2022-2023学年福建省福州市连江一中高一（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年福建省福州市连江一中高一（上）期中语文试卷一、语言文字运用（共14分）（每题2分）1．（2分）下列词语中，加点字读音和字形都正确的一项是（）A．楔（xiē）入着（zháo）恼哺育（bǔ）响遏（è）行云 B．搭讪（shàn）分孽（liè）罅（xià）隙暧（ài）昧 C．拾掇（duō）渌（lù）水贾（gǔ）人呕（ōu）哑 D．莳（shì）种荻（dí）花撂（lào）下慰藉（jiè）2．（2分）下列各句中，没有语病的一项是（）A．新形势下，我们应把中华优秀传统文化这个宝库维护好、利用好、开掘好，绝不能抛弃传统、丢掉根本，绝不能割断自己的精神命脉。 B．研究人员发现，肠道微生物的重要作用之一是调节人体从食物中吸收的卡路里并存储脂肪，它们的种类和数量的平衡，决定着人体肥胖还是苗条。 C．中央电视台热播的综艺节目《中国诗词大会第三季》快递小哥夺冠的例子，我们明白了热爱诗词和身份职业无关。 D．高校开展自主选拔录取试点工作的初衷是扩大高校的招生自主权，让少数考分不够但某一方面拔尖的专才能够进入高校深造。3．（2分）下列有关表述不正确的一项是（）A．新月派代表诗人闻一多在诗歌创作上提出“三美”主张，奠定了新格律诗派的理论基础。三美即“音乐美、绘画美、建筑美”，其中音乐美指的是节的匀称和句的均齐。 B．《插秧歌》运用民歌手法表现出农人吃苦耐劳的美好品格。全诗用口语、俗语连缀成句，似是率口而出，却又不失新鲜之意和活泼之趣，充分体现出诚斋体的语言风格。 C．《登高》一诗将个人身世之悲、漂泊之苦融于悲凉的秋景之中，营造了沉郁悲凉的意境，表达诗人伤时叹己、忧国忧民的情怀。明代胡应麟赞誉此诗为“古今七言律第一。” D．“左迁”，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。除“左迁”外，用来表示降职或免职的说法还有“黜”“罢”“窜”“免”等。4．（2分）关于撰写《家乡人物（风物）志》的表述不正确的一项是（）A．通过整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。 B．风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件、也可以是传统习俗等。 C．“志”的表述方式以叙述和议论为主，语言力求准确、平实、简明。 D．撰写“志”要突出家乡特色，并在记述中融入自己对家乡的思考与情感。5．（6分）阅读下面的文字，完成小题。“君子”一词早在殷周时期已频繁使用。早期“君子”概念虽然多半专指社会特定人群，但已有明确的价值导向。《周易》云：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。如此倡导，为此后君子人格和君子文化的形成发展，植入了胚胎基因，奠定了品质基础。君子人格在中华民族数千年跋涉前行的历史长河中，受到社会各阶层人士的广泛认同和推崇。关于君子及君子文化的解说和阐发，不仅在①的历代典籍里俯拾即是数不胜数，而且数千年来一直以托物言志的方式浸润和渗透中国人的日常生活。君子和君子文化不仅在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分的表现，而且作为一种深厚的文化积淀，绵延数千年传承下来，传得②、传得影响深远、传得深入人心，直至今天仍活在老百姓的口头和心中。“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”等，类似这些至今活跃于人们口头的民谚俗语，涉及我们做人做事的方方面面，足以说明君子文化常常以“习用而不察、日用而不觉”的方式，③地熏陶和浸染我们日常生活。（1）下列各句中的引号，和文中第一句引号作用相同的一项是A．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。B．红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。C．我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（2）请在文中横线处填入恰当的成语。二、古代诗文阅读（45分）（一）（课内文言基础知识）。（每小题2分，共8分）6．（2分）下列句子加点的词意义相同的一组是（）A．凝绝不通声暂歇如听仙乐耳暂明 B．云之君兮纷纷而来下别君去兮何时还 C．醉不成欢惨将别商人重利轻别离 D．丘峦崩摧安能摧眉折腰事权贵7．（2分）下列句子不含古今异义词的一项是（）A．曲终收拨当心画 B．艰难苦恨繁霜鬓 C．百年多病独登台 D．老大嫁作商人妇8．（2分）下列句子与“使快弹数曲”句式相同的一项是（）A．是夕始觉有迁谪意 B．谪居卧病浔阳城 C．故国神游 D．天台四万八千丈9．（2分）下列句子加点字词类活用现象归类正确的一项是（）①鼓瑟吹笙②古来万事东流水③遂命酒④商人重利轻别离⑤羽扇纶巾⑥梦啼妆泪红阑干A．①③/②④/⑤⑥ B．①③⑤/④/②⑥ C．①③/④⑤/②⑥ D．①②④/③⑥/⑤（二）（共20分）10．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文段一：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流失所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败诸卿观之自今已后不复败矣遂还许初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。（摘编自《三国志•魏武纪》）文段二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”（摘编自曹操《求贤令》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.公谓诸将曰/吾降/张绣等失不便取其质/以至于此/吾知所以败诸卿/观之自今已/后不复败矣/遂还许/B.公谓诸将曰/吾降张绣等/失不便取其质/以至于此/吾知所以败诸卿/观之自今已/后不复败矣/遂还许/C.公谓诸将曰/吾降张绣等/失不便取其质/以至于此/吾知所以败/诸卿观之/自今已后不复败矣/遂还许/D.公谓诸将曰/吾降/张绣等失不便取其质/以至于此/吾知所以败/诸卿观之/自今已后不复败矣/遂还许/（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A.字，人的表字，在本名外另取的和本名意思通常有相同相近关系的称谓。B.“唯魏种且不弃孤也”中“且”与短语“且战且退”中“且”含义不同。C.顿首，旧时一种礼节。跪而头短暂叩地。通常用于下对上及平辈间敬礼。D.“遂亡归吕布”中的“亡”与成语“亡羊补牢”中的“亡”含义不相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.曹操年少有为，为人看重。曹操年少时尚义任侠，机灵能干，善于随机应变，受到当时人追捧认可，尤其被桥玄、何颙看重。B.曹操善于反省，知错就改。曹操深受张绣投降又反叛之害，自己中箭，长子被杀，他当众检讨剖析错误，并承诺不再犯错。C.曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。D.《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。②若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！（5）文段二中，对“有行”和“上进”的关系，曹操的观点是什么？他举了哪些例子去证明？请概括回答。（三）名篇名句默写（8分）11．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归园田居》（其一）中用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的对偶句是“，”。（2）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是“，”。（3）白居易《琵琶行并序》一诗中琵琶女演奏琵琶时，用“”的指法弹奏出美妙的名曲，琵琶女最后一次弹奏琵琶时，体现诗人被更深地打动的句子是“”。（4）梦，以其独特的心理特征和艺术魅力，很早就进入文人视野。唐诗宋词中，文人常常用梦来描写人生际遇或抒发人生感慨，如“，”。（四）（共9分）12．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。送韦书记赴安西杜甫夫子欻①通贵，云泥相望悬。白头无藉②在，朱绂③有哀怜。书记赴三捷④，公车留二年⑤。欲浮江海去，此别意茫然。【注】①欻（xū）：忽然。②藉：凭借，依靠。③朱绂（fú）：红色的官服。④三捷：多次与敌人交战。捷，同“接”，交战。⑤公车留二年：这里指杜甫献《三大礼赋》，被玄宗召试，待制集贤院，候补两年之事。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗人认为，韦书记如今赴西安就任，通达显贵，自己与他地位悬殊。B．颔联写韦书记年事已高，他一度没有机会入仕，如今得到朝廷重用。C．“三捷”与“两年形成对比，表现了韦书记和诗人的不同境遇。D．这首诗文辞深沉蕴藉，情感有起有伏，体现出沉郁顿挫的风格。（2）诗歌表达了诗人哪些思想情感？请简要概括。三、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（共18分）13．（18分）​阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的惟一象征体系。（摘编自费孝通《乡土中国•论文字下乡》）材料二：在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背境，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。（摘编自费孝通《乡土中国•再论文字下乡》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．在亲密社群中，特殊语言可以摆脱字句的固定意义，有时可以产生“无言胜似有言”的效果。B．最原始的文字产生于生活从定型到不定型的过程中，是为了利用联想的作用来帮助人记忆。C．在中国社会里，语言完全可以传递世代间的经验，全部文化可以在亲子间传授无缺，无需文字。D．在乡土社会里，不仅文字不是必需的，就连人们需要配合的时候而采用的语言都是不得已的。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A．在乡土社会里，如果遇见了轶出于生活常轨的事，人们就会在指头上打一个结，这是文字的原始方式。B．只有具有相同经历的多数人，在相似环境中接触和使用同一意义的象征，才能发生共同的社会语言。C．不是发生在基层的中国文字，只要中国社会乡土性的基层发生了变化，就能实现文字下乡。D．在面对面的社群中，由于表情、动作比声音更容易表情达意，所以语言总是密切配合于其他象征材料的。（3）根据材料内容，下列各项中不属于“特殊语言”现象的一项是A．乡下人听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，司机向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”B．舍友正在洗头，洗到一半发现忘拿毛巾，就朝你喊了一声“哎”，接着用手指了指毛巾架。C．如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。D．我有一次，久别家乡回来，在电话里听到一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。（4）请简要分析材料一的论证思路。（5）在中国乡土社会里，文字不需要下乡的原因是什么？请结合材料一和材料二的内容进行分析。（二）现代文阅读Ⅱ（共13分）14．（13分）​阅读下面的文字，完成小题。文本一：麦子黄了刘立勤时令进了二月，杏子的红花落地化为春泥，我们就急切地盼望麦子黄。那时节，田野里是一片金黄，迎面是扑鼻的麦香，村子里是欢声笑语，这才是一年四季中最美的日子呀，谁不喜欢呢？然而，最让我们喜欢、最让我们盼望的是麦子黄了的时候，枝头的杏子也会黄了。高大的杏树枝叶繁茂，金黄的杏子带着满脸的红颜在枝头飘摇，宛如梅子飞过来的那妖娆的媚眼，让人有说不尽的向往和期待。可惜，地里的麦子才刚刚分蘖，稀疏的麦苗虽然一日日地茂盛起来，一日日的有了颜色，就像邻家新娶的媳妇，一天天地变得妩媚，一天天地变得慵懒，好像是充满了希望，可要分娩一个新的生命，还需要很久的等待。麦子长得太慢了，慢得像是奶奶的小脚，一步一挪，一挪三寸，让人心急得要命。焦急的我们匆忙地爬上对面山上的杏树林，又攀上高高的树枝，眼睛在一片新绿的树叶里寻找。杏子终于长出来了，小得像是橡皮头，白乎乎毛茸茸的，伸手想摘一个尝尝，唉，太小了。跳下树，灰溜溜地回到麦田边，急切地看那遍地的麦子。麦子咋还没有黄呢？麦子生长得真是慢呀，我忍不住拔下一株麦苗看了看，心里是一股暖流。麦子拔节了，山上的杏子怎么样了呢？我们又爬上山，攀上树，杏子已经脱了毛，而且有指头大了，颜色是脆生生的，喉结滚动，哈喇子就砸在地上。伸手摘一枚放进嘴里，那是怎么一个酸呀，酸得好像是嘴巴和下巴都没了一般。好在杏子里的杏核很好玩，像心一般的形状，乳白色。捏在指尖稍微用力，杏核的汁液喷射出去，就有了满村子的尖叫和欢笑。这时，我们更加关注田里的麦子了。麦子长，杏子也在长，麦子黄的时候，杏子也就黄了。那么，麦子怀胎了，麦子扬花了，杏子会是什么样子呢。我们又来到了山上，不用上树，我们就看见了枝头结满了杏子。杏子是翠绿的，和叶子一样的颜色，杏子的表面还生出了不多的黑点点。难道杏子的青春也有满脸的痘痘吗？我不明白。不过这时候的杏子可以吃了，就是酸，酸得可以掉牙齿。我们不怕，可劲儿地吃。麦子终于黄了。午睡的时候，我和二傻偷偷地爬上了山，老远的地方就看见枝头的杏子也黄了。金黄金黄的，和麦子的颜色一样。不一样的是麦子的头顶上有扎人的麦芒，而杏子的脸上是红红的娇艳。就像梅子的脸，好看又馋人。刚想到这里，又怕二傻看透了心事，回头看一眼二傻，二傻高兴地笑了。笑笑的二傻说：“好看吧，像不像梅子？勾人魂呢。”我没有想到二傻也喜欢梅子，就急忙爬上树，去摘杏子。经过春天和初夏的采摘，枝头的杏子已经不多了。我想摘几个最好的杏子，晚上好送给像杏子一样美丽的梅子。可是，当我夜里揣着杏子赶到梅子家外的小河边时，二傻早就到了。梅子靠着河边的柳树吃着二傻给她的红杏子，二傻可劲儿地渲染摘杏子的艰难，吹得神乎其神的，好像杏子金贵得像《西游记》里的人参果一般。真想走上去戳穿二傻的把戏，咬着牙忍住了。这时，梅子也吃完了杏子，二傻又拾起杏核，假模假样把它种进梅子的地里，说是五年之后，梅子就可以在门口吃到自己种下的杏子了。看见二傻那傻样，我真想第二天就把那杏核挖出来，让梅子永远吃不上他种下的杏子。遗憾的是，那一年的暑假我就离开了那个小山村，去了爸爸当兵的那个城市。在那里读中学，上大学，找工作，结婚又离婚。我常常回想河里的鱼儿，地里的麦子，树枝上的黄杏子。我也常常想起会吹牛的二傻，想起长得像黄杏子一样迷人的梅子。尽管我一直没有和他们联系过，可我知道二傻和梅子都没有考上大学，二傻终于娶了梅子，小日子美气得不得了。今年的麦黄的季节，我终于回到了阔别了十五年的故乡。故乡变化太大了，我虽然看见了老家那金色的麦浪，却不见了少年时那片杏子林。回想那美丽的杏子，我想看看常常想起的如同杏子一般美丽的梅子，还有那和我一起摘杏子的傻乎乎的二傻。梅子成熟得更加迷人了，二傻还是那么傻乎乎的，傻得请了十五天假，花了近千元的路费，回家收那不足一亩地的麦子。因此，当梅子唠叨他不会算账过日子时，我也补了一句：“这么远，真的不划算呀。”二傻说：“值得呢，我不光收麦子，还要摘杏子呢。”哪里来的杏子呢？我随着二傻来到河边，真的有一株粗壮的杏子树。树叶茂密，金黄金黄的杏子顶着一脸红颜，像极了少年时梅子，勾人的魂呢。二傻说，这就是当年我俩摘下的杏子种下的树，十年前就挂果了。二傻还说，十年了，每到杏子黄了的时候，我无论在哪里，都要赶回来给梅子摘杏子。二傻说罢，看着那树杏子傻乎乎地笑了，笑得很甜，笑得也很幸福。（有删改）文本二：小说的诗性主要体现在以下几个方面：表达诗化，运用隐喻、象征等诗性手法，寄托深层意蕴。形象诗化，在人物形象塑造方面，发掘灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。意境诗化，移情入景，物我交融，描摹创设别有韵致的意境。（选自网络，有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．开头化用“落红不是无情物，化作春泥更护花”点明时令，是为了描绘乡村的秀美，接下来又描写了我们在杏花落时想象麦子黄时的美好景象。B．小说细致刻画二傻各种“傻乎乎”的事情，赞美他的纯朴真诚和对爱情的坚守。二傻把杏核埋在梅子家旁小河边，为后文叙写二傻坚持为梅子摘杏子作铺垫。“麦子黄了”也象征二傻与梅子爱情的成熟以及后来的幸福生活。C．对杏子由出生到成熟各阶段细致的描述，写出了孩子们对品尝杏子的向往和期待。用奶奶的小脚挪得慢来比喻麦子长得慢，突出了孩子们对杏子成熟的渴望。D．小说中以孩子的视角写孩子的成长，把深沉的情感寄寓在娓娓道来的叙事中，寄寓了我对农村少年生活的怀念和感慨。“麦子黄了”创设出天真淳朴的意境，呈现出生活的质朴美。（2）小说以“麦子黄了”为题，意蕴丰富，请结合作品加以概括。（3）请结合文本二关于小说诗性的说明，分析《麦子黄了》这篇小说诗性表现。四．写作（60分）15．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。现在生活条件好了，很多青少年在家里衣来伸手，饭来张口；他们在学习和生活中遇到问题，就希望老师和家长帮忙解决。其实，无论社会怎么变化，劳动和劳动精神都是很重要的。劳动创造了美好生活，劳动也推动了社会的进步和发展。无论是科学家的脑力劳动，工匠们的技艺施展，还是普通劳动者的辛勤汗水，都体现了劳动的价值和意义，都体现了劳动精神。劳动精神是指崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的精神。千千万万的劳动者在各自的岗位上践行着劳动精神，辛勤付出，乐于奉献。对此，你有怎样的思考和感悟？请结合上述材料和自己的经历，以“践行劳动精神”为主题，写一篇文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年福建省福州市连江一中高一（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、语言文字运用（共14分）（每题2分）1．（2分）下列词语中，加点字读音和字形都正确的一项是（）A．楔（xiē）入着（zháo）恼哺育（bǔ）响遏（è）行云 B．搭讪（shàn）分孽（liè）罅（xià）隙暧（ài）昧 C．拾掇（duō）渌（lù）水贾（gǔ）人呕（ōu）哑 D．莳（shì）种荻（dí）花撂（lào）下慰藉（jiè）【分析】本题考查学生对字音和字形的判断能力。答题时要有一定的知识积累，结合各个选项词语进行比对，尤其要注意多音字和形近字，作出正确的判断和选择。【解答】A.“楔入”的“楔”应为“揳”。B.“分孽”的“孽”应为“蘖”，“蘖”应读“niè”。C.正确。D.“撂下”的“撂”应读“liào”。故选：C。2．（2分）下列各句中，没有语病的一项是（）A．新形势下，我们应把中华优秀传统文化这个宝库维护好、利用好、开掘好，绝不能抛弃传统、丢掉根本，绝不能割断自己的精神命脉。 B．研究人员发现，肠道微生物的重要作用之一是调节人体从食物中吸收的卡路里并存储脂肪，它们的种类和数量的平衡，决定着人体肥胖还是苗条。 C．中央电视台热播的综艺节目《中国诗词大会第三季》快递小哥夺冠的例子，我们明白了热爱诗词和身份职业无关。 D．高校开展自主选拔录取试点工作的初衷是扩大高校的招生自主权，让少数考分不够但某一方面拔尖的专才能够进入高校深造。【分析】本题考查学生对语病的辨析能力。答题时要读懂各个选项的句子，判断有无语病，作出正确的选择。【解答】A.并列词语语序不当。应改为“开掘好、利用好、维护好”。B.一面与两面搭配不当。“它们的种类和数量的平衡”应改为“它们的种类和数量是否平衡”。C.成分残缺，缺少必要的虚词。应在“我们”前加上“使”。D.正确。故选：D。3．（2分）下列有关表述不正确的一项是（）A．新月派代表诗人闻一多在诗歌创作上提出“三美”主张，奠定了新格律诗派的理论基础。三美即“音乐美、绘画美、建筑美”，其中音乐美指的是节的匀称和句的均齐。 B．《插秧歌》运用民歌手法表现出农人吃苦耐劳的美好品格。全诗用口语、俗语连缀成句，似是率口而出，却又不失新鲜之意和活泼之趣，充分体现出诚斋体的语言风格。 C．《登高》一诗将个人身世之悲、漂泊之苦融于悲凉的秋景之中，营造了沉郁悲凉的意境，表达诗人伤时叹己、忧国忧民的情怀。明代胡应麟赞誉此诗为“古今七言律第一。” D．“左迁”，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。除“左迁”外，用来表示降职或免职的说法还有“黜”“罢”“窜”“免”等。【分析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。解答时，要明确相关的文化常识知识，再判断选择。【解答】A.“音乐美指的是节的匀称和句的均齐”错误。音乐美指的是诗歌的音节读起来富有节奏感，抑扬顿挫，朗朗上口；建筑美指节的匀称和句的整齐；绘画美指诗歌的词藻，用词注意色彩，形象鲜明。故选：A。4．（2分）关于撰写《家乡人物（风物）志》的表述不正确的一项是（）A．通过整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。 B．风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件、也可以是传统习俗等。 C．“志”的表述方式以叙述和议论为主，语言力求准确、平实、简明。 D．撰写“志”要突出家乡特色，并在记述中融入自己对家乡的思考与情感。【分析】本题考查学生对名著相关内容的掌握能力。答题时要对名著内容非常熟悉，比对各个选项，作出正确的判断和选择。【解答】C.“以叙述和议论为主”错误。“志”的表述方式应以叙述和说明为主。故选：C。5．（6分）阅读下面的文字，完成小题。“君子”一词早在殷周时期已频繁使用。早期“君子”概念虽然多半专指社会特定人群，但已有明确的价值导向。《周易》云：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。如此倡导，为此后君子人格和君子文化的形成发展，植入了胚胎基因，奠定了品质基础。君子人格在中华民族数千年跋涉前行的历史长河中，受到社会各阶层人士的广泛认同和推崇。关于君子及君子文化的解说和阐发，不仅在①的历代典籍里俯拾即是数不胜数，而且数千年来一直以托物言志的方式浸润和渗透中国人的日常生活。君子和君子文化不仅在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分的表现，而且作为一种深厚的文化积淀，绵延数千年传承下来，传得②、传得影响深远、传得深入人心，直至今天仍活在老百姓的口头和心中。“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”等，类似这些至今活跃于人们口头的民谚俗语，涉及我们做人做事的方方面面，足以说明君子文化常常以“习用而不察、日用而不觉”的方式，③地熏陶和浸染我们日常生活。（1）下列各句中的引号，和文中第一句引号作用相同的一项是BA．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。B．红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。C．我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（2）请在文中横线处填入恰当的成语。【分析】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解题时，学生要明确引号的用法，再判断选择。（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答时，要明确成语的含义，再结合语境选择恰当的成语填空。【解答】（1）文中第一句引号作用是表示突出强调。A．“泥腿子专家”“泥腿子院士”上的引号表示特定称谓。B．表突出强调。C．表引用。D．表反语。故选B。（2）第一空，根据陈述对象“历代典籍”，可知此处是说文献资料丰富，用“浩如烟海”。浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。第二空，根据前文“传得”，可知此处是说大家全都知道，而形容大家全都知道的成语是“众所周知”，故第三空应填“众所周知”。众所周知：大家全都知道。第三空，根据语境“‘习用而不察、日用而不觉’的方式”“熏陶和浸染我们日常生活”和“”分析，可知此处是说君子文化让人难以察觉地无声无息地影响着日常生活，填“润物无声”。润物无声：指有大胸怀者，做了贡献而不张扬，默默奉献。答案：（1）B（2）①浩如烟海②众所周知③润物无声二、古代诗文阅读（45分）（一）（课内文言基础知识）。（每小题2分，共8分）6．（2分）下列句子加点的词意义相同的一组是（）A．凝绝不通声暂歇如听仙乐耳暂明 B．云之君兮纷纷而来下别君去兮何时还 C．醉不成欢惨将别商人重利轻别离 D．丘峦崩摧安能摧眉折腰事权贵【分析】本题考查学生对一词多义词语含义的理解能力。答题时要结合词语所在的句子进行解释，作出正确的选择。【解答】A.“暂”，暂时。/忽然，顿时。句意：凝结而不通畅，声音暂时中断。/像听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。B.“君”，神仙。/对对方的尊称。句意：云中的神仙们纷纷下来。/告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？C.“别”，都是分别的意思。句意：酒喝得不痛快，更伤心将要分别。/商人只重营利，对离别看得很轻。D.“摧”，坍塌。/低。句意：山峰好像要坍塌似的。/怎么能够低眉弯腰地去侍奉那些权贵之人。故选：C。7．（2分）下列句子不含古今异义词的一项是（）A．曲终收拨当心画 B．艰难苦恨繁霜鬓 C．百年多病独登台 D．老大嫁作商人妇【分析】本题考查学生对古今异义词的掌握能力。答题时要读懂题干中的各个句子，判断各句相关词语是否古今同义，然后作出正确的选择。【解答】A.古今异义，古义：对着中心；今义：指小心、留神。句意：一曲终了拨子从弦索中间划过。B.古今异义，古义：极恨，这里指极其遗憾；今义：病苦愤恨。句意：深为憾恨，鬓发日益斑白。C.古今异义，古义：借指晚年；今义：指很多年，一辈子，终身。句意：晚年疾病缠身，今日独上高台。D.古今同义，指做生意的人。句意：年纪大了嫁给商人为妻。故选：D。8．（2分）下列句子与“使快弹数曲”句式相同的一项是（）A．是夕始觉有迁谪意 B．谪居卧病浔阳城 C．故国神游 D．天台四万八千丈【分析】本题考查学生对文言句式的判断能力。答题时要读懂每个句子的含义，正确判断文言句式。【解答】“使快弹数曲”，省略句，使（之）快弹数曲。句意：让她畅快地弹几支曲子。A.被动句。句意：这天晚上才开始感到被贬谪的忧伤。B.省略句，谪居卧病（于）浔阳城。句意：被贬居住在浔阳江畔常常卧病。C.宾语前置句，正常语序应为：神游古国。句意：神游当年的战地。D.定语后置句，正常语序应为：四万八千丈天台。句意：高四万八千丈的天台山。故选：B。9．（2分）下列句子加点字词类活用现象归类正确的一项是（）①鼓瑟吹笙②古来万事东流水③遂命酒④商人重利轻别离⑤羽扇纶巾⑥梦啼妆泪红阑干A．①③/②④/⑤⑥ B．①③⑤/④/②⑥ C．①③/④⑤/②⑥ D．①②④/③⑥/⑤【分析】本题考查学生对文言文词类活用的分析能力。答题时要读懂词语所在的句子，结合语境分析其用法和含义。【解答】①“鼓”，名词作动词，弹奏。句意：我将奏瑟吹笙。②“东”，名词作状语，向东。句意：自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。③“酒”，名词作动词，摆酒。句意：于是命令人摆酒。④“重”“轻”，形容词作动词，看重；轻视。句意：商人看重利益不看重情谊，常常轻视别离。⑤“羽扇”，名词作动词，拿着羽扇。句意：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。⑥“梦”，名词作状语，在梦中。句意：在梦中哭醒，涕泪纵横污损了粉颜。①③⑤名词作动词；④形容词作动词；②⑥名词作状语。故选：B。（二）（共20分）10．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文段一：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流失所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败诸卿观之自今已后不复败矣遂还许初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。（摘编自《三国志•魏武纪》）文段二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”（摘编自曹操《求贤令》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA.公谓诸将曰/吾降/张绣等失不便取其质/以至于此/吾知所以败诸卿/观之自今已/后不复败矣/遂还许/B.公谓诸将曰/吾降张绣等/失不便取其质/以至于此/吾知所以败诸卿/观之自今已/后不复败矣/遂还许/C.公谓诸将曰/吾降张绣等/失不便取其质/以至于此/吾知所以败/诸卿观之/自今已后不复败矣/遂还许/D.公谓诸将曰/吾降/张绣等失不便取其质/以至于此/吾知所以败/诸卿观之/自今已后不复败矣/遂还许/（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是AA.字，人的表字，在本名外另取的和本名意思通常有相同相近关系的称谓。B.“唯魏种且不弃孤也”中“且”与短语“且战且退”中“且”含义不同。C.顿首，旧时一种礼节。跪而头短暂叩地。通常用于下对上及平辈间敬礼。D.“遂亡归吕布”中的“亡”与成语“亡羊补牢”中的“亡”含义不相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是AA.曹操年少有为，为人看重。曹操年少时尚义任侠，机灵能干，善于随机应变，受到当时人追捧认可，尤其被桥玄、何颙看重。B.曹操善于反省，知错就改。曹操深受张绣投降又反叛之害，自己中箭，长子被杀，他当众检讨剖析错误，并承诺不再犯错。C.曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。D.《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。②若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！（5）文段二中，对“有行”和“上进”的关系，曹操的观点是什么？他举了哪些例子去证明？请概括回答。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及考查对文言实词的理解能力，重点考查一词多义。作答文化常识的关键在于平时的积累与识记；分析实词的含义，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）“吾降张绣等”主谓宾齐全，中间不能断开，“失”是失误，作下句的主语，“失”前断开，排除A、D；“吾知所以败”主谓宾齐全，“诸卿”与“观之”是主谓关系，中间不能断开，排除B。故选：C。句意：曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。（2）A.“有相同相近关系”错，字是与本名涵义相关的别名，与本名意思可以相同、相近，也可以相反。B.“唯魏种且不弃孤也”中“且”，副词，将。句意：只有魏种将不会背叛我。“且战且退”中“且”，连词，又；一边……一边。句意：一边作战一边后退。C.表述正确。D.“遂亡归吕布”中的“亡”，逃亡。句意：就逃亡归附了吕布。“亡羊补牢”中的“亡”，丢失。句意：羊丢失了再去修补羊圈。故选：A。（3）A.“受到当时人追捧认可”错误，原文为“世人未之奇”，是说当时的人并不认为他异于常人。（4）①孝于其亲：状语后置，对他的双亲孝顺；岂：哪里。怎么。句意：那个人能对他的双亲孝顺，怎能不也对君主忠诚呢（难道不也会对君主忠诚吗）！这正是我所需求的人。②廉士：廉洁之士；何以：凭什么；霸世：称霸当世。句意：如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！（5）结合“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”可知，曹操认为有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都能有德行。结合“陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕”可知，举了陈平和苏秦的例子证明。答案：（1）C（2）A（3）A（4）①那个人能对他的双亲孝顺，怎能不也对君主忠诚呢（难道不也会对君主忠诚吗）！这正是我所需求的人。②如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！（5）①曹操认为，有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都能有德行。②举了陈平和苏秦的例子证明。参考译文：文段一：太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。文段二：建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。”建安十五年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。”（三）名篇名句默写（8分）11．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归园田居》（其一）中用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的对偶句是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。（2）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是“青青子衿，悠悠我心”。（3）白居易《琵琶行并序》一诗中琵琶女演奏琵琶时，用“轻拢慢捻抹复挑”的指法弹奏出美妙的名曲，琵琶女最后一次弹奏琵琶时，体现诗人被更深地打动的句子是“江州司马青衫湿”。（4）梦，以其独特的心理特征和艺术魅力，很早就进入文人视野。唐诗宋词中，文人常常用梦来描写人生际遇或抒发人生感慨，如“人生如梦，一尊还酹江月”。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）榆柳荫后檐桃李罗堂前（重点字：檐）（2）青青子衿悠悠我心（重点字：衿）（3）轻拢慢捻抹复挑江州司马青衫湿（重点字：拢、捻）（4）人生如梦一尊还酹江月（夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干/醉里挑灯看剑梦回吹角连营）（重点字：尊、酹）（四）（共9分）12．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。送韦书记赴安西杜甫夫子欻①通贵，云泥相望悬。白头无藉②在，朱绂③有哀怜。书记赴三捷④，公车留二年⑤。欲浮江海去，此别意茫然。【注】①欻（xū）：忽然。②藉：凭借，依靠。③朱绂（fú）：红色的官服。④三捷：多次与敌人交战。捷，同“接”，交战。⑤公车留二年：这里指杜甫献《三大礼赋》，被玄宗召试，待制集贤院，候补两年之事。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA．诗人认为，韦书记如今赴西安就任，通达显贵，自己与他地位悬殊。B．颔联写韦书记年事已高，他一度没有机会入仕，如今得到朝廷重用。C．“三捷”与“两年形成对比，表现了韦书记和诗人的不同境遇。D．这首诗文辞深沉蕴藉，情感有起有伏，体现出沉郁顿挫的风格。（2）诗歌表达了诗人哪些思想情感？请简要概括。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）B.“韦书记年事已高，他一度没有机会入仕”错误理解了颔联出句的含意。颔联出句的意思是，杜甫自感年事渐高，却还没有机会入仕。这是诗人对自己年事渐高而未获功名感到苦闷和无奈的描写。故选B。（2）此诗当作于天宝十一年。当时，韦书记将赴安西，杜甫为其送行，题赠此诗。这首诗贺韦氏高就，慨叹自己仕途失意，前路茫茫。诗歌几乎通篇使用对比，比如诗句“夫子欻通贵，云泥相望悬”写了韦书记忽然之间通达显贵，而自己却白首无就。“书记赴三捷，公车留二年”写韦书记建功立业，而自己却只能在漫长的“候补”中无奈的等待。尾联流露出放浪江海、避世隐居的想法。整首诗充斥着诗人的失落感，这失落感中也包含当友人离去后，诗人产生的情感失落。另外，“白头无藉在，朱绂有哀怜”更是抒发了自己年事渐高而未获功名感到苦闷和无奈之情。答案：（1）B（2）①对韦书记获得朝廷重用的祝贺和羡慕。②对自己年事渐高而未获功名感到苦闷和无奈；对前途感到迷茫，意欲隐居避世。③知己离去的伤感，别后的失落。三、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（共18分）13．（18分）​阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的惟一象征体系。（摘编自费孝通《乡土中国•论文字下乡》）材料二：在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背境，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。（摘编自费孝通《乡土中国•再论文字下乡》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．在亲密社群中，特殊语言可以摆脱字句的固定意义，有时可以产生“无言胜似有言”的效果。B．最原始的文字产生于生活从定型到不定型的过程中，是为了利用联想的作用来帮助人记忆。C．在中国社会里，语言完全可以传递世代间的经验，全部文化可以在亲子间传授无缺，无需文字。D．在乡土社会里，不仅文字不是必需的，就连人们需要配合的时候而采用的语言都是不得已的。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是BA．在乡土社会里，如果遇见了轶出于生活常轨的事，人们就会在指头上打一个结，这是文字的原始方式。B．只有具有相同经历的多数人，在相似环境中接触和使用同一意义的象征，才能发生共同的社会语言。C．不是发生在基层的中国文字，只要中国社会乡土性的基层发生了变化，就能实现文字下乡。D．在面对面的社群中，由于表情、动作比声音更容易表情达意，所以语言总是密切配合于其他象征材料的。（3）根据材料内容，下列各项中不属于“特殊语言”现象的一项是AA．乡下人听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，司机向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”B．舍友正在洗头，洗到一半发现忘拿毛巾，就朝你喊了一声“哎”，接着用手指了指毛巾架。C．如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。D．我有一次，久别家乡回来，在电话里听到一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。（4）请简要分析材料一的论证思路。（5）在中国乡土社会里，文字不需要下乡的原因是什么？请结合材料一和材料二的内容进行分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择。（4）本题考查学生分析文章思路的能力。答题时要读材料，明确段落大意，再结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。【解答】（1）C.“语言完全可以传递世代间的经验”扩大范围。原文只是说“在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了”，很明显，表述成“完全”是错误的。故选C。（2）A.“如果遇见了轶出于生活常轨的事，人们就会在指头上打一个结”曲解文意。原文说“只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结”，由此可知，在指头上打一个结有两个条件，一个是遇见轶出于生活常轨的事，二是怕忘记时，选项条件不充分。B.正确。C.“只要……就能实现文字下乡”太绝对。原文是说“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”，选项混淆了充分和必要条件。D.“表情、动作比声音更容易表情达意”以偏概全。原文说“表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意”，选项忽略了限制条件“因为在面对面的情境中”。故选B。（3）A.“乡下人听见背后汽车连续的按喇叭，便慌了手脚，司机向着那土老头儿啐了一口……”错。原文说“‘特殊语言’不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分”，司机和乡下人不熟悉，不属于亲密社群。故选A。（4）纵观材料一，整体上采用了总分总的论证结构。文章开头说“这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是‘愚’的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”，作者开篇即提出在乡土社会里文字是多余的这一观点。第二、三段是一层意思。第二段开头总结“在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具”，然后二三段具体分析原因。第四、五、六段是另一层意思。第四段由“可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，所谓……最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间”引入话题并分析了特殊群体中的特殊语言。最后一段得出结论：“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”。（5）原文说“我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具”，由此可知，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。原文说“在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意”，由此可知，在亲密社群中，会产生一些用表情、动作、声音等表情达意的特殊语言。原文说“从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。……在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了”，由此可知，在定型社会中，人们可以凭借语言和记忆来传递世代间的经验。原文说“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”“因为大家在同一环境里，……口口相传，不会有遗漏”，由此可知，在乡土社会里，全部文化可以通过口口相传的方式来完成。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①材料一按照“总一分一总”的论证结构行文，先提出在乡土社会里文字是多余的这一观点。②然后具体分析在乡土社会里连语言都是不得已而采取的工具。③接着分析特殊群体中的特殊语言。④最后得出结论：不但文字是多余的，就连语言都不是传达情意的唯一象征体系。（5）示例一：①在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。②在亲密社群中，会产生一些用表情、动作、声音等表情达意的特殊语言。③在定型社会中，人们可以凭借语言和记忆来传递世代间的经验。④在乡土社会里，文化可以通过口口相传的方式来完成。示例二：①从空间的角度来讲，在面对面社群和亲密社群中，连语言都不是传达情意的唯一方式，声音、表情、动作同样可以表达情意，文字是多余的。②从时间的角度来讲，乡土社会中的人生经验可以通过记忆和口口相传来积累和传承，没有用文字来帮助他们在社会中生活的需要。（二）现代文阅读Ⅱ（共13分）14．（13分）​阅读下面的文字，完成小题。文本一：麦子黄了刘立勤时令进了二月，杏子的红花落地化为春泥，我们就急切地盼望麦子黄。那时节，田野里是一片金黄，迎面是扑鼻的麦香，村子里是欢声笑语，这才是一年四季中最美的日子呀，谁不喜欢呢？然而，最让我们喜欢、最让我们盼望的是麦子黄了的时候，枝头的杏子也会黄了。高大的杏树枝叶繁茂，金黄的杏子带着满脸的红颜在枝头飘摇，宛如梅子飞过来的那妖娆的媚眼，让人有说不尽的向往和期待。可惜，地里的麦子才刚刚分蘖，稀疏的麦苗虽然一日日地茂盛起来，一日日的有了颜色，就像邻家新娶的媳妇，一天天地变得妩媚，一天天地变得慵懒，好像是充满了希望，可要分娩一个新的生命，还需要很久的等待。麦子长得太慢了，慢得像是奶奶的小脚，一步一挪，一挪三寸，让人心急得要命。焦急的我们匆忙地爬上对面山上的杏树林，又攀上高高的树枝，眼睛在一片新绿的树叶里寻找。杏子终于长出来了，小得像是橡皮头，白乎乎毛茸茸的，伸手想摘一个尝尝，唉，太小了。跳下树，灰溜溜地回到麦田边，急切地看那遍地的麦子。麦子咋还没有黄呢？麦子生长得真是慢呀，我忍不住拔下一株麦苗看了看，心里是一股暖流。麦子拔节了，山上的杏子怎么样了呢？我们又爬上山，攀上树，杏子已经脱了毛，而且有指头大了，颜色是脆生生的，喉结滚动，哈喇子就砸在地上。伸手摘一枚放进嘴里，那是怎么一个酸呀，酸得好像是嘴巴和下巴都没了一般。好在杏子里的杏核很好玩，像心一般的形状，乳白色。捏在指尖稍微用力，杏核的汁液喷射出去，就有了满村子的尖叫和欢笑。这时，我们更加关注田里的麦子了。麦子长，杏子也在长，麦子黄的时候，杏子也就黄了。那么，麦子怀胎了，麦子扬花了，杏子会是什么样子呢。我们又来到了山上，不用上树，我们就看见了枝头结满了杏子。杏子是翠绿的，和叶子一样的颜色，杏子的表面还生出了不多的黑点点。难道杏子的青春也有满脸的痘痘吗？我不明白。不过这时候的杏子可以吃了，就是酸，酸得可以掉牙齿。我们不怕，可劲儿地吃。麦子终于黄了。午睡的时候，我和二傻偷偷地爬上了山，老远的地方就看见枝头的杏子也黄了。金黄金黄的，和麦子的颜色一样。不一样的是麦子的头顶上有扎人的麦芒，而杏子的脸上是红红的娇艳。就像梅子的脸，好看又馋人。刚想到这里，又怕二傻看透了心事，回头看一眼二傻，二傻高兴地笑了。笑笑的二傻说：“好看吧，像不像梅子？勾人魂呢。”我没有想到二傻也喜欢梅子，就急忙爬上树，去摘杏子。经过春天和初夏的采摘，枝头的杏子已经不多了。我想摘几个最好的杏子，晚上好送给像杏子一样美丽的梅子。可是，当我夜里揣着杏子赶到梅子家外的小河边时，二傻早就到了。梅子靠着河边的柳树吃着二傻给她的红杏子，二傻可劲儿地渲染摘杏子的艰难，吹得神乎其神的，好像杏子金贵得像《西游记》里的人参果一般。真想走上去戳穿二傻的把戏，咬着牙忍住了。这时，梅子也吃完了杏子，二傻又拾起杏核，假模假样把它种进梅子的地里，说是五年之后，梅子就可以在门口吃到自己种下的杏子了。看见二傻那傻样，我真想第二天就把那杏核挖出来，让梅子永远吃不上他种下的杏子。遗憾的是，那一年的暑假我就离开了那个小山村，去了爸爸当兵的那个城市。在那里读中学，上大学，找工作，结婚又离婚。我常常回想河里的鱼儿，地里的麦子，树枝上的黄杏子。我也常常想起会吹牛的二傻，想起长得像黄杏子一样迷人的梅子。尽管我一直没有和他们联系过，可我知道二傻和梅子都没有考上大学，二傻终于娶了梅子，小日子美气得不得了。今年的麦黄的季节，我终于回到了阔别了十五年的故乡。故乡变化太大了，我虽然看见了老家那金色的麦浪，却不见了少年时那片杏子林。回想那美丽的杏子，我想看看常常想起的如同杏子一般美丽的梅子，还有那和我一起摘杏子的傻乎乎的二傻。梅子成熟得更加迷人了，二傻还是那么傻乎乎的，傻得请了十五天假，花了近千元的路费，回家收那不足一亩地的麦子。因此，当梅子唠叨他不会算账过日子时，我也补了一句：“这么远，真的不划算呀。”二傻说：“值得呢，我不光收麦子，还要摘杏子呢。”哪里来的杏子呢？我随着二傻来到河边，真的有一株粗壮的杏子树。树叶茂密，金黄金黄的杏子顶着一脸红颜，像极了少年时梅子，勾人的魂呢。二傻说，这就是当年我俩摘下的杏子种下的树，十年前就挂果了。二傻还说，十年了，每到杏子黄了的时候，我无论在哪里，都要赶回来给梅子摘杏子。二傻说罢，看着那树杏子傻乎乎地笑了，笑得很甜，笑得也很幸福。（有删改）文本二：小说的诗性主要体现在以下几个方面：表达诗化，运用隐喻、象征等诗性手法，寄托深层意蕴。形象诗化，在人物形象塑造方面，发掘灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。意境诗化，移情入景，物我交融，描摹创设别有韵致的意境。（选自网络，有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA．开头化用“落红不是无情物，化作春泥更护花”点明时令，是为了描绘乡村的秀美，接下来又描写了我们在杏花落时想象麦子黄时的美好景象。B．小说细致刻画二傻各种“傻乎乎”的事情，赞美他的纯朴真诚和对爱情的坚守。二傻把杏核埋在梅子家旁小河边，为后文叙写二傻坚持为梅子摘杏子作铺垫。“麦子黄了”也象征二傻与梅子爱情的成熟以及后来的幸福生活。C．对杏子由出生到成熟各阶段细致的描述，写出了孩子们对品尝杏子的向往和期待。用奶奶的小脚挪得慢来比喻麦子长得慢，突出了孩子们对杏子成熟的渴望。D．小说中以孩子的视角写孩子的成长，把深沉的情感寄寓在娓娓道来的叙事中，寄寓了我对农村少年生活的怀念和感慨。“麦子黄了”创设出天真淳朴的意境，呈现出生活的质朴美。（2）小说以“麦子黄了”为题，意蕴丰富，请结合作品加以概括。（3）请结合文本二关于小说诗性的说明，分析《麦子黄了》这篇小说诗性表现。【分析】（1）本题考查学生对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答时，要了解文本内容，明确小说的艺术特色，再判断选择。（2）本题考查学生分析文章标题的含义的能力。解答时，可以从表层、深层、主题等角度分析作答。（3）本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。解答时，要明确文章的艺术手法，再结合文本内容分析作答。【解答】（1）A.“是为了描绘乡村的秀美”错误，是为了突出孩子渴盼杏子成熟的急迫心情。故选A。（2）从“时令进了二月，杏子的红花落地化为春泥，我们就急切地盼望麦子黄”等处来看，标题“麦子黄了”的表层含义指的是麦子成熟；从“最让我们喜欢、最让我们盼望的是麦子黄了的时候，枝头的杏子也会黄了”等处来看，“麦子黄了”也关联着杏子成熟；从“今年的麦黄的季节，我终于回到了阔别了十五年的故乡”“梅子成熟得更加迷人了，二傻还是那么傻乎乎的”可知，“麦子黄了”也关联着时间的流逝，象征孩子们的成长；从“我知道二傻和梅子都没有考上大学，二傻终于娶