中华民族共同体概论讲稿专家版《中华民族共同体概论》大讲堂之第九讲混一南北与中华民族大统合（元朝时期）

总引起争议，因为对其了解太少，误解太多。众所周知，从5代10国到辽、宋、夏、金，中国经历了300多年的战乱与纷争，人们对和首先是1206年成吉思汗统一漠北草原，紧接着在1227年灭了西夏，同时在1234年联合南1260年宣布继位，1271年建立国号大元。1276年元朝军队攻破南宋的临安，1279年在经秦汉隋唐时期的匈奴、乌孙、突厥、南诏、吐蕃等边疆政权，虽然与中央王此外，元代在地方上则设立十大行省，即遍布南北各地的10个地方及行政大区。宋朝由于元朝的驿站系统特别发达，元朝时期全国的驿站总共超过了1000多个，连西藏都有十几个驿站。我们现在所说的火车站地铁站，这个站子就是来源于蒙语。此外大家都知道大运河是在隋朝时期开凿的，以洛阳为中心，南起杭州北到涿郡。唐朝安史之乱之后，大运河由于战乱政权分立，逐渐的淤堵，元世祖时期陆续凿通，并将大运河改直延长，直至北京城的积水潭。沟通了中国从南至北五大主要水系。今天我们看到的大运河是元代改造过的大运河，大运河也被称之为政治之河、经济之河和文化之河，连通南北，促进了政治统合，经济文化交流。不仅如此，元朝还直接开辟了南起刘家港，北到大沽口的全新海上航线，专门用于将南方大宗农产品以海运这种方式运到北方发，往相对缺粮的华北以及更远的地方。通过前面的学习我们知道很长的一段时间，黄河中下游是中国的政治经济中心，但后来由于战争加上水利灌溉技术的升级，航海技术的发展，经济中心逐渐南移，但是北方又由于地理位置还有军事实力，一直是政治中心，政治中心和经济中心的分离，更加突出了南北统一的必要性。政治中心随着中国从一个小中华到一个大中华，疆域和人群的覆盖面不断的扩大，也逐渐从中原中心迁移至北京。从元朝开始，北京开始作为都城至今，因为北京是统合游牧地区和农耕地区最合适的地方，因为有了发达的南北交通体系，政治中心和经济中心得到很好的互通，共同支撑起一个大一统的王朝。通过水陆海的交通体系，元朝有计划的推行官粮的调配，显着的缓和了牧区容易遇到的缺粮难题，从而能够应对大漠南北的上都和林等城市，因为常住人口增加，面临着粮食供给的压力。此外元朝还招募富民商人将其以私人渠道购置的粮食等农产品直接从内地运往草原牧区，并由其自行承担中途运输的开支，以偿付盐引凭证作为酬劳。这是因为中国从汉朝以来，盐、的一个词，那就是city不city。虽然对于马可波罗是否来过中国，这个问题是马史记爱不释手，立志像司马迁一样云游四方。他20岁第一次从泉州港随商船出行，历时5年，第二次航行历时三年两次航行，它的足迹遍布200多个国家，而欧洲人知道这个大陆则是在200年汪大渊还观察到海底大陆架的延伸现象，将南海区域称之为中国的万尼海棠，其主张具有现代海洋法权的意义。同样在元朝这个大时代造就的还有大家熟知的郭守敬，正是由于元朝的中西贯通和中外交流，元朝的天文、数学、地理知识得到较快的发展，也正是因为元朝的疆域很辽阔，郭守敬得以在全国设立27个观象台，最北达到了西伯利亚，最南到达了南海诸岛。因此其所制定的授时历误差极小，所测定的一个回归年为365.2425日，比地球绕太阳公转的实际时间误差仅仅有25.92秒，和现代世界通用的公历完全相同，却比现代公历早了300年。郭守敬太有才了。元朝规定当官70岁就可以退休，当郭守敬70岁的时候，元朝却不允许他退休，一直干在工作岗位上，郭守敬受到国际天文学界的广泛尊敬，月球背面的一座环形山就被命名为郭守敬环形山。1964年发现的一颗小行星也被命名为郭守敬小行星。毫无疑问，像汪大渊、郭守敬这样的伟大人物，正是在元代这样的大一统时代才能够做出如此惊天伟业，大时代塑造了大人物。我们再来看第三部分，兼容并举与胡汉一家元代人口迁徙的这种常态化，打破了原先狭隘的南北自然地理的界限，即有为数众多的汉人移民开发边疆，又有大量的边疆族群迁居内地，充分彰显出中华民族共同体内部各民族互相杂居，及你中有我中有你的地理分布特征。元朝政府采取开明的包容政策，有助于各族人民相互学习借鉴，彼此创造的优秀文化成果，有益于在新的时代背景下广采外来文化的精华悠长。孔子后裔的政治待遇在元代即呈现逐渐高升的趋势，至元武宗时期加封孔子为大成至圣文宣王，其享有的政治地位超过了以往历代对孔子的尊奉。元仁宗正式恢复之前中断多时的科举取士制度，用程朱理学、科考取士，极大激发了各族人士学习理学的热情，也深化了蒙古色目士人以汉人老师与同窗学理之间的交往与友谊，培育了具有共同文化理念的多族群，是人圈，如维吾尔人中的连氏连氏家族自布鲁海牙起就注重后代的教育，布鲁海牙为其子，俨然汉儒设教。阎锡宪诸兄弟从小就受到儒家文化的影响，常年研经习史，让濂溪县成为一个孝廉兼具的儒臣。他以忠孝闻名，享有连孟子的美称，对里?八达岭。在去八达岭长城的路上有一个居庸关，居庸关位于燕山支脉一个很险要的山沟地段，大概有300米长。元代在山沟的北面南面都筑起了大红城门，座门洞壁上刻有6种文字的经文，包括梵文、八思巴、蒙古文、回文、藏文、汉文，还有西5种文字的功德记说明，建造过街塔楼的人们来自许多不同意思，蒙古灭西夏是在1227年造这座塔的时间大约是1340年，也就是说西夏亡国113年刻有13世纪波斯伟大诗人萨迪的作品片段，同时刻纹图案多呈现明显的汉式特征，反映出1300度的高温煅烧，成就了享誉中外的瓷器精品。元代是南北文化大交融时期，元青花瓷纹饰既有对中原文化的继承，也深受游牧文化以及外来文化的影响。例如蒙古族的敬天观念，喜爱蓝色白色的色彩审美都在元青花中得到体现。青花瓷的纹饰中也常常可以看到各种传统的中原文化元素，青花瓷通过陆上丝绸之路以及海上丝绸之路传播到中东乃至欧洲，成为连接中外文明的桥梁，深受欧洲名流的喜爱。元代大一统格局下的文化大交融成为历史发展的必然，娴熟使用汉语进行艺术创作的边疆族群纹饰，对中华文明的发展繁荣作出突出的贡献。其中有回回文学家萨都，拉丁鹤年，维吾尔文学家贯云石连西线等等。元代少数民族的诗歌创作风气之盛，作品之多，成就之大迥，非往昔任何一个时代可以比拟。元代文化艺术的成就，也得到了后世国学大师的肯定。即使是很爱宋朝的，陈寅恪也承认宋元之学问文艺均大胜，而以诸子及其大成，他把宋元连在一起，可见元在他的眼中并不是一个文明的低谷。王国维也讲，凡一代有一代之文学，楚之稍，汉之复，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能惧焉者也。在元朝大一统和包容性文化的作用下，跨族际交往交流日趋常态化，各族群间的来往逐渐向更深的交融层次发展，族际通婚现象更为普元朝政府不但一贯持相对开明的允准立场，而且还在很大程度上主动推动跨族际婚姻，进一步推动了民族交融的发展。比如我们刚刚讲到的连孟子连西县，他的母亲是契丹后裔，他的两位夫人分别是维吾尔和女真人，他们与濂溪县共育有一子6女，其中三个女儿嫁给汉人官员，现在北京的魏公村也就是我们中央民族大学所在地，在元代的时候是魏沃人聚居的地方，因濂溪县的父亲被封为魏国公而得名。此外，蒙古人随探马刺菌散居到全国各地，比如云南通海县、兴蒙蒙古族乡、四川凉山盐源大坡蒙古族乡，这些地方就是元朝蒙古军队攻打大