中职语文（高教版）《寡人之于国也》知识清单

第六单元必备知识清单寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”一、重点字词（一）字音曳（yè）兵

涂（tú）饿莩（piǎo）

鸡豚（tún）狗彘（zhì）畜（xù）

数（cù）罟（gǔ）洿（wū）池

无（wú）失其时

谨庠（xiáng）序

颁（bān）白孝悌（tì）衣（yì）帛然而不王（wàng）者不可胜(shēnɡ)用（二）词语释义〔寡人〕寡德之人，古代国君常用作对自己的谦称。〔梁惠王〕即魏惠王，战国时期魏国的国君，姓魏，名罃（yīng）。公元前361年，魏国从安邑（今山西夏县西北）迁都大梁（今河南开封），从此，魏国亦称梁国。〔尽心焉耳矣〕（算是）尽了心啦。焉耳矣，语气助词连用，加重语气。〔河内凶〕河内遇到饥荒。河内，大约相当于今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好、荒年。〔河东〕黄河流经山西境内，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。〔粟〕谷子，脱壳后称为小米。泛指粮食。〔无如寡人之用心者〕没有像我这样用心的人。〔加少〕更少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。〔好战〕喜欢打仗。〔请以战喻〕请允许我用打仗来作比喻。〔填然鼓之〕咚咚地敲着战鼓。填，拟声词，敲击战鼓的声音。鼓之，敲起鼓来。鼓，击鼓。之，助词，起调节音节作用。〔兵刃既接］两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵刃，兵器、武器。接，接触、交锋。〔弃甲曳兵而走〕抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。曳，拖着。走，跑，这里指逃跑。〔或〕有的人。〔直不百步耳〕只是没有（跑）百步罢了。直，只是、不过。〔是〕代词，这，指代上文“五十步而后止”。〔无〕同“毋”，不要。〔不违农时〕不耽误春耕、夏耘、秋收等农业生产活动，指农忙时不征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。农时，农业生产季节。〔谷不可胜食〕粮食吃不完。谷，粮食的统称。胜，尽。〔数罟不入洿池］网眼细密的渔网不进池塘（防止破坏鱼的生长和繁殖）。数，密。罟，网。洿池，池塘。〔斧斤以时入山林〕指砍伐树木按一定的季节（指草木凋落以后）进行。斤，斧类的砍斫（zhuó）工具。〔养生丧死无憾〕对供养活着的人、为死去的人办丧事没有什么不满。憾，遗憾、不满意。〔王道之始也〕这就是王道的开端了。王道，以仁义治天下，这是儒家的政治主张。〔五亩之宅〕五亩的宅地。先秦时五亩约合现在一亩二分多。〔树〕种植。〔衣帛〕穿上用丝织品做的衣服。衣，穿。〔鸡豚狗彘之畜）畜养鸡、狗、猪。彘，大猪。畜，畜养。〔无失其时〕不要错过繁殖的季节。〔夺〕耽误。〔谨庠序之教〕认真地兴办学校教育。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。〔申之以孝悌之义〕把孝悌的道理反复讲给学生听。申，反复陈述。悌，敬爱兄长。义，道理。〔颁白者不负戴于道路矣〕头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背负。戴，用头顶着。〔王（wàng）〕为王，称王，也就是使天下百姓归顺。〔狗彘食人食而不知检〕（诸侯贵族家）猪狗吃人吃的东西，不加制止。前一个“食”，动词，吃。后一个“食”，名词，指食物。检，制止、约束。〔涂有饿莩〕路上有饿死的人。涂，同“途”，道路。莩，同“殍”，饿死的人。〔发〕指打开粮仓赈济百姓。〔岁〕年成。〔罪〕归咎，归罪。〔斯天下之民至焉〕那么天下的百姓都会来归顺了。斯，则、那么。二、译文梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”三、文学常识（一）孟子介绍孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。战国时期儒家思想代表人物之一。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。曾受业于子思(孔子孙)的学生。学成之后，孟子开始“周游列国”，终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书。卒于周赧王二十六年（前289年）。孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。所著《孟子》一书虽然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，而非强调伦理原则。至中唐时，韩愈著《原道》，把孟子视为唐以前儒家唯一继承孔子“道统”的人物。南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合定为“四书”，使之成为儒家基本经典之一。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：（1）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

（2）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

（3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。（二）《孟子》《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》常用比喻来陈说事理，辩论是非，通过这种方式将对方引入自己的论题。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下卷；《公孙丑》上、下卷；《滕文公》上、下卷；《离娄》上、下卷；《万章》上、下卷；《告子》上、下卷；《尽心》上、下卷。《孟子》一书对后世散文的发展影响深远，如贾谊、韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼等散文家，他们说理的痛切、感情的激烈、气势的奔放、词锋的锐利，都受到《孟子》的影响。四、《寡人之于国也》（一）主要内容《寡人之于国也》是表现孟子仁政思想的文章之一，论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。（二）本文写作上体现出的孟子散文的特点1.巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。2.逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。3.词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。五、文言知识归纳（一）通假字①则无望民之多于邻国也

无

同“毋”，不要。

②无失其时

无同“毋”，不要。③颁白者不负戴于道路矣

颁

同“斑”，花白。

④涂有饿莩而不知发

涂同“途”，道路。⑤直不百步耳直同“只”，只是、不过。（二）古今异义（1）【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）(2)【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带。【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不行的，不吉祥的。）(3)邻国之民不【加】少。【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加(4)弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）(5)【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）(6)是亦【走】也。【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）(7)不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）(8)不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：胜利）(9)斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）(10)是使民养生丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）(11)非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）(12)王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）(13)【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）(14)【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，...）（三）词类活用(1)名词作动词:【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】:一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺【王无罪岁】：一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎【树之以桑】：树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树【狗彘“食”人食而不知检】：一般“食”是名词，在此活用为动词：吃（2）动词作名词：【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为……办丧事（3）形容词作动词：【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事（4）动词的使动用法：【则移其民于河东，移其粟于河内】：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移（四）一词多义时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）（五）常用虚词然①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）②助词，……的样子。（填然鼓之）③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。）则①连词，顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）以①介词，用、拿、把请以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫（六）特殊句式1．判断句①是亦走也（这也是逃跑。）②非我也，岁也（这不是我的过错，这是年成不好。）（否定判断肯定判断）③非我也，兵也（这不是我杀的，这是兵器杀的。）（否定判断肯定判断）④是使民养生丧死无憾也。（这就是让百姓对生养死葬没什么不满。）⑤养生丧死无憾，王道之始也，（生养死葬没什么不满，就是王道的开端。）2．