2024年天津市南开区高考语文二模试卷

第1页（共1页）2024年天津市南开区高考语文二模试卷1．（9分）阅读下面一段文字，完成下列各题。陶渊明是位真的隐士。他享年六十三岁，倒有五十余年在家乡农村过着隐居生活。也曾断断续续做过几次官，但从四十一岁辞去彭泽令后，有人劝他再谋官职，也有人不理解他，五十多岁时朝廷还征他为著作佐郎，但他一概（），陶渊明写了许多动人的诗歌。他的诗现存一百二十余首，大多作于中年以后不过我们（）把陶渊明这位“隐逸诗人”理解成总是悠然自得，没有一点内心冲突，立善垂名本有热烈的向往。但他眼见当时官场充满了虚伪和贪婪。才能出众、秉公正直之士不但受到诽谤，而且常常横遭不测。诗人不愿意、也不善于在这样污浊的宦海中（），局势动荡，战祸连年。在此种险恶的政治局势中但在他归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不得不感到悲哀凄凉，这种心情，在组诗《饮酒》《杂诗》等作品中多有表现。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是A.置之不理既然沉沦B.置之不理如果沉孚C.充耳不闻既然沉浮D.充耳不闻如果沉沦（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.但在他归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不能不感到悲哀凄凉之情B.但在他归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不得不感到悲哀凄凉C.但他在归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不能不感到悲哀凄凉D.但他在归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不得不感到悲哀凄凉之情（3）下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是A.杜甫的《登高》每联对仗，句法严谨；白居易的《琵琶行》是一首杂言古体诗，形式灵活。B.孙犁的短篇小说《荷花淀》充满诗情画意，赵树理的短篇小说《小二黑结婚》具有极强的乡土气息。C.《窦娥冤》是元代戏曲作家关汉卿的代表作，“刽子开枷科”中的“科”是古代戏曲剧本中指示角色动作、表情的用语。D.“序八州而朝同列”，指秦统理八州，使六国诸侯都来朝见。古时天下分为九州，六国分居其他八州。二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：自春秋后期到战国中期的200多年间，社会上出现了思想解放，学术自由；诸子百家学术上的争鸣，直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达。春秋战国“百家争鸣”的产生，有其复杂多样的原因。作为文化发展的一般前提，这一时期经济上的发达；城市的繁荣，交通的便利；社会的动荡，震撼了人们的思想意识；文化的下移，形成了培植新文化的广阔深厚的土壤，养士成风，对当时知识界的发展进步也起了一定的催化作用：这些都从不同方面构成了“百家争鸣”的历史背景。形成“百家争鸣”的另一个前提是，这一时期各派学者，尤其是儒家的几代学者，先后编纂出《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《三礼》等重要典籍，对于传播文化，其第一条就是“上本之于古圣王之事”，要有历史的依据。各家学派的论辩（节选自林振浩《为什么说百家争鸣是我国古代第一次文化大繁荣》）材料二：《论语》和《孟子》虽然主要作为儒家经典而传世，但从文学角度而言，它们不仅有自己的特点首先，它们都提出了一定的文学主张。当然，在孔、孟的时代，但是，孔、孟对诗、文的一些论述，孔子说：“志于道，据于德、依于仁（《述而》），表明了他先德行、后文艺的思想。他关于诗三百篇“一言以蔽之，曰：“思无邪”（《为政》），可以兴，可以观，可以怨”（《阳货》）的论述，这些有关诗三百篇的论述一直对中国传统文学理论的形成产生深远的影响。孔子反对“巧言令色”，主张“文质彬彬”，他提出“颂其诗，读其书，是尚友也”（《万章下》）的“知人论世”说，吾善养吾浩然之气”（《公孙丑上》）的“知言养气”说，都有巨大的影响。其次，《论语》《孟子》都是语录体的典籍。虽然其中没有详尽、具体的描写，但是从孔子、孟子和其他人的对话中，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，好谋而成者也。”可以见孔子沉思善谋的性格，《子罕》中载：“子在川上曰：逝者如斯夫，他欲应佛肸召，在回答子路问话时说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”又可见他时有风趣的一面。而《孟子•滕文公上》记载孟子与陈相的对话，可以看出他反对超逸，力主济世的主张（节选自李庆《＜论语＞和＜孟子＞有何文学特点》）材料三：现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸，低了一等，简长短了一半，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，也是为了记录简捷，携带方便。（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——＜论语＞编辑、流传小史》）（1）下列与“经”相关的表述，正确的一项是A.春秋时期的各派学者，整理前人的文化成果，编纂了《周易》《尚书》等儒家经典B.孔子“中和”的审美观点，孟子提出的“知人论世”说，对当时和后世的文学创作有巨大的影响。C.所谓“经”指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。D.《论语》并非孔子所作的事实，削弱了这本书的影响力，而八寸的“袖珍版”《论语》更有利于儒家思想的推广。（2）下列对三则材料的相关分析，正确的一项是A.材料一从分析“百家争鸣”形成原因的角度，证明“百家争鸣”“直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达”的观点。B.由材料一可见，社会的动荡，震撼了人们的思想意识，这是形成“百家争鸣”局面的历史背景之一。C.材料二列举孔、孟提出的文学主张及《论语》与《孟子》的写作特点，表明传世的儒家经典，对中国文学影响深远。D.材料三中举汉代成书的《孝经》简长只有一尺二寸的例子，支撑了古文经学派的周代官书才可称作“经”的观点。（3）根据以上三则材料，下列理解与推断不正确的一项是A.自春秋后期到战国中期的200多年间的经济发展，为诸子百家学术上的争鸣，提供了物质基础。B.《论语》《孟子》是语录体典籍，它们通过对话塑造人物形象的手法，对中国传统文学理论的形成产生了深远的影响。C.在汉代，虽然被命名为“经”的都是朝廷最为重视的文献，但并非所有最受朝廷重视的文献都叫做“经”。D.在汉代，遵从当时社会规定的格式，《春秋》属于“经”；《左传》《公羊传》《谷梁传》是解经的书，简长六寸。三、（15分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成下列各题。樗散生传[明]宋濂樗散生者，钱塘人，李氏名词，负气尚节，善为诗。难卖药金陵市中！名其室曰樗亭，买药无不与，所与必善置口。或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，有功于民甚博，何为以樗自污哉？”樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，虚器也，得之未必有益于身，而与我竟者，龈龂然欲夺之务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享釜庾之禄，岂皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！”于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言[链接]惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，无所可用，安所困苦哉！”（节选自《庄子•逍遥游》，有删改）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A.人人谈樗散生美不置口置：释放B.然苟无实以称之称：符合C.吾是以安焉而不敢务乎名也务：追求D.立之涂，匠人不顾涂：同“途”，道路（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A.何为以樗自污哉。既得志，则纵情以傲物。B.得之未必有益于身。使负栋之柱，多于南亩之农。C.民庶持牒而聒吾前。项王按剑而跽曰：“客何为者？”D.其大本拥肿而不中绳墨。于乱石间择其一二扣之。（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A.疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚贵其报/虽有不中/庶可以无愧矣B.疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚贵/其报虽有不中/庶可以无愧矣C.疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣D.疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚贵其报/虽有不中/庶可以无愧矣（4）下列句子分编为四组，其中全都表现樽散生具有有用于世品格的一组是①少受学越人杨君廉夫，负气尚节②而我足用者固存，何损于我乎③而与我竞者，医之书易知，医之技易学，居无用之名以自适哉⑥或谓生慕樽以不才而寿A.①②⑥B.②④⑤C.①③⑤D.③④⑥（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是A.李詷自号“樗散生”，是在金陵市中卖药的一个普通百姓，他负气尚节，善制良药，能救治病患。B.《樗散生传》第三段表面上是对问者的回答，其实是李詷的内心独白，是以议论的方式进行心理描写。C.《樗散生传》的尾段，以漆雕开婉拒孔子要求他去做官一事，赞赏了李詷“食焉而无愧”的君子之道。D.庄子认为“樗”因无用而免受伤害；李詷自号“樗散生”是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以为戚。②岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！（7）结合文言材料，用自己的话谈一谈李詷以“樗散生”自号的原因。四、4．（8分）阅读下面词作，按要求回答问题。沁园春•泉南作①[元]张埜自入闽关②，形势山川，天开两边。见长溪漱玉，千瓴倒建，万马回旋。石磴盘空，天梯架壑③，恰鹧鸪声里，又听啼鹃。区区仕宦谁怜？道有志、从来铁石坚。但长存一片，忠肝义胆；何愁半点，不供杯杓，得遂斯游岂偶然。天公意，海外流传。[注释]①此词为作者自北方到南方做官，途径福建泉州南浦所作。②闽关：福建泉州南蒲城北有梨关。③无那，无奈。（1）下列对这首词的理解与赏析，不恰当的一项是A.“自入闽关”直点泉州南浦的梨关，“形势山川，天开两边”概写初见时对梨关的印象。B.“恰鹧鸪声里，又听啼鹃”，鹧鸪声和杜鹃声连用，抒发作者在艰险旅途中的哀伤心情。C.“道有志、从来铁石坚”，表明有志者不会被生活中的困难吓倒，心坚如铁D.“尽卷南溟，不供杯杓”，尽取南海之水，词人难掩赴远地做小官的无奈。（2）“见长溪漱玉，千瓴倒建；群峰泼黛（3）自选一个角度鉴赏“石磴盘空，天梯架壑，驿骑蹒跚鞭不前”。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）花径不曾缘客扫，。（杜甫《客至》）（2）然后以六合为家，崤函为宫，，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）（3）谢公宿处今尚在，。（李白《梦游天姥吟留别》）（4）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，，列坐其次。（王羲之《兰亭集序》）（5）其安易持，，其脆易泮，其微易散。（《老子》）（6）孔子用“，”，达了对“道”的渴慕之情，也凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位。五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成下列各题。春节，曾经的生活样板东西①离春节月余，母亲上平时积攒的现金，背农产品或家禽去八腊赶街，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的愧疚。到了年关，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，然后用背萎背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间胃出白汽，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，夫妻不能吵架，邻里不能争执，一边拉家常一边守岁，等到凌晨⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，邻里以不争执的方式构建和谐吗？⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华（有删改）（1）下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是A.在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，人们对美好生活的向往。B.“我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张，虚实结合等手法C.将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。D.母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，真实又富有情感。E.本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。（2）阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景？（3）赏析文中画横线的句子。（4）本文画波浪线的部分可否删掉，为什么？（5）“四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？六、（10分）7．（4分）请在《红楼梦》中选择一处居所，用80个字左右，写一写这一居所的特点8．（6分）请阅读下面文字，按要求作答。学校近期要举办一次戏剧节，你所在的班级准备表演课本剧《雷雨》。（1）请你用不多于20个字，以对偶形式为你班的节目写一条宣传语。（2）选择一种媒介来宣传这个节目，用不多于30个字阐明这种媒介在宣传功能上的优势。七、（60分）9．（60分）阅读下面材料，根据要求作文。呼伦贝尔的冬天很冷，也滚烫；安静；孤独，也勇敢。冰与水、风与草、雪与土，在冬季漫长的等待中，蛰伏着强韧的生命力！新疆玛依塔斯风区风源地的执勤点，在这里值守的护边员们说，守边防就要耐得住寂寞独处，不是孤独，而是懂得打磨自我、关心生活。独处，而是保留一个开阔的空间。独处是一种静美，也是一种远见。愿你收获开阔的心境。品读以上材料，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭

2024年天津市南开区高考语文二模试卷参考答案与试题解析1．（9分）阅读下面一段文字，完成下列各题。陶渊明是位真的隐士。他享年六十三岁，倒有五十余年在家乡农村过着隐居生活。也曾断断续续做过几次官，但从四十一岁辞去彭泽令后，有人劝他再谋官职，也有人不理解他，五十多岁时朝廷还征他为著作佐郎，但他一概（），陶渊明写了许多动人的诗歌。他的诗现存一百二十余首，大多作于中年以后不过我们（）把陶渊明这位“隐逸诗人”理解成总是悠然自得，没有一点内心冲突，立善垂名本有热烈的向往。但他眼见当时官场充满了虚伪和贪婪。才能出众、秉公正直之士不但受到诽谤，而且常常横遭不测。诗人不愿意、也不善于在这样污浊的宦海中（），局势动荡，战祸连年。在此种险恶的政治局势中但在他归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不得不感到悲哀凄凉，这种心情，在组诗《饮酒》《杂诗》等作品中多有表现。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是BA.置之不理既然沉沦B.置之不理如果沉孚C.充耳不闻既然沉浮D.充耳不闻如果沉沦（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是CA.但在他归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不能不感到悲哀凄凉之情B.但在他归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不得不感到悲哀凄凉C.但他在归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不能不感到悲哀凄凉D.但他在归隐之后，想到自己少年时的壮志已成梦幻，也还是不得不感到悲哀凄凉之情（3）下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是AA.杜甫的《登高》每联对仗，句法严谨；白居易的《琵琶行》是一首杂言古体诗，形式灵活。B.孙犁的短篇小说《荷花淀》充满诗情画意，赵树理的短篇小说《小二黑结婚》具有极强的乡土气息。C.《窦娥冤》是元代戏曲作家关汉卿的代表作，“刽子开枷科”中的“科”是古代戏曲剧本中指示角色动作、表情的用语。D.“序八州而朝同列”，指秦统理八州，使六国诸侯都来朝见。古时天下分为九州，六国分居其他八州。【解答】（1）B.置之不理：放在一边儿不理不睬。充耳不闻：塞住耳朵不听。结合“晚年景况颇为艰窘，也有人不理解他，五十多岁时朝廷还征他为著作佐郎，此处应选“置之不理”。如果……就，假设关系，因果关系，此处为假设关系。沉浮：比喻起落或盛衰消长。沉沦：陷入罪恶的。此处与“宦海”搭配。故选B。（2）原句有两处语病：一是“但在他归隐之后”语序不当，应改为“但他在归隐之后”，应改为“不能不”。故选C。（3）A.“《琵琶行》是一首杂言古体诗，格律不拘，有误。以七言为主。故选A。答案：（1）B（2）C（3）A二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：自春秋后期到战国中期的200多年间，社会上出现了思想解放，学术自由；诸子百家学术上的争鸣，直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达。春秋战国“百家争鸣”的产生，有其复杂多样的原因。作为文化发展的一般前提，这一时期经济上的发达；城市的繁荣，交通的便利；社会的动荡，震撼了人们的思想意识；文化的下移，形成了培植新文化的广阔深厚的土壤，养士成风，对当时知识界的发展进步也起了一定的催化作用：这些都从不同方面构成了“百家争鸣”的历史背景。形成“百家争鸣”的另一个前提是，这一时期各派学者，尤其是儒家的几代学者，先后编纂出《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《三礼》等重要典籍，对于传播文化，其第一条就是“上本之于古圣王之事”，要有历史的依据。各家学派的论辩（节选自林振浩《为什么说百家争鸣是我国古代第一次文化大繁荣》）材料二：《论语》和《孟子》虽然主要作为儒家经典而传世，但从文学角度而言，它们不仅有自己的特点首先，它们都提出了一定的文学主张。当然，在孔、孟的时代，但是，孔、孟对诗、文的一些论述，孔子说：“志于道，据于德、依于仁（《述而》），表明了他先德行、后文艺的思想。他关于诗三百篇“一言以蔽之，曰：“思无邪”（《为政》），可以兴，可以观，可以怨”（《阳货》）的论述，这些有关诗三百篇的论述一直对中国传统文学理论的形成产生深远的影响。孔子反对“巧言令色”，主张“文质彬彬”，他提出“颂其诗，读其书，是尚友也”（《万章下》）的“知人论世”说，吾善养吾浩然之气”（《公孙丑上》）的“知言养气”说，都有巨大的影响。其次，《论语》《孟子》都是语录体的典籍。虽然其中没有详尽、具体的描写，但是从孔子、孟子和其他人的对话中，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，好谋而成者也。”可以见孔子沉思善谋的性格，《子罕》中载：“子在川上曰：逝者如斯夫，他欲应佛肸召，在回答子路问话时说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”又可见他时有风趣的一面。而《孟子•滕文公上》记载孟子与陈相的对话，可以看出他反对超逸，力主济世的主张（节选自李庆《＜论语＞和＜孟子＞有何文学特点》）材料三：现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸，低了一等，简长短了一半，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，也是为了记录简捷，携带方便。（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——＜论语＞编辑、流传小史》）（1）下列与“经”相关的表述，正确的一项是CA.春秋时期的各派学者，整理前人的文化成果，编纂了《周易》《尚书》等儒家经典B.孔子“中和”的审美观点，孟子提出的“知人论世”说，对当时和后世的文学创作有巨大的影响。C.所谓“经”指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。D.《论语》并非孔子所作的事实，削弱了这本书的影响力，而八寸的“袖珍版”《论语》更有利于儒家思想的推广。（2）下列对三则材料的相关分析，正确的一项是BA.材料一从分析“百家争鸣”形成原因的角度，证明“百家争鸣”“直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达”的观点。B.由材料一可见，社会的动荡，震撼了人们的思想意识，这是形成“百家争鸣”局面的历史背景之一。C.材料二列举孔、孟提出的文学主张及《论语》与《孟子》的写作特点，表明传世的儒家经典，对中国文学影响深远。D.材料三中举汉代成书的《孝经》简长只有一尺二寸的例子，支撑了古文经学派的周代官书才可称作“经”的观点。（3）根据以上三则材料，下列理解与推断不正确的一项是BA.自春秋后期到战国中期的200多年间的经济发展，为诸子百家学术上的争鸣，提供了物质基础。B.《论语》《孟子》是语录体典籍，它们通过对话塑造人物形象的手法，对中国传统文学理论的形成产生了深远的影响。C.在汉代，虽然被命名为“经”的都是朝廷最为重视的文献，但并非所有最受朝廷重视的文献都叫做“经”。D.在汉代，遵从当时社会规定的格式，《春秋》属于“经”；《左传》《公羊传》《谷梁传》是解经的书，简长六寸。【解答】（1）A.“各派学者”“编纂”“儒家经典”，与原文意思不符。原文是说“形成‘百家争鸣’的另一个前提是，尤其是儒家的几代学者，先后编纂出《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《三礼》等重要典籍，促进文化的发展产生了积极的影响”。B.“对当时”与原文意思不符。原文是说“对中国后世的文学评论，都有巨大的影响”。C.正确。D.“削弱了这本书的影响力”，于文无据。故选C。（2）A.“分析‘百家争鸣’形成原因”与“百家争鸣’直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达’”非论据与观点的关系。B.正确。C.“传世的儒家经典”，范围扩大，《论语》《孟子》都是语录体的典籍、具体的描写、孟子和其他人的对话中、孟子及其一些弟子的形象……”。D.“汉代成书的《孝经》简长只有一尺二寸的例子”中，“汉代成书”与原文“据说是汉人所著”意思不符。故选B。（3）B.“对中国传统文学理论的形成产生了深远的影响”错误。与材料二第二自然段“这些有关诗三百篇的论述一直对中国传统文学理论的形成产生深远的影响”意思不符。故选B。答案：（1）C（2）B（3）B三、（15分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成下列各题。樗散生传[明]宋濂樗散生者，钱塘人，李氏名词，负气尚节，善为诗。难卖药金陵市中！名其室曰樗亭，买药无不与，所与必善置口。或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，有功于民甚博，何为以樗自污哉？”樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，虚器也，得之未必有益于身，而与我竟者，龈龂然欲夺之务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享釜庾之禄，岂皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！”于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言[链接]惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，无所可用，安所困苦哉！”（节选自《庄子•逍遥游》，有删改）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是AA.人人谈樗散生美不置口置：释放B.然苟无实以称之称：符合C.吾是以安焉而不敢务乎名也务：追求D.立之涂，匠人不顾涂：同“途”，道路（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是CA.何为以樗自污哉。既得志，则纵情以傲物。B.得之未必有益于身。使负栋之柱，多于南亩之农。C.民庶持牒而聒吾前。项王按剑而跽曰：“客何为者？”D.其大本拥肿而不中绳墨。于乱石间择其一二扣之。（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是DA.疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚贵其报/虽有不中/庶可以无愧矣B.疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚贵/其报虽有不中/庶可以无愧矣C.疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣D.疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚贵其报/虽有不中/庶可以无愧矣（4）下列句子分编为四组，其中全都表现樽散生具有有用于世品格的一组是B①少受学越人杨君廉夫，负气尚节②而我足用者固存，何损于我乎③而与我竞者，医之书易知，医之技易学，居无用之名以自适哉⑥或谓生慕樽以不才而寿A.①②⑥B.②④⑤C.①③⑤D.③④⑥（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是DA.李詷自号“樗散生”，是在金陵市中卖药的一个普通百姓，他负气尚节，善制良药，能救治病患。B.《樗散生传》第三段表面上是对问者的回答，其实是李詷的内心独白，是以议论的方式进行心理描写。C.《樗散生传》的尾段，以漆雕开婉拒孔子要求他去做官一事，赞赏了李詷“食焉而无愧”的君子之道。D.庄子认为“樗”因无用而免受伤害；李詷自号“樗散生”是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以为戚。②岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！（7）结合文言材料，用自己的话谈一谈李詷以“樗散生”自号的原因。【解答】（1）A.置：放弃，弃置。句意：人人谈到樗散生都赞不绝口。B.句意：然而如果没有实际才能来与它相符。C.句意：我因此心态平和而不敢追求名声。D.句意：生长在道路旁。故选A.（2）A.介词，用；连词。句意：为什么要用‘樗散’的称号来污辱自己呢，傲慢地对待一切人。B.介词，对；介词，比。/致使承担栋梁的柱子。C.都是连词，表修饰关系。/项王握着剑把直起腰来？”D.代词，它的，其中，不符合绳墨取直的要求。故选C。（3）句意：内心有怀疑的病不敢勉强给人治疗，对病情作用不大的不敢多收酬劳，大概可以没有愧疚了。“强施于人”是状语后置句，中间不能断开；“厚贵其报”是动宾结构，中间不能断开。故选D。（4）①说的是樗散生的师从与品格。③是樗散生揣度争名者的形貌。⑥是有的人揣摩樗散生的心理。排除有①③⑥的选项。故选B。（5）D.“李诇自号‘樗散生’是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争”错误。彼庄生寓言，与原文意思不符。故选D。（6）①“不己知”，宾语前置；“用”；“戚”。译句：惟恐别人不了解自己，才能不能被马上使用。②“若”，比得上，拥有，使自己满足。译句：哪里比得上从事易于掌握的医术，拥有无用的名声而使自己满足呢！（7）①由原文“名之美者，吾岂不欲居之，则名只足为祸”可知；②由原文“我不虞我足用，而我足用者固存，于己无损；③由原文“且吾之食者医，医之书易知，吾诚尽吾心焉”可知；④由原文“然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，欲施吾才而势有不能，免去做官之苦。答案：（1）A（2）C（3）D（4）B（5）D（6）①惟恐别人不了解自己，才能不能被马上使用。②哪里比得上从事易于掌握的医术，拥有无用的名声而使自己满足呢！（7）①惟恐居美名而名不副实；②于己无损，可以免去与人争名而产生的危险；③卖药救治病患问心无愧；④免去做官之苦。参考译文：樗散生传【明】宋濂樗散生，钱塘人，字孟言，凭恃意气，擅长写诗，他把居室取名“樗亭”。金陵市里患病的人到他家买药，所施与的必定是良药。有人问樗散生：“现在的人没有谁不想成为有用之材，有一寸就夸耀有一尺，惟恐别人不了解自己，又怕不能被委以重任而悲伤，樗木，你难道是没有才能的人吗？所厌恶的樗木。如今你制作良药使患病的人活下来，为什么要用‘樗散’的称号来污辱自己呢？”樗散生说：“我考虑这已是深思熟虑了。美好的名声？然而如果没有实际才能来与它相符。我如果自认为是可用的，我或许不足以和所要求的一样。我现在自己认为是“樗木”，然而我的可用之处本来就存在？世上受祸害严重的。名声，得到未必对自己有好处，争论不休想夺取好名声？我因此心态平和而不敢追求名声，医药的书容易读懂，我确实尽心尽力了，对病情作用不大的不敢多收酬劳，大概可以没有愧疚了，难道我的才能都不如别人吗，百姓拿着诉状在我前面吵扰，却没有闲暇的精力，情势却不允许。哪里比得上从事易于掌握的医术！”于是问的人辞谢他，都说樗散生是明白道理的人。史官说：樗散生的传闻不假啊。樗散生难道果真是明白道理的人吗，可贵之处在于谋生要问心无愧，樗散生难道没有看见吗，漆雕开自认为对做官这件事还没有信心而不愿做。樗散生难道是效仿漆雕开的吗，那么说樗散生是明白道理的人？有人说他是羡慕樗木因为不才而长寿，樗散生大概不会取用。【链接】惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’，不符合绳墨取直的要求，也不适应圆规和角尺取材的需要，木匠连看也不看，却担忧它没有什么用处，优游自在地躺卧于树下，也没有什么东西会去伤害它，可是哪里又会有什么困苦呢？”四、4．（8分）阅读下面词作，按要求回答问题。沁园春•泉南作①[元]张埜自入闽关②，形势山川，天开两边。见长溪漱玉，千瓴倒建，万马回旋。石磴盘空，天梯架壑③，恰鹧鸪声里，又听啼鹃。区区仕宦谁怜？道有志、从来铁石坚。但长存一片，忠肝义胆；何愁半点，不供杯杓，得遂斯游岂偶然。天公意，海外流传。[注释]①此词为作者自北方到南方做官，途径福建泉州南浦所作。②闽关：福建泉州南蒲城北有梨关。③无那，无奈。（1）下列对这首词的理解与赏析，不恰当的一项是DA.“自入闽关”直点泉州南浦的梨关，“形势山川，天开两边”概写初见时对梨关的印象。B.“恰鹧鸪声里，又听啼鹃”，鹧鸪声和杜鹃声连用，抒发作者在艰险旅途中的哀伤心情。C.“道有志、从来铁石坚”，表明有志者不会被生活中的困难吓倒，心坚如铁D.“尽卷南溟，不供杯杓”，尽取南海之水，词人难掩赴远地做小官的无奈。（2）“见长溪漱玉，千瓴倒建；群峰泼黛（3）自选一个角度鉴赏“石磴盘空，天梯架壑，驿骑蹒跚鞭不前”。【解答】（1）D.“词人难掩赴远地做小官的无奈”，理解有误，竟不足杯杓之资。故选D。（2）首先描绘诗句描写的画面：山溪清澈，如千瓴倒建，如万马奔腾。（3）第一种角度，描写手法角度，天梯架壑”是正面描写，侧面烘托山势之险峻，石磴盘山，驿马不敢前行。第二种角度，炼字角度，天梯架壑”中，石磴盘山似于空中，写出山势之险。答案：（1）D（2）山溪清澈，如千瓴倒建，如万马奔腾。（3）例1：正侧面描写相结合和，石磴盘山，驿马不敢前行。例2：“盘”与“架”动词使用生动，石磴盘山似于空中，写出山势之险。赏析：这首词是作者自北方到南方做官，途经福建泉州南蒲所作，抒写情志，既声色俱佳，表现了词人开朗豁达的胸襟怀抱。上片写泉南山川形胜，挥洒自如，有抟搏劲疾之势，先写词人置身之处与感发诗情的地理环境，指福建泉州南蒲城北之梨关，关隘深狭，即见“天开两边”的景象。随着词人步履的深入。“长溪漱玉”，飞流溅玉，飞泉漱鸣玉”同义，以夸张笔法；“群峰泼黛”，而一“泼”字，摄象出神，大有王维“千里横黛色；“万马回旋”，形容群山奔赴之状，万马回旋。至此。水之奔流，必然给行人带来坎坷困踬，天梯架壑。”由对山中风景的观赏转入对足下险峻山路的注目，“架壑”极言其险，然后天梯石栈相钩连”之情状相类；“蹒跚”。马足不前。词人此时心境，一种怅惘的情绪不期然而生，并点出“心”字，为前行之路设置心与物的双重障碍，“恰鹧鸪声里，鹧鸪鸣声如谓“行不得也哥哥”，一叫行不得，这对羁处困境的行人该有多大的困扰力量，作者对入闽之艰难的描摹已淋漓尽致，这也正是为抒写不畏险阻的主观精神所作的有力铺垫。下片披写壮怀，显示出不以险阻程途自馁的奋进之气，点明入闽之缘，为做一点小官竟历此万苦千辛？其二，只要心志坚定，又何须他人怜悯呢，正是第二层含义的发挥，多少雄杰有志竟成，不为外物所动，一是物胜心，以心为中轴。“但长存一片；何愁半点，进一步抒写心志，后者是外在的微薄短暂的山间瘴气，后者萦浮荒僻仅“半点”之阴霾，而正邪之喻。如此明写心志，于是顿起豪壮之思：“尽卷南溟，得遂斯游岂偶然，竟不足杯杓之资，何等神奇之想、群峰回旋的景象相比。如果说，那么，并由此达到理想自我的实现，要淋漓醉墨，与苏轼“遣子穷愁天有意。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）（2）然后以六合为家，崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）（3）谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。（李白《梦游天姥吟留别》）（4）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，引以为流觞曲水，列坐其次。（王羲之《兰亭集序》）（5）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。（《老子》）（6）孔子用“朝闻道，夕死可矣”，达了对“道”的渴慕之情，也凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位。【解答】故答案为：（1）蓬门今始为君开（重点字：蓬）（2）一夫作难而七庙隳（重点字：隳）（3）渌水荡漾清猿啼（重点字：渌）（4）引以为流觞曲水（重点字：觞）（5）其未兆易谋（重点字：谋）（6）朝闻道夕死可矣（重点字：闻）五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成下列各题。春节，曾经的生活样板东西①离春节月余，母亲上平时积攒的现金，背农产品或家禽去八腊赶街，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的愧疚。到了年关，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，然后用背萎背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间胃出白汽，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，夫妻不能吵架，邻里不能争执，一边拉家常一边守岁，等到凌晨⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，邻里以不争执的方式构建和谐吗？⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华（有删改）（1）下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是CBA.在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，人们对美好生活的向往。B.“我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张，虚实结合等手法C.将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。D.母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，真实又富有情感。E.本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。（2）阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景？（3）赏析文中画横线的句子。（4）本文画波浪线的部分可否删掉，为什么？（5）“四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？【解答】（1）B.未使用“通感”与“虚实结合”的手法。C.“表明富足的生活才会使精神世界丰裕”，推理不当。故选：CB。（2）“①离春节月余，母亲拿上平时积攒的现金，出货后便到供销社买数尺新布。“②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，现在由父亲带着我对其一一修复，墙角被路过的驮马刮陷了，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，②写修缮房屋和清理环境。“③外出工作的人回来了。他们……用最快的速度融入乡村生活，写③外出的人回家。“到了年关，再远的人都要回来团聚。有的牲口秋收后就没回过家，完全忘了平时饲养和驾驭它们的主人。所谓的团聚，④写牲口与主人团聚。（3）画横线的句子“厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，它们仿佛也要在节日里撒一回娇。修补房屋的过程中，虽然声音和往时的吵架一样大，就像提前放炮仗，使用拟人，房子“争先恐后地暴露”出问题，父母为修缮房屋时的争论声“就像提前放炮仗；句式整散结合（或排比）。写出家人修