是她的生命，现在，没有什么比黑暗更使她无法忍受。没有太阳的日子，往前，就有她的温暖，近到她伸出手臂就能碰触到的距离，但是眼前突然黑了。黑暗使恐惧、寒冷、绝望严实地罩住她。她取火取暖，在取火的过程里她流失了水，焦渴催逼着她，又喝干了一条河。可清凉的河水无济于她的焦渴。巨大的恐惧袭来，她呼唤太阳，像烟一般无力飘散。绝望中，她看见太阳的金斗篷在大泽边一闪，把太阳卷进泽的激情里。黑暗严丝合缝，只有风从旷野深处走过，眼泪流成了河。这个从来不知疲惫的女子疲惫了，她的头在黑暗中无力地低垂，她的长睫毛如两道栅栏，锁住她眼里最后的不堪。她耳朵上的黄蛇、手臂上的黄蛇脱落下来，钻进泥土里去了，她芬芳的桃木手杖压在她的身子底下，她死了。后来有人路过这里，看见托举过夸父身体的那片土地长出了茂密的桃林，绵延几千里。每当春天到来，那场面，真是壮观无比啊。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．小说第二段至第四段交代了夸父的出身性情、生长环境和族人的习俗，为下文写夸父爱恋追逐太阳的情节做了铺垫。B．小说语言具有散文化特点，朴素平实，不事雕琢，长发飘扬的夸父迎面走来了”等语句饱含深挚的感情。C．“只有风从旷野深处走过，发出深沉的叹息”运用拟人手法，表现了夸父悲情的形象D．结尾写夸父死后手中的桃木手杖变成大片盛开的桃林，场面非常壮观，在悲剧之中又给读者以深深的震撼与感动。（2）关于文中夸父长大后爱上太阳、逐日而死的部分，下列说法不正确的一项是DA．第二人称“你”显得亲切，便于抒情，第三人称“她”便于全面描写人物，行文富有变化。B．“在巨大的照亮整个天空的光明中，夸父整个跌进泉水中”写出了这场恋爱的轰轰烈烈与夸父的全情投入。C．“这是夸父的春天”一语双关，既照应前文自然界美好的春天，也突出夸父寻到爱情后的无比喜悦之情。D．夸父是一个妩媚多情、至纯至性、对爱执着的女子。文章表现出对夸父爱情悲剧的同情和对负心人的批判。（3）文中多次出现黄蛇形象，请结合文中相关部分简要分析黄蛇的作用。（4）本篇小说大胆突破传统思维，在神话“夸父逐日”的基础上进行故事新编，可谓构思奇特、想象瑰丽。请你结合文本内容简要分析。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说中相关形象作用的分析能力，答题时要读懂相关描写，结合小说的人物、情节、主题等方面进行分析。（4）本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）B.“朴素平实，不事雕琢”说法错误，又像沸了似的高高地激荡而起”“只有风从旷野深处走过，语言灵动优美。故选B。（2）D.“对负心人的批判”说法错误，结合小说内容分析，表达了对夸父爱情悲剧的同情。故选D。（3）结构作用：从“她耳朵上有两条黄蛇当耳环，……那光又照亮夸父的脸”“她只看见她手臂上的黄蛇。她知道，她的太阳来了”可知、爱上太阳的过程、手臂上的黄蛇脱落下来。所以黄蛇形象贯穿文章始终。象征作用：黄蛇是夸父形象的象征。夸父耳朵上有两条黄蛇当耳环。蛇身上的金环反射出的太阳光象征着夸父的热情和旺盛的生命力、手臂上的黄蛇脱落下来，而“夸父无声，所以她手臂上的黄蛇脱落。象征作用：黄蛇是夸父情感的象征。结合文中“蛇身上的金环反射着太阳光”“她只看见她手臂上的黄蛇，那明亮会使看它的人惊讶与快乐，太阳来了，遇到太阳时，象征着爱情来临时夸父情感的热烈与美好。（4）本文想象力达到了天马行空、无拘无束的境界，构思奇特从塑造的形象上看：原神话中夸父是男子形象，他形体巨大、英勇无畏，有着为民着想。本文将其塑造成一个美丽少女的形象、至纯至性，为爱不惜生命、不为爱而停留的男子形象。从小说的主题上看：原神话讲述男子夸父为族人幸福追逐太阳而牺牲的故事，赞美了夸父为了族人的幸福而勇于献身的精神；本文构思新颖，借夸父逐日表达对夸父追求美好爱情的赞美和对其爱而不得的悲剧结局的同情。答案：（1）B（2）D（3）①是行文的线索，贯穿文章始终、爱上太阳到逐日而死的过程。②是夸父形象的象征。黄蛇耳环，蛇身上的金环反射着太阳光；手臂上的黄蛇脱落。③是情感的象征。初遇太阳时黄蛇上的艳丽与光晕。（4）①形象方面：原神话中夸父是一个追逐光明的男子，本文将其塑造成一个妩媚多情、为爱不惜生命的美少女形象、不为爱而停留的男子形象。②主题方面：原神话赞美了夸父为了族人的幸福而勇于献身的精神；本文热情赞美了夸父对爱情的执着追求。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。朱穆字公叔，初举孝廉。顺帝末，江淮盗贼群起，州郡不能禁。或说大将军梁冀曰：“朱公叔兼资文武，若以为谋主，贼不足平也。”冀亦素闻穆名，穆以冀亲重，望有以扶持王室，奏记以劝戒冀：“夫人君不可不学，臣子当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，将军与之俱入，参劝讲授，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之！”梁冀骄暴不悛，穆惧其衅积招祸，复奏记谏曰：“君有正道，从之如升堂，违之如赴壑。今明将军地有申伯之尊，一日行善，天下归仁，四海倾覆。”冀不纳，赂遗太后左右，交通宦者，任其子弟、宾客以为州郡要职。穆又奏记极谏，冀终不悟。永兴元年，河溢，百姓荒馑，流移道路。冀州盗贼尤多，奏劾诸郡，至有自杀者。以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。有宦者赵忠丧父，归葬安平，僭为玛蟠、玉匣、偶人。穆闻之，下郡案验。吏畏其严明，遂发墓剖棺，而收其家属。帝闻大怒，征穆诣廷尉诣阙上书讼穆，帝览其奏，乃赦之。穆既深疾宦官，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰凶狡无行之徒媚以求官恃势怙宠之辈渔食百姓穷破天下空竭小人愚臣以为可悉罢省帝不纳。延熹六年，卒，时年六十四。禄仕数十年，蔬食布衣，家无余财，追赠益州太守。（节选自《后汉书•朱乐何列传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确韵一项是CA．乃上疏曰/凶狡无行之/徒媚以求官/恃势怙宠之辈/渔食百姓穷破/天下空竭小人/愚臣以为可悉罢省/B．乃上疏曰/凶狡无行之/徒媚以求官/恃势怙宠之辈/渔食百姓/穷破天下/空竭小人/愚臣以为可悉罢省/C．乃上疏曰/凶狡无行之徒/媚以求官/恃势怙宠之辈/渔食百姓/穷破天下/空竭小人/愚臣以为可悉罢省/D．乃上疏曰/凶狡无行之徒/媚以求官/恃势怙宠之辈渔食/百姓穷破/天下空竭小人/愚臣以为可悉罢省/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是DA．孝廉，孝指孝悌之人，廉指清廉之士。孝廉是汉代选举官吏的两种科目。B．僭，超越本分，古时指地位在下的人冒用地位在上的人的职权、礼仪行事。C．诣阙，阙指古代王宫、祠庙门前两边的高建筑物，诣阙指赴朝堂或赴京都。D．卒，在古代不同阶层人的死有不同的说法，“卒”指有爵位的大官死去。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA．大将军梁冀有权有势，骄傲暴虐不改，朝野十分怨恨，但是梁冀最终没有接受朱穆的建议。B．永兴元年，黄河涨水，数十万户人受灾，等朱穆到职，上奏检举各郡C．在冀州刺史任上，朱穆处事严明，因严惩宦官而触怒皇帝。后他在台阁任职，但皇帝不予采纳。D．朱穆为官清廉，做官数十年，吃蔬菜穿布衣，追赠他为益州太守。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①赂遗太后左右，交通宦者，任其子弟、宾客以为州郡要职。②以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。（5）朱穆向大将军梁冀提过哪些建议？请简要概括。【分析】（1）本题考查文言文断句能力。可借助标志词“云”“曰”、人名官名地名等，熟练掌握文言句式、文学常识，进行断句。（2）本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。（3）本题考查学生对文言文内容分析和概括的能力。对于古代诗文的阅读对应到文言文内容理解题主要有两点要求：一是归纳内容要点，概括中心意思。二是鉴赏文学作品的形象。（4）本题考查理解并翻译文中的句子。注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的分析和概括能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）句意：于是上疏说：“凶狠狡诈行为恶劣的人，巴结讨好求得官职，侵夺百姓，使百姓空虚。”“凶狡无行之徒”指凶狠狡诈行为恶劣的人，“之”为结构助词，应在“徒”后断开。“渔食”的意思是“侵夺，侵害”，后接“百姓”作其宾语，不可断开。故选：C。（2）D.“‘卒’指有爵位的大官死去”说法错误。“卒”。“薨”在古代指诸侯或有爵位的大官死去。故选：D。（3）B.“数十万户人受灾，因此朝廷提拔朱穆作冀州刺史”说法错误，故擢穆为冀州刺史”。故选：B。（4）①“赂遗”，赠送财物，勾结；“为”，做。译文：（梁冀）赠送财物给太后身边的侍臣，结交宦官、宾客担任州郡要职。②“以”，凭借，举奏弹劾；“或”；“乃”。译文：（朱穆）凭借声威谋略变通之计，全都斩杀贼人首领，有的人竟然死在狱中。（5）对于朱穆向大将军梁冀所提的建议，从文中“宜为皇帝选置师傅及侍讲者，将军与之俱入，师贤法古，谁能倾之”可知、侍讲，参劝讲授，效法古人。从文中“君有正道，臣有正路，违之如赴壑，位为群公之首，天下归仁，四海倾覆”可知，多行善事。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①（梁冀）赠送财物给太后身边的侍臣，结交宦官、宾客担任州郡要职。②（朱穆）凭借声威谋略变通之计，全都斩杀贼人首领，有的人竟然死在狱中。（5）①劝谏梁冀替皇帝选置师傅、侍讲，参劝讲授，效法古人。②劝谏梁冀应遵从臣子之正路，多行善事。参考译文：朱穆字公叔，起初被举荐为孝廉，江淮一带盗贼群起。有人劝大将军梁冀说：“朱公叔文武兼备，如果让他做出谋划策的主要人物。”梁冀也一向听说过朱穆的名声。等到桓帝即位，希望他能有办法扶持王室，上奏记劝诫梁冀说：“做君主的不可以不学习。应替皇帝选置师傅和侍讲之人、忠厚笃实，将军和他们一起入宫，以贤人为师，这好比靠着南山坐在平原！”梁冀骄傲暴虐不改，朱穆害怕他积累恶行招致祸患，臣子有正路，违背它如同奔赴沟壑，地位处在群公之首，天下就会归服，天下就会遭殃，赠送财物给太后身边的侍臣，任命他的子弟。朱穆又上奏记极力劝谏。永兴元年，数十万户人受水灾，流离失所，所以提拔朱穆担任冀州刺史，上奏弹劾各郡官吏。（朱穆）凭借声威谋略变通之计。举奏弹劾权贵。有个叫赵忠的宦官死了父亲，他使用只有皇帝才能使用的美玉、偶人陪葬，交付郡中调查罪证，于是挖开坟墓破开棺材，而且收捕了赵忠一家，召朱穆到廷尉那里。太学书生刘陶等数千人到朝廷上书为朱穆争辩，才赦免了他，到了台阁后，立志想除掉他们，巴结讨好求得官职，侵夺百姓，使百姓空虚。”皇帝不采纳，时年六十四岁，吃蔬菜穿布衣。朝廷下诏书记述其功德予以表彰。4．（9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。江津送刘光禄①不及阴铿②依然临江渚，长望倚河津。鼓声③随听绝，帆势与云邻。泊处空余鸟，离亭已散人。林寒正下叶，钓晚欲收纶。如何相背远，江汉与城闉④。【注】①刘光禄，指刘孺，曾任光禄卿。②阴铿，古时开船，以打鼓为号。④江汉（yīn），城门，指诗人回去的地方。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA．这首诗是作者到江边送别朋友时所作，题目中交待了地点、人物、事件及结果。B．透过第二句中“长望”一词，能窥见作者情绪的起伏，如眼前的江水翻滚不已。C．本诗在勾勒江渚、远帆等景物时运用了白描手法，与陶渊明《归园田居》相同。D．末联说朋友背离自己后无奈返归，流露埋怨之意，暗写出两人道路选择的相悖。（2）这首诗五至八句是怎样表达作者情感的？请结合诗句简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌内容和艺术手法，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌作者思想感情的理解和分析能力，答题时要通读全诗，结合具体诗句来分析，要言之有据。【解答】（1）D.“流露埋怨之意，暗写出两人道路选择的相悖”错误，为什么要让我们背离得这么远，一个归返城中。其中透露出作者深深不舍和无奈。故选D。（2）“泊处空余鸟，离亭已散人”，只剩有飞鸟在盘旋往还，依旧追逐嬉戏。离亭依旧存在，物是人非。诗人写鸟亭的实有。可以概括出：五六句采用了对比衬托手法，反衬朋友已经远行。“林寒正下叶，钓晚欲收纶”说的是天气寒冷而树木纷纷落叶，林寒叶下，正渲染出诗人独立苍茫，景的色调灰暗。这里树叶的纷纷落下象征着朋友的孤帆远去，钓晚收纶暗示着诗人即将怏怏归去的凄凉。林寒叶下，渲染出萧瑟苍茫的氛围，朋友远去，反映出诗人内心的凄凉。答案：（1）D（2）①五六句采用了对比衬托手法。用泊处空留余鸟，写出了诗人送别不及的惆怅之情。林寒叶下，渲染出萧瑟苍茫的氛围，朋友远去，反映出诗人内心的凄凉。译文：面对着江中的小洲，依依不忍离去。随着朋友的船渐行渐远，那船桨摇动的声音听不到了。去看朋友船停过的地方，只有几只小鸟，为朋友送行的人也早已散去了。傍晚风寒，林间的树叶纷纷落下，钓鱼人也正准备收拾回家。为什么要让我们背离得这么远，一个远去江汉。赏析：此诗共十句，长望倚河津”是一幅目送朋友风帆逝去的远望图，可以从中看出诗人内心是何等懊丧，有如这眼前的江水翻滚不已！“鼓声随听绝”以下六句可分为两个层次，也可以把它看成两个镜头，帆势与云邻”两句是电影长镜头中的远景。友人开船时的打鼓声已在江空中绝响，似乎已经与云为邻。紧接着的四句是第二层，可以看作近乎特写的近镜头，也就是朋友刚才离去的那个地方，离亭已散人”，离亭是朋友离去前曾经逗留过的亭子，或许是因为没有来得及送别友人，其中有睹物思人的意味，只剩有飞鸟在盘旋往还，依旧追逐嬉戏。离亭依旧存在，物是人非。诗人写鸟亭的实有。下二句“林寒正下叶，说的是天气寒冷而树木纷纷落叶。这里对选取入诗的景即诗人的眼中景是颇具匠心的，钓晚收纶正渲染出诗人独立苍茫，景的色调灰暗。这里树叶的纷纷落下象征着朋友的孤帆远去，钓晚收纶暗示着诗人即将怏怏归去，这样才可以在欣赏。最后二句是说朋友已去江汉而自己却返归城曲。“如何相背远”，其中深深透露出无可奈何的情调，一是对江津送友不及情状的续写、之切，而且情意不绝，更加显得深厚蕴藉。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《师说》中，韩愈对“君子不齿”的巫医乐师百工之人进行了观察，发现了士大夫之族“今其智乃反不能及”的奇怪现象，通过对比，极具讽刺意味地批判了当时社会上轻视师道的风气。（2）身处困境，苏轼总是能够从多角度看问题，对人生做出哲理的思考，他指出若从变化的角度来看，“则天地曾不能以一瞬”，从不变的角度来看，“则物与我皆无尽也”。因此，不必羡慕长江永恒，尽可享受清风明月。（3）“鹿”性情温顺，民间多将其视为灵物，中国古代诗人对“鹿”喜爱有加呦呦鹿鸣，食野之苹”。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）君子不齿今其智乃反不能及（重点字：智）（2）则天地曾不能以一瞬则物与我皆无尽也（重点字：瞬）（3）呦呦鹿鸣食野之苹（别君去兮何时还、苹）三、语言文字运用（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。制造大国，高技能人才的“优势”便是高质量发展的动能所在。制造业是强国之基，制造业也是立国之本。技能人才不仅是支撑中国制造的重要基础，也是支撑中国创造的重要基础。前不久，中国C919大型客机获得型号合格证，很快，我国的高技能人才起到了①的作用。从鲁班、李冰、沈括这样的工匠大师到如今航空航天、高铁制造等领域的大国工匠，工匠精神②，内化成强大的精神力量，在新征程上再创辉煌。“华龙一号”340多吨穹顶吊装最大误差不超过1毫米，中国最大单体建筑平移工程的滑行精准度是2毫米，北斗卫星导航系统全球范围授时精度优于10纳秒……毫厘之间，见证的是“中国精度”，展示的是“大匠”风范。“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”，习近平总书记曾用这16个字概括工匠精神的内涵。以技术为生命，以创新为导向，在③的时代发展中，传承工匠精神，牢牢把握技术话语权，让工匠精神折射出时代发展新气息。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画波浪线的两组复句改成两个单句。可以调整语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3）文中画横线的句式使用了排比的修辞，请简要分析其构成并说明表达效果。【分析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。结合语境读懂句段的意思，根据前后联系，选用意思相符的成语。（2）本题考查学生变换句式的能力。需要学生对各种句式类型有明确的认识，根据句子内容按照句式特点把句子成分进行重新组合。（3）本题主要考查对修辞手法的理解与运用能力。解答时，要仔细读画线句子，结合修辞手法的相关知识，分析句子结构，结合上下文文意综合分析表达效果。【解答】（1）第一空，前文提到，说明我国自主创新能力的提高，本句强调我国的高技能人才起到了重大的作用。“中流砥柱”的意思是比喻能担当重任。第二空，前文提到、李冰，又提到如今航空航天，强调工匠精神一代接一代的传承不息。“薪火相传”的意思是原意柴烧尽。古时候比喻形骸有尽而精神不灭。第三空，前文提到，后句又提到工匠精神折射出时代感，故填“日新月异”，每月都有变化，不断出现新事物。（2）“制造业是强国之基，制造业也是立国之本”两个分句主语谓语相同，宾语不同“强国之基”和“立国之本”，可改为：制造业是立国之本。“技能人才不仅是支撑中国制造的重要基础，也是支撑中国创造的重要基础，均是“技能人才支撑重要基础”、“中国创造”，可改为：技能人才是支撑中国制造。（3）划线句列举了三则“中国精度”事例，从“最大误差”“滑行精准度”“授时精度”三个方面展现“中国精度”、意思相近，构成排比。列举了“华龙一号”最大误差极小，中国最大单体建筑平移工程的滑行精准度高，“中国精度”展示的是“大匠”风范。可概括出：凝练集中地列举出“中国精度”事例，排比的作用：增强语言的气势，表达强烈的感情，节奏分明。可概括出：排比句式整齐，有较强的感染力。答案：（1）①中流砥柱②薪火相传③日新月异（2）制造业是立国之本、强国之基、中国创造的重要基础。（3）原句运用三个结构相似、意思相近，凝练集中地列举出“中国精度”事例，排比句式整齐，有较强的感染力。7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。葡萄营养价值丰富，是一种滋补性很强的水果。葡萄皮可充当膳食纤维重要来源，葡萄皮中，白藜芦醇具有降血脂、抗血栓、预防动脉硬化的作用，单宁具有抗过敏的功效。因此建议，①，但在吃葡萄之前一定要认真清洗。现在市场上出现了很多无籽葡萄，有传言说无籽葡萄是用了转基因技术，食用后可能会使人出现变异。那么，②？事实是，现在的葡萄还没有运用转基因技术，无籽葡萄很正常目前常见的无籽葡萄有“无核翠宝”“夏黑”“阳光玫瑰”等。在我国古代，不同的水果被赋予了不同的寓意，皆代表人们美好的意愿。葡萄有很多美好的寓意。葡萄因其成串且多籽，③，是比较传统的吉祥象征。除此之外，葡萄还寓意做事情能事半功