2022-2023学年福建省莆田市锦江中学高三（上）第一次月考语文试卷VIP

第1页（共1页）2022-2023学年福建省莆田市锦江中学高三（上）第一次月考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：梅新林教授提出，王国维《红楼梦评论》问世于前“新红学”时期，属于“旧红学”时代的产物，但若从理论创新的前沿与质量而言，则显然应该纳入“新红学”范畴，甚至较之胡适、俞平伯、顾颉刚的“新红学”更为前沿（当然，提出这一看法，其实已经把“新红学”等同于现代红学了）。不过，胡适等创立“新红学”时，没有将批评的矛头对准王国维，而是针对以蔡元培为代表的索隐派，这是一个值得思考的问题。虽然梅教授认为，像王国维这样超越时代的学者、作家以及作品、思想，固然会给我们带来很多的启示，也会带来很多困惑，因而不知如何在时代中进行安置，所以胡适对其避而不谈，也可以理解。对此，笔者认为，这种回避，一方面是时间因素，可能王国维《红楼梦评论》发表的时间过早，是在1904年发表，而蔡元培的《石头记索隐》是在1916年发表，所以找时间相对靠近的对象来商榷，这是习惯的做法。但更重要的原因是，商榷与对话的前提是两者目标一致。归根到底说，索隐和考证其实都是一种历史学的研究，都是在小说外寻找现实的本事。王国维没有涉及小说的本事问题，胡适等人就不便与王国维展开对话。而索隐派毕竟也在进行本事研究，故而双方可以进行商榷，这样的商榷也是有价值的。考证派“新红学”后来是以胡适和俞平伯的成果为早期代表，梅新林教授评价“新红学”时认为应该从“历史的批评”“艺术的批评”“思想的批评”这三个层次来评价研究文艺作品，并得出结论说：胡适的批评偏历史，俞平伯的批评偏艺术，而王国维的批评偏思想，如果三者合一，那么“新红学”的面貌就会很全面，可望达成一种研究范式的突破。关于如何进行三位一体的批评，笔者认为应该避免那种简单的叠加。无论历史学、文学还是思想的研究，都需要一个历史化的过程，这才有可能达成文学、历史学与思想研究的有机融合，甚至达成研究范式的突破。百年“新红学”，其主流是历史学的考证研究，但恰恰是历史学的研究，更需要对研究对象加以历史化的考察，也就是说，首先要将历史事件和人物加以历史化，而不是把事件和人物抽象出来加以静态地、凝固化的考察，因为即使《红楼梦》有本事、真人可以考索，也需要分析其经过种种转变而进入小说的动态过程。至于对《红楼梦》思想的研究，则要在观念史和社会史双重脉络中加以梳理，揭示小说中的思想倾向与之发生的张力。说到对其文学的研究，现在大家提倡研究回归文本、回归文学特性，很容易回到一种传统的趣味主义。这种分析的最大问题就是非历史的态度，是以所谓的审美非功利，来遮蔽对历史、对意识形态的诊断。例如《红楼梦》中关于丫鬟的肖像描写非常稀少，用趣味主义来解释，会认为这是作者的留白艺术，可以给读者提供很大的想象余地（其实也有学者这么分析了）。笔者认为，对丫鬟肖像描写的忽略，是因为《红楼梦》基本立场并没有超越时代和社会因素，作者大体采用贵族视角进行叙述（尽管曹家本身不是贵族），对丫鬟基本上是忽视的。放在历史的语境中去理解此种艺术手法的产生，这样就形成了文学内化于历史而不是从历史中抽象出来研究的趋势。需要注意的是，马克思主义最基本的立场和方法就是不断地将研究对象历史化，这是马克思主义红学的精髓。如果能够把眼光放在整个中国文化历史的发展脉络中，放在整个世界史的学术趋势中，重新定位《红楼梦》，我们的研究格局就可能会有更大发展。（摘编自詹丹《以历史化态度推进红学的发展》）材料二：本事，应限定在真人真事和真实情境之上。准确地说，是限定在作家所历、闻并参考的原本之事上。目前看来，古典本事批评主要包括索隐、影射、考证三派，所谓“穿凿附会与忘记文学之为艺术”的错误，以索隐、影射最为突出。索隐派专事于“探求隐藏在小说作者与故事情节背后的本事，以据此阐释小说文本的‘微言大义’”。这些解读虽提出“分身法”“合身法”等方法，但多建立在拆字猜谜、牵强附会基础上，学术成分极低。影射研究实亦政治性的、道德性的索隐研究，多有硬解、曲解之嫌，“好像一切文艺作品统统不过是以揭露阴私，进行人身攻击为能事的‘黑幕小说’的翻版或变种而已”。所以，无论影射还是索隐，都成为古典考据学略有难堪的存在，甚至在一定程度上被人唾弃，声名狼藉。那么，以胡适、俞平伯等考证派红学（“新红学”）为代表的本事批评是否更容易被接受一些呢？答案无疑是确定的，因为胡适所用材料“人人都知道”，所用方法则是“大胆的假设，小心的求证”。不过，胡适的考证也终究只是考证：他仅感兴趣于作者身世与版本问题，对于思想与艺术之阐释，甚至不愿承认为“红学”成果，故其《＜红楼梦＞考证》被认为“失之过于粘滞，没有予艺术创造以应有的地位”不是没有道理。以此而论，仅满足于史实考订的考证和索隐、影射并无本质区别。考证派有“考”无“释”，虽掌握较多原型史料却无力以此为基础对对象予以哲学、艺术的把握。亦因此，俞平伯晚年对自己的“新红学”研究几乎全盘否定。（摘编自张均《转换与运用：本事批评与中国现当代文学》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.在梅新林教授看来，王国维的《红楼梦评论》虽属于“旧红学”时代的产物，但就其理论创新与质量来看，比胡适、俞平伯的“新红学”更为新颖。B.分析《红楼梦》所涉及的本事、真人进入小说的动态过程，是一个将历史事件和人物加以历史化的过程，属于红学中历史学的考证研究的范畴。C.对《红楼梦》思想的研究，应将这种思想置于观念史和社会史的双重脉络中进行梳理，揭示出小说的思想倾向与观念史、社会史之间的紧密联系。D.忽略历史语境研究《红楼梦》的文学特征，常常流于传统的趣味主义，以所谓的审美非功利遮蔽对历史、意识形态的诊断，导致文学内化于历史。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.以蔡元培为代表的索隐派受到了胡适等考证派批评，说明一切学术论争发生在研究时间接近、研究目标一致而结论却针锋相对的不同派别之间。B.对作品进行分析，不能脱离作者所处的时代和社会，大力提倡回归文本和文学特性，并注意作者认知的历史和阶级局限性，否则容易产生误解。C.红学的索隐派、影射派之所以处于难堪境地，甚至在一定程度上被人唾弃，声名狼藉，是因为其故意穿凿附会，忽略《红楼梦》的文学艺术特征。D.胡适只关注《红楼梦》作者的身世与作品的版本问题，忽略对作品思想与艺术的阐释，未能对其予以哲学、艺术的把握，故其研究价值应打折扣。（3）下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是A.材料一首先介绍梅新林教授对于红学研究中胡适与王国维、蔡元培的学术关系的看法，在此基础上分析了作者自己对学术争论意义和原因的认识。B.材料一在介绍梅新林教授关于“新红学”三个角度评价研究且假设三者融合出现的效果的基础上，提出将三者有机融合的方法。C.材料一有破有立，作者既谈到红学若干派别的局限性，又阐述了将历史化研究贯穿于各研究角度的观点，并由此提出马克思主义红学的研究方法。D.材料二首先确定“本事”的外延，然后分析了红学研究的索隐派、影射派、考证派在本事批评方面存在的问题，并分别对其进行学术评价。（4）请根据材料内容，谈谈你对红学研究的“历史化态度”的理解。（5）“新红学”研究有怎样的价值和优势？请结合材料进行分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。我已经75岁了，我还有理想冯骥才我今年75岁了，人的年龄就像大自然的四季一样，往往不知不觉就进入了下一个季节。你还觉得自己是中年人，可年龄上你已经是老年人了。这个时候我们必须要做的事情，就是总结自己，我们要活得明白。尤其是知识分子。知识分子是天生背负着使命到这世界上来的。他就得追求纯粹，他就得洁身自好，他就是理想主义者，他当然也是唯美主义者。我觉得这就是知识分子。到了这个年龄一定要总结自己。我的文学，我所写的这几百万字究竟怎样？五年前，我在北京办了一个展览，叫做“四驾马车”，它是我从事的四个方面的工作：文学、绘画、文化遗产保护和教育。我说，不是四匹马拉着我，是我拉着四驾马车。这四驾马车，哪一驾马车我到今天都没有放手，因为它们都走进了我的生命，我放不开。我知道我的事业只有生命能给它画上句号，我没有权力画句号。可是，我现在有一个问题。今年我到西安去，想沿着丝路，从西安走到麦积山，再走到河西走廊。我想看希腊化的健陀罗佛教造像，经过塔克拉玛干沙漠的南道北道，穿过河西走廊，再进入中原的一个渐变的中国化的过程。我必须要去一趟麦积山，但是我走到彬县的唐代大佛寺，去年被评上世界文化遗产的地方，我发现一个问题，高的台阶我上不去了。我的同行者说，冯骥才，照这么看，麦积山你绝对上不去。是的，近两年我跑田野的时间少了，不知不觉在书斋的时间长了，于是我的文学冒出来了。所以我这两年写了四部非虚构的作品，包括我写韩美林的一部口述史。我还写了一部文化随笔《意大利读画记》，一部小说《俗世奇人•贰》，总共六部文学作品。媒体说了，冯骥才转型了，调头回到了文学。是不是我真要回到文学了？我不知道。文学和文化遗产对于今天的我孰轻孰重，我希望大家帮着我思考。文化遗产抢救不是冯骥才一个人做的，是我们一代人做的。我们在90年代抢救天津地方的城市文化；进入新世纪初，我们这一批学者发誓要对中国960万平方公里56个民族的一切民间文化进行地毯式的、盘清家底的普查。这第一批学者当时很年轻，现在都有点老了，潘鲁生、乔晓光、樊宇、曹保明、刘铁梁，这批专家都有点老了。乌丙安老师今年90岁了，他来了我很感动，我们十几年前一起爬到了晋中后沟村的山顶上。2015年我邀请了这些专家，重新在后沟村聚一聚，我们聚一聚干什么，只是重温昨天吗？不是，我们要找回当年的状态。我希望找到80年代对文学的激情，我希望找到世纪初我们对文化的那种心中的圣火，找出知识分子的那种纯粹感，找出我们内心的纯洁。当时我写了一篇文章，里面有一句话，我说：“人最有力量的是背上的脊梁，知识分子是脊梁中间那块骨头。”我们做的事情是前无古人的。我们的精英文化有《四库全书》做过整理。但是，我们七千年以上农耕文明历史的大地上的创造的多彩灿烂的文化从来没做过整理。这些文化大多数我们不知道。在普查时我说过一句话：“对大地上的民间文化，我们不知道的远远比我们知道的多得多，无论你是多大的一个学者，都是一样。”可是我们在做这样的文化调查的时候，没有任何依据。前人没有给我们留下经验，在世界上也找不到可以借鉴的方法，没有一个国家做过这样的事情。只有法国人，马尔罗做文化部长的时候，他做过法国的文化普查，但不是民间文化普查，他基本是文物普查。所以我们做的事情是没有依据的，全要靠我们创造的。概念要创造，方法要创造，标准要创造，理论要创造，思想要创造，尤其是思想。支持我们的是思想。我特别觉得这三个词儿好：先觉、先倡、先行。这三个概念里边都有先。你凭什么先觉？你凭思想先觉。思考未来，思辨现在，反思过去。反思我们的工作，也反思自己。我已经75岁了，我还有理想。（摘自《小品文选刊》，有删改）（1）下列对文章相关内容的理解，正确的一项是A.作者虽已75岁，但仍老骥伏枥，志在千里，内心深处依然蕴藏着一种不服老的精神。B.作者对自身的身份和工作职业有着准确的定位，他在总结自己时，颇有功成名就之感。C.作者计划走丝绸之路，探索异域文化逐渐中国化的过程，但因上不去高台阶而作罢。D.随着年龄的增长，作者对文学的激情渐退，于是招聚曾经共事的朋友，为要找回初心。（2）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章开篇运用比喻，引出话题，第二段进一步延伸，强调一个知识分子的使命定位，具有承上启下的作用。B.文章语言朴素自然，简洁流畅，娓娓道来，不刻意雕琢，流露出作者内心的感受和思考，具有较强的感染力。C.作者在文章中两次引用自己的原话，清晰地表明了特定的立场和观点，直观地表达了自己的心声，深化了文章主题。D.文章具有浓厚的地域特色，能够扩大读者的视野，使读者领略不同的地域风物，呈现出独特的创作风格。（3）文章最后一段有什么作用？请简要分析。（4）冯骥才先生的演讲能给当下知识分子以哪些启示？请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。唐宣宗大中年间，以翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。澳既视事，豪贵敛手。国舅郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之。上于延英问澳，澳具奏其状，上曰：“卿何以处之？”澳曰：“欲置于法。”上曰：“郑光甚爱之，何如？”对曰：“陛下自内庭用臣为京兆，欲以清畿甸之积弊；若郑光庄吏积年为蠹，得宽重辟，是陛下之法独行于贫户，臣未敢奉诏。”上曰：“诚如此。但郑光殢我不置，卿与痛杖，贷其死，可乎？”对曰：“臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。”上曰：“灼然可。朕为郑光故挠卿法，殊以为愧。”澳归府，即杖之；督租数百斛足，乃以吏归光。上欲幸华清宫，谏官论之甚切，上为之止。上乐闻规谏，凡谏官论事、门下封驳，苟合于理，多屈意从之；得大臣章疏，必焚香盥手而读之。教坊祝汉贞，滑稽敏给，上或指物使之口占，摹咏有如宿构，由是宠冠诸优。一日，在上前抵掌诙谐，颇及外事，上正色谓之曰：“我畜养尔曹，正供戏笑耳，岂得辄预朝政邪！”自是疏之。会其子坐赃，杖死，流汉贞于天德军。乐工罗程善琵琶自武宗朝已得幸上素晓音律尤有宠程恃恩暴横以睚眦杀人系京兆狱诸乐工欲为之请，曰：“罗程负陛下，万死，然臣等惜其天下绝艺，不复得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者罗程艺，朕所惜者高祖、太宗法。”竟杖杀之。上临朝，接对群臣如宾客，虽左右近习，未尝见其有惰容。每宰相奏事，旁无一人立者，威严不可仰视。奏事毕，忽怡然曰：“可以闲语矣！”因问闾阎细事，或谈宫中游宴，无所不至。一刻许，复整容曰：“卿辈善为之，朕常恐卿辈负朕，后日不复得再相见。”乃起入宫。令狐绹谓人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未尝不汗沾衣也！”（摘编自《资治通鉴•唐纪六十五》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.乐工罗程/善琵琶/自武宗朝/已得幸上/素晓音律/尤有宠/程恃恩暴横/以睚眦杀人/系京兆狱/B.乐工罗程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素晓音律/尤有宠程/恃恩暴横/以睚眦杀人/系京兆狱/C.乐工罗程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素晓音律/尤有宠/程恃恩暴横/以睚眦杀人/系京兆狱/D.乐工罗程/善琵琶/自武宗朝已得幸上/素晓音律/尤有宠程/恃恩暴横/以睚眦杀人/系京兆狱/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.视事，旧时指官吏到职办公，如“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”。B.租税，旧时指农民向国家租借土地耕种时，需要缴纳给国家的地租。C.畿甸，畿，靠近国都的地方；甸，郊外；“畿甸”指京都及其附近地区。D.教坊，我国唐代开始设置的管理宫廷音乐、舞蹈、戏曲等的官署。（3）下列对原文内容的概述，不正确的一项是A.唐宣宗从谏如流，只要谏官的谏言合乎道理，他大都虚心接受。如谏官劝阻他去华清宫游玩，他就依从了谏言没有去。B.唐宣宗坚持原则。乐工罗程犯法，诸乐工虽可惜罗程的琵琶绝艺，但认为他罪该万死，唐宣宗最后顺从诸乐工之意用杖刑处死了他。C.唐宣宗礼遇群臣，为政勤勉。他临朝听政时接待应对群臣犹如接待宾客，即使是左右近侍，也不曾见过他有倦怠的面色。D.唐宣宗富有威严。他上一刻还和颜悦色地与宰相聊闲话，下一刻就会严肃地告诫他们不可辜负皇恩，令狐绹每次奏对都会汗流沾衣。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①若郑光庄吏积年为蠹，得宽重辟，是陛下之法独行于贫户，臣未敢奉诏。②我畜养尔曹，正供戏笑耳，岂得辄预朝政邪！（5）请结合文本概括韦澳的形象特征，并简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题元录事开元①所居刘长卿幽居萝薜情，高卧纪纲②行。鸟散秋鹰③下，人闲春草生。冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡④，因君水更清。【注】①元录事：诗人朋友，时任睦州录事。录事是官职名，掌管纠察之事，与御史相似。开元：此指睦州开元寺。②纪纲：法度。③秋鹰：古时以鹰隼喻御史。④新安郡：睦州古称，有新立安定之意。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.元录事幽居于睦州开元寺，第二句的“高卧”表现了他的悠闲自得之态。B.第三句是比喻，把元录事纠察官员的气势与恶吏们的散逃写得十分生动。C.颈联写元录事工作结束回开元寺，至于工作情况则作为留白供读者想象。D.诗人提到睦州，特意用了其古称“新安郡”，旨在突出睦州的历史悠久。（2）诗歌也不乏“卒章显志”。这首诗以“因君水更清”作结，你如何理解？请结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•学而》中孔子认为“好学”的表现有三条：一是在物质上，即“食无求饱”“居无求安”；二是在言行上，即“”；三是在目标上，即“”。（2）司马迁《屈原列传》中，“，”两句直接指明了屈原产生怨恨的原因。（3）“草本植物”进入诗人视野后，在古诗词中常被诗人运用反衬手法，借其茂盛的生长现状，抒发兴盛衰亡的感慨。如：“，。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。《三国演义》载，曹操作《孟德新书》，张松过目后，认为此书是战国无名氏所作，并非“新书”。曹操十分惊讶，道：“莫非古人与我暗合否？”随后，令人将此书烧毁。（）。曹操是一个非常有个性的人，他目光敏锐，思路开阔，敢于开拓，不但在政治上、军事上敢想敢干，而且在文学创作上力主_______。当发现自己的“新书”与古人之书“暗合”，他心想：无新意之书如同朽木，既不能美于当下，又不能流传千古，留之何用？倒不如______。然而，古往今来，总有一些作者以______为嗜好。而今，受社会浮夸风气的影响，这类现象也屡见不鲜。一些单位的业绩考核、职称评定、奖金发放，往往以参评人发文数量和文章字数为依据。一家理论杂志的主编透露，他们收到的来稿重复现象严重，有三成以上文章重复率逾四成。更为恶劣的是抄袭。一些人专窃名家作品，却说自己的作品是原创的，精彩之处有若干。这些人真是______。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．曹操有着独特的个性，难怪他要烧毁“暗合”之书B．曹操有鲜明的文学创作主张，难怪他要烧毁“暗合”之书C．曹操烧毁“暗合”之书，意在彰显自己的独特个性D．曹操烧毁“暗合”之书，与他的文学创作主张有关（2）依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是A．推陈出新付之一炬拾人牙慧大言不惭B．革故鼎新付之一炬步人后尘口出狂言C．推陈出新煮鹤焚琴步人后尘大言不惭D．革故鼎新煮鹤焚琴拾人牙慧口出狂言（3）文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请指出并分析表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。近日，一种“黄花”冲上热搜第一，武汉市农业农村局等8部门联合召开了加拿大一枝黄花防除工作会议，要求在本周内完成全市地面防除任务。加拿大一枝黄花不能简称为“一枝黄花”，①______：一枝黄花为乡土植物，头状花序不着生于花序分枝的一侧，不呈蝎尾状，根状茎无或不发达，为常规控制和利用对象；而加拿大一枝黄花为外来生物，头状花序着生于花序分枝的一侧，呈蝎尾状，根状茎很发达，②______。这种植物虽色泽亮丽，却被称为“毒草”，有着“此花开处百花杀”的说法。③______，而是因为它的根系特别发达，繁殖能力超强，仅单株就能繁殖两万多，清除非常困难，给周围的绿色植被和农作物带来极大影响。不仅这种花繁殖能力强，而且生长周期长，使得它对本地生物多样性造成严重威胁，极大地危害了本地的生态平衡。因此，若市民外出看见这种黄花千万别采别种，请拨打电话“举报”！（1）请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（2）文中画波浪线的句子有语病，请修改。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。南宋学者叶适曾在《赠薛子长》一文中说：“读书不知接统绪①，虽多无益也；为文不能关教事②，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也。”【注】①接统绪：融会贯通。②关教事：关涉政事教化。以上论述对于当代青少年具有多方面的启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年福建省莆田市锦江中学高三（上）第一次月考语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：梅新林教授提出，王国维《红楼梦评论》问世于前“新红学”时期，属于“旧红学”时代的产物，但若从理论创新的前沿与质量而言，则显然应该纳入“新红学”范畴，甚至较之胡适、俞平伯、顾颉刚的“新红学”更为前沿（当然，提出这一看法，其实已经把“新红学”等同于现代红学了）。不过，胡适等创立“新红学”时，没有将批评的矛头对准王国维，而是针对以蔡元培为代表的索隐派，这是一个值得思考的问题。虽然梅教授认为，像王国维这样超越时代的学者、作家以及作品、思想，固然会给我们带来很多的启示，也会带来很多困惑，因而不知如何在时代中进行安置，所以胡适对其避而不谈，也可以理解。对此，笔者认为，这种回避，一方面是时间因素，可能王国维《红楼梦评论》发表的时间过早，是在1904年发表，而蔡元培的《石头记索隐》是在1916年发表，所以找时间相对靠近的对象来商榷，这是习惯的做法。但更重要的原因是，商榷与对话的前提是两者目标一致。归根到底说，索隐和考证其实都是一种历史学的研究，都是在小说外寻找现实的本事。王国维没有涉及小说的本事问题，胡适等人就不便与王国维展开对话。而索隐派毕竟也在进行本事研究，故而双方可以进行商榷，这样的商榷也是有价值的。考证派“新红学”后来是以胡适和俞平伯的成果为早期代表，梅新林教授评价“新红学”时认为应该从“历史的批评”“艺术的批评”“思想的批评”这三个层次来评价研究文艺作品，并得出结论说：胡适的批评偏历史，俞平伯的批评偏艺术，而王国维的批评偏思想，如果三者合一，那么“新红学”的面貌就会很全面，可望达成一种研究范式的突破。关于如何进行三位一体的批评，笔者认为应该避免那种简单的叠加。无论历史学、文学还是思想的研究，都需要一个历史化的过程，这才有可能达成文学、历史学与思想研究的有机融合，甚至达成研究范式的突破。百年“新红学”，其主流是历史学的考证研究，但恰恰是历史学的研究，更需要对研究对象加以历史化的考察，也就是说，首先要将历史事件和人物加以历史化，而不是把事件和人物抽象出来加以静态地、凝固化的考察，因为即使《红楼梦》有本事、真人可以考索，也需要分析其经过种种转变而进入小说的动态过程。至于对《红楼梦》思想的研究，则要在观念史和社会史双重脉络中加以梳理，揭示小说中的思想倾向与之发生的张力。说到对其文学的研究，现在大家提倡研究回归文本、回归文学特性，很容易回到一种传统的趣味主义。这种分析的最大问题就是非历史的态度，是以所谓的审美非功利，来遮蔽对历史、对意识形态的诊断。例如《红楼梦》中关于丫鬟的肖像描写非常稀少，用趣味主义来解释，会认为这是作者的留白艺术，可以给读者提供很大的想象余地（其实也有学者这么分析了）。笔者认为，对丫鬟肖像描写的忽略，是因为《红楼梦》基本立场并没有超越时代和社会因素，作者大体采用贵族视角进行叙述（尽管曹家本身不是贵族），对丫鬟基本上是忽视的。放在历史的语境中去理解此种艺术手法的产生，这样就形成了文学内化于历史而不是从历史中抽象出来研究的趋势。需要注意的是，马克思主义最基本的立场和方法就是不断地将研究对象历史化，这是马克思主义红学的精髓。如果能够把眼光放在整个中国文化历史的发展脉络中，放在整个世界史的学术趋势中，重新定位《红楼梦》，我们的研究格局就可能会有更大发展。（摘编自詹丹《以历史化态度推进红学的发展》）材料二：本事，应限定在真人真事和真实情境之上。准确地说，是限定在作家所历、闻并参考的原本之事上。目前看来，古典本事批评主要包括索隐、影射、考证三派，所谓“穿凿附会与忘记文学之为艺术”的错误，以索隐、影射最为突出。索隐派专事于“探求隐藏在小说作者与故事情节背后的本事，以据此阐释小说文本的‘微言大义’”。这些解读虽提出“分身法”“合身法”等方法，但多建立在拆字猜谜、牵强附会基础上，学术成分极低。影射研究实亦政治性的、道德性的索隐研究，多有硬解、曲解之嫌，“好像一切文艺作品统统不过是以揭露阴私，进行人身攻击为能事的‘黑幕小说’的翻版或变种而已”。所以，无论影射还是索隐，都成为古典考据学略有难堪的存在，甚至在一定程度上被人唾弃，声名狼藉。那么，以胡适、俞平伯等考证派红学（“新红学”）为代表的本事批评是否更容易被接受一些呢？答案无疑是确定的，因为胡适所用材料“人人都知道”，所用方法则是“大胆的假设，小心的求证”。不过，胡适的考证也终究只是考证：他仅感兴趣于作者身世与版本问题，对于思想与艺术之阐释，甚至不愿承认为“红学”成果，故其《＜红楼梦＞考证》被认为“失之过于粘滞，没有予艺术创造以应有的地位”不是没有道理。以此而论，仅满足于史实考订的考证和索隐、影射并无本质区别。考证派有“考”无“释”，虽掌握较多原型史料却无力以此为基础对对象予以哲学、艺术的把握。亦因此，俞平伯晚年对自己的“新红学”研究几乎全盘否定。（摘编自张均《转换与运用：本事批评与中国现当代文学》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA.在梅新林教授看来，王国维的《红楼梦评论》虽属于“旧红学”时代的产物，但就其理论创新与质量来看，比胡适、俞平伯的“新红学”更为新颖。B.分析《红楼梦》所涉及的本事、真人进入小说的动态过程，是一个将历史事件和人物加以历史化的过程，属于红学中历史学的考证研究的范畴。C.对《红楼梦》思想的研究，应将这种思想置于观念史和社会史的双重脉络中进行梳理，揭示出小说的思想倾向与观念史、社会史之间的紧密联系。D.忽略历史语境研究《红楼梦》的文学特征，常常流于传统的趣味主义，以所谓的审美非功利遮蔽对历史、意识形态的诊断，导致文学内化于历史。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是DA.以蔡元培为代表的索隐派受到了胡适等考证派批评，说明一切学术论争发生在研究时间接近、研究目标一致而结论却针锋相对的不同派别之间。B.对作品进行分析，不能脱离作者所处的时代和社会，大力提倡回归文本和文学特性，并注意作者认知的历史和阶级局限性，否则容易产生误解。C.红学的索隐派、影射派之所以处于难堪境地，甚至在一定程度上被人唾弃，声名狼藉，是因为其故意穿凿附会，忽略《红楼梦》的文学艺术特征。D.胡适只关注《红楼梦》作者的身世与作品的版本问题，忽略对作品思想与艺术的阐释，未能对其予以哲学、艺术的把握，故其研究价值应打折扣。（3）下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是AA.材料一首先介绍梅新林教授对于红学研究中胡适与王国维、蔡元培的学术关系的看法，在此基础上分析了作者自己对学术争论意义和原因的认识。B.材料一在介绍梅新林教授关于“新红学”三个角度评价研究且假设三者融合出现的效果的基础上，提出将三者有机融合的方法。C.材料一有破有立，作者既谈到红学若干派别的局限性，又阐述了将历史化研究贯穿于各研究角度的观点，并由此提出马克思主义红学的研究方法。D.材料二首先确定“本事”的外延，然后分析了红学研究的索隐派、影射派、考证派在本事批评方面存在的问题，并分别对其进行学术评价。（4）请根据材料内容，谈谈你对红学研究的“历史化态度”的理解。（5）“新红学”研究有怎样的价值和优势？请结合材料进行分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。（5）本题考查学生阅读理解和归纳概括的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。【解答】（1）D.“导致文学内化于历史”移花接木，“文学内化于历史”不是“忽略历史语境研究”的结果，而是“放在历史的语境中去理解”的结果。（2）A.说法绝对，纷争不一定发生在结论“针锋相对”的派别之间；结论有所不同也可能发生纷争。B.立场错解，“大力提倡回归文本和文学特性”错，原文说“研究回归文本、回归文学特性”会导致“传统的趣味主义”“以所谓的审美非功利，来遮蔽对历史、对意识形态的诊断”，这是作者所反对的。C.无中生有，“故意”原文无据。故选：D。（3）A.论点错解，“在此基础上分析了作者对学术争论意义和原因的认识”错误，材料一第一段只分析了原因，未谈及学术纷争的意义。（4）根据材料一原文标题《以历史化态度推进红学的发展》可知，红学研究的“历史化态度”主要在材料一中体现。根据材料第三段“无论历史学、文学还是思想的研究，都需要一个历史化的过程，这才有可能达成文学、历史学与思想研究的有机融合，甚至达成研究范式的突破”、倒数第二段“放在历史的语境中去理解此种艺术手法的产生，这样就形成了文学内化于历史而不是从历史中抽象出来研究的趋势”、最后一段“马克思主义最基本的立场和方法就是不断地将研究对象历史化，这是马克思主义红学的精髓”等信息可归纳出：将红学的历史学、思想、文学研究对象放在历史的语境中，对其进行考察。根据材料一最后一句“如果能够把眼光放在整个中国文化历史的发展脉络中，放在整个世界史的学术趋势中，重新定位《红楼梦》，我们的研究格局就可能会有更大发展”可归纳出：把红学研究的眼光扩大到整个中国文化历史的发展脉络中，扩大到整个世界史的学术趋势中。（5）关于价值的讨论，根据材料一原文“归根到底说，索隐和考证其实都是一种历史学的研究，都是在小说外寻找现实的本事。王国维没有涉及小说的本事问题，胡适等人就不便与王国维展开对话。而索隐派毕竟也在进行本事研究，故而双方可以进行商榷，这样的商榷也是有价值的”可归纳出：“新红学”考证派，与以蔡元培为代表的索隐派进行关于本事研究的对话和商榷，具有《红楼梦》的历史学研究价值。根据原文“……胡适的批评偏历史，俞平伯的批评偏艺术，而王国维的批评偏思想，如果三者合一，那么‘新红学’的面貌就会很全面，可望达成一种研究范式的突破……无论历史学、文学还是思想的研究，都需要一个历史化的过程，这才有可能达成文学、历史学与思想研究的有机融合，甚至达成研究范式的突破”可归纳出：“新红学”研究有的偏于历史，有的偏于思想，有的偏于文学，它们有机融合，可望实现研究范式的突破。关于优势的讨论，根据材料二原文“那么，以胡适、俞平伯等考证派红学（‘新红学’）为代表的本事批评是否更容易被接受一些呢？答案无疑是确定的，因为胡适所用材料‘人人都知道’，所用方法则是‘大胆的假设，小心的求证’”可归纳出：以胡适为代表的“新红学”研究所用材料“人人都知道”，所用方法为“大胆的假设，小心的求证”，其本事批评较有说服力。答案：（1）D（2）D（3）A（4）①将红学的历史学、思想、文学研究对象放在历史的语境中，对其进行考察；②把红学研究的眼光扩大到整个中国文化历史的发展脉络中，扩大到整个世界史的学术趋势中。（5）价值：①“新红学”考证派，与以蔡元培为代表的索隐派进行关于本事研究的对话和商榷，具有《红楼梦》的历史学研究价值；②“新红学”研究有的偏于历史，有的偏于思想，有的偏于文学，它们有机融合，可望实现研究范式的突破。优势：以胡适为代表的“新红学”研究所用材料“人人都知道”，所用方法为“大胆的假设，小心的求证”，其本事批评较有说服力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。我已经75岁了，我还有理想冯骥才我今年75岁了，人的年龄就像大自然的四季一样，往往不知不觉就进入了下一个季节。你还觉得自己是中年人，可年龄上你已经是老年人了。这个时候我们必须要做的事情，就是总结自己，我们要活得明白。尤其是知识分子。知识分子是天生背负着使命到这世界上来的。他就得追求纯粹，他就得洁身自好，他就是理想主义者，他当然也是唯美主义者。我觉得这就是知识分子。到了这个年龄一定要总结自己。我的文学，我所写的这几百万字究竟怎样？五年前，我在北京办了一个展览，叫做“四驾马车”，它是我从事的四个方面的工作：文学、绘画、文化遗产保护和教育。我说，不是四匹马拉着我，是我拉着四驾马车。这四驾马车，哪一驾马车我到今天都没有放手，因为它们都走进了我的生命，我放不开。我知道我的事业只有生命能给它画上句号，我没有权力画句号。可是，我现在有一个问题。今年我到西安去，想沿着丝路，从西安走到麦积山，再走到河西走廊。我想看希腊化的健陀罗佛教造像，经过塔克拉玛干沙漠的南道北道，穿过河西走廊，再进入中原的一个渐变的中国化的过程。我必须要去一趟麦积山，但是我走到彬县的唐代大佛寺，去年被评上世界文化遗产的地方，我发现一个问题，高的台阶我上不去了。我的同行者说，冯骥才，照这么看，麦积山你绝对上不去。是的，近两年我跑田野的时间少了，不知不觉在书斋的时间长了，于是我的文学冒出来了。所以我这两年写了四部非虚构的作品，包括我写韩美林的一部口述史。我还写了一部文化随笔《意大利读画记》，一部小说《俗世奇人•贰》，总共六部文学作品。媒体说了，冯骥才转型了，调头回到了文学。是不是我真要回到文学了？我不知道。文学和文化遗产对于今天的我孰轻孰重，我希望大家帮着我思考。文化遗产抢救不是冯骥才一个人做的，是我们一代人做的。我们在90年代抢救天津地方的城市文化；进入新世纪初，我们这一批学者发誓要对中国960万平方公里56个民族的一切民间文化进行地毯式的、盘清家底的普查。这第一批学者当时很年轻，现在都有点老了，潘鲁生、乔晓光、樊宇、曹保明、刘铁梁，这批专家都有点老了。乌丙安老师今年90岁了，他来了我很感动，我们十几年前一起爬到了晋中后沟村的山顶上。2015年我邀请了这些专家，重新在后沟村聚一聚，我们聚一聚干什么，只是重温昨天吗？不是，我们要找回当年的状态。我希望找到80年代对文学的激情，我希望找到世纪初我们对文化的那种心中的圣火，找出知识分子的那种纯粹感，找出我们内心的纯洁。当时我写了一篇文章，里面有一句话，我说：“人最有力量的是背上的脊梁，知识分子是脊梁中间那块骨头。”我们做的事情是前无古人的。我们的精英文化有《四库全书》做过整理。但是，我们七千年以上农耕文明历史的大地上的创造的多彩灿烂的文化从来没做过整理。这些文化大多数我们不知道。在普查时我说过一句话：“对大地上的民间文化，我们不知道的远远比我们知道的多得多，无论你是多大的一个学者，都是一样。”可是我们在做这样的文化调查的时候，没有任何依据。前人没有给我们留下经验，在世界上也找不到可以借鉴的方法，没有一个国家做过这样的事情。只有法国人，马尔罗做文化部长的时候，他做过法国的文化普查，但不是民间文化普查，他基本是文物普查。所以我们做的事情是没有依据的，全要靠我们创造的。概念要创造，方法要创造，标准要创造，理论要创造，思想要创造，尤其是思想。支持我们的是思想。我特别觉得这三个词儿好：先觉、先倡、先行。这三个概念里边都有先。你凭什么先觉？你凭思想先觉。思考未来，思辨现在，反思过去。反思我们的工作，也反思自己。我已经75岁了，我还有理想。（摘自《小品文选刊》，有删改）（1）下列对文章相关内容的理解，正确的一项是AA.作者虽已75岁，但仍老骥伏枥，志在千里，内心深处依然蕴藏着一种不服老的精神。B.作者对自身的身份和工作职业有着准确的定位，他在总结自己时，颇有功成名就之感。C.作者计划走丝绸之路，探索异域文化逐渐中国化的过程，但因上不去高台阶而作罢。D.随着年龄的增长，作者对文学的激情渐退，于是招聚曾经共事的朋友，为要找回初心。（2）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.文章开篇运用比喻，引出话题，第二段进一步延伸，强调一个知识分子的使命定位，具有承上启下的作用。B.文章语言朴素自然，简洁流畅，娓娓道来，不刻意雕琢，流露出作者内心的感受和思考，具有较强的感染力。C.作者在文章中两次引用自己的原话，清晰地表明了特定的立场和观点，直观地表达了自己的心声，深化了文章主题。D.文章具有浓厚的地域特色，能够扩大读者的视野，使读者领略不同的地域风物，呈现出独特的创作风格。（3）文章最后一段有什么作用？请简要分析。（4）冯骥才先生的演讲能给当下知识分子以哪些启示？请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对文章相关内容的理解。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。（2）本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。（3）本题考查学生对文章段落作用的理解与分析。解答本题，需要结合语段内容，联系全文内容进行具体分析。（4）本题考查学生对文章内容的理解与探究。解答本题，需要结合作者的态度，联系实际进行具体分析。【解答】（1）B.“作者对自身的身份和工作职业有着准确的定位”说法有误。根据原文第七段“文学和文化遗产对于今天的我孰轻孰重，我希望大家帮着我思考”可知，作者对于自身的定位并不那么准确。C.“但因上不去高台阶而作罢”说法有误。根据第六段“是的，近两年我跑田野的时间少了，不知不觉在书斋的时间长了，于是我的文学冒出来了”可知，作者写上不去台阶并不是为了说明停止计划走丝绸之路，而是为了说明自己将实地研究更多地转换成写作实践。D.“作者对文学的激情消退”说法有误。根据原文第九段“我们聚一聚干什么，只是重温昨天吗？不是，我们要找回当年的状态”“我希望找到80年代对文学的激情，我希望找到世纪初我们对文化的那种心中的圣火，找出知识分子的那种纯粹感，找出我们内心的纯洁”以及文章结尾“我已经75岁了，我还有理想”可知，作者的激情并未消退。故选A。（2）D.“具有浓厚的地域特色，能够扩大读者的视野，使读者领略不同的地域风物”说法有误。原文中涉及地域特色较多的是第四段“今年我到西安去，想沿着丝路，从西安走到麦积山，再走到河西走廊。我想看希腊化的健陀罗佛教造像，经过塔克拉玛干沙漠的南道北道，穿过河西走廊，再进入中原的一个渐变的中国化的过程”，但作者写这些一方面只是列举了地名，并没有具体描绘不同的地域风物，另一方面是为了引出下文自己在方向上的转变。故选D。（3）作者演讲的标题是“我已经75岁了，我还有理想”，因此作者在全文结尾描述同样的一句话，在结构上能照应标题、照应开头，使文章结构完整。作者在文中写“我知道我的事业只有生命能给它画上句号，我没有权力画句号”“思考未来，思辨现在，反思过去。反思我们的工作，也反思自己”，表达了自己想要一直为文化遗产和文学奋斗下去的信念。而文章最后一段，以言简意赅的“我还有理想”结束，则起到了卒章显志的作用，进一步表明了作者的心志，虽已步入老年，但将继续在文化事业上前行“我还有梦想”，作者老骥伏枥，却仍志在千里。“梦想”一词，引发读者思考作者有什么梦想，还会为梦想做些什么，言有尽而意无穷，对梦想的思考留下想象空间，引发读者思考。（4）根据原文“尤其是知识分子。知识分子是天生背负着使命到这世界上来的。他就得追求纯粹，他就得洁身自好，他就是理想主义者，他当然也是唯美主义者。我觉得这就是知识分子”中的“纯粹”“洁身自好”“理想”等关键词可归纳出：知识分子需自觉自身的使命，追求纯粹，洁身自好，拥有理想和热忱，自觉承担起中国文化保护、传承的责任。根据原文“可是我们在做这样的文化调查的时候，没有任何依据。……所以我们做的事情是没有依据的，全要靠我们创造的”中的“创造”这一关键词以及作者在前后文描述的相关经历可归纳出：知识分子需具备不惧困难、开拓创新的能力，从事文化工作即使没有前人经验可以借鉴、世上没有方法可以参考，也当勇往直前。原文“支持我们的是思想。我特别觉得这三个词儿好：先觉、先倡、先行。这三个概念里边都有先。你凭什么先觉？你凭思想先觉。思考未来，思辨现在，反思过去。反思我们的工作，也反思自己”中，“支持我们的是思想”可知知识分子要有思想，根据“先觉、先倡、先行”“思考未来，思辨现在，反思过去”等关键词可归纳出：知识分子要有思想，反思过去、思辨现在、思考未来，反思工作也反思自己，做到先觉、先倡、先行。答案：（1）A（2）D（3）①结构上，照应标题；呼应开头，使文章结构完整。②卒章显志，表明了作者的心志，虽已步入老年，但将继续在文化事业上前行。③言有尽而意无穷，留下想象空间，引发读者思考。（4）①知识分子需自觉自身的使命，追求纯粹，洁身自好，拥有理想和热忱，自觉承担起中国文化保护、传承的责任。②知识分子需具备不惧困难、开拓创新的能力，从事文化工作即使没有前人经验可以借鉴、世上没有方法可以参考，也当勇往直前。③知识分子要有思想，反思过去、思辨现在、思考未来，反思工作也反思自己，做到先觉、先倡、先行。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。唐宣宗大中年间，以翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。澳既视事，豪贵敛手。国舅郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之。上于延英问澳，澳具奏其状，上曰：“卿何以处之？”澳曰：“欲置于法。”上曰：“郑光甚爱之，何如？”对曰：“陛下自内庭用臣为京兆，欲以清畿甸之积弊；若郑光庄吏积年为蠹，得宽重辟，是陛下之法独行于贫户，臣未敢奉诏。”上曰：“诚如此。但郑光殢我不置，卿与痛杖，贷其死，可乎？”对曰：“臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。”上曰：“灼然可。朕为郑光故挠卿法，殊以为愧。”澳归府，即杖之；督租数百斛足，乃以吏归光。上欲幸华清宫，谏官论之甚切，上为之止。上乐闻规谏，凡谏官论事、门下封驳，苟合于理，多屈意从之；得大臣章疏，必焚香盥手而读之。教坊祝汉贞，滑稽敏给，上或指物使之口占，摹咏有如宿构，由是宠冠诸优。一日，在上前抵掌诙谐，颇及外事，上正色谓之曰：“我畜养尔曹，正供戏笑耳，岂得辄预朝政邪！”自是疏之。会其子坐赃，杖死，流汉贞于天德军。乐工罗程善琵琶自武宗朝已得幸上素晓音律尤有宠程恃恩暴横以睚眦杀人系京兆狱诸乐工欲为之请，曰：“罗程负陛下，万死，然臣等惜其天下绝艺，不复得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者罗程艺，朕所惜者高祖、太宗法。”竟杖杀之。上临朝，接对群臣如宾客，虽左右近习，未尝见其有惰容。每宰相奏事，旁无一人立者，威严不可仰视。奏事毕，忽怡然曰：“可以闲语矣！”因问闾阎细事，或谈宫中游宴，无所不至。一刻许，复整容曰：“卿辈善为之，朕常恐卿辈负朕，后日不复得再相见。”乃起入宫。令狐绹谓人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未尝不汗沾衣也！”（摘编自《资治通鉴•唐纪六十五》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA.乐工罗程/善琵琶/自武宗朝/已得幸上/素晓音律/尤有宠/程恃恩暴横/以睚眦杀人/系京兆狱/B.乐工罗程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素晓音律/尤有宠程/恃恩暴横/以睚眦杀人/系京兆狱/C.乐工罗程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素晓音律/尤有宠/程恃恩暴横/以睚眦杀人/系京兆狱/D.乐工罗程/善琵琶/自武宗朝已得幸上/素晓音律/尤有宠程/恃恩暴横/以睚眦杀人/系京兆狱/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是BA.视事，旧时指官吏到职办公，如“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”。B.租税，旧时指农民向国家租借土地耕种时，需要缴纳给国家的地租。C.畿甸，畿，靠近国都的地方；甸，郊外；“畿甸”指京都及其附近地区。D.教坊，我国唐代开始设置的管理宫廷音乐、舞蹈、戏曲等的官署。（3）下列对原文内容的概述，不正确的一项是BA.唐宣宗从谏如流，只要谏官的谏言合乎道理，他大都虚心接受。如谏官劝阻他去华清宫游玩，他就依从了谏言没有去。B.唐宣宗坚持原则。乐工罗程犯法，诸乐工虽可惜罗程的琵琶绝艺，但认为他罪该万死，唐宣宗最后顺从诸乐工之意用杖刑处死了他。C.唐宣宗礼遇群臣，为政勤勉。他临朝听政时接待应对群臣犹如接待宾客，即使是左右近侍，也不曾见过他有倦怠的面色。D.唐宣宗富有威严。他上一刻还和颜悦色地与宰相聊闲话，下一刻就会严肃地告诫他们不可辜负皇恩，令狐绹每次奏对都会汗流沾衣。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①若郑光庄吏积年为蠹，得宽重辟，是陛下之法独行于贫户，臣未敢奉诏。②我畜养尔曹，正供戏笑耳，岂得辄预朝政邪！（5）请结合文本概括韦澳的形象特征，并简要说明。【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。（2）本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）划线句的意思是：宫廷乐工罗程善于弹奏琵琶，从唐武宗时就已经得到宠幸；皇帝一向通晓音律，对罗程更加宠爱。罗程依恃皇帝的恩宠暴虐专横，因为极小的仇恨而杀人，被京兆府逮捕入狱。“自武宗朝”是“得幸”的状语，中间不能断开，排除A；“上”是“素晓音律”的主语，应在“上”前断句，排除D；“程”是“恃恩暴横”的主语，应在“程”前断句，排除B。故选：C。（2）B.“租税，旧时指农民向国家租借土地耕种时，需要缴纳给国家的地租”表述错误。租税，旧时指国家强制征收的田赋和各种税款的总称。农民一般向地主租借土地，然后给地主缴纳地租。故选：B。（3）B.“唐宣宗坚持原则。乐工罗程犯法，诸乐工虽可惜罗程的琵琶绝艺，但认为他罪该万死，唐宣宗最后顺从诸乐工之意用杖刑处死了他”表述错误。根据原文“上曰：‘汝曹所惜者罗程艺，朕所惜者高祖、太宗法。’竟杖杀之”可知，诸乐工为罗程求情，唐宣宗认为祖宗之法更为重要拒绝了他们，将罗程杖杀。故选：B。（4）①“积年”，多年；“重辟”，极刑、死罪；“是”，这。译文：如果郑光的庄吏多年为蠹害，却能得到宽宥免于死刑，这样陛下所制定的法律只是施行于穷困的民户身上，我不敢奉陛下的诏命去办事。②“尔曹”，你们；“辄预”，任意干预；“岂得辄预朝政邪”，反问句。译文：我养你们（这群乐工），只是要你们提供戏笑而已，怎么能任意干预朝政呢！（5）“国舅郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之”，意思是国舅郑光庄园掌管田租的人放纵骄横，多年不向官府交纳租税，韦澳将他逮捕并戴上刑具。即使是皇帝说情，韦澳也要坚持依法行事，“臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之”，意思是：我不敢不听从陛下的诏令，希望陛下让我暂时关押着，等到他租税交足之后再释放他。由此可见其不畏权贵，秉公执法的形象。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①如果郑光的庄吏多年为蠹害，却能得到宽宥免于死刑，这样陛下所制定的法律只是施行于穷困的民户身上，我不敢奉陛下的诏命去办事。②我养你们（这群乐工），只是要你们提供戏笑而已，怎么能任意干预朝政呢！（5）①不畏权贵，秉公执法。②国舅郑光的庄吏犯法，他也敢于逮捕，即使有皇帝求情，也判其杖刑，令其交足租税才放人。参考译文：唐宣宗大中年间，任命翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。韦澳到京兆府上任办公后，豪门贵戚有所收敛。国舅郑光的庄园中负责掌管田租的人放纵骄横，多年不向官府交纳租税，韦澳将他逮捕并给他戴上了刑具。唐宣宗在延英殿问韦澳，韦澳把具体情况向皇帝奏明，皇帝说：“你打算怎么处置他呢？”韦澳回答说：“将依照法律以及相关规定处置。”皇帝说：“国舅郑光特别喜爱这个庄吏，怎么办？”韦澳回答说：“陛下从宫禁内庭调任我为京兆尹，希望我清扫京畿地区多年的积弊；如果郑光的庄吏多年为蠹害，却能得到宽宥，这样陛下所制定的法律只是施行于穷困的老百姓身上，我不敢奉陛下的诏命去办事。”皇帝说：“事情的确是这样。但是国舅郑光纠缠我不罢休，你用棍杖狠狠地处罚他，免他一死，可以吗？”韦澳回答说：“我不敢不听从陛下的诏令，希望陛下让我暂时关押着，等到他租税交足之后再释放他。”皇帝说：“很明显这样可行。我为国舅郑光的缘故阻挠你依法行事，很是感到惭愧。”韦澳回到京兆府，随即重重杖责庄吏；督促他交满数百斛租税后，才将他交还给郑光。皇帝想去华清宫，谏官们极力上言加以劝阻，皇帝为此打消了去华清宫的念头。皇帝高兴听到规劝进谏的话，凡是谏官们的论事、门下省封还皇帝的失宜诏令，只要合乎道理，皇帝大都能虚心接受并依从；得到大臣的章表奏疏，一定要焚香洗手后再阅读。教坊里有一个叫祝汉贞的人，滑稽敏捷，皇帝有时指着某一物件，让祝汉贞表演口戏，祝汉贞摹拟颂咏好像是早已编好了的一样，于是他在优人中最受皇帝喜爱。有一天，祝汉贞在皇帝面前拍着手掌说笑话逗乐，所说内容涉及到许多外朝政事，皇帝严肃地对他说：“我养你们（这群乐工），只是要你们提供戏笑而已，怎么能肆意干预朝政呢！”从此以后唐宣帝就疏远了祝汉贞。正值祝汉贞的儿子因贪赃被用杖刑处死，祝汉贞也被流放到天德军。宫廷乐工罗程善于弹奏琵琶，在唐武宗朝时就已经得到皇帝的宠幸了；皇帝一向通晓音律，对罗程更加宠爱。罗程依恃皇帝的恩宠暴虐专横，因为极小的仇恨就杀人，因此被京兆府逮捕并投入监狱。宫廷里的诸多乐工想为他向皇帝请求免罪，并且说：“罗程辜负了陛下的恩情，罪该万死，但我们可惜罗程的琵琶演奏是天下奇绝的技艺，不能再在宴游中侍奉了！”皇帝说：“你们可惜的是罗程的技艺，而我所看重的是高祖、太宗制定的国法。”最后，还是把罗程用杖刑处死了。皇帝临朝听政，接待应对群臣犹如对待宾客，即使是他的左右近侍，也不曾见过他有倦怠的神情。每当宰相奏对政事时，近旁没有一人站立，皇帝威严的神态令人不敢抬头看。每当宰相奏事完毕后，皇帝就会忽然和颜悦色地说：“现在可以说说闲话了！”接着就问宰相街道闾巷的一些细微小事，有时谈论宫禁中游宴的事，什么事都可以说。大约过了一刻钟，皇帝又用严肃的面容说：“你们应当好自为之，我常常担心你们会辜负我，致使以后我们不再能相见。”于是起身回宫。令狐绹对人说：“我当宰相掌管朝政都十多年了，最得皇帝的恩遇；但每次在延英殿奏对政事的时候，没有不汗流沾衣的！”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题元录事开元①所居刘长卿幽居萝薜情，高卧纪纲②行。鸟散秋鹰③下，人闲春草生。冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡④，因君水更清。【注】①元录事：诗人朋友，时任睦州录事。录事是官职名，掌管纠察之事，与御史相似。开元：此指睦州开元寺。②纪纲：法度。③秋鹰：古时以鹰隼喻御史。④新安郡：睦州古称，有新立安定之意。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.元录事幽居于睦州开元寺，第二句的“高卧”表现了他的悠闲自得之态。B.第三句是比喻，把元录事纠察官员的气势与恶吏们的散逃写得十分生动。C.颈联写元录事工作结束回开元寺，至于工作情况则作为留白供读者想象。D.诗人提到睦州，特意用了其古称“新安郡”，旨在突出睦州的历史悠久。（2）诗歌也不乏“卒章显志”。这首诗以“因君水更清”作结，你如何理解？请结合全诗简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查学生分析理解诗歌内容及重要诗句的能力。要仔细理解全诗内容，把握题干提示语进行分析。【解答】（1）D.“旨在突出睦州的历史悠久”分析错误。作者用“新安郡”之名称，可以突出睦州历史悠久，但这不是他的目的，他的目的在于“新安”二字，此处为一语双关，作者是以此赞美元录事使这里变得安定。故选：D。（2）①尾联“今日新安郡，因君水更清”，结合注释①中可知，如今的新安郡因为元录事的治理有方，水都变得更清澈了。“水更清”在此处是比喻，形容睦州官场风气之良好。②颔联写到元录事纠察官员的气势如虹，恶吏们四处逃散，因为他的刚正不阿，明察秋毫，恪尽职守，使恶吏们散逃，使睦州百姓安居乐业。③尾联写新安郡的水因为元录事的到来都变得更清澈了，实则是写新安郡的治理有方，百姓安居乐业，天下太平。赞美了元录事清正如水的品格，给睦州的百姓也带来了淳朴的民风，直接抒发了作者对元录事的赞美之情。答案：（1）D（2）①“水更清”运用比喻的手法，将睦州风气比作水，形象生动地表现了睦州吏治的清明。②在元录事的严格纠察下，贪官污吏受到惩处，纷纷“鸟散”，睦州呈现出安定祥和的局面。③“水更清”的局面“因君”而起，表达了诗人对元录事恪尽职守、为官清明的赞美和钦佩之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•学而》中孔子认为“好学”的表现有三条：一是在物质上，即“食无求饱”“居无求安”；二是在言行上，即“敏于事而慎于言”；三是在目标上，即“就有道而正焉”。（2）司马迁《屈原列传》中，“信而见疑，忠而被谤”两句直接指明了屈原产生怨恨的原因。（3）“草本植物”进入诗人视野后，在古诗词中常被诗人运用反衬手法，借其茂盛的生长现状，抒发兴盛衰亡的感慨。如：“映阶碧草自春色（过春风十里），隔叶黄鹂空好音（尽荠麦青青）。”【分析】本题考查学生对古诗文名句默写的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（重点字：慎）（2）信而见疑忠而被谤（重点字：谤）（3）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（重点字：鹂）过春风十里尽荠麦青青（重点字：荠）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。《三国演义》载，曹操作《孟德新书》，张松过目后，认为此书是战国无名氏所作，并非“新书”。曹操十分惊讶，道：“莫非古人与我暗合否？”随后，令人将此书烧毁。（）。曹操是一个非常有个性的人，他目光敏锐，思路开阔，敢于开拓，不但在政治上、军事上敢想敢干，而且在文学创作上力主_______。当发现自己的“新书”与古人之书“暗合”，他心想：无新意之书如同朽木，既不能美于当下，又不能流传千古，留之何用？倒不如______。然而，古往今来，总有一些作者以______为嗜好。而今，受社会浮夸风气的影响，这类现象也屡见不鲜。一些单位的业绩考核、职称评定、奖金发放，往往以参评人发文数量和文章字数为依据。一家理论杂志的主编透露，他们收到的来稿重复现象严重，有三成以上文章重复率逾四成。更为恶劣的是抄袭。一些人专窃名家作品，却说自己的作品是原创的，精彩之处有若干。这些人真是______。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是DA．曹操有着独特的个性，难怪他要烧毁“暗合”之书B．曹操有鲜明的文学创作主张，难怪他要烧毁“暗合”之书C．曹操烧毁“暗合”之书，意在彰显自己的独特个性D．曹操烧毁“暗合”之书，与他的文学创作主张有关（2）依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是AA．推陈出新付之一炬拾人牙慧大言不惭B．革故鼎新付之一炬步人后尘口出狂言C．推陈出新煮鹤焚琴步人后尘大言不惭D．革故鼎新煮鹤焚琴拾人牙慧口出狂言（3）文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请指出并分析表达效果。【分析】（1）本题考查学生表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此题时首先要把握语段，注意前后语段的关联。再结合语境合理推导出所要填写内容。（2）本题考查学生正确使用词语的能力，此类试题的解答一般用排除法，但考生在备考过程中必须加强对词语的积累识记，在此基础上采用一些技巧和方法提高做题的正确率。（3）本题主要考查对修辞手法的理解与分析能力。解答时，要仔细比对画线句子，分析句子结构，结合上下文文意综合分析表达效果。【解答】（1）从语序上看，先说“烧毁暗合’之书”，与前文“令人将此书烧毁”衔接自然；再说“与……有关”与后文衔接自然，符合由表及里的认知逻辑顺序。如果把这两个分句的顺序颠倒过来，则与上下文衔接均不连贯，逻辑上也不合理，排除AB。语段阐述的重点是曹操的文学创作主张，而非曹操的个性，且上下文没有内容与“意在彰显自己的独特个性”呼应，据此排除C。故选：D。（2）第一空，推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。革故鼎新：去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大变革。句子是就文学创作而言的，选填“推陈出新”恰当。第二空，付之一炬：给它一把火，指全部烧毁。煮鹤焚琴；把鹤煮了吃，拿琴当柴烧，比喻做煞风景的事。“煮鹤焚琴”用于句中属望文生义。“付之一炬”用于句中指烧毁书