四川省绵阳市2021-2022学年高二历史上学期期中试题

四川省绵阳市20212022学年高二历史上学期期中试题一、单选题1.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想A.重视天人关系的研究 B.与墨家思想可以互补C有较强秩序和责任感 D.蕴含了早期民本思想【答案】C2.积极进取的精神对于政治成功往往有重要的作用，但在某些历史背景下，中国带有原始朴素色彩的“重柔者吉，重刚者灭"的辨证法应用于政治生活中，有时也表现出有效的作用。以下主张符合“重柔者吉"的是A.民为贵，社稷次之，君为轻B.变风俗，立法度，最方今之所急也C.汤武不循古而王，夏、殷不易礼而亡D.漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也【答案】D3.《孟子·膝文公上》载：滕文公问国。孟子曰：“民事不可缓也”；墨子说：“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。”这反映出当时A.重视民生的社会要求 B.儒家思想正统地位的确立C.儒家和墨家互相学习 D.古代思想学术发展多元化【答案】A4.董仲舒认为，“天之生民，非为王也，而天之立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之……故有道伐无道，此天理也，所从来久矣，宁能致汤武而然耶？”董仲舒提出这一思想意在A.限制君主权力的过度膨胀 B.批判颠覆先秦儒学C.确立儒家学说的主流地位 D.规范平民道德行为【答案】A5.历史学家张岂之认为：“董仲舒附会《春秋公羊传》，利用阴阳家的神学观把思孟学派和荀子的思想结合在一起，为皇权装饰圣光，从而使儒学披上了神学的外衣。”得出这一结论的依据是因为董仲舒提出了A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“三纲五常”C.“天人感应”、“君权神授" D.“春秋大一统”【答案】C6.下表为隋唐两宋时期科举制的演进概况。它反映了时期概况隋朝开始采用分科考试的方式选拔官员，科举制形成唐朝科举分为常科和制科，常科每年举行，只限无官位的平民参加两宋时期科举制进一步完善，“取士不问家世”A.国家决策机制发生异变 B.文官取代了武官的局面形成C.三省六部制渐趋成熟 D.打破世家大族控制官场情形【答案】D7.南宋理学家朱熹设计一种礼服,称为“朱子深衣”。礼服上衣为四幅(布),代表一年有四季,下裳由十二片布组成,代表一年有十二个月:衣呈圆弧状以应规,交领处成矩状以应方,代表做人要规矩;后背处一条中缝从颈根到脚踝垂直而下,代表做人要正直。由此可见朱子深衣A.凸显了南宋的时代风尚变化 B.体现了儒家天人合一的思想C.融入了儒家礼仪教化的理念 D.反映了当时小农经济的意识【答案】C8.宋代存在大量改易乡名的现象，如表为部分地方改名情况。这反映出宋代原地名改后地名太平乡孝感乡安亭乡服礼乡春申乡守信乡光宅乡宅仁乡醋塘乡乐智乡A.基层治理明显加强 B.儒学主流开始形成C.伦理道德受到推崇 D.地方势力渐趋膨胀【答案】C9.王阳明认为“人人都能成为圣人,圣人并非有全知全能的禀赋,圣凡之间的区别在于至人能够发现自己的良知,并努力践行,使其心纯乎天理。”由此可见,阳明心学A.重视人主观意志 B.具有平民化的倾向C.强调人的社会责任 D.宣扬人人平等思想【答案】A10.顾炎武曰：“人之为学，不曰进则曰退。独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不觉。……若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。”同时主张“君子博学于文，自身而至于家国天下”。据此可知，顾炎武A.具有了推翻君主专制制度的观念 B.着力满足市民的文化诉求C.力图推动知识分子改变价值取向 D.注重探讨和解决现实问题【答案】D11.一位很投入的明朝遗民黄宗羲重新考虑了政治秩序的许多基本原则，得出结论说，“有些问题是小的，像对宦官监督不够等，但更多的都是大问题，像皇帝的权力太大。”这体现出黄宗羲A.带有着反清复明思想 B.致力于抨击君主专制C.对传统制度有褒有贬 D.反对颠覆传统的制度【答案】B12.明清时期出现资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是A.“格物致知” B.“工、商皆民生之本”C.“心外无物、心外无事、心外无理” D.“保天下者，匹夫之贱与有责焉”【答案】B

13.“西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商们竞相刻版印刷，一下子使纸昂贵了几倍。”这段表述有悖史实，这是因为西晋时期A.都城不洛阳 B.造纸术没有被发明C.雕版印刷术没有被发明 D.赋这种形式没有诞生【答案】C14.中国现存最早的两种竹简数学文献《数》《算数书》和传世文献《九章算术》都对盈不足术、按爵位分配财产、赋役分派、大型工程劳力的安排等问题进行了详细的描述，并提出较为有效的解决方式。这说明中国古代数学A.历史渊源较久远 B.服务于现实需要C.重视逻辑与推理 D.居世界领先地位【答案】B15.唐诗中有大量关于歌舞、球类、龙舟、武艺、踏青、爬山等运动的描写，并有大量描写女性运动的作品。王维有诗云：“蹴鞠（指足球）屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”这说明唐代A.社会生活充满活力 B.女性社会地位提高C.诗歌出现繁荣局面 D.统治者推崇力量美【答案】A16.下图是元代郑思肖的传世作品《墨兰图》，画面仅有几片兰叶、两朵兰花，构图简洁舒展，兰花饱满，兰叶互不交叉，用笔沉稳流畅，挺拔刚劲，婉转富有变化。这类国画作品的主要艺术特色是A.追求写意和抒情 B.以工笔为主要技法C.讲究布局和构图 D.摹写客观自然景物【答案】A17.传统社会流行一种说法，“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。晚明社会出现了“新开门七件事”，即谈谐（说笑话）听曲、旅游、博弈、狎妓、收藏、花虫鱼鸟。这一变化反映了A.理学思想的影响 B.市民阶层的壮大C.专制制度的松弛 D.传统社会的瓦解【答案】B18.晚明以来，小说戏曲成为通俗文化的核心，并由文人与商人所共享。《三言二拍》的两百个故事里，至少有七十个是取材于当时的商人。《喻世明言》中有一句谚语：“一品官，二品贾”。这些现象反映了A.重农抑商政策的消亡 B.人们价值观念的变化C.小说发展到鼎盛阶段 D.商人的政治地位提高【答案】B19.鸦片战争爆发后，林则徐交给魏源的《四洲志》初稿仅有1卷，简要介绍了30多个国家。1847年，魏源以此为蓝本编著的《海国图志》达到60卷，到1852年又扩充到100卷。这反映了当时A.学习西方科学技术成为国人共识B.先进中国人对世界知识的渴求C.传教士积极向中国输出西方文化D.发展资本主义已经是时代潮流【答案】B20.某学者认为，洋务派提出的“中体西用”，在不危及“中体”的前提下侧重强调采纳西学，这既是洋务派的文化教育观，也是洋务派应对守旧派的策略。在此原理下实施的留学教育和举办新式学堂给僵化的封建教育体制打开了缺口。该学者意在强调“中体西用”思想A.有利于改变单一的传统教育结构 B.促成了“全盘西化”的实现C.打破了封建伦理纲常对人的禁锢 D.为实现共和莫定了社会基础【答案】A21.谭嗣同提出“冲决网罗”的激烈口号，他所说的网罗包括利禄、俗学（考据、词章）、君主、伦常、佛法等。这表明他A.借助传统文化的策略 B.倡导中西互补的主张C.反对封建统治的决心 D.践行民主共和的理念【答案】C22.19世纪的报刊和揭帖中,对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪,这些称呼逐渐被“国民”“权力”等所取代。这种变化出现的主要原因是A.甲午战败冲击清朝统治 B.民主革命推动观念更新C.辛亥革命推翻封建制度 D.中共成立促进意识觉醒【答案】B23.1920年春，长沙女青年李欣淑为反抗包办婚姻而毅然出走，她还登报声明：“我于今决计尊重我个人的人格，积极地同环境奋斗，向光明的人生大道前进！”这反映了A.婚姻自由成为社会风尚 B.新文化运动解放了思想C.民主共和观念深入人心 D.国民革命运动成就突出【答案】B24.绵阳某中学学习小组在查阅《新青年》相关资料时发现以下内容。由此可以看出《新青年》时间内容十月革命后《新青年》成为宣传马列主义、宣传反帝反封建思想的阵地。1919《新青年》刊登的关于马克思主义、中国工人运动的文章达130余篇。1920成为中国上海共产主义小组的机关刊物1923年6月成为中共中央正式理论性机关刊物。A.最早引进介绍马克思主义 B.成为宣传马克思主义的阵地C.放弃了对自由民主的追求 D.推动了革命统一战线的建立【答案】B二、材料分析题25.2015年1月《人民论坛》提出“文化是一种生产力，是当代综合国力的构成要素之一”。弘扬民族优秀文化遗产成为我国一项长期的文化政策。阅读材料回答问题。材料一古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记·大学》“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”——老子《道德经》君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。——《墨子》材料二听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聆贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列贵虚，陈骄贵齐，阳生贵己，孙殡贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。——《吕氏春秋》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》材料四至论天下之理，则要妙精微，各有彼当；恒古恒今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——（南宋）朱熹《行宫便殿奏扎》前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。——（明）李贽《藏书卷》材料五然秦后两千年来，其政体为君主专制，养成大多奴颜脾膝之国民。子弟受大家族之庇荫，依赖父母，久成习惯。学术上既受文字束缚之苦，又标“受用”“默识”之旨，故缺少伦理学之训练，而理智极不发达。此乃吾族之受病处。——张君劝《明日之中国文化》（1）依据材料一结合所学知识分析，当时的思想家思想上有何共通之处、为什么？在实现目标的途径方面有哪些不同？（2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么？推动这一趋势的历史因素有哪些？（3）据材料四，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？材料五认为儒家思想的缺陷是什么？【答案】（1）当时思想家都关注社会，倡导“和谐”，追求稳定和平。原因：春秋战国时期诸侯争霸，战争频繁，社会动荡，人们要求和平稳定的社会环境；奴隶制瓦解，封建小农经济发展，各国统治者都在寻找治理国家的方法；经济文化的发展，人们对自然的认识加深，对不同思想文化的态度趋于包容。在实现“和”的途径方面，儒家倡导“仁”和“仁政”；道家主张顺应自然，清静无为；墨家主张“兼爱”。（2）趋势：由百家争鸣到思想统一。历史因素：国家统一，专制主义中央集权制度的确立需要思想统一；封建经济繁荣，提供物质基础；汉武帝为强化中央集权实施“罢黜百家、独尊儒术”（3）朱熹认为儒家思想是不可改变的；李赞反对以孔子的思想为衡量是非的标准。缺陷：君主专制政体下，奴性重；个人独立意识淡薄，依赖家族；学术思想受到束缚；伦理思想以血缘关系为纽带的感情为主，缺乏理性。26.阅读材料，完成下列要求。材料一鸦片战争之前，所谓国计民生，以赋税、盐政、漕运、河工为大端，议论风生，多以此诸项为中心。成书于1826年（清道光六年）的《皇朝经世文编》虽然出自魏源之手，而所列荦荦大端皆未出旧轨。但鸦片战后，夷务日渐渗入国计民生，成为经世之学的大题目。——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》材料二中国的政治向来是奉六经为准衡，故六经就是中国的宪法。康有为的政治思想也是由六经里面抽绎出来的，他所以能做维新运动的领导者，造成一时的大风潮，也是因为他对于六经先做了一番维新革命的工作。——李剑农《近代中国史》（1）根据材料一，指出鸦片战争前后中国思想界发生的变化，并结合所学知识，分析出现这一变化的主要原因。（2）根据材料二并结合