2022-2023学年河北省石家庄市精英中学高三（上）第三次调研语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年河北省石家庄市精英中学高三（上）第三次调研语文试卷一、基础知识考查（10分，每题2分）1．（2分）对下列加点词语的解释，不正确的一组是（）A．振长策而御宇内振：举起悟已往之不谏谏：止，挽回阴相与谋劫单于母阏氏归汉阴：暗地里张胜闻之，恐前语发发：暴露，泄露 B．责臣逋慢逋：逃避争宠而心害其能害：嫉妒小人喻于利喻：知晓，明白大学之道，在明明德明：彰明 C．然皆祖屈原之从容辞令祖：祖先又因厚币用事者臣靳尚用事：当权其脆易泮泮：同“判”，分离有是四端而自谓不能者，自贼者也贼：伤害 D．务耕织，修守战之具务：致力，专力从事皆有怵惕恻隐之心恻隐：哀痛、怜悯不矜名节矜：看重、推崇你错勘贤愚枉做天勘：审问2．（2分）对下列关于文言词语的解释，不正确的一组是（）A．“虞常果引张胜”与“引壶觞以自酌”中“引”的意思不同。 B．“知来者之可追”与“胡为乎遑遑欲何之”中“之”的用法相同。 C．“焚百家之言，以愚黔首”与“我树之成而实五石”中加点词的活用现象不相同。 D．“蝉蜕于浊秽”与“见贤思齐焉”中加点词的活用现象不相同。3．（2分）下列各句句式与例句相同的一项是（）例：既自以心为形役A．仁以为己任举贤以自佐 B．乐天天命复奚疑送匈奴使留在汉者 C．缑王等皆死，虞常生得信而见疑，忠而被谤 D．克己复礼为仁人又谁能以身之察察4．（2分）下列句中加点词全都属于古今异义词的一项是（）①列坐其次②或取诸怀抱③吾为其无用而掊之④室仅方丈，可容一人居⑤臣欲奉诏奔驰⑥吾从板外相为应答⑦小子何莫学夫《诗》⑧岂敢盘桓⑨颜色憔悴，形容枯槁A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑨ C．②⑤⑦⑨ D．①④⑥⑧5．（2分）下列对文化常识的表述，有误的一项是（）A．《过秦论》“履至尊而至六合”中“六合”，指天地四方，即天下。本课中具有相同意思的词语还有“宇内”“四海”“八荒”。 B．古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。《兰亭集序》中用“癸丑”来纪年，指永和九年。 C．“先妣”，过世的母亲。古时称已去世的母亲为“妣”，称已去世的父亲为“考”。成语“如丧考妣”中“考妣”就是此意。 D．“前太守察臣孝廉”中的“孝廉”是晋代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。二、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，14分）6．（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。胡同的声音肖复兴胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的胡同，一下子有了生气。有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝：“街门对，屋门对，买横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的买，捎的捎，都是好纸好颜料。东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂……”合辙押韵，朗朗上口。这里吆喝的“闹”就是买的意思，他不说买，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到的亲切劲儿。再比如，秋天卖秋果的小贩吆喝：“秋的来，海棠来，没有虫儿来；黑的来，糖枣来，没有核儿……”用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。再比如，夏天卖酸梅汤的小贩吆喝声：“又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就闹一碗尝一尝！”小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思。……这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年间蔡省吾的《一岁货声》中看到的。对这样的吆喝声，除了《一岁货声》，在其他书中，我只要是看见了，赶忙记下来。我觉得这应该属于民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的一种带有声音的注脚。比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所要卖的菜的菜名，总要给所要卖的蔬菜前面加一个修饰语，就像往头上加一顶漂亮的帽子。如果只是吆喝所要卖的菜的菜名，也得像是侯宝林相声里说的“茄子扁豆架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝卜……”一串连在一起的贯口，一口气的吆喝出来，水银泻地。即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别的吆喝说：“树熟的大红枣来——”强调他的枣绝对不是捂红的。哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀——”一个“宽”字，一个“热”字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人。哪怕是冬天里到处都在卖的糖葫芦呢，小贩们都会这样叫喊；“冰糖葫芦，刚蘸得的——”让你听得出“冰糖”和“刚蘸得”，是他要突出的效果。再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词：“带把儿的樱桃来——”想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩们的审美心理，是和齐白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可爱了起来。我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳，还让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。可以设想，在以往的岁月里，如果缺少了这样丰富多彩的吆喝声，胡同里只是风声雨声，倒泔水的哗哗声，该会是一种什么样的成色？该会少了多少的精神气儿，如今的老人们又会少了多少怀旧色彩的回忆？吆喝声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被美化。毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和诗人笔下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，和《天咫偶闻》里记载皇上八月隔墙听到吆喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷静，隔墙声唤卖酸梨”并不一样。读到的很多关于吆喝声的诗句，其中有这样两首，让我为之心里一动。一首是夏仁虎《旧京秋词》中一句：“可怜三十六饽饽，霜重风凄唤奈何”，让我感动。下面还有一句注解：“夜闻卖硬面饽饽声最凄惋。”起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点。一首是金煌《京师新乐府》中的一首《卖饽饽》：“卖饽饽，携柳筐，老翁履弊衣无裳，风霜雪虐冻难耐，穷巷鋦立如蚕僵。卖饽饽，深夜唤，二更人家灯火灿，三更四更睡味浓，梦中黄粱熟又半……”写那寒夜里吆喝着卖饽饽的老人凄凉的情景，让我感动，想想在那些物质贫寒天气又寒冷的夜晚，那吆喝声，诗意是让位于夏仁虎所说的“凄惋”和金煌所言的“难耐”。人生中沉重的那一部分，世事苍凉的那一部分，往往弥散在夜半风寒霜重甚至雨雪飘时这样的吆喝声中。蔡省吾在《一岁货声》的自序中说：“一岁之货声中，可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存时令，自食于其力而益人于常行日用间者，固非浅鲜也。”这一番话，对于一百多年后的我们，依然有着现实的意义。他道出了胡同里的吆喝声的文化内涵与情感价值，起码包括有怀旧的乡愁，前辈的辛劳，风土人情和气节时令民俗的钩沉这样四部分。尽管随着时代的大踏步前进，胡同的大量消失，这种农耕时代诞生的吆喝之声，已经基本消失殆尽。但是，如果我们认同蔡省晋一百多年以前对吆喝之声的论述，那么，起码他所说的这四点，依然可以让我们存有对吆喝之声的一份认知和情感，以及对它们深入一些的研究。其意义与价值，“因非浅鲜也”，便会让我们像珍惜历史文化遗产一样，珍视并珍存它们。它们曾经是胡同的声音，也是历史的一种特别的回音。（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A．小贩串街走巷，吆喝声花样迭出，给极为安静的胡同增添了生气，这种叫卖声对于老北京人来说，是熟悉而亲切的。B．北京胡同的吆喝声与歌谣、快板书、相声的贯口等多种民间艺术有相似之处，是研究老北京文化不可忽视的内容。C．作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸。D．随着时代的不断发展，胡同的吆喝声基本消失殆尽，但它所具有的文化内涵与情感价值值得我们珍惜并深入研究。（2）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是A．本文整体结构层次清晰，先是介绍北京胡同丰富多彩的吆喝声，然后围绕吆喝声展开抒情议论，充分体现了作者的审美体验与理性思考。B．作者对北京胡同吆喝声的描写，细节饱满，生动传神，使人如闻其声；对吆喝声的赏析，恰当精炼，有利于读者深刻领会其中的韵味。C．本文书写了吆喝声与北京老百姓的密切联系，这种对物与人之间关联的追索与思考，与贾平凹的散文《秦腔》相似，具有深厚的文化意蕴。D．本文与冯至《一个消逝了的山村》构思基本一致，将写作对象置于时间和空间的对话中，表达对个体存在价值与生命意义的思考。（3）作者描写了北京胡同吆喝声的哪些特点？请简要概括。（4）作家往往通过锤炼语言让文章更具有艺术表现力，请从词语、句式、修辞等三个方面举出文中的例子，并作简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，14分）7．（14分）阅读下面的文字，完成下列各题。龙须沟（节选）老舍时间一九五〇年夏初，午饭前。地点同前。[幕启：王大妈独坐檐下干活，时时向街门望一望，神情不安。赵大爷自外来。]赵老就剩您一个人啦？大妈可不是，都出去了。您今天没有活儿呀？赵老西边的新厕所昨儿交工，今天没事。（坐小凳上）我刚才又去看了一眼，不是吹，我们的活儿做得真叫地道。好嘛，政府出钱，咱们还不多卖点力气，加点工！大妈就修那一处啊？赵老至少是八处儿！人家都说，龙须沟有吃的地方，没拉的地方，这下子可好啦！连自来水都给咱们安！大妈可是真的？我就纳闷儿，现而今的做官的为什么这么爱做事儿？把钱都给咱们修盖了茅房什么的，他们自己图什么呢？赵老这是人民政府啊，老太太！大妈可是呀，他们也有不大老好的地方！赵老那您就说说吧。好人好政府都不怕批评！大妈昨几个晚上呀，我跟二春拌了几句嘴；今儿个一清早，她就不见了。赵老她还能上哪儿，左不是到她姐姐家去诉诉委屈。大妈我也那么想，已经托疯哥找她去啦。赵老那就行啦。可是，这跟共产党有什么相干？大妈共产党厉害呀！赵老厉害？大妈您瞧啊，以前，前门里头的新事总闹不到咱们龙须沟来。城里头闹什么自由婚，还是葱油婚哪，闹呗；咱们龙须沟，别看地方又脏又臭，还是明媒正娶，不乱七八糟！赵老王大妈，我明白了，二春要自由结婚？大妈真没想到啊！共产党给咱们修茅房，抓土匪，还要修沟，总算不错。可是，他们也教年轻的去自由。他们不单在城里头闹，还闹到龙须沟来，您说厉害不厉害！赵老这才叫真革命，由根儿上来，兜着底儿来！大妈您要是有个大姑娘，您肯教她去自由吗？那像话吗？赵老我？王大妈，咱们虽然是老街坊了，我可是没告诉过您。我的老婆呀……大妈您成过家？您的嘴可真严得够瞧的！这么些年，您都没说过！赵老我在北城成的家，我的老婆是媒人给说的。结婚不到半年，她跟一个买卖人跑了。她爱吃喝玩乐，她长得不寒碜——那时候我也怪体面——我挣的不够她花的！她跑了之后，我没脸再在城里住，才搬到龙须沟来。老婆跑了，我自然不会有儿女。比方说，我要是有个女儿，我就会说：姑娘，长住了眼睛，别挑错了人哟！[程疯子挺高兴地进来。]大妈二春在大姑娘那儿哪？疯子在那几，一会就回来。大妈这我就放心了！劳你的驾！你跟她怎么说的？疯子我说，回去吧，二姑娘，什么事都好办。大妈她说什么呢？疯子她说：妈妈要是不依着我，我就永远不回去，打这儿偷偷地跑了！大妈丫头片子，没皮没脸！你怎么说的？疯子我说，别那么办哪！先回家，从家里跑还不是一样？大妈这是你说的？你呀，活活的是个半疯子！赵老大妈，想开一点吧。二春的事，您可以提意见，可千万别横拦着竖挡着！我吃过媒人的亏，所以我知道自由结婚好！大妈唉，我简直地不知道怎么办好啦！……丁四您就说，前些日子，他们测量这儿，这么多天啦，他们修沟来了没有？赵老修沟不是仨钱儿油俩钱儿醋的事，那得画图，预备材料，请工程师，一大堆事哪！丁四，我跟你打个赌，怎样？丁四甭打赌。反正多咱修沟，我就起动儿干活儿。您者说，这个政府是人民的，我倒要看看，给人民办事不办！这条沟淹死了小姐，我跟它有仇！赵老这可是你说的？不准说了不算！丁四您看着呀！赵老好，我等着你的！多咱沟修了，你还不听我的话，看，我要不接你一顿的。丁四您揍我还不容易，我又不敢回手。赵老你这个家伙，软不吃，硬不吃，没法儿办！……赵老修沟的到了！到了！疯子二嘎子，等等，我也去！（跑去）大妈（也立起来往前跑了两步）真修沟？真一个钱也不跟咱们要？赵老这才信了我的话吧？老太太！大妈没听说过的事！没听说过的事！赵老丁四，你怎么说？丁四我，我……赵老（把丁四拉起来，面对面恳切地）丁四，你看，咱们的政府并不富裕——金子、银子不是都教蒋介石跟贪官给刮了去，拿跑了吗？——可是，还来给咱们修沟，修沟不是一两块钱的事啊！政府的这点心，这点心，太可感激了吧？丁四我知道！赵老东单、西四、鼓楼前，哪几不该修？干吗先来修咱们这条臭沟？政府先不图市面儿好看，倒先来照顾咱们，因为这条沟教我年年发疟子，淹死小妞子；一下雨，娘子就摆不上摊子，你拉不出本去，臭水带着成群的大尾巴蛆，流到屋里来。政府知道这些，就为你，我，全龙须沟的人想办法，不教咱们再病，再死，再臭，再脏，再挨饿。你我是人民，政府爱人民，为人民来修沟！你信不信我的话呀？丁四我信了！信了！我打这儿起，不再抱怨，我要好好地干活儿！赵老比如说，政府招呼你去修沟，你去不去呢？这是你的沟，也是你的仇人，你肯不肯自己动手，把它弄好了呢？丁四别再问啦，赵大爷，对着青天，我起誓：一动工，我就去挖沟！（有删节）（1）下列对节选部分戏剧内容的理解，正确的一项是A．节选部分二春并没有出场，但是从人们的对话中，可以看出她是一个希望追求新生活的比较有个性的年轻人。B．大妈谈到“前门里头的新事”的时候，用的是一个“闹”字，这表明她对新近出现的事总有一些抵触情绪。C．丁四自从龙须沟淹死了他的女儿小妞之后，就跟龙须沟有了仇，发誓修了它；共产党来修龙须沟，正合他的心愿。D．赵老历数龙须沟以往的种种罪状，主要是为了突出修龙须沟的必要性，让龙须沟人团结一致，鼓起人们的干劲。（2）下列对戏剧艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是A．“一九五〇年夏”点明了故事发生的时间，这一舞台说明把人物的活动置于新中国建国的大背景之下；“神情不安“是在指示演员的表情特征。B．剧作中的人物使用了较多“他们也有不大老好的地方”“政府先不图市面儿好看”，一类北京方言，有浓郁的生活气息，表现出了典型的地方色彩。C．程疯子这一人物话语虽然不多，却个性鲜明：他按大妈说的去找二春并劝她回来，有敬老之心；但她又对二春的做法并不反对，有较开明而先进的思想。D．作者塑造丁四这一人物形象时，采用了欲扬先抑的手法，先写他不满共产党说话不算数，后写他在事实面前改变了自己的错误认识，不再牢骚满腹。（3）剧中的“赵老”这一人物形象有哪些特点？请结合全文简要概括。（4）戏剧冲突可分为人与人之间的冲突、人物内心的冲突和人与环境之间的冲突。请概括节选部分的戏剧冲突。三、古代诗文阅读（29分）（一）文言文阅读（本题共1小题，6分）8．（6分）阅读下面的甲、乙、丙三段文言文，完成小题。甲鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。（节选自司马迁《史记•孔子世家》）乙子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）丙①孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.聪明深察/而近于死者好议人者也/博辩广大/危其身者发人之恶者也/为人子者/毋以有己/为人臣者/毋以有己B.聪明深察而近/于死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者/毋以有己/为人臣者/毋以有己C.聪明深察而近/于死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者毋以有己/为人臣者毋以有己D.聪明深察而近于死者/好议人者也/博辩广大危其身者/发人之恶者也/为人子者毋以有己/为人臣者毋以有己（2）下列对文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项A.“乘”，古时一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，句中的“乘”意为“古代的车辆单位‘辆’”。B.“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。春秋战国时期，“君子”也指有学问、有修养、品德高尚的人。C.《诗》即《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年间的诗歌305篇，孔子评价《诗经》“思无邪”。D.孟子，名轲，字子舆，邹国人，春秋时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。（3）下列对相关材料内容的分析和理解不正确的一项是A.老子给孔子的临别赠言体现了老子一贯的立身处世的思想主张，“谦虚”“不争”“尚柔”“善为下”“无为”等。B.“君子喻于义，小人喻于利”，君子与小人的对比中可见孔子的义利观，孔子主张个人在面对利益的时候，应舍利取义。C.孔子积极倡导读《诗》，他认为读《诗》就算不能实现修身治国之大用，至少也可以达成多识于鸟兽草木之名的致知之小用。D.孟子认为人禽之别在于有恻隐、羞恶、辞让、是非四心，这四心如同四肢一般与生俱来，体现了孟子人性本善的思想主张。（二）文言文阅读（本题共1小题，17分）9．（17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁连间，为强国，匈奴冒顿攻破之。老上单于杀月氏王，余众遁逃远去，怨匈奴，无与共击之。”上募能通使月氏者，汉中张骞以郎应募，出陇西，径匈奴中，单于得之，留骞十余岁。骞得间亡，乡月氏西走，数十日，至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，为发导译抵康居，传致大月氏。大月氏太子为王，既击大夏，分其地而居之，殊无报胡之心。骞留岁余，竟不能得月氏要领，乃还，复为匈奴所得。留岁余，会匈奴国内乱，骞乃与堂邑氏奴甘父逃归．。上拜骞为太中大夫。骞初行时百余人，去十三岁，唯二人得还。元鼎二年。浑邪王既降汉，汉兵击逐匈奴于漠北，自盐泽以东空无匈奴，西域道可通。于是张骞建言：“乌孙王昆莫本为匈奴臣，后兵稍强，不肯复朝事匈奴，匈奴攻不胜而远之。今单于新困于汉，而故浑邪地空无人。今诚以厚币赂乌孙，招以益东，与汉结昆弟，其势宜听。既连乌孙，自其西大夏之属．皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，道可便，遣之他旁国。骞既至乌孙，昆莫见骞。骞谕指曰：“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也。”乌孙自以远汉未知其大小素服属匈奴日久且又近之其大臣皆畏匈奴不欲移徙骞留久之不能得其要领因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗及诸旁国。乌孙发译道送骞还，使数十人，随骞报谢，因令窥汉大小。是岁，骞还，到，拜为大行。后岁余，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西域始通于汉矣。（节选自《资治通鉴•汉纪》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.乌孙自以远/汉未知其大小/素服属匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏匈奴/不欲移徙/骞留久之/不能得其要领/B.乌孙自以远汉/未知其大小/素服属匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏匈奴/不欲移徙/骞留久之/不能得其要领/C.乌孙自以远/汉未知其大小/素服属匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏/匈奴不欲移徙/骞留久之/不能得其要领/D.乌孙自以远汉/未知其大小/素服属匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏/匈奴不欲移徙/骞留久之/不能得其要领/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“骞得间亡”与“空自苦亡人之地”（《苏武传》）两句中的“亡”字含义不相同B.“骞乃与堂邑氏奴甘父逃归”与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思不相同。C.“将三百人”与“将数百之众”（《过秦论》）两句中的“将”字含义相同。D.“自其西大夏之属”与“屈平属草稿未定”（《屈原列传》）两句“属”字含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.月氏国王被匈奴单于杀死，月氏人对此心生怨恨，却找不到一起攻打匈奴的人，此时汉武帝招募能出使月氏国的使者，汉中人张骞应募出使。B.张骞认为应当趁着汉军新败匈奴单于的时机，与乌孙联合，这样乌孙西面的大夏等国都可以招来成为汉的藩臣，汉武帝采纳了张骞的建议。C.张骞出使经历坎坷，被匈奴长期扣留，后匈奴内部混乱，张骞与甘父找到机会逃出，回到汉朝，此时他被困匈奴已达十三年之久。D.张骞到达乌孙国后，向乌孙王昆莫传达了汉武帝的谕旨，希望汉与乌孙结为兄弟之国，共同抗拒匈奴，打败匈奴。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①骞留岁余，竟不能得月氏要领，乃还，复为匈奴所得。②今诚以厚币赂乌孙，招以益东，与汉结昆弟，其势宜听。（5）汉武帝最初派遣张骞出使月氏的本意是什么？文中张骞出使西域最终的成效如何？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）10．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《报任安书》中，作者指出富贵却没有一番成就的人很多的句子是“，”。（2）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写支撑房屋大梁的柱子“”，写突出的钉头“”。（3）《＜老子＞四章》中，老子用“，。”两句指出，人不但要了解别人，更要了解自己。四、语言文字运用（14分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）11．（11分）阅读下面的文字，完成各题。晋人普遍有好竹之癖。打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃、①的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。去兰亭纪念这些名士，顺便看看那些竹林，使人②。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会与竹更投契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色，每一个人的内心都应该有一个位置来安放一竿竹子或者一片竹林。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢？真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——人可以奇点、怪点，也可以不循常轨，③，却不可落入尘俗的泥淖里。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3）请简要分析文中画横线的句子的修辞手法及其表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，3分）12．（3分）活动二：认识鲁迅要求同学谈谈“你心目中的鲁迅”。下面是同学们收集到的有关鲁迅的材料。有的同学建议根据这些材料拟一副对联来概括我们心目中的鲁迅形象。现在，已有同学拟了一则上联，请你写出下联。材料一：鲁迅先生“关于自己”的话（1）在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。（2）我是不写自传也不热心于别人给我作传的，因为一生太平凡。倘使这样的也可以作传，那么，中国一下子可以有四万万部传记，真将塞破图书馆。（3）我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有……材料二：几个生活细节（1）孙伏园回忆：我随鲁迅先生旅行，如到陕西，到厦门，到广州，我的铺盖常常是鲁迅先生替我打的。耶稣常为门徒洗脚，我总要记起这个故事。（2）北京大冷天的鲁迅先生还穿着单裤。他对朋友说：“你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花。你看我的铺板，我从来不愿意换厚褥子。生活安逸了，工作就被生活所累了。”材料三：上联：简朴热忱甘于奉献下联：五、读背整本书阅读（本题共2小题，9分）13．（2分）下列关于费孝通《乡土中国》中选文的观点及内容表述不准确的一项是（）A．“礼治”根据的是礼，依靠传统的力量维持；“法治”则根据的是法律，依靠国家的力量维持。（《礼治秩序》） B．地缘是从商业里发展出来的社会关系，地缘是身份社会的基础，而血缘却是契约社会的基础。（《血缘和地缘》） C．横暴权力是从社会冲突中发生的，同意权力是从社会合作中发生的，长老权力是从社会继替中发生的。（《名实的分离》） D．“欲望”是人类在取舍之间不自觉的本能反应，“需要”则是人类自觉的有计划的心理反应。（《从欲望到需要》）14．（2分）你认为在今天的推进社会主义新农村文明建设中，应该教化优先还是法律优先？结合《乡土中国》中“长老统治”一章简述自己的观点。15．（2分）下列说法中，对探春人物言行理解不恰当的一项是（）探春又道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里收着，一针一线她们也没的收藏。要搜所以只来搜我。你们不依，只管回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我自去领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也浙渐地来了。可知如这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说者，竟流下泪来。A．探春最后的流泪，既是为贾府的未来而流泪，也为自己无力反抗而悲伤。 B．探春用家族大义来怒斥抄检队伍，为自己的抗争行为找到了合理性解释。 C．探春能一针见血地指出抄检大观园是败家的先兆，颇具敏锐性和预见性。 D．探春拒绝查抄自己的丫头，是为了维护自己的下人和自己的尊严体面。16．（3分）从下面两则材料来看，林黛玉的性格中有哪些不同的特点？请结合两则材料及原著的相关情节，简述其成因。材料一：寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。材料二：此时黛玉不在自己房中，却在宝玉房中大家解九连环顽呢。周瑞家的进来笑道：“林姑娘，姨太太着我送花儿与姑娘带来了。”宝玉听说，便先问：“什么花儿？拿来给我。”一面早伸手接过来了。开匣看时，原来是宫制堆纱新巧的假花儿。黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。六、写作（60分）17．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。①“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”﹣﹣《论语•子路》②“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”﹣﹣《老子•第六十三章》③“反身而诚（通过反省，觉得自己是真诚的），乐莫大焉。强恕而行（尽力按恕道去做），求仁莫近焉。”﹣﹣《孟子•尽心上》④“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。”﹣﹣《钱氏家训•国家》⑤“如果别人伤害你，你可以忘掉它；但如果你伤害了他，你须永远记住。”﹣﹣[黎巴嫩]纪伯伦《沙与沫》⑥缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。﹣﹣[法]罗曼•罗兰古今中外那些名言警句，总能开启我们的智慧，教导我们做人做事。读了上面六句名言，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2022-2023学年河北省石家庄市精英中学高三（上）第三次调研语文试卷参考答案与试题解析一、基础知识考查（10分，每题2分）1．（2分）对下列加点词语的解释，不正确的一组是（）A．振长策而御宇内振：举起悟已往之不谏谏：止，挽回阴相与谋劫单于母阏氏归汉阴：暗地里张胜闻之，恐前语发发：暴露，泄露 B．责臣逋慢逋：逃避争宠而心害其能害：嫉妒小人喻于利喻：知晓，明白大学之道，在明明德明：彰明 C．然皆祖屈原之从容辞令祖：祖先又因厚币用事者臣靳尚用事：当权其脆易泮泮：同“判”，分离有是四端而自谓不能者，自贼者也贼：伤害 D．务耕织，修守战之具务：致力，专力从事皆有怵惕恻隐之心恻隐：哀痛、怜悯不矜名节矜：看重、推崇你错勘贤愚枉做天勘：审问【分析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。【解答】C.祖：效法。译文：但是都效法屈原（那种）委婉地向君王进谏的语气。故选：C。2．（2分）对下列关于文言词语的解释，不正确的一组是（）A．“虞常果引张胜”与“引壶觞以自酌”中“引”的意思不同。 B．“知来者之可追”与“胡为乎遑遑欲何之”中“之”的用法相同。 C．“焚百家之言，以愚黔首”与“我树之成而实五石”中加点词的活用现象不相同。 D．“蝉蜕于浊秽”与“见贤思齐焉”中加点词的活用现象不相同。【分析】本题考查学生对一词多义、词类活用等文言语法现象的理解能力。答题时要结合词语所在的句子进行解释，作出正确的选择。【解答】B.“用法相同”错误。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性；动词，到，往。故两个“之”字用法不同。故选：B。3．（2分）下列各句句式与例句相同的一项是（）例：既自以心为形役A．仁以为己任举贤以自佐 B．乐天天命复奚疑送匈奴使留在汉者 C．缑王等皆死，虞常生得信而见疑，忠而被谤 D．克己复礼为仁人又谁能以身之察察【分析】本题考查学生把握文言文句式的能力。文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。解答此类题目首先可以凭语感快速判断，其次可以根据语法功能做题，最后还可以寻找语法标志词做题。【解答】“既自以心为形役”被动句。A.宾语前置。B.宾语前置。C.被动句。D.判断句/定语后置。故选C。4．（2分）下列句中加点词全都属于古今异义词的一项是（）①列坐其次②或取诸怀抱③吾为其无用而掊之④室仅方丈，可容一人居⑤臣欲奉诏奔驰⑥吾从板外相为应答⑦小子何莫学夫《诗》⑧岂敢盘桓⑨颜色憔悴，形容枯槁A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑨ C．②⑤⑦⑨ D．①④⑥⑧【分析】本题考查理解文言实词中古今异义词的能力。理解文言实词的含义时要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义等。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，掌握这些古今异义词要注意词义缩小、词义扩大、词义转移、感情色彩变化、词义弱化强化等现象。【解答】①其次，古义：在它的旁边；今义：次第较后或次要的地位。②怀抱，古义：胸怀抱负；今义：抱在怀里。③无用，没有用处或效果的，古今词义相同。④方丈，古义：一丈见方；今义：寺庙的主持。⑤奔驰，古义：奔走效劳，这里指赴京就职；今义：迅速地跑。⑥应答，对答，回答。古今词义相同。⑦小子，古义：指学生们；今义：男孩子或表示轻蔑的称呼。⑧盘桓，徘徊，逗留，古今词义相同。⑨形容，古义：形体容貌；今义：指对事物的形象或性质加以描述。故选：C。5．（2分）下列对文化常识的表述，有误的一项是（）A．《过秦论》“履至尊而至六合”中“六合”，指天地四方，即天下。本课中具有相同意思的词语还有“宇内”“四海”“八荒”。 B．古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。《兰亭集序》中用“癸丑”来纪年，指永和九年。 C．“先妣”，过世的母亲。古时称已去世的母亲为“妣”，称已去世的父亲为“考”。成语“如丧考妣”中“考妣”就是此意。 D．“前太守察臣孝廉”中的“孝廉”是晋代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。【分析】本题主要考查学生对重要文化常识识记能力。解答本题，需要结合识记辨析。【解答】D.“晋代所设荐举人才的一种科目”有误，“孝廉”是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度。故选D。二、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，14分）6．（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。胡同的声音肖复兴胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的胡同，一下子有了生气。有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝：“街门对，屋门对，买横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的买，捎的捎，都是好纸好颜料。东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂……”合辙押韵，朗朗上口。这里吆喝的“闹”就是买的意思，他不说买，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到的亲切劲儿。再比如，秋天卖秋果的小贩吆喝：“秋的来，海棠来，没有虫儿来；黑的来，糖枣来，没有核儿……”用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。再比如，夏天卖酸梅汤的小贩吆喝声：“又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就闹一碗尝一尝！”小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思。……这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年间蔡省吾的《一岁货声》中看到的。对这样的吆喝声，除了《一岁货声》，在其他书中，我只要是看见了，赶忙记下来。我觉得这应该属于民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的一种带有声音的注脚。比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所要卖的菜的菜名，总要给所要卖的蔬菜前面加一个修饰语，就像往头上加一顶漂亮的帽子。如果只是吆喝所要卖的菜的菜名，也得像是侯宝林相声里说的“茄子扁豆架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝卜……”一串连在一起的贯口，一口气的吆喝出来，水银泻地。即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别的吆喝说：“树熟的大红枣来——”强调他的枣绝对不是捂红的。哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀——”一个“宽”字，一个“热”字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人。哪怕是冬天里到处都在卖的糖葫芦呢，小贩们都会这样叫喊；“冰糖葫芦，刚蘸得的——”让你听得出“冰糖”和“刚蘸得”，是他要突出的效果。再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词：“带把儿的樱桃来——”想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩们的审美心理，是和齐白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可爱了起来。我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳，还让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。可以设想，在以往的岁月里，如果缺少了这样丰富多彩的吆喝声，胡同里只是风声雨声，倒泔水的哗哗声，该会是一种什么样的成色？该会少了多少的精神气儿，如今的老人们又会少了多少怀旧色彩的回忆？吆喝声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被美化。毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和诗人笔下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，和《天咫偶闻》里记载皇上八月隔墙听到吆喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷静，隔墙声唤卖酸梨”并不一样。读到的很多关于吆喝声的诗句，其中有这样两首，让我为之心里一动。一首是夏仁虎《旧京秋词》中一句：“可怜三十六饽饽，霜重风凄唤奈何”，让我感动。下面还有一句注解：“夜闻卖硬面饽饽声最凄惋。”起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点。一首是金煌《京师新乐府》中的一首《卖饽饽》：“卖饽饽，携柳筐，老翁履弊衣无裳，风霜雪虐冻难耐，穷巷鋦立如蚕僵。卖饽饽，深夜唤，二更人家灯火灿，三更四更睡味浓，梦中黄粱熟又半……”写那寒夜里吆喝着卖饽饽的老人凄凉的情景，让我感动，想想在那些物质贫寒天气又寒冷的夜晚，那吆喝声，诗意是让位于夏仁虎所说的“凄惋”和金煌所言的“难耐”。人生中沉重的那一部分，世事苍凉的那一部分，往往弥散在夜半风寒霜重甚至雨雪飘时这样的吆喝声中。蔡省吾在《一岁货声》的自序中说：“一岁之货声中，可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存时令，自食于其力而益人于常行日用间者，固非浅鲜也。”这一番话，对于一百多年后的我们，依然有着现实的意义。他道出了胡同里的吆喝声的文化内涵与情感价值，起码包括有怀旧的乡愁，前辈的辛劳，风土人情和气节时令民俗的钩沉这样四部分。尽管随着时代的大踏步前进，胡同的大量消失，这种农耕时代诞生的吆喝之声，已经基本消失殆尽。但是，如果我们认同蔡省晋一百多年以前对吆喝之声的论述，那么，起码他所说的这四点，依然可以让我们存有对吆喝之声的一份认知和情感，以及对它们深入一些的研究。其意义与价值，“因非浅鲜也”，便会让我们像珍惜历史文化遗产一样，珍视并珍存它们。它们曾经是胡同的声音，也是历史的一种特别的回音。（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是CA．小贩串街走巷，吆喝声花样迭出，给极为安静的胡同增添了生气，这种叫卖声对于老北京人来说，是熟悉而亲切的。B．北京胡同的吆喝声与歌谣、快板书、相声的贯口等多种民间艺术有相似之处，是研究老北京文化不可忽视的内容。C．作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸。D．随着时代的不断发展，胡同的吆喝声基本消失殆尽，但它所具有的文化内涵与情感价值值得我们珍惜并深入研究。（2）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是DA．本文整体结构层次清晰，先是介绍北京胡同丰富多彩的吆喝声，然后围绕吆喝声展开抒情议论，充分体现了作者的审美体验与理性思考。B．作者对北京胡同吆喝声的描写，细节饱满，生动传神，使人如闻其声；对吆喝声的赏析，恰当精炼，有利于读者深刻领会其中的韵味。C．本文书写了吆喝声与北京老百姓的密切联系，这种对物与人之间关联的追索与思考，与贾平凹的散文《秦腔》相似，具有深厚的文化意蕴。D．本文与冯至《一个消逝了的山村》构思基本一致，将写作对象置于时间和空间的对话中，表达对个体存在价值与生命意义的思考。（3）作者描写了北京胡同吆喝声的哪些特点？请简要概括。（4）作家往往通过锤炼语言让文章更具有艺术表现力，请从词语、句式、修辞等三个方面举出文中的例子，并作简要分析。【分析】（1）本题考查学生对本文相关内容的理解。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。（2）本题考查学生对本文艺术特点的分析鉴赏。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。（3）本题考查学生对文章内容的理解与概括。解答本题，需要根据题干筛选原文信息，进而概括。（4）本题考查学生对文章语言表达的理解与分析。解答本题，需要结合题干要求，筛选原文内容进行具体分析。【解答】（1）C.“以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸”错误，作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，是为了说明吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味。故选C。（2）D.“空间”错误，本文描写了北京胡同吆喝声，有时间的对话，但没有空间的转换。故选D。（3）结合“比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝……合辙押韵，朗朗上口”“哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句……把他家的豆腐脑好的地方，言简意賅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人”“一串连在一起的贯口，一口气的吆喝出来，水银泻地”可知，声音特点是，合辙押韵，抑扬顿挫、朗朗上口，悠扬悦耳。结合“秋天卖秋果的小贩吆喝……用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来”“夏天卖酸梅汤的小贩吆喝声……小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思”“再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词”可知，语言特点是，形象生动、言简意赅，重点突出。（4）①动词具有表现力。“起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点”中“触摸”一词，本义是用手接触并抚摸；在此指感悟之意。“痛点”本是抽象的，别人难以感知的而“触摸”一词使读者的感受更加具体、形象。②长句短句结合。“把他家的豆腐脑好的地方，言简意賅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人”“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味”“人生中沉重的那一部分，世事苍凉的那一部分，往往弥散在夜半风寒霜重甚至雨雪飘时这样的吆喝声中”这些句子句式长短错落，整齐中有变化，增强了语言的灵动的变化之美。③运用反问句。“稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢”运用反问修辞，以反问的语气强化老北京人对吆喝声的熟悉；“想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢”以反问的语气强化齐白石笔下所画的鲜艳欲滴的樱桃的形象，突出其美感。答案：（1）C（2）D（3）①声音特点：合辙押韵，抑扬顿挫、朗朗上口，悠扬悦耳。②语言特点：形象生动、言简意赅，重点突出。（4）①动词具有表现力。如“起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点”，“触摸”形象地写出诗歌内容对吆喝声中无奈与心酸的表达力度。②长句短句结合，如“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音……”句子错落有致，富有变化，写出吆喝声的特点。③运用反问，如“稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？”写出胡同的吆喝声与老北京人的生活密不可分。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，14分）7．（14分）阅读下面的文字，完成下列各题。龙须沟（节选）老舍时间一九五〇年夏初，午饭前。地点同前。[幕启：王大妈独坐檐下干活，时时向街门望一望，神情不安。赵大爷自外来。]赵老就剩您一个人啦？大妈可不是，都出去了。您今天没有活儿呀？赵老西边的新厕所昨儿交工，今天没事。（坐小凳上）我刚才又去看了一眼，不是吹，我们的活儿做得真叫地道。好嘛，政府出钱，咱们还不多卖点力气，加点工！大妈就修那一处啊？赵老至少是八处儿！人家都说，龙须沟有吃的地方，没拉的地方，这下子可好啦！连自来水都给咱们安！大妈可是真的？我就纳闷儿，现而今的做官的为什么这么爱做事儿？把钱都给咱们修盖了茅房什么的，他们自己图什么呢？赵老这是人民政府啊，老太太！大妈可是呀，他们也有不大老好的地方！赵老那您就说说吧。好人好政府都不怕批评！大妈昨几个晚上呀，我跟二春拌了几句嘴；今儿个一清早，她就不见了。赵老她还能上哪儿，左不是到她姐姐家去诉诉委屈。大妈我也那么想，已经托疯哥找她去啦。赵老那就行啦。可是，这跟共产党有什么相干？大妈共产党厉害呀！赵老厉害？大妈您瞧啊，以前，前门里头的新事总闹不到咱们龙须沟来。城里头闹什么自由婚，还是葱油婚哪，闹呗；咱们龙须沟，别看地方又脏又臭，还是明媒正娶，不乱七八糟！赵老王大妈，我明白了，二春要自由结婚？大妈真没想到啊！共产党给咱们修茅房，抓土匪，还要修沟，总算不错。可是，他们也教年轻的去自由。他们不单在城里头闹，还闹到龙须沟来，您说厉害不厉害！赵老这才叫真革命，由根儿上来，兜着底儿来！大妈您要是有个大姑娘，您肯教她去自由吗？那像话吗？赵老我？王大妈，咱们虽然是老街坊了，我可是没告诉过您。我的老婆呀……大妈您成过家？您的嘴可真严得够瞧的！这么些年，您都没说过！赵老我在北城成的家，我的老婆是媒人给说的。结婚不到半年，她跟一个买卖人跑了。她爱吃喝玩乐，她长得不寒碜——那时候我也怪体面——我挣的不够她花的！她跑了之后，我没脸再在城里住，才搬到龙须沟来。老婆跑了，我自然不会有儿女。比方说，我要是有个女儿，我就会说：姑娘，长住了眼睛，别挑错了人哟！[程疯子挺高兴地进来。]大妈二春在大姑娘那儿哪？疯子在那几，一会就回来。大妈这我就放心了！劳你的驾！你跟她怎么说的？疯子我说，回去吧，二姑娘，什么事都好办。大妈她说什么呢？疯子她说：妈妈要是不依着我，我就永远不回去，打这儿偷偷地跑了！大妈丫头片子，没皮没脸！你怎么说的？疯子我说，别那么办哪！先回家，从家里跑还不是一样？大妈这是你说的？你呀，活活的是个半疯子！赵老大妈，想开一点吧。二春的事，您可以提意见，可千万别横拦着竖挡着！我吃过媒人的亏，所以我知道自由结婚好！大妈唉，我简直地不知道怎么办好啦！……丁四您就说，前些日子，他们测量这儿，这么多天啦，他们修沟来了没有？赵老修沟不是仨钱儿油俩钱儿醋的事，那得画图，预备材料，请工程师，一大堆事哪！丁四，我跟你打个赌，怎样？丁四甭打赌。反正多咱修沟，我就起动儿干活儿。您者说，这个政府是人民的，我倒要看看，给人民办事不办！这条沟淹死了小姐，我跟它有仇！赵老这可是你说的？不准说了不算！丁四您看着呀！赵老好，我等着你的！多咱沟修了，你还不听我的话，看，我要不接你一顿的。丁四您揍我还不容易，我又不敢回手。赵老你这个家伙，软不吃，硬不吃，没法儿办！……赵老修沟的到了！到了！疯子二嘎子，等等，我也去！（跑去）大妈（也立起来往前跑了两步）真修沟？真一个钱也不跟咱们要？赵老这才信了我的话吧？老太太！大妈没听说过的事！没听说过的事！赵老丁四，你怎么说？丁四我，我……赵老（把丁四拉起来，面对面恳切地）丁四，你看，咱们的政府并不富裕——金子、银子不是都教蒋介石跟贪官给刮了去，拿跑了吗？——可是，还来给咱们修沟，修沟不是一两块钱的事啊！政府的这点心，这点心，太可感激了吧？丁四我知道！赵老东单、西四、鼓楼前，哪几不该修？干吗先来修咱们这条臭沟？政府先不图市面儿好看，倒先来照顾咱们，因为这条沟教我年年发疟子，淹死小妞子；一下雨，娘子就摆不上摊子，你拉不出本去，臭水带着成群的大尾巴蛆，流到屋里来。政府知道这些，就为你，我，全龙须沟的人想办法，不教咱们再病，再死，再臭，再脏，再挨饿。你我是人民，政府爱人民，为人民来修沟！你信不信我的话呀？丁四我信了！信了！我打这儿起，不再抱怨，我要好好地干活儿！赵老比如说，政府招呼你去修沟，你去不去呢？这是你的沟，也是你的仇人，你肯不肯自己动手，把它弄好了呢？丁四别再问啦，赵大爷，对着青天，我起誓：一动工，我就去挖沟！（有删节）（1）下列对节选部分戏剧内容的理解，正确的一项是AA．节选部分二春并没有出场，但是从人们的对话中，可以看出她是一个希望追求新生活的比较有个性的年轻人。B．大妈谈到“前门里头的新事”的时候，用的是一个“闹”字，这表明她对新近出现的事总有一些抵触情绪。C．丁四自从龙须沟淹死了他的女儿小妞之后，就跟龙须沟有了仇，发誓修了它；共产党来修龙须沟，正合他的心愿。D．赵老历数龙须沟以往的种种罪状，主要是为了突出修龙须沟的必要性，让龙须沟人团结一致，鼓起人们的干劲。（2）下列对戏剧艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是DA．“一九五〇年夏”点明了故事发生的时间，这一舞台说明把人物的活动置于新中国建国的大背景之下；“神情不安“是在指示演员的表情特征。B．剧作中的人物使用了较多“他们也有不大老好的地方”“政府先不图市面儿好看”，一类北京方言，有浓郁的生活气息，表现出了典型的地方色彩。C．程疯子这一人物话语虽然不多，却个性鲜明：他按大妈说的去找二春并劝她回来，有敬老之心；但她又对二春的做法并不反对，有较开明而先进的思想。D．作者塑造丁四这一人物形象时，采用了欲扬先抑的手法，先写他不满共产党说话不算数，后写他在事实面前改变了自己的错误认识，不再牢骚满腹。（3）剧中的“赵老”这一人物形象有哪些特点？请结合全文简要概括。（4）戏剧冲突可分为人与人之间的冲突、人物内心的冲突和人与环境之间的冲突。请概括节选部分的戏剧冲突。【分析】（1）本题考查对节选部分戏剧内容的理解。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。（2）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。（3）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。先总体概括人物形象，然后逐点结合文章分析。（4）本题考查学生对戏剧冲突的鉴赏能力。解答此题，可从人物自身、人与人、人与环境等角度进行分析，得出答案。【解答】（1）B.“对新近出现的事总有一些抵触情绪”以偏概全。王大妈只是对自由恋爱之类的事有抵触情绪，但对于修厕所之类的事并无抵触情绪。C.“丁四自从龙须沟淹死了他的女儿小妞后，就跟龙须沟有了仇，发誓修了它”说法错误。丁四在共产党要修沟之前并无修沟的想法。D.“是为了突出修龙须沟的必要性，让龙须沟人团结一致，鼓起人们的干劲”分析错误。赵老是为了突出政府修沟是为人民着想，政府是爱人民的。故选A。（2）D.“采用了欲扬先抑的手法”分析错误。丁四虽然开始的时候对共产党是否来修龙须沟有疑虑，但这并不是对他的“抑”。另外，节选部分也没有表现出丁四“时时发牢骚”。故选D。（3）从剧中“不是吹，我们的活儿做得真叫地道。好嘛，政府出钱，咱们还不多卖点力气，加点工”可以看出赵老的能干。从“不是吹，我们的活儿做得真叫地道。好嘛，政府出钱，咱们还不多卖点力气，加点工”“修沟不是仨钱儿油俩钱儿醋的事，那得画图，预备材料，请工程师，一大堆事哪！丁四，我跟你打个赌，怎样”“丁四，你看，咱们的政府并不富裕——金子、银子不是都教蒋介石跟贪官给刮了去，拿跑了吗？——可是，还来给咱们修沟，修沟不是一两块钱的事啊！政府的这点心，这点心，太可感激了吧？”等可以看出，赵老对于工作十分上心，不仅自己努力，还劝别人努力，这可以表现出他的积极。从“丁四，你看，咱们的政府并不富裕——金子、银子不是都教蒋介石跟贪官给刮了去，拿跑了吗？——可是，还来给咱们修沟，修沟不是一两块钱的事啊！政府的这点心，这点心，太可感激了吧？”可看出赵老对共产党给百姓修厕所、修沟心生感激。表现出他的感恩。从他不同意大妈对女儿自由恋爱的阻拦，劝其解放思想，“大妈，想开一点吧。二春的事，您可以提意见，可千万别横拦着竖挡着！我吃过媒人的亏，所以我知道自由结婚好”可看出他的开明。（4）人与人之间的冲突，这一点从大妈与二春在二春的恋爱婚姻方面产生的冲突最为典型。“您瞧啊，以前，前门里头的新事总闹不到咱们龙须沟来。城里头闹什么自由婚，还是葱油婚哪，闹呗；咱们龙须沟，别看地方又脏又臭，还是明媒正娶，不乱七八糟”“他们也教年轻的去自由。他们不单在城里头闹，还闹到龙须沟来，您说厉害不厉害”“您要是有个大姑娘，您肯教她去自由吗？那像话吗”“（二春）她说：妈妈要是不依着我，我就永远不回去，打这儿偷偷地跑了”，从中可以看出在恋爱婚姻方面，王大妈的守旧和二春的追求自由产生了激烈的冲突。还有赵老与丁四在政府会不会修沟方面发生争论而形成的冲突。这些都体现出戏剧中人与人之间的冲突。在人物内心冲突方面，以王大妈为典型。从“真没想到啊！共产党给咱们修茅房，抓土匪，还要修沟，总算不错。可是，他们也教年轻的去自由。他们不单在城里头闹，还闹到龙须沟来，您说厉害不厉害”，大妈赞成共产党给老百姓做实事与反对共产党实行自由婚姻思想的冲突。而在人与环境之间的冲突方面，龙须沟人对龙须沟的（自然环境）憎恨，如赵老“这条沟教我年年发疟子，淹死小妞子；一下雨，娘子就摆不上摊子，你拉不出车去，臭水带着成群的大尾巴蛆，流到屋里来”，丁四“这条沟淹死了小妞，我跟它有仇”；同时，龙须沟的个别人也对政府的行为（社会环境）有疑虑。如王大妈“可是真的？我就纳闷儿，现而今的做官的为什么这么爱做事儿？把钱都给咱们修盖了茅房什么的，他们自己图什么呢？”还有丁四“您老说，这个政府是人民的，我倒要看看，给人民办事不办”等，都体现了这一方面的冲突。答案：（1）A（2）D（3）①能干。他参与修的厕所“真地道”。②积极。对于工作十分上心，不仅自己努力，还劝别人努力。③感恩。对共产党给百姓修厕所、修沟心生感激。④开明。他不同意大妈对女儿自由恋爱的阻拦，劝其解放思想。（4）①人与人之间的冲突：大妈与二春在二春的恋爱婚姻方面产生的冲突。赵老与丁四在政府会不会修沟方面发生争论而形成的冲突。②人物内心的冲突：大妈赞成共产党给老百姓做实事与反对共产党实行自由婚姻思想的冲突。③人与环境之间的冲突：龙须沟人对龙须沟的（自然环境）憎恨，个别人对政府的行为（社会环境）有疑虑。三、古代诗文阅读（29分）（一）文言文阅读（本题共1小题，6分）8．（6分）阅读下面的甲、乙、丙三段文言文，完成小题。甲鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。（节选自司马迁《史记•孔子世家》）乙子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）丙①孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA.聪明深察/而近于死者好议人者也/博辩广大/危其身者发人之恶者也/为人子者/毋以有己/为人臣者/毋以有己B.聪明深察而近/于死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者/毋以有己/为人臣者/毋以有己C.聪明深察而近/于死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者毋以有己/为人臣者毋以有己D.聪明深察而近于死者/好议人者也/博辩广大危其身者/发人之恶者也/为人子者毋以有己/为人臣者毋以有己（2）下列对文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项DA.“乘”，古时一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，句中的“乘”意为“古代的车辆单位‘辆’”。B.“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。春秋战国时期，“君子”也指有学问、有修养、品德高尚的人。C.《诗》即《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年间的诗歌305篇，孔子评价《诗经》“思无邪”。D.孟子，名轲，字子舆，邹国人，春秋时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。（3）下列对相关材料内容的分析和理解不正确的一项是BA.老子给孔子的临别赠言体现了老子一贯的立身处世的思想主张，“谦虚”“不争”“尚柔”“善为下”“无为”等。B.“君子喻于义，小人喻于利”，君子与小人的对比中可见孔子的义利观，孔子主张个人在面对利益的时候，应舍利取义。C.孔子积极倡导读《诗》，他认为读《诗》就算不能实现修身治国之大用，至少也可以达成多识于鸟兽草木之名的致知之小用。D.孟子认为人禽之别在于有恻隐、羞恶、辞让、是非四心，这四心如同四肢一般与生俱来，体现了孟子人性本善的思想主张。【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。（2）本题考查学生对古文化常识的识记能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识，平时学习中多积累。（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。【解答】（1）句意：聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。“聪明深察”修饰省略的主语“人”，“而”表示转折，“而”后是句子的谓语和宾语，句式完整，前后不能断开，排除ABC。故选D。（2）D.“孟子，……春秋时期哲学家”错误，孟子是战国时期的人。故选D。（3）B.“孔子主张个人在面对利益的时候，应舍利取义”错误，“舍利取义”的观念是孟子提出的。故选B。答案：（1）D（2）D（3）B参考译文：甲鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周去。”鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆，随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。告辞时，老子送他们时说：“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。’”孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。乙孔子说：“君子吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎到有道的人那里正自己，这样，可以说是好学了。”孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”丙孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”（二）文言文阅读（本题共1小题，17分）9．（17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁连间，为强国，匈奴冒顿攻破之。老上单于杀月氏王，余众遁逃远去，怨匈奴，无与共击之。”上募能通使月氏者，汉中张骞以郎应募，出陇西，径匈奴中，单于得之，留骞十余岁。骞得间亡，乡月氏西走，数十日，至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，为发导译抵康居，传致大月氏。大月氏太子为王，既击大夏，分其地而居之，殊无报胡之心。骞留岁余，竟不能得月氏要领，乃还，复为匈奴所得。留岁余，会匈奴国内乱，骞乃与堂邑氏奴甘父逃归．。上拜骞为太中大夫。骞初行时百余人，去十三岁，唯二人得还。元鼎二年。浑邪王既降汉，汉兵击逐匈奴于漠北，自盐泽以东空无匈奴，西域道可通。于是张骞建言：“乌孙王昆莫本为匈奴臣，后兵稍强，不肯复朝事匈奴，匈奴攻不胜而远之。今单于新困于汉，而故浑邪地空无人。今诚以厚币赂乌孙，招以益东，与汉结昆弟，其势宜听。既连乌孙，自其西大夏之属．皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，道可便，遣之他旁国。骞既至乌孙，昆莫见骞。骞谕指曰：“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也。”乌孙自以远汉未知其大小素服属匈奴日久且又近之其大臣皆畏匈奴不欲移徙骞留久之不能得其要领因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗及诸旁国。乌孙发译道送骞还，使数十人，随骞报谢，因令窥汉大小。是岁，骞还，到，拜为大行。后岁余，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西域始通于汉矣。（节选自《资治通鉴•汉纪》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA.乌孙自以远/汉未知其大小/素服属匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏匈奴/不欲移徙/骞留久之/不能得其要领/B.乌孙自以远汉/未知其大小/素服属匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏匈奴/不欲移徙/骞留久之/不能得其要领/C.乌孙自以远/汉未知其大小/素服属匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏/匈奴不欲移徙/骞留久之/不能得其要领/D.乌孙自以远汉/未知其大小/素服属匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏/匈奴不欲移徙/骞留久之/不能得其要领/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是DA.“骞得间亡”与“空自苦亡人之地”（《苏武传》）两句中的“亡”字含义不相同B.“骞乃与堂邑氏奴甘父逃归”与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思不相同。C.“将三百人”与“将数百之众”（《过秦论》）两句中的“将”字含义相同。D.“自其西大夏之属”与“屈平属草稿未定”（《屈原列传》）两句“属”字含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA.月氏国王被匈奴单于杀死，月氏人对此心生怨恨，却找不到一起攻打匈奴的人，此时汉武帝招募能出使月氏国的使者，汉中人张骞应募出使。B.张骞认为应当趁着汉军新败匈奴单于的时机，与乌孙联合，这样乌孙西面的大夏等国都可以招来成为汉的藩臣，汉武帝采纳了张骞的建议。C.张骞出使经历坎坷，被匈奴长期扣留，后匈奴内部混乱，