2024北京初三一模语文汇编：文言文阅读

2024北京初三一模语文汇编

文言文阅读

一、文言文阅读

（2024北京西城初三一模）阅读《出师表》节选，完成下面小题。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈,

三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于

危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月

渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸯钝，攘除奸凶，兴复汉室，还

于旧都。此臣所以报先帝而思陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益,进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、

允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诋善道，【丙】察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.进尽学言/学之属也不求阿达/卒获有所用

B.先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙苟全性命/故不为苟得也

C.咨取善道/行道之人遂许先帝以驱触/公将驱之

D.奉命于危难之间/不知口体之奉惹无兴德之言/心不若余之专

2.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

【甲】猥自枉屈

翻译：委屈自己，降低身份。

理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。

【乙】斟酌损益

翻译：权衡利弊得失。

理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。

【丙】察纳雅言

翻译：明察接纳好听顺耳的言论。

理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。

3.根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终

定大事。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取。“亮涕泣日：“臣敢竭股肱③之力，效④忠贞之

节，继之以死！”

（选自《三国志》）

材料二

主簿杨顺（yong）谏日：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣口：“吾非不知。但

受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！“众皆垂泪。

（选自《三国演义》）

注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。

杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天

下计”指的是《出师表》中诸葛亮“①"（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣

所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘

由。材料一中，诸葛亮②—的决心，在材料二中具体表现为“③____”的做法，体现了他拳拳的“老臣

心”。

（2024北京朝阳初三一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。

鱼我所欲也

《孟子》

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶

莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑

也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我

而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

4.“呼尔而与之”中的“与”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（）

A.与人方便B.与日俱增C.与会人员D.年与时驰

5.下列对“本心”的理解不IE聊的一项是（）

A.侧重“羞恶之心”。保持“本心”的人将是否合乎“义”作为取舍生死的标准。

B.指“与生俱来的良心”。保持“本心”的人“所欲莫甚于生，所恶莫甚于死”。

C.侧重“羞恶之心”。贤人能够保持这种与生俱来的“本心”，不会让它丢失。

D.指“与生俱来的良心”。受物欲、人情的蒙蔽，有人会丧失这样的“本心”。

6.根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑展②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，

日：“嗟！来食！“扬其目而视之，终不食而死。

（取材于《礼记•檀弓下》）

材料二

六年，序③行④部至襄武，为隗嚣别将苟宇⑤所拘劫。宇谓序曰：“子若与我并威同力，天下可图

也。”序目：“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德。’'宇等复晓譬之。序大怒，以节格⑥杀数人。贼

众争欲杀之。宇止之日：“此义士死节，可赐以剑。''序受剑，衔须于口，顾左右日：“既为贼所迫杀，无令

须污土。”遂伏剑而死。

（取材于范晔《后汉书•独行列传》）

注：①［黔敖］春秋时齐国人。②［蒙袂辑屣］用袖子遮着脸，脚上拖着鞋。③［序］温序，汉朝太原祁县人，

曾任州从事。④［行］巡视。⑤［苟宇］隗嚣的部下。⑥［棚击。

在生与义不可兼得的情况下，“饿者”宁愿饿死也_____,温序认为“_____”，并选择衔须伏剑，他们的言行

都可以和孟子“”的观点相印证。孟子的这一主张影响深远，是我们民族传统道德修养中的精华。

（2024北京房山初三一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶

莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不

受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而

为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

7.下列各项中加点字意思都相同的一项是()

A.我所欲也欲报之于陛下也跃跃欲试

B.使人之所恶必能使行阵和睦不辱使命

C.得之则生生于忧患谈笑风生

D.呼尔而与之选贤与能与日俱增

8.下列对画线句的理解不正确的一项是（）

A.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

理解：句中的“也”表陈述语气，表达了人们对所做选择的肯定。

B.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

理解：句中的“也”表疑问语气，表达了作者对人们不择手段而求生的怀疑。

C.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

理解：句中的“是心”指的是当“生”与“义”产生冲突时，应该坚守的舍生取义之心。

D.此之谓失其本心。

理解：句中的“本心”指的是当“利”与“义”产生冲突时，不该丢失的羞恶之心。

9.根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

陵①与武②饮数日，复日：“子卿壹③听陵言！“武日：“自分④已死久矣！王必欲降武，请毕今日之

欢，效死于前！“陵见其至诚，喟然叹目：“嗟乎，义士！陵与卫律⑤之罪，上通于天！”

（节选自《汉书・李广苏建传》）

材料二

（予）初至北⑥营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶⑦于前，贾余庆献

谄⑧于后，予羁靡⑨不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前⑩诟⑪虏帅失信，数⑫吕师孟叔侄为

逆，但欲求死，不复顾利害。

（节选自《指南录后序》⑬

注释：①陵：李陵，汉武帝时为骑都尉，天汉二年，兵败后投降匈奴。②武：苏武，字子卿。③壹：一

定。④自分：自己料想。⑤卫律：曾任汉使出使匈奴，后来投降。⑥北：指元军方面，下文“虏”与此相

同。⑦吕师孟构恶：指吕师孟到元军求和，带去降表。⑧贾余庆献谄：指的是贾余庆不仅向元军纳款投

降，还向元军献策要求囚禁文天祥。⑨羁靡：软禁。⑩直前：径直上前。@S：斥责。便：指责。⑬《指

南录后序》：文天祥为自编诗集《指南录》作的序文。

孟子在上文中提出的笈_____的主张被无数仁人志士奉为人生准则。面对李陵的劝降，苏武不为所动，以

“②_____”的言辞表明了自己态度的决绝；面对被软禁敌营的困境，文天祥没有忍辱偷生，而是以

“a_____，④_____”的行为表明了自己“但欲求死”的抉择。

（2024北京延庆初三一模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑思纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之

事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督。愚以为营中之

事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论

此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则

汉室之隆，可计日而待也。

（选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于

槽,历之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力

不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！“呜呼！其真

无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【丙】

小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋©者，伪也；君子则不

然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济②，此

君子之朋也。故为人君者，当退③小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

（选自欧阳修《朋党论》）

注：①暂相党引以为朋：暂时互相勾结而成为朋党。朋：朋党，指因志趣相同或利益相同而结合起来的集

团。②济：取得成功。③退：排除、排斥。

10.下列词语中的"节''与”此悉贞良死节之臣”中的“节’'意思相同的一项是（）

A.逢年过节B.节衣缩食C.高风亮节D.不拘小节

11.下列对文本内容理解和分析不IE项的一项是

A.【甲】文诸葛亮给后主推荐文臣武将，是希望陛下广开言路。

B.【甲】文题目中的“表”是古代臣子写给皇帝陈情言事的一种文体。

C.【乙】文寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。

D.【丙】文使用对比手法，论述君子之朋与小人之朋的本质区别。

12.以上三篇选文的作者就用人问题分别向君主提出了建议：【甲】文作者诸葛亮希望后主刘禅“”

【乙】文作者韩愈希望统治者，【丙】文作者欧阳修则建议宋仁宗"

（2024北京东城初三一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。

鱼我所欲也

《孟子》

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶

英甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑

也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我

而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

13.下列词语中加点的字，与“所识穷乏者”中“识”的意思相同的一项是（）

A.远见卓识B.深识远虑C.知书识礼D.似曾相识

14.对“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”一句的理解，下列选项中正确的一项是

（）

A.吃了就会活命的食物，轻蔑地呵斥着给，过路的饥民不会接受，用脚踩踏过给，乞丐不会接受。

B.吃了就会活命的食物，热情地招呼着给，或者用脚踢着给，过路的饥民和乞丐全都不愿意接受。

C.吃了就会活命的食物，如果以侮辱人格的方式给，过路的饥民和乞丐虽会接受，但会非常反感。

D.吃了就会活命的食物，如果以不合礼义的方式给，过路的饥民和乞丐虽会接受，但乞丐更不屑。

15.根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。

材料一

襄公二十五年，夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。大史⑴书目：“崔杼弑其君。‘‘崔子杀之。其弟嗣g

书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。

（取材于《左传》）

材料二

燕之初入齐，闻画邑人王^（zhu）贤,令军中日“环画邑三十里无入"，以王蟠之故。已而使人谓蝴

日：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。“蜡固谢卬。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑。''王

蜡日："国既破亡，吾不能存；今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹！”遂绝腹

⑷而死。

（取材于《史记》）

[1]大史：齐国的史官。【2】嗣：接着。【3】谢：拒绝。【4】月豆（dou）：头颅。

乞人面对极度饥饿，宁死不食嗟来之食；齐国的史官们面对崔杼的残杀，；王躅,宁死也不

降燕：他们都做到了“舍生取义”。

（2024北京初三一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】诫子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，

非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多

不接世，悲守穷庐，将复何及!

【乙】送东阳马生序（节选）

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰

坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加

冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子

填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出

一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知。至舍，四支僵

劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮

绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则缁袍敝衣处其间，略无慕艳

意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

16.疏通字词时，可利用古人遣词造句的特点。比如《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”句，短语“乘奔御

风”的结构前后相似，我们可根据“乘”“风”推测“奔”的意思。据此，你推测“非学无以广才，非志无以成学”

中“广”的意思为“①”，“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”中“腰”的意思为“②

17.对文中画线句的翻译和理解全都正确的一项是（）

A.淫慢则不能励精，险躁则不能治性

翻译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

理解：本句主要用过度享乐对人修身养性产生的不利影响论证“俭”的重要性。

B.多不接世，悲守穷庐，将复何及

翻译：多对社会没有什么贡献，只能悲哀坐守简陋屋舍，到时再悔恨又怎么来得及！

理解：三个连续短句言简意赅，表达了作者殷切期盼儿子静心惜时勤学之情。

C.录毕，走送之，不敢稍逾约

翻译：抄写完毕后，走着将书送还，不敢稍微超过约定的期限。

理解：作者得以遍读群书之因就在于还书守时，“走”“稍”二词便体现了这点。

D.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也

翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如媵人。

理解：用精神的充盈战胜了物质的贫瘠，可看出作者对圣贤之道的执着追求。

18.根据上面两则文字和下面材料，用自己的话分别说说荀子、诸葛亮和宋濂这三位先贤对学习的看法。

君子日：学不可以已。

青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhong)绳③，#(rou)④以为

轮，其曲中规⑤。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎

己，则知⑥明而行无过矣。

(荀子《劝学》)

【注释】①青：靛青。②蓝：植物名，其叶可制蓝色染料。③中绳：合乎木匠用来取直的墨线。④敕：同

“燥”，用火烘烤木材使之弯曲。⑤规：圆规。⑥知：同“智”，见识。

参考答案

1.B2.甲3.兴复汉室/北定中原/还于旧都/讨贼兴复竭尽全力，以死报国/鞠躬尽瘁，

死而后已亲理细事

【解析】1.本题考查一词多义。

A.忠心、由衷/尽力做好分内的事；闻名/听到；

B.均译为：见识短浅；均译为：苟且；

C.道理/指正确的道路；奔走效劳/驱车追赶；

D.承奉，接受/奉养；连词，表假设，如果/介词，比；

故选B。

2.本题考查句子的翻译和理解。

【乙】理解错误；结合“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”分析，应该是期望臣子们多向

君主提出有益的忠言。

【丙】翻译错误；“察纳雅言”翻译为：采纳正确合理的言论。

故选【甲】。

3.本题考查内容的理解。

第一空：结合“北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”分析，这一总目标的规划设计是“兴

复汉室，还于旧都”。

第二空：结合材料一“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”分析，诸葛亮表达了竭尽全力，以死报国

的决心。

第三空：结合“孔明泣日：‘吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”'分析，具体表现为

亲理细事，汗流终日。

【点睛】参考译文：

我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不

因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我

感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那

时以来已经有二十一年了。

先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝

托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在

南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的

才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责

本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等

人的责任了。

希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之

灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自

行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要

告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。

材料一：章武三年的春天，刘备在永安病重，传命召见当时还在成都的诸葛亮。对诸葛亮说：“您的才能

超过曹丕十倍，一定能使国家安定，最后统一全国。如果我的继承人刘禅能够辅助的话，就辅助他。如

果他不具备君主的才干，你可以自己取代他的帝位。”诸葛亮哭泣着说：“我当用尽自己辅助的能力，献出

忠君不二的气节，一直到死！”

材料二：主簿杨颛劝谏说：“……现在丞相亲理细事，整天汗流狭背，难道不劳累吗？”诸葛亮泪流满面地

说：“我并非不知道。但受先帝托孤之重，只怕他人不似我尽心竭力！”众人都感动得泪流满面。

4.A5.B6.不食嗟来之食义不贪生舍生而取义

【解析】4.本题考查一词多义。

呼尔而与之（句意）：如果盛气凌人地呼喝着给他吃。与：给予。

A.与人方便（句意）：给予他人方便。与：给予。

B.与日俱增（句意）：随着时间一天天增长。与：随着。

C.与会人员（句意）：参加某一场会议、活动或集会的人员。与：参加。

D.年与时驰（句意）：年华随时间飞逝，岁月如箭般迅速流逝。与：随着。

故选A。

5.本题考查对文章内容的理解。

B.根据第②段“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死

而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失

其本心”等语句可知，这里的“本心”是判断利益是否合乎礼义再选择接受。“所欲莫甚于生，所恶莫甚于死”

强调的是人的欲望和厌恶，并非“本心”的准确含义。选项描述有误。

故选B。

6.本题考查对文章内容的理解和分析。

根据材料一“扬其目而视之，终不食而死”可知，面对侮辱性的饭食，“饿者”宁肯饿死，也要坚守自己的气

节，不肯接受；根据材料二“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德”可知，温序认为接受了国家的重

任，应当为国家献身，按道义不能贪生怕死、违背恩德。他们二人的行为都符合孟子说的“二者不可得

兼，舍生而取义者也如果生命和道义不能同时具有的话，那么宁肯牺牲生命也要选择道义。

【点睛】参考译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌

了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲

生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的

事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东

西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的

事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有

的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比

生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有

这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人

也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了

它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有

人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现

在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接

受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

材料一：齐国发生了大饥荒，黔敖在路上准备了食物，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着

脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，对他说：“喂！来吃吧！”（饥民）扬

起他的脸，瞪着眼睛看黔敖，最终还是不肯吃而饿死了。

材料二：建武六年，温序巡行到襄武，被隗嚣的部将苟宇劫持。苟宇对温序说：“你如果能和我同心协

力，天下可以谋取。”温序说：“我接受国家的重任，应当为国家献身，按道义不能贪生怕死、违背恩德。’

苟宇等人又反复劝说他。温序大怒，用符节击杀数人。贼兵争着要杀他。苟宇制止他们说：“这是义士，

为气节而死，可以赐给他剑。”温序接受了剑，把胡须含在嘴里，对身边的人说：“既然被贼兵所逼而杀，

不要让胡须沾污了泥土。”于是用剑自杀而死。

7.A8.B9.舍生取义效死于前直前诟虏帅失信数吕师孟叔侄为逆

【解析】7.本题考查一词多义。

A.都意为“想要”；

B.如果，假使/让/出使；

C.生存/使……生存/发出；

D.给/通“举”，推荐/随着；

故选A。

8.本题考查句子理解。

B.句中的“也”表疑问语气，表达了作者对人们不择手段而求生的批判；

故选B。

9.本题考查内容理解概括。

一空，结合“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子提出的舍生

取义这一主张被无数仁人志士奉为人生准则。

二空，结合材料一“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前”可知，面对李陵的劝降，苏武

不为所动，以“效死于前”的言辞表明了自己态度的决绝，即让我死在你的面前。

三空，结合材料二“予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害”可

知，面对被软禁敌营的困境，文天祥没有忍辱偷生，而是以“直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆”的行为

表明了自己“但欲求死”的抉择，即径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径。

【点睛】参考译文：

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选

取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只

好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生

的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的

东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情

没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可

是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的

有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤

人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿

接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高

官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死

也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有

人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激

自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

材料一：李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人

了！单于如果一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如

此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪孽深重，无以复加！”

材料二：刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可

不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾

了。我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再

考虑个人的利害。

10.C11.A12.亲贤臣，远小人发现人才，正确培养人才退小人之伪朋，用君

子之真朋

【解析】10.本题考查一词多义。“此悉贞良死节之臣”中的“节”是气节的意思。

A.节日；

B.节省；

C.气节；

D.礼节；礼仪；

故选Co

11.本题考查内容理解。

A.【甲】文诸葛亮给后主推荐文臣武将，是希望陛下能选贤任能。

故选Ao

12.本题考查内容理解。

第一空：根据甲文第三段中的“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”可得：亲贤臣，远小人。

第二空：乙文运用象征手法，以千里马象征人才，以伯乐象征善于发现人才，使用人才的人。以食马者象

征统治者。不仅抒发了自己怀才不遇之感，也希望统治者能发现人才，正确培养人才。

第三空：根据丙文中的“故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”可得：退小人之伪

朋，用君子之真朋。

【点睛】参考译文：

【甲】侍中郭攸之、费祎和侍郎董允等人，都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把

他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和

疏漏之处，可以获得很多的益处。

将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他

做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结和谐，不同才能的人各得其所。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时

候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长

史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴

就指日可待了。

【乙】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在

马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养

它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要

和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里

马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？

大概是真的不认识千里马吧！

【丙】小人喜欢的是爵禄之利，贪恋的是钱财货物。当他们有共同利益时，就会暂时结党互为援引来结为

朋党，这是虚假的“朋”；君子就不是这样。他们坚守的是道德和正义，践行的是忠诚和诚信，珍惜的是名

誉和节操。用这些来提高自身修养，就会因为共同的理念而相互受益；用这些来服务国家，就会因为共同

的目标而一起努力。始终如一，这就是君子之间的朋友。因此，作为君主，只要斥退小人结成的假朋党，

任用君子结成的真朋党，那么天下就能治理好了。

13.D14.A15.宁死也要记载史实面对燕人屠城的威逼

【解析】13.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用

法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

“所识穷乏者”中“识”的意思是：认识。

A.远见卓识：远大的眼光，高明的见识。识：见识。

B.深识远虑：有深广的见识，长远的考虑。识：见识。

C.知书识礼：有文化，懂礼貌。识：懂得。

D.似曾相识：好像曾经认识一样。识：认识。

故选D。

14.本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实

词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。

重点词语：呼：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。尔：语气助词。行道之人：（饥饿的）过路的行人。蹴：

用脚踢。而：表修饰。乞人：乞丐。不屑：因轻视而不肯接受。应翻译为：吃了就会活命的食物，轻蔑地

呵斥着给，过路的饥民不会接受，用脚踩踏过给，乞丐不会接受。

故选A。

15.本题考查内容理解。

（1）根据材料一“大史书日：‘崔杼弑其君。‘崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史

氏闻大史尽死，执简以往”（太史记载说：“崔杼杀了他的国君。”崔武子杀死了太史。太史的弟弟接着这样

写，因而死了两人。太史还有一个弟弟又这样写，崔武子就没杀他。南史氏听说太史都死了，拿了照样写

好了的竹简前去）可知，太史因如实记载“崔杼弑其君”接连被杀，而其他史官（南史氏）如实记载，可概

括为：宁死也要记载史实。

（2）根据材料二“子不听，吾引三军而屠画邑"（你若不听从的话，我们将领兵屠平全画邑的人）可概括

为：面对燕人屠城的威逼。

【点睛】参考译文

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼

而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会

舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事

情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想

要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么

凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避

祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不

仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死，可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人

也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这

样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）

宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在

（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人

感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

材料一

襄公二十五年夏天的五月，齐国的崔杼杀了自己的国君齐庄公吕光。太史记载说：“崔杼杀了他的国

君。”崔武子杀死了太史。太史的弟弟接着这样写，因而死了两人。太史还有一个弟弟又这样写，崔武子

就没杀他。南史氏听说太史都死了，拿了照样写好了的竹简前去，听到已经如实记载了，这才回去。

材料二

燕军在开始攻入齐国的时候，听说画邑有个人王躅很有才能，便在军中下令说：“画邑周围三十公里

都不准进入。”这是因为王躅（是画邑人）的缘故。不久之后（燕国）又派人对王躅说：“齐国有很多人都

说您品德高尚，我想任你为将军，赏赐你万户食邑。”王躅坚持推辞。燕国人说：“你若不听从的话，我们

将领兵屠平全画邑的人。”王躅说：“齐国既然已经灭亡，我也不能独活；今天你们又用武力挟持我做你们

的将领，我若打赢就是助纣为虐了。与其不仁不义地活着，我倒不如被烹煮死！”于是，他就把自己的脖

子吊在树枝上死了。

16.增长在腰间佩戴17.B18.①荀子认为，学习对人的成长有很大意义，要持续、

广泛地学习，常反省。②诸葛亮认为，要想“广才”“成学”，就须“静”且付诸实际行动。③宋濂认为，要想

有所成，需虚心向有学问的人请教，勤奋苦读（不要太在意外在物质条件）。

【解析】16.本题考查学生对文言实词的理解能力。

解答时，要注意在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

①句意：不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。广：增长；

②句意：戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环。腰