2022-2023学年安徽省宣城市高二（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年安徽省宣城市高二（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴坚持美人之美、美美与共。每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为他国文明发展创造条件文明之美集中体现在哲学、社会科学等经典著作和文学、音乐、影视剧等文艺作品之中。现在，大量外国优秀文化产品进入中国，许多中国优秀文化产品走向世界。中国愿同有关国家一道，帮助人们加深对彼此文化的理解和欣赏，为展示和传播文明之美打造交流互鉴平台。中华文明是亚洲文明的重要组成部分。自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中国的造纸术、火药、印刷术、指南针、天文历法、哲学思想、民本理念等在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。（摘自习近平《深化文明交流互鉴，共建亚洲命运共同体》）材料二：在唐代，中日文学交流空前繁荣。随着遣唐使团的来华，大量的唐代诗歌传入日本。其中，仅白居易一人之诗就占了535联。大约在9世纪初，白居易诗歌就已经传入日本，深受日本宫廷的喜爱。当时其诗集还比较稀缺，爱不释手，在宫中专门设立侍读官开讲《白氏文集》。此后，以至于在梦中与其相遇：“系情长望遐方月，入梦终踰万里波”。这些都反映出日本平安时代文人奉白居易为师的现实以及对白居易的崇敬之情。对白居易诗歌的推崇，也影响到了平安时代文人的创作。在这一点上，女作家紫式部所著《源氏物语》体现得最为明显。在其开篇《桐壶》中，抱恨无穷”，让人联想到《长恨歌》中的名句“天长地久有时尽，这部日本古典文学名著还多次借用白居易的其他诗歌。在《须磨》一回中，被流放的源氏公子在仲秋之夜望月思乡，毫无生涩之感，足见紫式部对白居易诗歌的熟识和掌控力。白居易的诗歌之所以能在平安时代的日本获得广泛认同，一方面是因为其诗歌通俗易懂、贴近生活；另一方面，拨动了宫廷贵族和知识阶层的心弦。在平安时代中期，由于天皇大权旁落和社会动乱频发，他们通过寄情山水、宴饮行乐以逃避世事。白居易的感伤诗和闲适诗在此时传入，恰好引发了他们的情感共鸣。元和十年，思想和创作风格发生极大变化。他自称“天涯沦落人”，创作了大量的感伤诗、闲适诗。这些诗歌追求与自然融为一体、心物合一的美感，成为平安时代日本文人的心灵慰藉。白居易诗歌在平安时代的流播持续了近400年，谱写了中日友好的璀璨篇章。平安时代之后，仍不乏文人墨客从中汲取营养。川端康成在接受诺贝尔文学奖时，他用“雪月花时最怀友”来概括日本传统文化和艺术中的美学特征。他解释，“雪、月、花”指的是四季时令变化之美，雪月花时最忆君”一句。白居易诗歌以其超脱宁和的意境、唯美伤感的情调、平易细腻的文风让不同时代的日本人从中寻找到心灵的抚慰和情感的寄托。这种穿越时空的力量，使得白居易诗歌等中国古典诗词不断沉淀，在新的时代仍然深入人心、焕发新的光彩。（摘自杨延峰《白居易诗歌在日本》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴是共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。B.我们在不断继承创新中发展中华文明的同时，又要创造他国文明发展的条件，推动人类文明发展进程。C.中日文化交流密切，在中国文学家中，白居易对日本文化影响最大D.白居易感伤诗和闲适诗中远离官场、随遇而安、人生无常的心境引发了平安时代日本文人的情感共鸣。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.从佛教东传到近代以来的“西学东渐”，中华文明在兼收并蓄中历久弥新。B.应对共同挑战、迈向美好未来，既需要经济科技力量，也需要文化文明力量。C.材料二以《源氏物语》为例，论述日本平安时代文人对白居易的喜爱和崇敬。D.川端康成的化用表明白居易的诗歌在日本平安时代之后依然深入人心。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A.钱锺书：“东海西海，心理攸同；南学北学B.鲁迅：“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”C.泰戈尔：“知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。”D.季羡林：“二十一世纪将是中国文化的世纪。”（4）请简要分析材料二的论证思路。（5）两则材料的论述视角有何异同？请结合材料概括说明。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。拜堂台静农黄昏的时候，汪二将蓝布夹小袄托蒋大的屋里人当了四百大钱。拿了这些钱一气跑到吴三元的杂货店。“你给我请三股香，数二十张黄表。”“弄什么呢？”“人家下书子，托我买的。”“那么不要蜡烛吗？”“他妈的，将蜡烛忘了，那么就给我拿一对蜡烛罢。”吴家二掌柜将香表蜡烛裹在一起，算了账，付了钱，心里默默地想：同嫂子拜堂成亲，世上虽然有，就这样了，真有些对不住。走到家，将香纸放在泥砌的供桌上。嫂子坐在门口迎着亮上鞋。她深深地叹了一口气。“既然丢了丑，总得图个吉利，将来日子长，将窗户糊糊。”“俺爹可用告诉他呢？”“告诉他作什么？死多活少的，他也管不了这些，他天天只晓得问人要钱灌酒。”她愤愤地说。“夜里还少不掉牵亲的镇上已经打了二更，人家大半都睡了，全镇归于静默。她趁着夜静，提了篾编的小灯笼，悄悄地往田大娘那里去。“大娘，你开开门。哈在纺线呢。”她站在门外说。“是汪大嫂么？在那里来呢，二更都打了？”田大娘早已停止了纺线，开开门她坐在田大娘纺线的小椅上，半晌没有说话，田大娘很奇怪，我有事……就是……”她未说出又停住了。“真是丑事，现在同汪二这样了。大娘，如今有了四个月的胎了。”她头是深深地低着，声音也随之低微。“我不恨我的命该受苦，使我孤零零地，又没有婆婆“唉，汪大嫂你怎么这样说！小家小户守什么？况且又没有个牵头；就是大家的少奶奶“现在真没有脸见人……”她的声音有些哽咽了。“要我牵亲么？”“说到牵亲，真丢脸，不过要拜天地，将来日子长，哈要过活的。”“那么，总得哈要找一个人，我一个也不大好。”“是的，我想找赵二嫂。”“对啦，她很相宜，我们一阵去。”田大娘说着这深夜的静寂的帷幕，将大地紧紧地包围着，人们都酣卧在梦乡里，依着这小小的灯笼的微光，在这漆黑的帷幕中走动。“赵二嫂，你睡了吗？”田大娘悄悄地走到窗户外说。“怎么，你两个吗，这夜黑头从那里来呢？”赵二嫂很惊奇地问。“你俩请到屋里坐“不用，不用，你来我跟你说！”田大娘一把拉了她到门口一棵柳树的底下，我去，等我换件褂子。”少顷，她们三个一起在这黑的路上缓缓走着了，灯笼残烛的微光，荻柴莎莎地响，好像幽灵出现在黑夜中的一种阴森的可怕到了汪大嫂家以后，烛已熄灭，只剩下烛烬上的一点火星子了。汪二将茶已煮好；汪大嫂端了茶敬奉这两位来客。“那么，你就净净手，烧香吧。”“扎头绳也要换大红的，要是有花，哈要戴几朵。”田大娘一面说着汪二将香烛都已烧着，黄表预备好了。供桌检得干干净净的。于是轻轻地跑到东边墙外半间破屋里，看看他的爹爹是不是睡熟了，倒放下心。烛光映着陈旧退色的天地牌，两人恭敬地站在席上，顿时显出庄严和寂静。“站好了，男左女右，我来烧黄表。”田大娘说着，又回到汪大嫂身边。“磕吧，天地三个头。”赵二嫂说。“祖宗三个头。”汪大嫂和汪二，仍旧静静地磕了三个头。“再给阴间的妈妈磕一个。”“哈有……给阴间的哥哥也磕一个。”忽而汪大嫂的眼泪扑的落下地了，全身是颤动和抽搐；汪二也木然地站着，可怕。全室中的情调，顿成了阴森惨淡。双烛的光辉，大家都张皇失措了。终于田大娘说：“总得图个吉利，将来还要过活的！”汪大嫂不得已，忍住了眼泪，同了汪二第二天清晨，汪二的爹爹，提了小酒壶，坐在茶馆里。“给你老头道喜呀，老二安了家。”推车的吴三说。“道他妈的喜！”汪二的爹爹愤然地说。“以前我叫汪二将这小寡妇卖了，凑个生意本。他妈的，他不听“好在肥水不落外人田。”好像摆花生摊的小金从后面这样说。汪二的爹爹没有听见，低着头还是默默地喝着他的酒。一九二七年六月六日（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.小说开头描写汪二买香烛时与掌柜的对话，显露了汪二遮遮掩掩、怕人取笑的心理。B.不同于祥林嫂的被迫拜堂，汪大嫂主动拜堂表明从一而终的礼教思想对她没有影响。C.小说中两个牵亲人的热心牵亲、爽直助人，给小说阴沉冷漠的环境增添了些许暖意。D.小说结尾汪二爹爹的话反映出当时寡妇们如祥林嫂一般可以被随意买卖的悲惨境况。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.台静农的小说师承鲁迅的现实主义传统，善从小人物身上揭示社会的病态。B.小说肖像描写简练传神，在情节发展中也可看见富有个性的人物眉目神情。C.汪大嫂回家路上灯笼残烛的微光、阴森怖人的景色渲染了凄冷压抑的气氛。D.本文描写具有民俗色彩的拜堂风习，语言带有地域风格，洋溢着乡土气息。（3）汪二和汪大嫂为什么在夜间拜堂？请结合作品简要说明。（4）分析本文叙述上的特征。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。桀作瑶台，罢民力，殚民财，纵靡靡之乐。伊尹举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。”桀拍然而作，如天之有日也，日有亡乎？日亡，遂适汤，汤立为相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。魏襄王将起中天台，令曰：“敢谏者死。”许绾负蔂操锸入曰：“闻大王将起中天台，臣愿加一力。”王曰：“子何力有加？”绾曰：“虽无力，今王因而半之，当起七千五百里之台。高既如是，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯地方五千里王必起此台先以兵伐诸侯尽有其地犹不足又伐四夷得方八千里乃足以为台趾材木之积，人徒之众，仓廪之储度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者。台具以备，乃可以作。”魏王默然无以应，乃罢起台。魏文侯见箕季，其墙坏而不筑。文侯曰：“何为不筑？”对曰：“不时。”其墙枉而不端，问曰：“何不端？”曰：“固然。”从者食其园之桃，箕季禁之。少焉日晏，进粝餐之食，其仆曰：“君亦无得于箕季矣。”文侯曰：“吾何无得于季也？吾一见季而得四焉。其墙坏不筑，云待时者，对曰固然者，是教我无侵封疆也。从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃哉？是教我下无侵上也。食我以粝餐者，季岂不能具五味哉？教我无多敛于百姓，以省饮食之养也。”（节选自《新序•刺奢》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.古者尧舜建诸侯/地方五千里/王必起此台/先以兵伐诸侯/尽有其地/犹不足/又伐四夷/得方八千里/乃足以为台趾/B.古者尧舜/建诸侯地方五千里/王必起此台/先以兵伐诸侯/尽有其地/犹不足/又伐四夷/得方八千里乃足/以为台趾/C.古者尧舜/建诸侯地方五千里/王必起此台/先以兵伐/诸侯尽有其地/犹不足/又伐四夷/得方八千里/乃足以为台趾/D.古者尧舜建诸侯/地方五千里/王必起此台/先以兵伐/诸侯尽有其地/犹不足/又伐四夷/得方八千里乃足/以为台趾/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“遂适汤”与“吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”字含义不同。B.“殷王而夏亡”与“魏襄王将起中天台”两句中的“王”字含义不同。C.“乃可以作”与“乃罢起台”两句中的“乃”字含义相同。D.“从者食其园之桃”与“食我以粝餐者”两句中的“食”字含义不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.夏桀骄奢淫逸，面对伊尹的劝诫，夏桀毫不反省、刚愎自用，认为就像天上永远有太阳一样，自己会永远拥有天下。B.魏王主意已定，打算建造中天台，为吓退群臣劝谏，还放弃了建台计划。C.箕季生活简朴，院墙坏了也没有去维修，用粗粝的食物招待魏文侯。魏文侯对箕季有很高的评价D.三则故事都批评了君王的奢侈淫靡之风，以简练的笔墨刻画了三位形象各异的国君，夏桀怙恶不悛，魏文侯善于自省。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者。②从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃哉？是教我下无侵上也。（5）伊尹、许绾、箕季的劝谏方式有什么不同？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。在京思田园见乡人问[唐]王绩旅泊多年岁，老去不知回。忽逢门前客，道发故乡来。敛眉俱握手，破涕共衔杯。殷勤访朋旧，屈曲问童孩。衰宗多弟侄，若个赏池台？旧园今在否，新树也应栽？柳行疏密布，茅斋宽窄裁？经移何处竹，别种几株梅？渠当无绝水，石计总生苔？院果谁先熟，林花那后开？羁心只欲问，为报不须猜。行当驱下泽，去剪故园莱注。[注]下泽：一种短毂的车，适于沼田行驶。莱：即藜，新叶与嫩苗可食。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗人在外旅居多年，老而未归，忽然在长安遇到乡人B.诗中连问十二句，而不作答，构思之奇，留下无穷回想余地。C.王维《杂诗》与本诗构思相近，却只有一问“寒梅著花未”，更为凝练。D.诗歌结尾两句说准备去园中采莱招待乡人，表现出对乡人的挽留之意。（2）前人评此诗“质而不俚，浅而能深”。请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中，运用想象和夸张手法侧面烘托箫声艺术魅力的语句是：“，。”（2）贾谊《过秦论》中，表现陈涉起义后天下之人迅速积极地响应、跟随的两句是“，”。（3）杜牧《阿房宫赋》中，“”通过否定句写阿房宫中房屋之多，“”通过否定句写宫女猜测帝王的车驾驶向何方。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成各题。宋王朝鉴于中唐以来藩镇强盛、尾大不掉的历史教训，在立国之初就定下崇文抑武的基本国策。一方面这种国策加强了君权，另一方面加大了士大夫的主体意识，以国家栋梁自居“甲”，这是宋代士大夫特有的精神风貌。宋王朝十分重视文治教化，宋代诗人的总体学术水平达到了①的程度。唐代杜甫自称“乙”时不无自矜之意，因为那在唐朝是较少见的现象。然而到了宋代，博览群书已是②之事。对宋诗影响最大的时代特征无疑是宋王朝始终面临严重边患的局势。宋帝国内部虽然没有发生过大规模的叛乱，但农民负担沉重，朝廷的财政也常常③。宋代面临着沉重的内忧外患，有识之士对这种形势④。深沉的忧患意识使宋代诗人很少用诗歌来歌颂国家的富强和朝廷的盛德，也使他们在表达个人抱负时比较拘谨、收敛。像李白高唱“丙”的颂扬国势，杜甫自许“丁”的豪情壮志，在宋诗中是找不到的。后人读宋诗时，难以发现唐诗的那种天马行空、气冲斗牛的昂扬气概（1）请在文中横线序号处填入恰当的成语。（2）依次填入文中甲乙丙丁四处的引用，恰当的一项是A.开口揽时事，论议争煌煌/读书破万卷/国容何赫然/致君尧舜上，再使风俗淳B.读书破万卷/开口揽时事，论议争煌煌/国容何赫然/致君尧舜上，再使风俗淳C.国容何赫然/读书破万卷/开口揽时事，论议争煌煌/致君尧舜上，再使风俗淳D.开口揽时事，论议争煌煌/读书破万卷/致君尧舜上，再使风俗淳/国容何赫然（3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。《现代汉语词典》出版以来，为推广普通话、促进汉语规范化工作做出了重要贡献。随着时代的发展，语言也在发展变化。要使词典适应社会发展的需要，增加新词新义，删减一些陈旧的而且较少使用的词语或词义；二是在区分词与非词的基础上给词标注词类。②，是多年来读者的迫切希望，也是信息时代对汉语辞书提出的新要求。现代汉语中，区分词与非词，是很繁难的工作，很多情况下难以做到“一刀切”。我们在处理这一问题时，希望能给读者学习和研究带来帮助。这次修订工作始终得到中国社会科学院领导和语言研究所领导的关心和指导，得到商务印书馆同志们的大力支持，还得到语言学界、辞书学界专家的大力支持。在此，③。（1）下列各句中的引号和文中“一刀切”的引号，作用相同的一项是A.中国是农业大国，“民以食为天“的说法自古流传。B.继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。C.也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。D.摩洛哥队进入了世界杯四强，是本届世界杯最大的“黑马”。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。这一年，相信你有许多温暖和快乐的时刻，也遇到过一些困难和坎坷。或许你已经战胜了困难，这一年里你始终奋勇向前。别害怕你的人生答卷不是满分，健康快乐的你才是最完美的答案。和自己说声“辛苦了”，你将成长为更加强大的自己。谢谢，一直坚持的自己；谢谢；谢谢，并不完美的自己……以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2022-2023学年安徽省宣城市高二（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴坚持美人之美、美美与共。每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为他国文明发展创造条件文明之美集中体现在哲学、社会科学等经典著作和文学、音乐、影视剧等文艺作品之中。现在，大量外国优秀文化产品进入中国，许多中国优秀文化产品走向世界。中国愿同有关国家一道，帮助人们加深对彼此文化的理解和欣赏，为展示和传播文明之美打造交流互鉴平台。中华文明是亚洲文明的重要组成部分。自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中国的造纸术、火药、印刷术、指南针、天文历法、哲学思想、民本理念等在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。（摘自习近平《深化文明交流互鉴，共建亚洲命运共同体》）材料二：在唐代，中日文学交流空前繁荣。随着遣唐使团的来华，大量的唐代诗歌传入日本。其中，仅白居易一人之诗就占了535联。大约在9世纪初，白居易诗歌就已经传入日本，深受日本宫廷的喜爱。当时其诗集还比较稀缺，爱不释手，在宫中专门设立侍读官开讲《白氏文集》。此后，以至于在梦中与其相遇：“系情长望遐方月，入梦终踰万里波”。这些都反映出日本平安时代文人奉白居易为师的现实以及对白居易的崇敬之情。对白居易诗歌的推崇，也影响到了平安时代文人的创作。在这一点上，女作家紫式部所著《源氏物语》体现得最为明显。在其开篇《桐壶》中，抱恨无穷”，让人联想到《长恨歌》中的名句“天长地久有时尽，这部日本古典文学名著还多次借用白居易的其他诗歌。在《须磨》一回中，被流放的源氏公子在仲秋之夜望月思乡，毫无生涩之感，足见紫式部对白居易诗歌的熟识和掌控力。白居易的诗歌之所以能在平安时代的日本获得广泛认同，一方面是因为其诗歌通俗易懂、贴近生活；另一方面，拨动了宫廷贵族和知识阶层的心弦。在平安时代中期，由于天皇大权旁落和社会动乱频发，他们通过寄情山水、宴饮行乐以逃避世事。白居易的感伤诗和闲适诗在此时传入，恰好引发了他们的情感共鸣。元和十年，思想和创作风格发生极大变化。他自称“天涯沦落人”，创作了大量的感伤诗、闲适诗。这些诗歌追求与自然融为一体、心物合一的美感，成为平安时代日本文人的心灵慰藉。白居易诗歌在平安时代的流播持续了近400年，谱写了中日友好的璀璨篇章。平安时代之后，仍不乏文人墨客从中汲取营养。川端康成在接受诺贝尔文学奖时，他用“雪月花时最怀友”来概括日本传统文化和艺术中的美学特征。他解释，“雪、月、花”指的是四季时令变化之美，雪月花时最忆君”一句。白居易诗歌以其超脱宁和的意境、唯美伤感的情调、平易细腻的文风让不同时代的日本人从中寻找到心灵的抚慰和情感的寄托。这种穿越时空的力量，使得白居易诗歌等中国古典诗词不断沉淀，在新的时代仍然深入人心、焕发新的光彩。（摘自杨延峰《白居易诗歌在日本》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴是共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。B.我们在不断继承创新中发展中华文明的同时，又要创造他国文明发展的条件，推动人类文明发展进程。C.中日文化交流密切，在中国文学家中，白居易对日本文化影响最大D.白居易感伤诗和闲适诗中远离官场、随遇而安、人生无常的心境引发了平安时代日本文人的情感共鸣。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA.从佛教东传到近代以来的“西学东渐”，中华文明在兼收并蓄中历久弥新。B.应对共同挑战、迈向美好未来，既需要经济科技力量，也需要文化文明力量。C.材料二以《源氏物语》为例，论述日本平安时代文人对白居易的喜爱和崇敬。D.川端康成的化用表明白居易的诗歌在日本平安时代之后依然深入人心。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是AA.钱锺书：“东海西海，心理攸同；南学北学B.鲁迅：“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”C.泰戈尔：“知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。”D.季羡林：“二十一世纪将是中国文化的世纪。”（4）请简要分析材料二的论证思路。（5）两则材料的论述视角有何异同？请结合材料概括说明。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）C.“在中国文学家中”扩大范围，原文是“在唐代”“大量的唐代诗歌传入日本”。（2）C.“论述日本平安时代文人对白居易的喜爱和崇敬”错误，以《源氏物语》为例是为了论证“对白居易诗歌的推崇。（3）A.材料一的观点是文明因多样而交流，因交流而互鉴。本项体现了融合中国文化与外国文化的眼光。（4）结合“在唐代，中日文学交流空前繁荣，大量的唐代诗歌传入日本，白居易的诗歌流传最广，先提出观点，白居易诗歌在日本流传最广，结合“大约在9世纪初，深受日本宫廷的喜爱，以致竟有官员因献白诗而获提拔……这些都反映出日本平安时代文人奉白居易为师的现实以及对白居易的崇敬之情”“对白居易诗歌的推崇，接着阐述白诗在日本获得的广泛认同及其对文人创作的影响，一方面是因为其诗歌通俗易懂；另一方面，拨动了宫廷贵族和知识阶层的心弦”可知，结合“白居易诗歌以其超脱宁和的意境、平易细腻的文风让不同时代的日本人从中寻找到心灵的抚慰和情感的寄托”可知，明确白诗在日本传播的意义。（5）同：结合“文明因多样而交流，因交流而互鉴。我们要加强世界上不同国家、不同文化的交流互鉴、人类命运共同体的人文基础”“白居易诗歌以其超脱宁和的意境、平易细腻的文风让不同时代的日本人从中寻找到心灵的抚慰和情感的寄托，使得白居易诗歌等中国古典诗词不断沉淀、焕发新的光彩”可知。异：两则材料、美美与共，都彰显着创造之美。我们既要让本国文明充满勃勃生机，让世界文明百花园群芳竞艳”可知，高屋建瓴，中日文学交流空前繁荣，大量的唐代诗歌传入日本，白居易的诗歌流传最广。日本汉学家大江维时编纂的唐诗名句选《千载佳句》中收录唐诗1110联，后者具体，后者可看作是前者核心论述的个案阐发。答案：（1）C（2）C（3）A（4）先提出观点，指出唐代诗人中、影响最大，继而深入分析白诗获得广泛认同的两方面原因，明确白诗在日本传播的意义。（5）同：两则材料都论述了文化交流的意义。异：两则材料前者宏观，后者具体，后者可看作是前者核心论述的个案阐发。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。拜堂台静农黄昏的时候，汪二将蓝布夹小袄托蒋大的屋里人当了四百大钱。拿了这些钱一气跑到吴三元的杂货店。“你给我请三股香，数二十张黄表。”“弄什么呢？”“人家下书子，托我买的。”“那么不要蜡烛吗？”“他妈的，将蜡烛忘了，那么就给我拿一对蜡烛罢。”吴家二掌柜将香表蜡烛裹在一起，算了账，付了钱，心里默默地想：同嫂子拜堂成亲，世上虽然有，就这样了，真有些对不住。走到家，将香纸放在泥砌的供桌上。嫂子坐在门口迎着亮上鞋。她深深地叹了一口气。“既然丢了丑，总得图个吉利，将来日子长，将窗户糊糊。”“俺爹可用告诉他呢？”“告诉他作什么？死多活少的，他也管不了这些，他天天只晓得问人要钱灌酒。”她愤愤地说。“夜里还少不掉牵亲的镇上已经打了二更，人家大半都睡了，全镇归于静默。她趁着夜静，提了篾编的小灯笼，悄悄地往田大娘那里去。“大娘，你开开门。哈在纺线呢。”她站在门外说。“是汪大嫂么？在那里来呢，二更都打了？”田大娘早已停止了纺线，开开门她坐在田大娘纺线的小椅上，半晌没有说话，田大娘很奇怪，我有事……就是……”她未说出又停住了。“真是丑事，现在同汪二这样了。大娘，如今有了四个月的胎了。”她头是深深地低着，声音也随之低微。“我不恨我的命该受苦，使我孤零零地，又没有婆婆“唉，汪大嫂你怎么这样说！小家小户守什么？况且又没有个牵头；就是大家的少奶奶“现在真没有脸见人……”她的声音有些哽咽了。“要我牵亲么？”“说到牵亲，真丢脸，不过要拜天地，将来日子长，哈要过活的。”“那么，总得哈要找一个人，我一个也不大好。”“是的，我想找赵二嫂。”“对啦，她很相宜，我们一阵去。”田大娘说着这深夜的静寂的帷幕，将大地紧紧地包围着，人们都酣卧在梦乡里，依着这小小的灯笼的微光，在这漆黑的帷幕中走动。“赵二嫂，你睡了吗？”田大娘悄悄地走到窗户外说。“怎么，你两个吗，这夜黑头从那里来呢？”赵二嫂很惊奇地问。“你俩请到屋里坐“不用，不用，你来我跟你说！”田大娘一把拉了她到门口一棵柳树的底下，我去，等我换件褂子。”少顷，她们三个一起在这黑的路上缓缓走着了，灯笼残烛的微光，荻柴莎莎地响，好像幽灵出现在黑夜中的一种阴森的可怕到了汪大嫂家以后，烛已熄灭，只剩下烛烬上的一点火星子了。汪二将茶已煮好；汪大嫂端了茶敬奉这两位来客。“那么，你就净净手，烧香吧。”“扎头绳也要换大红的，要是有花，哈要戴几朵。”田大娘一面说着汪二将香烛都已烧着，黄表预备好了。供桌检得干干净净的。于是轻轻地跑到东边墙外半间破屋里，看看他的爹爹是不是睡熟了，倒放下心。烛光映着陈旧退色的天地牌，两人恭敬地站在席上，顿时显出庄严和寂静。“站好了，男左女右，我来烧黄表。”田大娘说着，又回到汪大嫂身边。“磕吧，天地三个头。”赵二嫂说。“祖宗三个头。”汪大嫂和汪二，仍旧静静地磕了三个头。“再给阴间的妈妈磕一个。”“哈有……给阴间的哥哥也磕一个。”忽而汪大嫂的眼泪扑的落下地了，全身是颤动和抽搐；汪二也木然地站着，可怕。全室中的情调，顿成了阴森惨淡。双烛的光辉，大家都张皇失措了。终于田大娘说：“总得图个吉利，将来还要过活的！”汪大嫂不得已，忍住了眼泪，同了汪二第二天清晨，汪二的爹爹，提了小酒壶，坐在茶馆里。“给你老头道喜呀，老二安了家。”推车的吴三说。“道他妈的喜！”汪二的爹爹愤然地说。“以前我叫汪二将这小寡妇卖了，凑个生意本。他妈的，他不听“好在肥水不落外人田。”好像摆花生摊的小金从后面这样说。汪二的爹爹没有听见，低着头还是默默地喝着他的酒。一九二七年六月六日（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是BA.小说开头描写汪二买香烛时与掌柜的对话，显露了汪二遮遮掩掩、怕人取笑的心理。B.不同于祥林嫂的被迫拜堂，汪大嫂主动拜堂表明从一而终的礼教思想对她没有影响。C.小说中两个牵亲人的热心牵亲、爽直助人，给小说阴沉冷漠的环境增添了些许暖意。D.小说结尾汪二爹爹的话反映出当时寡妇们如祥林嫂一般可以被随意买卖的悲惨境况。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.台静农的小说师承鲁迅的现实主义传统，善从小人物身上揭示社会的病态。B.小说肖像描写简练传神，在情节发展中也可看见富有个性的人物眉目神情。C.汪大嫂回家路上灯笼残烛的微光、阴森怖人的景色渲染了凄冷压抑的气氛。D.本文描写具有民俗色彩的拜堂风习，语言带有地域风格，洋溢着乡土气息。（3）汪二和汪大嫂为什么在夜间拜堂？请结合作品简要说明。（4）分析本文叙述上的特征。【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（3）本题考查分析理解文本内容的能力。解答本题时，需要有鲜明的观点态度，且有充分的逻辑推理。看似矛盾对立的地方，往往都是不矛盾的，从不同的角度进行分析即可。一般来说，进行逻辑推理和分析原因时，要由点到面、由浅入深、由此及彼，可分点作答。（4）本题考查分析理解文本叙述特征的能力。解答本题时，注意叙述的种类和特征，结合内容分析概括。【解答】（1）B.“没有影响”错误，“丢了丑”等表明封建礼教思想同样沉潜积淀在汪大嫂内心深处。（2）B.“肖像描写”无中生有。“汪大嫂的眼泪扑的落下地了，“汪二也木然地站着，可怕”“大家都张皇失措了”是神态描写。（3）结合“同嫂子拜堂成亲，世上虽然有。哥哥死了才一年，真有些对不住”可知，他们是叔嫂关系，但是寡嫂和小叔子结婚是件很不体面的事，因此将拜堂时间放在夜间，是为了遮羞，总得图个吉利，要过活的”“夜里还少不掉牵亲的，成亲，要举办一个婚礼的仪式，那么成亲必须要完成一个必要的仪式，而这个仪式只能在夜里举行。（4）从叙述人称看，结合“汪二在回家的路上走着，世上虽然有。哥哥死了才一年，真有些对不住”“她深深地叹了一口气，总得图个吉利，要过活的，将窗户糊糊，低着头还是默默地喝着他的酒”可知，属于第三人称叙事、冷峻，小说叙事过程中、汪大嫂，展示了寡嫂改嫁小叔子事件在他们心上投下的不同阴影。从叙事手法看，主要有四处，一处是汪大嫂请田大娘，一处是拜堂仪式时的对话。以对话推动情节发展。从叙事技巧看，小说叙事中，结合“这深夜的静寂的帷幕，灯笼残烛的微光。柳条迎着夜风摇摆，好像幽灵出现在黑夜中的一种阴森的可怕”可知，插入夜的环境描写、阴森的氛围。答案：（1）B（2）B（3）一方面为了遮羞。寡嫂和小叔子结婚是件很不体面的事，因此将拜堂时间放在夜间。另一方面又必须完成一个必要的仪式，“图个吉利”，要过活的”，草草了事。（4）①以第三人称叙事，显得客观。在汪二、汪二爹爹三个不同视角切换中展示了寡嫂改嫁小叔子事件在他们心上投下的不同阴影，以对话推动情节发展；③叙事中，沉郁阴冷的情景勾勒增强了小说凄婉悲凉的氛围。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。桀作瑶台，罢民力，殚民财，纵靡靡之乐。伊尹举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。”桀拍然而作，如天之有日也，日有亡乎？日亡，遂适汤，汤立为相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。魏襄王将起中天台，令曰：“敢谏者死。”许绾负蔂操锸入曰：“闻大王将起中天台，臣愿加一力。”王曰：“子何力有加？”绾曰：“虽无力，今王因而半之，当起七千五百里之台。高既如是，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯地方五千里王必起此台先以兵伐诸侯尽有其地犹不足又伐四夷得方八千里乃足以为台趾材木之积，人徒之众，仓廪之储度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者。台具以备，乃可以作。”魏王默然无以应，乃罢起台。魏文侯见箕季，其墙坏而不筑。文侯曰：“何为不筑？”对曰：“不时。”其墙枉而不端，问曰：“何不端？”曰：“固然。”从者食其园之桃，箕季禁之。少焉日晏，进粝餐之食，其仆曰：“君亦无得于箕季矣。”文侯曰：“吾何无得于季也？吾一见季而得四焉。其墙坏不筑，云待时者，对曰固然者，是教我无侵封疆也。从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃哉？是教我下无侵上也。食我以粝餐者，季岂不能具五味哉？教我无多敛于百姓，以省饮食之养也。”（节选自《新序•刺奢》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是AA.古者尧舜建诸侯/地方五千里/王必起此台/先以兵伐诸侯/尽有其地/犹不足/又伐四夷/得方八千里/乃足以为台趾/B.古者尧舜/建诸侯地方五千里/王必起此台/先以兵伐诸侯/尽有其地/犹不足/又伐四夷/得方八千里乃足/以为台趾/C.古者尧舜/建诸侯地方五千里/王必起此台/先以兵伐/诸侯尽有其地/犹不足/又伐四夷/得方八千里/乃足以为台趾/D.古者尧舜建诸侯/地方五千里/王必起此台/先以兵伐/诸侯尽有其地/犹不足/又伐四夷/得方八千里乃足/以为台趾/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.“遂适汤”与“吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”字含义不同。B.“殷王而夏亡”与“魏襄王将起中天台”两句中的“王”字含义不同。C.“乃可以作”与“乃罢起台”两句中的“乃”字含义相同。D.“从者食其园之桃”与“食我以粝餐者”两句中的“食”字含义不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA.夏桀骄奢淫逸，面对伊尹的劝诫，夏桀毫不反省、刚愎自用，认为就像天上永远有太阳一样，自己会永远拥有天下。B.魏王主意已定，打算建造中天台，为吓退群臣劝谏，还放弃了建台计划。C.箕季生活简朴，院墙坏了也没有去维修，用粗粝的食物招待魏文侯。魏文侯对箕季有很高的评价D.三则故事都批评了君王的奢侈淫靡之风，以简练的笔墨刻画了三位形象各异的国君，夏桀怙恶不悛，魏文侯善于自省。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者。②从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃哉？是教我下无侵上也。（5）伊尹、许绾、箕季的劝谏方式有什么不同？请简要概括。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查对文言实词的理解能力，重点考查一词多义。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）“尧舜”是“建诸侯”的主语，中间不能断开、C；“先以兵伐诸侯”中“诸侯”是“伐”的宾语，排除D。句子翻译为：古时候尧，所有的土地才有五千里见方，就先要出兵征伐诸候国。要是还不够。土地八千里见方。（2）C.“含义相同”说法错误。才可以开始修建。乃：于是。（3）D.“都批评了君王的奢侈淫靡之风”错误，依据原文第三段的内容可知。（4）①度：推想；定：确定。句子翻译为：推想八千里以外的地方，足以供给大王建台的需求。②食：吃；爱：吝啬。句子翻译为：侍从吃园里的桃子，难道是吝啬桃子吗。（5）根据原文“伊尹举觞而告桀曰：‘君王不听臣之言，亡无日矣’”可知，用不了多久就会亡国，不绕弯子；根据原文“许绾负蔂操锸入曰：‘闻大王将起中天台，臣愿加一力，人徒之众，数以万亿”可知，而是正话反说“大王您要建造中天台，然后一步一步推出建造中天台的严重后果，委婉相劝；根据原文“文侯曰：‘何为不筑？’对曰：‘不时，……从者食其园之桃。少焉日晏，瓜瓠之羹”等内容可知，而是通过自己做事的方式去委婉的暗示启发君王，委婉启发。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①推想八千里以外的地方，一定要确定作为耕作种植的田地。②侍从吃园里的桃子，箕季制止了？这是教我在下位的不可侵犯在上位的。（5）①伊尹：不绕弯子，直言后果。②许绾：正话反说，委婉相劝。③箕季：示以言行，委婉启发。参考译文：夏桀兴建瑶台，搜刮尽了民财、糟堤。伊尹举起酒杯劝诫夏桀说：“大王您要是不听我的劝谏。”夏桀拍着手站起来？我拥有天下。太阳会消失吗，我才会灭亡，逃到了汤王那里。因此，殷商成就了王业而夏朝就灭亡了。魏襄王将要建造中天台。”许绾背着土筐拿着铁锹进来说：“听说大王您要建造中天台。”魏王说：“你有什么力气呢，但可以帮您谋划如何建造中天台？”许绾说，现在您要取一半。高度已经定了。您所有的土地都算上。古时候尧，所有的土地才有五千里见方，就先要出兵征伐诸候国。要是还不够。土地八千里见方。建台所需材料的积累，仓库粮食的储备。推想八千里以外的地方，足以供给大王建台的需求，才可以开始修建，无言以对。魏文侯去看望箕季。文侯说：“为什么不维修呢。”他的院墙弯曲不直？”箕季说：“本来就是那样的，箕季制止了他，箕季端来了粗粮做的饭。文侯从箕季家里出来以后。”文侯说：“我怎么从箕季那里一无所获呢。他的院墙坏了没有维修，这是教我不要占用百姓的农忙时节，回答说‘本来就那样”。侍从吃园里的桃子，难道是吝啬桃子吗。给我吃粗粮的饭食？是教我不要过度向百姓收取赋税。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。在京思田园见乡人问[唐]王绩旅泊多年岁，老去不知回。忽逢门前客，道发故乡来。敛眉俱握手，破涕共衔杯。殷勤访朋旧，屈曲问童孩。衰宗多弟侄，若个赏池台？旧园今在否，新树也应栽？柳行疏密布，茅斋宽窄裁？经移何处竹，别种几株梅？渠当无绝水，石计总生苔？院果谁先熟，林花那后开？羁心只欲问，为报不须猜。行当驱下泽，去剪故园莱注。[注]下泽：一种短毂的车，适于沼田行驶。莱：即藜，新叶与嫩苗可食。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.诗人在外旅居多年，老而未归，忽然在长安遇到乡人B.诗中连问十二句，而不作答，构思之奇，留下无穷回想余地。C.王维《杂诗》与本诗构思相近，却只有一问“寒梅著花未”，更为凝练。D.诗歌结尾两句说准备去园中采莱招待乡人，表现出对乡人的挽留之意。（2）前人评此诗“质而不俚，浅而能深”。请结合内容简要分析。【分析】（1）本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生鉴赏诗歌语言风格及思想主旨的能力。解答时要结合诗歌内容，明确诗歌的语言风格，再从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）D.“准备去园中采莱招待乡人，表现出对乡人的挽留之意”错。故选D。（2）本诗采用口语入诗，却毫无俚俗之感，通俗易懂。“若个”等日常口语的使用让全诗明白如话。本诗所写内容皆为日常之事，但寓情深挚，诗人开始询问自己的宗族的近况，诗人一连提了许多问题、栽树、种竹、渠水、园果。而这一连串的提问，在人们的眼前呈现出一幅幅自然风景和社会生活图画，诗人以叮嘱故人回答不要有顾虑和表示自己将告老回乡作结，余韵无穷，平淡中见真味，言浅而韵味无穷。答案：（1）D（2）①本诗采用口语入诗，却毫无俚俗之感，用语朴质，亲切自然，但寓情深挚，一连串的追问，从渠水苔石到院果林花、絮叨。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中，运用想象和夸张手法侧面烘托箫声艺术魅力的语句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”（2）贾谊《过秦论》中，表现陈涉起义后天下之人迅速积极地响应、跟随的两句是“天下云集响应，赢粮而景从”。（3）杜牧《阿房宫赋》中，“矗不知其几千万落”通过否定句写阿房宫中房屋之多，“杳不知其所之也”通过否定句写宫女猜测帝王的车驾驶向何方。【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。解答本题，需要结合语境进行作答。【解答】故答案为：（1）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（重点字：壑（2）天下云集响应赢粮而景从（重点字：赢（3）矗不知其几千万落杳不知其所之也（重点字：矗三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成各题。宋王朝鉴于中唐以来藩镇强盛、尾大不掉的历史教训，在立国之初就定下崇文抑武的基本国策。一方面这种国策加强了君权，另一方面加大了士大夫的主体意识，以国家栋梁自居“甲”，这是宋代士大夫特有的精神风貌。宋王朝十分重视文治教化，宋代诗人的总体学术水平达到了①的程度。唐代杜甫自称“乙”时不无自矜之意，因为那在唐朝是较少见的现象。然而到了宋代，博览群书已是②之事。对宋诗影响最大的时代特征无疑是宋王朝始终面临严重边患的局势。宋帝国内部虽然没有发生过大规模的叛乱，但农民负担沉重，朝廷的财政也常常③。宋代面临着沉重的内忧外患，有识之士对这种形势④。深沉的忧患意识使宋代诗人很少用诗歌来歌颂国家的富强和朝廷的盛德，也使他们在表达个人抱负时比较拘谨、收敛。像李白高唱“丙”的颂扬国势，杜甫自许“丁”的豪情壮志，在宋诗中是找不到的。后人读宋诗时，难以发现唐诗的那种天马行空、气冲斗牛的昂扬气概（1）请在文中横线序号处填入恰当的成语。（2）依次填入文中甲乙丙丁四处的引用，恰当的一项是AA.开口揽时事，论议争煌煌/读书破万卷/国容何赫然/致君尧舜上，再使风俗淳B.读书破万卷/开口揽时事，论议争煌煌/国容何赫然/致君尧舜上，再使风俗淳C.国容何赫然/读书破万卷/开口揽时事，论议争煌煌/致君尧舜上，再使风俗淳D.开口揽时事，论议争煌煌/读书破万卷/致君尧舜上，再使风俗淳/国容何赫然（3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境填入恰当的成语。（2）本题考查学生语言表达之语句复位的能力。需要结合上下文进行分析。（3）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂画线的句子，判断有语病的地方，并作出正确的修改。【解答】（1）①本处是说宋王朝十分重视文治教化，所以宋代诗人的总体学术水平比较高，可填“前无古人”，指前所未有的。②前文说到在唐朝博览群书是较少见的现象，所以到了宋代就成了很常见的现象了。“司空见惯”，不足为奇。③本处是说因为农民负担沉重，所以朝廷的财政常常感到不足。“捉襟见肘”，生活穷困，穷于应付。④本处是说宋代面临着沉重的内忧外患，有识之士对这种形势很忧愁担心。“忧心忡忡”。（2）甲，前文说到宋朝的国策加大了士大夫的主体意识，意气风发地议论政治，可填“开口揽时事。乙，根据后文“然而到了宋代，说明在唐朝博览群书并不常见。丙，本处是填李白的诗句，“国容何赫然”出自李白的《古风五十九首》。丁，本处是填杜甫的诗句，“致君尧舜上。故选A。（3）本语句有三处语病：一，“一方面这种国策”语序不当；二，“加大了士大夫的主体意识”搭配不当，应改为“增强了士大夫的主体意识”；三，“以国家栋梁自居，整句话的主语是“这种国策”，意气风发地议论政治的是士大夫，意气风发地议论政治”。答案：（1）①前无古人；②司空见惯；③捉襟见肘；④忧心忡忡。（2）A（3）这种国策一方面加强了君权，另一方面增强了士大夫的主体意识，意气风发地议论政治。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。《现代汉语词典》出版以来，为推广普通话、促进汉语规范化工作做出了重要