《论语》十二章课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

5.《论语》十二章小测1在默写本上默写第二章、第五章并翻译9月6日5分钟小测1在默写本上默写第八章、第六章、第九章、第十一章并翻译9月7日15分钟小测2背诵接龙1-12章食吃食饱饱足安舒适敏勤劳事做事慎谨慎言说话就到有道有道的人正匡正焉自己可谓可以说是也矣了测3而如果仁仁德如…何怎样…呢礼礼仪制度乐音乐朝在早上闻得知道真理夕当天晚上死为…而死可可以矣了君子有修养的人喻懂得义道义，正义小人没有道德的人利利益，私利贤贤人思想着齐向…看齐不贤不贤的人而就内在内心自省反省自己质质朴，朴实胜超过文文采野粗野鄙俗则就史浮夸文质彬彬文武兼备，配合适当然后这样，以后君子有德行有修养的人士读书人可以能够泓志向远大毅意志坚定任责任远遥远以为以……作为己任自己的责任亦也重沉重而后然后已停止，休曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）译文曾子说：“读书人不可以不志向远大意志坚定，（因为）责任重大而且路途遥远。以在天下实现仁德作为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？”内涵曾子认为读书人应该志向远大，把“仁”作为毕生追求的目标。现实意义12曾子认为具备刚毅的品格。因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。

譬如好比为山堆土成山未成没有成功一篑一筐土止停下来吾止也这是我停下来的平地填平洼地覆倒下进继续前进吾进也这是我继续前进译文内涵现实意义子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，这是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然（只）倒下一筐土，继续前进，这是我自己继续前进的。”1孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。2进退的责任在自己而不在别人。1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：

，

。2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足、不要求居住舒适的句子是：

，

。3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理、当晚死去也甘心的句子是：

，

。4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：

，

。5.《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即

，

。6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的

，

。7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“

，

”自勉。知者智慧的人不惑没有疑惑仁者仁德的人不忧不忧虑勇者勇敢的人不惧不畏惧译文内涵现实意义1君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。2子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。”一个人要是有足够的道德修养，内心足够强大，没有什么能扰乱他平静的心态。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。克约束复归复礼周朝礼制天下归仁焉天下人称许你是仁人。其目行动的条目非礼不合礼仪不敏迟钝，不聪慧虽虽然事践行斯语这话译文内涵现实意义12颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦做到了，天下的人都会称许你是仁人。践行仁德全凭自己，哪里凭别人？”颜渊说：“请问行动的条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要践行您这话。”阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。一言一个字可以能够行之奉行它其大概恕原谅，宽容己所不欲自己不想要的任何事物勿施于人不要施加给别人译文内涵现实意义1加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子贡问道：“有哪一个字可以终身奉行的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的任何事物，就不要施加给别人。”己所欲，勿施于人。和谐社会小子学生何为什么莫没有人学研究夫那《诗》《诗经》兴激发人的感情观观察政治得失、风俗兴衰群提高交往能力怨讽刺政治迩近名名称译文内涵现实意义12子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）孔子说：“学生为什么没有人研究《诗经》呢？《诗经》可以用来激发人的感情，可以用来观察政治的得失、风俗的盛衰，可以用来提高人的交往能力，可以用来讽刺政治。近呢（用来）侍奉父母，远呢（用来）侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”指出好学的内容，提出了诗可以“兴观群怨”说。肯定文学观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。(1)君子“好学”的标准有三条：一是在物质上不追求安逸和享受，即“___________，_________”；二是在言行上做事敏捷，说话谨慎，即“____________”；三是不断向有道德的榜样人物学习，即“_____________”。(2)孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“_________，_______？”(3)“_______，________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。(4)反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_________，____________”。(5)孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在本章中，孔子还有过类似的表达，这两句是“___________，____________”。(6)孔子用“文”和“质”对“君子”下定义的句子是“_________，__________”。(7)“士不可以不弘毅”是因为“__________”，“任重”是因“________，______”，“道远”是因为“_________，________”。(8)孔子用堆土成山这一比喻，说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“_______”，而能够持之以恒是因为“_______”(9)孔子从智慧、仁义、勇敢三个角度阐述君子之道的句子是“_________，_________，_________”。(10)孔子认为“仁”就是“_________”，达到“仁”的境界要“

”，具体的操作方法有“__________，________，________，________”(11)孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“________，________”。(12)孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“______，_______”，意思是还可以提高交往能力，抒发不满。(13)“______，_______”两句很好地诠释了“文”和“质”的关系。(14)曾子认为，读书人不可不志向远大，意志坚定的原因是“_____________”。(15)孔子强调榜样的作用和自我反思的句子是“______，_______”(16)孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字是“______”(17)孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“______”，一旦做到了，就可以“______，_______”。壹结合十二章理解“好学”的内涵。1子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”②学习(工作)中应是多做少说。12子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”“好学”的标准和内容④“学”主要是学《诗经》经典。1234①坚定学习的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲进而降低了学习的效果。③遇到机会，时常向道德高的人学习并改进自己的缺点。结合十二章理解“仁”的内涵。(1)什么是“仁”？贰(2)下面的句子都带有“仁”字，说说它们分别是从哪些角度阐释“仁”的。①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？②仁以为己任，不亦重乎？③仁者不忧。④为仁由己，而由人乎哉？结合十二章理解“道”的内涵。叁下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的“道”？结合十二章理解“君子”的内涵。肆“君子”在春秋早期是一个地位词，主要指各级贵族。到了孔子心中，就变成了道德修养高尚的代名词。请结合《〈论语〉十二章》中的重点内容，谈谈如何成为君子或者成为君子的条件是什么。12345678敏慎好学重义轻利追求真理见贤思齐文质彬彬推己及人勇于担当克己复礼素材积累格式要求1.明确主题。任选《论语》十二章中的一章内容或一句话进行分析评价。2.格式题目浅议“”首段：《论语·》中，孔子说“”（原文），这句话的意思是

，在我看来，。第二段：君不见，（举两个示例），……这正如谁说的（引一句名言）第三段：揆诸当下，我们不难发现，……（举两个事件或示例）第四段：由此可见，……（总结）中秋作业下周分享壹阅读《论语》十二章中的第一、四、六、七、九章，思考君子应该具备什么样的风范？1子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”4子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”6子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”贰阅读《论语》十二章第二、八、九、十、十一章,结合“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）“夫子之道，忠恕而已矣”（《论语·里仁》）“樊迟问仁，子曰：爱人”（《论语·颜渊》）梳理“仁”的基本含义，理解“仁”的意义作用，明确“仁”的实践路径。2子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”8子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”9子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”10颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”11子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”译文子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）《论语》十二章孔子说：“君子吃食不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话谨慎，到有道的人那里匡正自己，这样可以说是好学了。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。孔子说：“人如果不仁，怎样对待礼仪制度呢？人如果不仁，怎么样对待音乐呢？”译文子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）《论语》十二章孔子说：“早晨得知真理，（要我）当晚死去都可以。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》孔子说：“人君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”译文子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）《论语》十二章孔子说：“看见贤人（便应该）想向他看齐，看见不贤的人便应该在内心反省自己。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。文质兼备配合适当，这样以后才是君子。”译文曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）《论语》十二章曾子说：“读书人不可以不志向远大意志坚定，（因为）责任重大而且路途遥远。以在天下实现仁德作为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾