2024北京高二（上）期末语文汇编：非连续性文本阅读

2024北京高二（上）期末语文汇编

非连续性文本阅读

一、非连续性文本阅读

（2024北京石景山高二上期末）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是仁。义是事之"宜”，即”应该”，它是绝对的命令。社会中的

每个人都有一定的应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。如果做这些事只出于非道

德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。用一个常常受孔子和后来儒家的人蔑视的词

来说，那就是为“利在儒家思想中，义与利是直接对立的。孔子本人就说过：“①,②。”

人在社会中的义务，其形式的本质就是它们的“应该”，这些义务的具体的本质则是“爱人”，就是“仁

父行父道爱其子，子行子道爱其父。真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。

实行仁，在于推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人“，这是推己及人的肯定方面，孔子称之为“忠”，

即“尽己为人推己及人的否定方面，孔子称之为“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的这两个方面

合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（实行仁的方法）。

后来的儒家，有些人把忠恕之道叫做“紫矩之道就是说，这种“道''是以本人自身为尺度，来调节本

人的行为。《礼记•大学》说：“所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。……此之谓紫矩之道。”可见，

决定行为的“紫矩”只在本人自身，而不在其他东西之中。每个人在自己心里都有行为的‘嗦矩"，随时可以用

它。

（取材于冯友兰《中国哲学简史》）

材料二

从义的观念，孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上

是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。《论语》记载，孔子的弟子子路告诉一个隐者说：“君

子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

依儒家看来，每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于

做的本身之内，而不在于外在的结果。孔子本人的一生正是这种学说的好例。他生活在社会、政治大动乱

的年代，他竭尽全力改革世界。他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费，

可是他从不气馁。他明知道他不会成功，仍然继续努力。

孔子说他自己：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。“他尽了一切努力，而又归之于命。命，

孔子指天命，它被看作整个宇宙的一切存在的条件和力量。我们的活动要取得外在的成功，总是需要这些

条件的配合。但是这种配合，整个地看来，却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的，莫过于一心

一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命

由此看来，知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们

做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过尽义务的行

动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。

这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不

惧。”又说：“"

（取材于冯友兰《中国哲学简史》）

材料三

孔子的弟子中，禀赋最高的当属颜回，所以《论语》中孔子回答颜回提问的内容，是需要格外留意的：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

此处“克己”与"由己”之间的内在关联正是理解此章孔子论仁的关键。

关于“克己”，首先涉及谁来克己的问题。"己''其实分为两个：被克制的“己''和克制的“己仁者就是

能够让主动的克制的“己”主导被动的“己”的人。再看“由己”。“由己”的反面是“由人”，即不能自主，所以“由

己''强调的是人的自主性。两者都强调了人的主动性的发扬，都是指让主动的自我支配或克制被动的自我。

因此，仁就是人的主动性的体现，而仁者就是充分实现了他的主动性的人。

什么才是真正的主动性呢？从根本上讲，经验世界的规律性关联并不具有必然性，有的只是大概率的

或然性。当人们被有偶然性的东西左右的时候，也就部分地沉陷到了被动当中。只有当人们追求真正的必

然，即“我欲仁，斯仁至矣”的必然时，才有真正的主动性的实现。换言之，只有内在于人的心灵的、能够真

正自我决定的部分，才是主动的。孔子所说的仁，就是让自我决定的主动性主导或克制不能自主的被动境

遇。

（取材于杨立华《中国哲学十五讲》）

1.根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（）

A.在孔子那里，与“义”相对的“利”是指物质利益。

B.从本质而言，儒家说的“义”与“仁”是相通的。

C.“所恶于上，毋以使下”的观念与“恕”道更相近。

D.“絮矩”指人以同理心审己度人，来调节自身行为。

2.根据材料二，下列做法不符合“无所为而为”观念的一项是（）

A.虽千万人，吾往矣

B.知其不可而为之

C.尽人事，听天命

D.知其不可奈何而安之若命

3.对于《论语》中的“仁”，上面材料中冯友兰与杨立华的阐释有怎样的不同与相通之处？请根据以上三则

材料简要概括。

4.从教材《〈论语〉十二章》中选择合适的语句，将材料一横线①②处补充完整。

5.从下列《论语》选文中选择一句填入材料二结尾横线处，最恰当的一项是（）

A.仁者先难而后获，可谓仁矣。（《雍也》）

B.求仁而得仁，又何怨？（《述而》）

C.仁者必有勇，勇者不必有仁。（《宪问》）

D.当仁，不让于师。（《卫灵公》）

（2024北京朝阳高二上期末）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

近日，央视将聚光灯对准了有着3000多年历史的中国书法，推出传统文化节目《中国书法大会》。该

节目甫一开播就溅起不小的水花。过去几年，以传统文化为核心内容的综艺节目持续受到各个年龄段观众

的关注。尤其是年轻人，他们毫不吝惜肯定与赞美，为这些节目打出超高评分，并多次将相关话题送上社

交媒体热门话题榜。

宣介传统文化的节目受到追捧，并非孤立事件，而是在当下年轻人中持续升温的传统文化热的一个侧

面和缩影。近年来，去博物馆打卡成为年轻人旅游的优先安排，“逛馆''甚至成为新年俗；越来越多的年轻人

穿着传统服装自信地行走街头，俨然是一种新时尚；在短视频平台上，戏曲、民乐、武术、杂技、古玩、

篆刻等也从来不缺少年轻人的关注，更有同好组成各种兴趣小组，安放自己对传统文化的那份热爱……

为什么传统文化能在年轻人中如此“燃”?新一代年轻群体出生并成长于中国经济快速腾飞的时代，中

国体量与声量的显著提升，增强了他们的向心力和认同感，也激发了他们对传统文化的自信。成长于全球

化语境中的“平视一代”，于开放的信息环境和开阔的视野中，能以更平和从容的心态面对各种文化之美，也

更能“参透”中华传统文化的魅力。他们对国潮、国风的追逐，是自我审美品位和生活态度的展现，更是自我

身份认同和文化认同的彰显。

因此可以说，“国潮热”是经济现象，更是文化现象。

年轻人身体中的传统文化基因被唤醒，还因为他们走近并接触的传统文化是“活”的，换句话说，是经

过各种现代化演绎和创新转化的，沉浸式体验和时尚化表达的传统文化类综艺节目、品类愈加多样的各种

文创产品、基于VR技术的博物馆“云游”、文博机构的各种“奇妙夜”活化探索……每一次这样的创新尝试，

都是传统与现代的一次碰撞与融通。审美元素是传统的，而演绎视角和趣味是现代的；精神内核和价值是

传统的，其呼应的情绪与主题是当下的。历史融入当下，传统与现代共振，年轻人张开双臂拥抱传统文化，

后者亦在这种创新传承中获得更强大的生机与活力。

更令人欣喜的是，年较人不仅是传统文化的忠实粉丝，受到传统文化滋养的他们亦是创新表达并传播

传统文化的主力军。我们乐见这股文化传承中的力量不断壮大，乐闻更多古韵现新声，期待青春共鸣激荡

起更多的文化回响！

（取材于莫洁的相关文章）

材料二

中华优秀传统文化是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因，是建设中华民族现代文明的重要源泉。

传承好、发展好中华优秀传统文化，既是全民赛，又是接力赛。时代召唤青年紧握接力棒、勇做先行者，

肩负起守护、践行、传播中华优秀传统文化的光荣使命。

留住中华优秀传统文化的根脉，重在守护。文化遗产是中华优秀传统文化的重要载体，不可再生、不

可替代。一大批青年为文化遗产保护凝聚青春力量：南京金陵刻经处的青年“古籍医生”，耐住寂寞让破烂不

堪的古籍在“望闻问切”下延年益寿；三星堆的“挖土”青年，不畏艰辛从破碎的青铜器残片中拼接出三千多年

前的历史画面；西北戈壁的青年研究团队，常在沙漠烈日下的炙热和莫高窟洞穴内的寒凉之间切换，运用

现代化手段对文物实施抢救性保护，并将“数字敦煌”呈现在大众面前。古老的中华文明在青年守护者的手中

焕发出崭新的光芒。

激活中华优秀传统文化的价值，重在践行。中华优秀传统文化是培育核心价值观的沃土，以优秀传统

文化涵养社会主义核心价值观，用时代精神激活优秀传统文化的生命力，成为践行社会主义核心价值观的

基本方向和科学路径。传统文化中“士不可以不弘毅，任重而道远”“江山代有才人出”“自古英雄出少年''等一

系列精华词句，激励青年以实际行动践行新时代的责任和担当；在冬奥会、冬残奥会等各项赛事中迎难而

上，迸发出为国争光的精神动力；在科学研究、技术攻关领域勇挑重担，创造出惠及千家万户的利民成果；

在偏远、贫困地区的脱贫攻坚战中冲锋在前，凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴伟力。

_o随着中国的影响力持续增强，越来越多的国家希望进一步了解中国，走进中国。广大青年致力于

把中华优秀传统文化传播到五洲四海，借助新颖方式亮出中医、武术、美食与汉服等代表中华文化的靓丽

名片；通过鲜活视角展现中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特征，介绍传统文

化的哲学思想、人文精神、道德理念以及价值追求，推动中华文化更好地走向世界，让中国“可触摸”“有温

度”“更亲近”。

青年强则国家强。在奋进中国式现代化的新征程上，要不断推进文化自信自强，以中华优秀传统文化

涵养、武装、引领青少年，增强他们做中国人的志气、骨气、底气，为建设中华民族现代文明增添强大的

精神动力和可靠的后备力量，把社会主义文化强国建设推向新高度。

（取材于高移东的相关文章）

6.下列为“材料一”所拟的标题，最恰当的一项是（）

A.中华优秀传统文化的现代性

B.传统文化何以引发青春共鸣

C.新时代青年怎样做好文化传承

D.青年要做文化传承发展的主力军

7.根据材料一，下列做法不属于对传统文化进行现代化演绎或创新转化的一项是（）

A.音乐课上，老师指导学生将古诗《将进酒》改编成流行歌曲。

B.校园文化节上，同学们制作印有古诗词的帆布袋等文创产品。

C.科技展上，同学们用VR技术再现《阿房宫赋》中的奢华景象。

D.在图书馆，同学们查找、搜集与《岳阳楼记》相关的古籍资料。

8.为材料二横线处补写句子，使文意完整、贯通。

9.请综合材料一和材料二，简要说明为什么新时代青年人能够成为传承发展传统文化的主力军。

（2024北京怀柔高二上期末）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

中国音乐里音色表现的一个重要内涵是“音即一切”的音色观。音色的表达是在音色里就完成的，不

需要假借任何外在的旋律、曲式、结构的发展。音色里的实音、虚音、合音，就有层次。一个“音”在这

里事实上就具足了一切。

就中国音乐“音即一切”的音色特质，我们做几点介绍。任何音乐系统都有它喜欢的音色。中国音色

虽然比较多元，但还是有它基础音色的存在。这基础音色跟桐木音色有关。中国人在音乐上比较不讲究共

鸣，它要的是材质本身的音色。而梧桐软硬适中，较能传达出很淳厚中和的感觉，而在这点基础上再做变

化。

中国音乐重视音的本质，以《阳春》为例，它所以有那种“大珠小珠落玉盘”的感觉，就因琵琶“多

骨少肉”的音色。这首曲子不能拿到吉他上弹。也许当吉他弹出第二十个音时，它第一个音的共鸣恐怕还

在那里。所以吉他很适合伴奏，而琵琶只能做主体的、独奏的表现。中国的乐器都有这个特色，它的音色

虽然站在梧桐木的基础上面，但个性很清楚、颗粒很清楚地直接表现出来。

再有，音色还常体现一个较音色更基底的角色出来。过去琴人讲，散音不动，像地；泛音空灵，像天；

按音是人来变化它的，代表人。一个好的乐曲一定要在天、地、人中间得到协调。所有的古琴曲，一开始

不是散音，就是泛音。最后的结束一定是为什么？因为散音代表地，泛音代表天，代表音乐来自天地。

最好的音乐，要回归于天。这里体现出了中国人特殊的创作观。

“音即一切”还涉及中国音乐对下指落弦的功力讲究。中国音乐，讲软弦对软弓。最好的民间胡琴家

用的乐器，弓拿起来，弓毛是垂在下面的，弓毛可以缠三匝。其好处是可以在瞬间达到最大的张力位差。

我们听二十岁的人唱的《塞上曲》，中年人唱的《塞上曲》，老年人唱的《塞上曲》，这样一种因音色

的变他而产生的情怀对座"必须在县体实践中才熊感觉到。乐谱是没有办法表现音色的。所以从谱子认知

一个中国作品，可能那个原点就缺了。而这样一个原点的缺失，就会导致中国音乐里可能最重要的一块就

从根柢流失了。

（节选自《音色里的中国人文》，有删改）

材料二

音乐是有年龄的。

在我们幼年的时候，音乐也许曾经是保姆。旋律的构成简单而举帆但每个音符都舒缓、柔和、温厚

和谈抄。那节奏是摇篮式的，在摇晃着的歌谣里，我们的骨节一寸寸放大着，成长着，却分不清保姆和音

乐，是怎样各司其职又互为其主。

少年时代，音乐就如同我们第一个悄悄钦慕的恋人。我们在深夜与它相约，聆听它的倾诉和呼唤。乐

曲中每一处细微末节，哪怕一个小小的甄肯，也会让我们心跳脸红。那欢喜是纯真无邪的。无论哪一种音

乐都会使我们欢欣。但可惜那时我们太年轻，心里喜欢着，却无法分解和辨析它真正的奥妙。

当我们成为沉稳和成熟些的青年时，浮游荡漾在空气中的音乐，也渐渐沉淀下来。那时我们开始思考

音乐，努力试图去读解和领悟，并试图与音乐对话。音符变得立体，有一种辐射和扩张的趋势，暗藏着你

听得见或是听不见的声音。音乐不仅仅是一种情绪，而有了实在和具体的内容，成为可视可感的语言和思

想，甚至是哲学。

被琐事缠身的中年，岁月匆促，音乐在生活中已是显得奢侈的享受，往往纯粹是一种娱乐和休闲。那

时候音乐有点像一个分手多年的旧恋人，只是在百冬罩39的日子里，会偶尔下决心安排一次有礼貌而有节

制的见面。

人到了老年，对音乐的选择变得十分挑剔。若是喜欢的音乐，必是自己灵魂的回声，是真正属于自己

的。除了自己认定的那种之外，天下的音乐都是不堪入耳的噪声。所以老年的音乐，由于排除了功利的杂

音，在自然淡泊的心境中，便有了一种宁静透明的质感。

所以，音乐具有着极其博大而丰富的包容性。音乐无法定义。不同的音乐可以被每个年龄段的音乐爱

好者分享。音乐其实是没有年龄的。古典或是现代、严肃或是流行，在欣赏者那里，并没有绝对的界别。

在感人至深的音乐中我们常常迷途甚至错位，但音乐宽容大度，它知道自己所能在人们心上激起的回声，

是“喜欢”的唯一标准。

音乐只是有点儿模糊，有点儿空灵。它无形无状、无影无踪，无法触摸、无法品尝，是一种流逝的时

间，一种被曲谱固化的记忆。音乐被人吸纳到心里去，又被人在各个生命阶段自然而然地传递下去，音乐

就变得永恒了。

（节选自张抗抗《音乐之伴》，有删改）

10.根据材料一，下列表述不行自原文意思的一项是（）

A.音色里的实音、虚音、合音形成的层次，使中国音乐的音色表达凭借音色本身就可以完成。

B.琵琶外形“多骨少肉”，这种特殊的外形结构，自然会产生“大珠小珠落玉盘”的音色效果。

C.吉他是共鸣效果很好的乐器，适合用来伴奏，像《阳春》这样的曲子是不适合用吉他来独奏的。

D.最好的民间胡琴家所用的乐器，讲究软弦对软弓，其好处是可以在瞬间达到最大的张力位差。

1L根据材料一，下列对“中国音乐”概括不迤砸的一项是（）

A.中国音乐的音色特点决定了中国乐器都由桐木制成。

B.中国音乐重视音的本质，讲究个性清楚，颗粒清楚。

C.中国音乐在乐曲的创作上体现了天、地、人的协调。

D.中国音乐不能只从谱子认知，乐谱难以表现中国音色。

12.根据材料一，填入横线中的词语正确的一项是（）

A.散音B.按音C.实音D.泛音

13.下列对材料二加点词语的解说，不正确的一项是（）

A.稚拙：幼稚质朴,“拙”读作“zhu6”。

B.淳朴：诚实朴素，也可写作“纯朴”。

C.颤音;颤动的声音，“颤”读“zhM”。

D.百无聊赖：和“兴味索然”是近义词。

14.材料二划线句子，律有运用比喻修辞的一项是（）

A.在我们幼年的时候，音乐也许曾经是保姆。

B.少年时代，音乐就如同我们第一个悄悄钦慕的恋人。

C.它知道自己所能在人们心上激起的回声，是“喜欢”的唯一标准。

D.（音乐）是一种流逝的时间，一种被曲谱固化的记忆。

15.材料二字伊力,口粗句子，理解不行育•原文意思的一项是（）

A.文章开头说“音乐是有年龄的“，是指不同年龄阶段的人对于音乐的感受不同。

B.“音乐具有着极其博大而丰富的包容性”，主要指不同音乐有着不同的受众者。

C."音乐其实是没有年龄的”否定“音乐是有年龄的”说法，“其实”一词强化观点。

D.文章结尾说：音乐被人吸纳、传递，直至永恒，究其原因是人们对音乐的喜欢。

16.材料一说“这样一种因音色的变化而产生的情怀对应，必须在具体实践中才能感受到“。结合材料二，概

括二十岁、中年、老年唱《塞上曲》，音色产生的变化以及与之对应的情怀。

（2024北京八中高二上期末）阅读下面文段，完成下面小题。

材料一

“同一律”作为逻辑思维的基本规律之一，要求在同一思维过程中，思想必须保持同一性。具体而言，

就是在同一思考、同一表述、同一交谈、同一辩论等思维过程中，一个概念自身必须保持确定的同一内容，

不能任意变更。如果无意识地违反同一律在概念方面的要求，就会犯“混淆概念”的错误；有意识地违反

则会犯“偷换概念”的错误。在同一思维过程中，一个判断、一个论题，也应当保持同一性，不能中途任

意转换、变更。如果无意识地违反同一律在判断和论辩方面的要求，就会犯“转移论题”的错误；有意识

地违反则会犯“偷换论题”的错误。

例如：“你们店的大米粥怎么这么稀，还这么贵？”“物以稀为贵嘛。”“物以稀为贵”中的“稀”

应指事物存世稀有，“贵”指价值珍贵。而在这组对话中，顾客说的“稀”指粥里的米放得少，“贵”指

价格高；店主却，以“物以稀为贵”搪塞顾客的批评。

又如：“服务员，您的手指浸到我的汤里了。”“哦，不要紧，一点儿都不烫。”在这组对话中，顾

客提醒服务员注意服务规范和卫生问题，同时表达了不满，而服务员装作浑然不觉，故意将顾客的提醒转

移到汤的温度上，以“立”的方式回避指责。

同一律的作用在于保证思维的确定性。思维具有确定性，才能正确地反映世界，人们才能进行正常的

思想交流。

（取材于《选择性必修•上册》《形式逻辑》等相关文章）

17.根据材料一，填入文中①②两处指出例句违反同一律的原因，都正确的一项是（）

A.①偷换概念②偷换概念B.①偷换概念②偷换论题

C.①偷换论题②偷换论题D.①偷换论题②偷换概念

材料二

我们要清楚地表达自己的思想，无论是用口头语言还是用书面语言，都应该做到概念明确、判断恰当、

推理合乎逻辑。要做到这些，就应当遵循基本的思维规律，即同一律、矛盾律（又称“不矛盾律”）、排中

律、充足理由律。

同一律要求在同一思维过程中，一切思想（包括概念和命题）必须与自身保持同一。比如“鲁迅的作

品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以《孔乙己》不是一天能读完的。”需要注意的是，如

果超出同一思维过程，就不能要求所有思想绝对同一、永远同一。

矛盾律要求在同一思维过程中，相互否定的两个命题，不能同时肯定为真，其中至少有一个为假。例

如：“夜晚，整栋楼漆黑一团，只有一个房间灯火明亮。”在这句话中，“整栋楼漆黑一团”与“一个房

间灯火明亮”自相矛盾，两种情况不能同时并存。假如超出同一思维过程，或事物本身存在矛盾着的两方

面性质，需要用语言揭示，如臧克家的诗句“有的人活着/他已经死了”，诗人通过作品能自圆其说，这就

不算违反矛盾律。

排中律要求在同一思维过程中，对相互矛盾的两个判断，不能同时否定，必须承认其中一个为真。例

如“或者采纳他的建议，或者不采纳他的建议，我都不赞成。”在这句话中，“采纳”和“不采纳”相互

矛盾，不能同时否定，“我都不赞成”违反了排中律。

人们无论说话还是写文章，思想必须具有论证性，观点才能立得住。因此，充足理由律要求在任何一

个论证过程中，都必须为论断提供充足理由。具体地说，就是理由必须真实，理由与论断之间要有逻辑关

系。违反充足理由律，就会犯“虚假理由”以及“推不出”的逻辑错误。例如小说《祝福》中的鲁四老爷，

在得知祥林嫂的死讯后，竟然高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”祥林

嫂不幸死在年关，鲁四老爷却以“偏偏要在这时候”为理由，推出“这就可见是一个谬种”的结论，显然

犯了“虚假理由”的错误。

了解基本的思维规律，我们就容易发现日常话语中出现的逻辑错误。例1：“为演好课本剧我可以赴汤

蹈火，要不是雨下得太大了我就赶去排练了。”例2：“他出生时天昏地暗、飞沙走石，他此生注定不平凡。”

例3:“这篇文章的观点不能说是全面的，也不能说是不全面的。”以上四例都违反了基本的思维规律。

（取材于《选择性必修•上册》《逻辑学十五讲》等相关文章）

18.根据材料二，下列对遵循思维规律的理解，不正确的一项是（）

A.遵循思维规律，是人们能够运用语言清楚地表达自己思想的基本保证。

B.遵循同一律，并不意味着在任何情况下所有思想都需要保持绝对同一。

C.遵循矛盾律和排中律，可以避免混淆话题，使语言表达更具有论证性

D.遵循充足理由律，就要在论证中提供真实且与论断有逻辑关系的理由。

19.根据材料二，下列对第六段中的例句违反思维规律的推断，正确的一项是（）

A.例1违反矛盾律，例2违反排中律，例3违反充足理由律。

B•例1违反排中律，例2违反矛盾律，例3违反充足理由律。

C.例1违反排中律，例2违反充足理由律，例3违反矛盾律。

D.例1违反矛盾律，例2违反充足理由律，例3违反排中律。

20.材料二第二段中画线的句子为何违反了思维规律？请参考材料一和材料二的相关内容简要说明。

（2024北京延庆高二上期末）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

2023年是共建“一带一路''倡议提出十周年。十年来，我国始终秉持共商共建共享原则，以高标准、可

持续、惠民生为目标，不断扩大同“一带一路''国家的合作共识，在众多方面取得了丰硕成果。共建“一带一

路''倡议已经从“大写意⑴”发展为“工笔画⑵

基础设施是互联互通的基石，是“一带一路''建设的优先领域。十年来，我国与共建“一带一路”国家持

续推进陆、海、天、网“四位一体”互联互通，传统基础设施项目合作扎实推进，新型基础设施项目合作亮点

纷呈。如今，中国境内已铺画时速120公里的中欧班列运行线86条，联通中国境内112个城市，通达欧洲

25个国家和地区超过200个城市，以及11个亚洲国家和地区超过100个城市。像中欧班列这样开放的大通

道为发展经贸和产能合作、拓展能源资源合作空间奠定了坚实基础。

政策沟通是共建“一带一路”的重要保障。十年来，我国已与152个国家、32个国际组织签署了200多

份共建“一带一路''合作文件，覆盖我国83%的建交国，遍布五大洲和主要国际组织，构建了广泛的“朋友圈”，

政策沟通更加广泛深入。我国已成功举办两届“一带一路''国际合作高峰论坛，为各参与国家和国际组织深化

交往、增进互信、密切往来提供了重要平台。

在资金融通方面，我国与共建国家及有关机构开展了多种形式的金融合作，推动金融机构和金融服务

网络化布局，为共建“一带一路''提供了强大动力。截至2022年底，已在17个共建国家建立人民币清算安排，

人民币跨境支付系统的参与者、业务量、影响力稳步提升。

“数字丝绸之路”建设不断推进，叠加中国已经形成的数字化金融服务能力，不断弥合国家间的数字鸿

沟，为更多国家参与“一带一路''经贸合作提供新的机遇，也将进一步拓展大数据、云计算、智慧城市等数字

基础设施投资新机遇，进而加速产业链供应链革命，催生“一带一路”数字经贸合作新模式。

我国工业体系健全，成为全世界唯一拥有联合国产业分类中全部工业门类的国家。产业链供应链与共

建国家互补性较强，分工协作、协同发展潜力巨大。我国与共建国家及有关机构开展了多种形式的金融合

作，推动金融机构和金融服务网络化布局，为共建“一带一路''提供了强大动力。

（取材于《光明日报》刘坤、董蒋文章）

［注］（1）写意：中国画的一种画法，用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。（2）工笔：

中国画的一种画法，用笔工整，注重细部的描绘。

材料二

霍尔果斯在蒙古语中意为“驼队经过的地方“，自古就是丝绸之路上的重要隘口，有着一百多年的通关

历史，是我国面向中亚、西亚乃至欧洲的距离最近、最便捷的窗口。中国在2013年提出共建“一带一路”倡

议，而霍尔果斯正处在“新丝绸之路经济带”的“核心区”。

位于中哈边境的霍尔果斯铁路口岸，是中欧（亚）班列西线大通道之一。2012年12月22日开通试运

营，按照中哈双方协定，当时铁路口岸实行7天X12小时勤务模式，但每天出入境货运列车只有七八列。

2016年3月，开通了中欧（亚）班列，凭借自身独特的区位优势成为国际物流陆路运输的“黄金通道为

了更好地适应不断增长的通关需求，铁路口岸调整为365天X24小时勤务模式，任何时候都能对出入境班

列做到即到即检即放。口岸逐步形成了一套成熟的查验流程，强化科技手段，对出入境班列进行全方位监

护。

在铁路口岸西北方向矗立着2018年9月启用的第六代国门。每天都有数百辆货车从公路口岸出境，

将中国制造源源不断地运往中亚和欧洲。新国门的设计理念更先进，旅客只需要指纹、刷脸，仅用15秒就

可通关；货车采用一站式查验和一次性通关，提高通关效率。2023年1月1日至7月21日，出入境车辆突

破10万辆次，超过以往历年公路口岸全年的通关量。2023年8月15日，开始试行24小时货运通关。越来

越多的旅客到霍尔果斯观光旅游，各国的"淘金者''也在不断涌入，这座边城发生着日新月异的变化。

（取材于《南方人物周刊》刘李、张文文文章，有删改）

21.根据材料一，下列推断不亚娜的一项是（）

A.基础设施建设是实施“一带一路”倡议的开始。

B.数字“一带一路”拓宽了“一带一路”的内涵。

C.在不断努力下“一带一路”合作空间更加广阔。

D.“一带一路”在人类发展史上具有里程碑式意义。

22.根据材料一，下列说法不无做的一项是（）

A.中国境内已铺画中欧班列运行线86条，通达36个国家和地区，证明了“一带一路”构架基本形成。

B.目前我国已与152个国家、32个国际组织签署了多种共建合作文件，这表明中国的朋友圈在不断扩

大。

C.至2022年底，17个共建国家建立了人民币清算安排，说明人民币跨境支付系统的影响力在稳步提

升。

D.在联合国500多种主要工业产品中，我国有四成以上产品产量位居世界第一，证明了我国工业体系

健全。

23.根据材料二，下列说法正确的一项是（）

A.霍尔果斯因为是丝绸之路重要隘口，所以处于“新丝绸之路经济带”的核心区。

B.霍尔果斯口岸具有突出的区位优势，因此一直以来人员车辆经济贸易往来密切。

C.边境勤务模式的变化要适应边境通关的需求，边境通关有赖于科技成果的运用。

D.霍尔果斯口岸包括铁路口岸和公路口岸，随着交流扩大，口岸周边地区日益繁荣。

24.根据材料一和材料二，下列说法不F理的一项是（）

A.开放的大通道为发展经贸和产能合作、拓展能源资源合作空间奠定了坚实基础。

B.十年来，“一带一路”自倡议提出到现在的稳步推进见证了中国的大国担当。

C.推进数字丝绸之路建设为更多国家参与“一带一路”经贸合作提供新的机遇。

D.改变勤务模式使霍尔果斯口岸每天通关的列车由原来的七八列到现在的几百列。

25.请结合以上两则材料，解释材料一中画线句的含义。

（2024北京东城高二上期末）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

杭州第19届亚运会，既是一次体育盛会，也是一场科技盛宴。开幕式上，“数字人”吸引了全球观众

的目光——踏着钱塘潮涌，步履坚定，奔向“大莲花”上空，跃入185米立体网幕，和第六棒火炬手相汇。

除了“数字人”，开幕式的许多环节都充满了科技感、数字感、智慧感。譬如打破以往大型活动实体烟花

表演模式，借助三维动画、AR技术等数字科技，用灿烂的电子烟花为观众奉上视觉盛宴。

作为史上首届提出智能办赛理念的亚运会，中国有备而来。这些年，我们从“3G突破”“4G同步”

到“5G引领”，数字基础设施实现跨越式发展；“掌上办”“指尖办”已经成为各地政务服务的标配，数

字政府治理服务效能显著提升……城市发展呈现出“一屏观天下，一网治全城”的新气象。数字中国的巨

轮已扬帆起航，开拓出智能时代的发展新航线，人民群众在“数字海洋”中向着“智时代”前行。

材料二

全球共有超1亿人通过“智能亚运一站通”成为“数字火炬手”，成功打造了覆盖区域最广、参与人

数最多、持续时间最长的线上火炬传递活动。由上亿网民进行线上“数字火炬”接力形成的“数字人”，

和场内的火炬手一起“数实融合”，共同点燃了杭州亚运会主火炬。亚洲人民心手相连，穿越网络虚拟空

间，跨越地理限制，将共同的心愿聚焦在亚运圣火之上。“相知无远近，万里尚为邻”，古代诗人的梦想

在亚运火炬点火中有了独特的呈现。

亚运会是宏大的，展示人类对自身“更快、更高、更强”的挑战；亚运会又是由无数人的小心愿、小

日子支撑起来的，其中有亿万普通人的身影，他们是人生赛场上的英雄。杭州公交车司机孔胜东是亚运火

炬手，亚运期间一直坚守在自己的岗位上，做好交通保障工作。不顾自身安危跳江救人的快递小哥彭清林

也是亚运火炬手，当他跑过自己救人的大桥时，他感到无比美妙和光荣。还有很多普通人，他们有的在线

下奔跑，有的是线上火炬传递中的一分子，在杭州亚运会开幕之夜，他们的心愿汇聚成熊熊火焰，跳动在

主火炬塔，跳动在每个人的胸膛。

亚运会是人人参与、共建共享的盛会。赛会中，到处都有志愿者和工作人员在忙碌；赛事外，亚运效

应带动经济社会各项事业发展。浙江各地近年来充分利用城市乡村的河道绿地、桥下空间，推进“金边银

南”嵌入式体育场地建设，使之成为体育惠民的重要载体，极大提升了周边居民的生活品质。

亿万人线上火炬接力，展示了浙江快速发展的数字技术，点击鼠标，联通的是整个世界。杭州深入参

与数字领域国际合作，越来越多的人在数字技术带来的便利中实现信息沟通、资源共享。这种合作共享跨

越了空间限制，正如杭州亚运会主题歌所唱的：“同呼吸同感受同梦想，同爱同在同分享。”

材料三

“两个亚运，同样精彩”，有爱无“碍”彰显人文关怀。杭州亚残运会赛场内外的诸多贴心细节，让

各国残疾人运动员真切感受到办赛的专业水准和贴心服务。在赛事场馆，19个亚残运会竞赛场馆实现功能

完善、安全舒适的无障碍环境建设，场馆各处可见人性化设计，在点滴细节之间彰显“中国温度”。在亚

残运村，杭州亚运会志愿者“小青荷”们温暖续航，继续厚植“亚洲一家亲”的深情厚谊。

亚残奥委员会主席表示，很高兴看到以亚残运会为契机，杭州无障碍环境建设越来越完善，这些由亚

残运会带来的改变将为当地留下更多实惠。升级硬件设施之外，杭州充分发挥数字技术优势，为无障碍环

境建设提供“软服务”。比如，在“浙里办”服务端上架“家医助残”应用，为群众提供残疾预防、在线

预约、云上诊疗等服务，目前已直接服务辖区残疾人2200余人次。

尽管杭州亚残运会只有短短几天，但这场盛会的精彩不仅体现在赛事期间，还将体现在长期推动城市

无障碍环境建设和中国残疾人事业发展的进程中，为“残健融合”搭起一座坚实的桥梁。

（以上材料取材于李群、方益波、栾雨时等人的文章）

26.根据材料一和材料二，下列对“杭州亚运会”的理解与推断，不正确的一项是（）

A.开幕式上的“数字人”是网络虚拟形象。

B.践行“智能”理念，展现了中国数字化技术的深厚积淀。

C.点火仪式包蕴了“天涯若比邻”的诗意。

D.在“共享”理念下，公交司机和快递小哥都参加了比赛。

27.根据材料三，下列对“中国温度”的理解，不亚确的一项是（）

A.是“服务意识”的体现B.主要表现在贴心细节上

C.包括了志愿者们的劳动D.升级了当地的硬件设施

28.第19届杭州亚运会的主题口号是“心心相融，@未来”。其中，“@”被译作“爱达”，口号呼吁人们拥有

共同的理念和美好向往，友爱而通达。请结合三则材料，简要说明杭州亚运会、亚残运会在哪些方面体现

了该主题。

（2024北京房山高二上期末）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

阅读是伟大的文化发明，但文字出现的历史非常短暂，人类尚不足以进化出一个先天的“阅读脑”。

这意味着，我们无法仅依靠遗传获得阅读技能。我们之所以能够完成从“非阅读脑”到“阅读脑”的转变，

既有赖于先天的大脑特性，又有赖于后天的阅读训练。

虽然人类没有进化出“阅读脑”，但先天拥有“口语脑”。口语是人类自然习得的本能。通过遗传，

每一个准备接受阅读训练的个体已经具备了从语音通达语义的口语加工脑区和环路。这些加工口语的脑区

与环路即是“阅读脑”形成的开端。

从出生到死亡，人类的大脑并非一成不变，你可以把大脑想象成一台持续更新的机器，始终处于调整变化

中。这种能够不停“重组”的特性被称为“脑的神经可塑性”。后天的阅读训练，有针对性地促成了先天

脑的重组，其中最重要的改变当属视觉词形区的出现。法国认知神经科学家斯坦尼斯拉斯•德阿纳比较了无

阅读能力（文盲）和有阅读能力的两组成年人，发现在阅读任务中，有阅读能力组的左脑梭状回（即视觉

词形区）在观看文字时的活跃强度要高于观看人脸、房屋等其他视觉刺激时的活跃强度；而文盲组，相应

的脑区未发现异常活跃现象。这一发现首次直接证明了阅读训练对脑区功能的塑造作用。除此之外，阅

读还会“改写”大脑的灰质和白质结构。一项追踪研究发现，与刚入学时相比，儿童在二年级时，左半球

的顶下小叶、中央前回和中央后回的灰质体积有所减小，推测是阅读训练引发了相关脑区神经突触的修剪

过程，使这些脑区变得更加精简高效。另一项研究发现，8-10岁儿童在接受100小时的阅读训练后，白质

纤维束的走向一致性显著增强，意味着不同脑区之间的信息传输能力有所提高。

不仅如此，即使阅读一篇小说也能够在短期内增强左侧缘上回、角回与右侧颗叶后部等经典阅读脑区

的功能连接，引发多脑区间的协同工作。更广泛地说，阅读对大脑的重组并不局限在与阅读相关的脑区中、

由于故事情节所激发的想象，阅读还能够影响与记忆有关的海马体，以及与肢体动作有关的感觉运动区。

同时，还有研究发现阅读对注意力的培养和社会共情能力也具有促进作用。可以说，阅读对大脑的重组是

一场大范围、多层次的改革风暴。

（取材高丹琪、刘丽的相关文章）

材料二

单一的脑区不能完成复杂的阅读任务，阅读过程的实现伴随着多脑区的协同合作。大量研究一致发现，

大脑左半球存在两条经典的阅读通路：一条是从枕叶（视觉加工区），经过顶叶、到达前额叶的背侧语音通

路；另一条是从枕叶，经过颓下回，到达额下回的腹侧语义通路、在起步阶段，学习者更多依靠背侧的语

音通路完成阅读。首先建立字形一语音的映射，再利用口语中已有的语音一语义映射，实现从字形到语音

再到语义的通达。随着阅读能力的提高，学习者不再依靠语音作为字形和语义之间的桥梁，而是建立起字

形一语义的直接映射。此时，腹侧的语义通路成为更加高效的阅读通路。由于不同学习阶段所依赖的阅读

通路不尽相同，在教学活动中应当根据学生利用的实际阅读通路选择教学方法。

在阅读通路上，有两个脑区值得我们特别关注。首先是经典阅读脑区——视觉词形区。该脑区最初并

非用于加工字形，但由于不断受到视觉文字符号的刺激，最终成功为加工字形特别“挤出”了一部分资源。

视觉词形区是两条阅读通路的起点，如果没有它的出现，阅读就无从谈起。因此，在学习初期，为了尽快

建立起视觉文字加工区，需要鼓励学生持续、大量地接触文本材料，这提示教师应当尽早将阅读活动纳入

语文教学过程中，为“阅读脑”的发展打下基础。其次，是独特的汉语阅读脑区。因汉语区别于拼音文字，

具有独特的二维空间结构。所以在汉语阅读研究中，经常发现左侧额中回的特异激活。左脑额中回的作用

是利用书写动作线索加强对汉字字形的记忆。所以，学习汉语阅读，离不开动手抄写的练习。养成良好的

书写习惯是十分必要的，如按笔画顺序书写等。

阅读虽然会形成神经元连接，改变大脑的结构，但同时也要注意到这种改变并非“一劳永逸”。如果

长时间不阅读，这些连接就会退化。如果一个人天天看短视频，很少阅读，那么原来负责阅读的神经元就

会慢慢适应视频，从而降低阅读效率。阅读速度还会受阅读视野的影响。一般人在同一时间只能看到几个

字，称为点阅读；而有些人经过训练可以同时看到一片文字，称为面阅读。阅读时眼睛凝视文字，视线停

留的时间也与阅读速度有关。这一时间与神经元连接的稳固性有关。神经元连接的稳固性实际上就是记忆

的强度。换句话说，你的记性好，知识储备丰富，你凝视文字理解意思需要花费的时间就短，阅读的速度

就快。

阅读的脑机制极其复杂，对“阅读脑”的研究才刚刚开始。随着脑科学的进一步发展，人们对大脑的

阅读认知将更加深入，人类阅读之谜终将破解。

（取材高丹琪、刘丽等的相关文章）

29.根据材料一，下列理解不正确的一项是（）

A.人类先天的口语脑是形成后天的阅读脑的基础。

B.“脑的神经可塑性”是形成阅读脑的前提之一。

C.研究发现阅读训练可修剪相关脑区的神经突触。

D.阅读故事可对人的记忆力和肢体运动产生影响。

30.材料一中，科学家斯坦尼斯拉斯•德阿纳的实验不能证明的观点是（）

A.受到某种刺激后，大脑会进行特定的重组。

B.未经阅读训练的文盲的左脑中没有梭状回。

C.有阅读能力者的视觉词形区对文字更敏感。

D.后天的阅读训练对脑区功能具有塑造作用。

31.根据材料二，下列做法不是基于“两条经典阅读通路”这一科学发现的一项是（）

A.对于刚接触阅读的儿童，学习新课文时，要多出声朗读。

B.在通路过渡阶段，对不同难度的文本应采取不同的策略。

C.对于英语等拼音文字，初学者应多动手抄写字母和单词。

D.让儿童尽早接触阅读，有助于促进视觉词加工区的形成。

32.根据材料一和材料二，下列不属于影响阅读效率的因素的一项是（）

A.读者的社会共情能力。

B.阅读依赖的阅读通路。

C.读者阅读视野的大小。

D.神经元连接的稳固性。

33.请根据以上两则材料，具体阐释阅读与大脑之间的相互关系。

（2024北京西城高二上期末）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

鲁迅的散文抒情性浓郁，具有能穿透岁月的美感力量。在那夜气如磐的年代里，鲁迅用他的文章表达

对革命者和先驱们的崇仰与缅怀，寄托自己对未来的热烈向往。

深化思绪于曲折的层次中，让思绪在曲折的逻辑中出奇制胜地推演，这是鲁迅散文抒情的主要特点。

《记念刘和珍君》一文是在“说（写）”还是“不说（不写）”之间徘徊，往返起伏。这构成了整篇文章

内在的心理线索，也形成了“文气”的跌宕。鲁迅的内心始终交织着两种情感欲求：一方面是情感喷发的

冲动，另一方面却是克制激情的欲求。正是这情感的喷发和反抑的内在冲突所形成的张力，赋予了鲁迅情

感表达形式上一波三折的曲折性。如第一节所显示的：将欲发，又觉“无话可说”；仿佛已是“痛定之后”，

却因学者文人的阴险论调平添阵阵“悲凉”；决心显示“最大哀痛”，又顾及于“非人间”的“快意”；

直至无可逃遁，才拼将一腔悲痛，全数掷出，化作灵前至哀至烈的声声哭诉。情感的热流与冷流交错对流，

汇合成了心灵的大颤动。

将感情渗入叙事，在极平静的叙述中，表现出最强烈的感情是鲁迅散文抒情的又一个特点。他并没有

身临其境，却能以雄辩的细节，描绘出现场感，把节制的情感释放出来。这就把新闻报道的摘录变成了中

国历史家所强调的“实录”，变成了春秋笔法的“寓褒贬”，没有直接的判断，义愤尽在叙述之中。极强

烈的情感包裹沉淀在极严峻冷静的写实中，出之以中国气派的简洁凝练，也就构成了鲁迅前期作品所特有

的美学风格。它使读者深切地感受到中国革命的艰难和中国知识分子选择道路的艰难。

鲁迅还善于运用多样的抒情手段，形成丰富多变的抒情风格。他的情感，有时如火山奔突，瀑布直流；

有时如清泉流水，细波微澜；有时又如深山幽谷，沉郁顿挫。如果说在《记念刘和珍君》里，汪洋恣肆的

激怒与哀痛，形成了诗意汹涌的感情波涛；那么，在《为了忘却的记念》里，却把那动人心魄的感情力量

蕴藉在心，出之于笔端的，是深沉的纪实。这虽然是由于环境所迫，但也正显示了鲁迅散文“渐老渐熟，

乃造平淡”的风格的完全形成。

“心事浩茫连广宇”，鲁迅的感情并非个人一己的私情，而是人民大众的感情，革命斗争的激情。它

不仅是一个伟大心灵的激越呼喊，而且显示着时代历史前进的足音。“五四”以后，中国文坛上的散文作

家，或叙写个人凄寂飘零的感怀，或抒发自己愤激郁闷的情思，思想境界不够广远。因此，鲁迅的散文总

有一种超越时空的艺术感染力。

（取材于李泽厚、钱理群等的相关文章）

材料二

写文章削尽匹繁，洗却铅华，达到大朴的境界才是艺术的极致。简洁是大朴的必要条件，是通往大朴

境界的桥梁。鲁迅散文的简洁不仅表现在文字上，更主要的是表现在作品的思想容量上。一篇千字散文不

仅是感情的浓缩，更是哲理的升华。他总是用思想家的眼光来审视社会、审视人生，并且把自己的真知匆

见融贯在诗意的艺术图景中。

鲁迅最善于从平凡的生活现象中提炼出深邃的思想，概括出有普遍意义的真理。他把那些“人人心中

所有”的极平常、极普通的生活素材，熔铸成“人人笔下所无”的熠熠闪光的艺术。如《忆串素园君》：“他

是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，

决不会将他置之度外。”平凡的人物和小事，人们也许由于见得太多了的缘故，往往不以为意，但它们却

与整个社会互相联结和贯通，鲁迅就从事物的内在联系中开掘出了深意。

但这并不意味着，鲁迅的散文都是删除枝叶的花果，毫无味道。大朴，并不是乏味的同义语。鲁迅的

每篇散文都不乏永留读者记忆中的生动形象。他常运用“画眼睛”的手法准确地抓住对象的特性加以形象

化的再现。如他写范爱农，反复强调他“眼球白多黑少”“看人总像在渺视”，这就形象而深刻地揭示出

他愤世嫉俗的孤傲性格，展现出他藐视黑暗和世俗观念的内心世界，写出了神韵。就是写事物，他也运用

同样的手法，抓住要害，揭示本质。如寥寥几笔就可以写出辛亥革命后的绍兴政府换汤不换药的事实。

特别感当提及的是，鲁迅散文不仅有着鲜明的形象、真挚的感情，而且还有着深刻的哲理、生动的趣

味。鲁迅笔下妙语解